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撒母耳记下第七章短篇信息 目录： 第七章 大卫起意为耶和华建殿(陈则信) 向往为神建造圣殿(七章)(王国显) 从撒母耳记下看对与错(七章)(刘锐光) 讨神喜悦的祷告(七18~29)(周宇定) 我必为你建立家室(撒下七1∼17) (台北灵粮堂) 大卫的家必在神面前坚立(撒下七18∼29) (台北灵粮堂) 让主住我心中(撒下七1〜12) (台北灵粮堂) 不忘本像，感谢神恩(撒下七13〜29) (台北灵粮堂) 回应神恩典(撒下7章1至17节) (香港读经会) 感恩回应神(撒下7章18至29节) (香港读经会) 神对大卫的应许(七1~29) (台北基督之家) 第七章 大卫起意为耶和华建殿(陈则信) 大卫初享平静（1节） 大卫自幼年就过牧羊的生涯，常常随着羊群迁徙，漂流无定。后来大卫投身军旅，在扫罗的手下任职；又受到扫罗的忌恨，在追赶之下四处逃亡，常常寄身山领洞穴；所过的都是紧张扰乱的日子，如今他身居宫中，耶和华使他四境安静，不再受仇敌的扰乱，这是大卫首次享受平静安详的生活。正如诗篇二十三篇所说：『祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。』这种身心安宁的生活，实在是大卫多年所期待，如今才得到享受。神知道他的需要，所以就给他合时的安歇。大卫心中所得的安慰，是超过他所能述说的。 我们要知道，许多人在患难中仍能站住，一旦苦难过去，在顺利环境中却很快跌倒。但大卫却不是这样，这究竟是什么缘故呢？因为此时大卫虽然在天色常蓝，花香常漫之日，并不放纵肉体，贪爱世乐，乃是不断思念神的慈爱，享受祂的恩典。当他饱享与神交通之乐的时候，他想到神的缘故尚无永久居所，因为爱火在他心中焚烧，急欲为神建造殿宇。他怎能有其属地意念，以致得罪耶和华呢！ 大卫起意为神建殿（2节） 一日大卫对拿单说：『看哪！我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。』帐幕原是行经狂野的人，临时支搭的栖身之所，是很简陋的。神的约柜竟然还在幔子里，而大卫却安居在香柏木的宫中，这使大卫心里非常不安，立志要为耶和华建造一座富丽堂皇的圣殿。大卫想到因着神的恩典，终止了漂流的生涯，得以享受平静安息，因此他切愿神也得享安息。大卫向神所怀的意念，深蒙神的悦纳。 拿单凭己意说话（3节） 当大卫向拿单提出他的心愿的时候，拿单立刻对王说：『你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。』拿单这样的答复实在是太随便，不够敬虔。拿单身为先知（先知吕氏译本译为神言人），意即代神说话的人，要代神说话，必须先有神的话临到他。如今神并没有向拿单说话，拿单也没有求问神，拿单怎可按自己的想法回复大卫呢?这样的答案既是出于人，自然就不是神的心意了。这是拿单作先知以来最大的错误。更进一步来看，拿单对大卫所说的话，在原则上也是错误。他说：『你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在』。神与大卫同在是本与祂的慈爱和恩典，为着要随时随地地帮助他，同时也给大卫一个极大的权利，可以在凡事上求问祂，并非给他一个特权可以自由随己意行事。 大卫一生的蒙恩，就是凡事求问神，因此就享受神的同在，扫罗一生最大错误，就是不肯求问神，因此被离弃，建殿乃圣洁重大的事，怎可不求问神，就凭己意定规呢？千万不要以为存心对，事情就一定对，对的事，未必是神要你作的事。基督徒总要学习凡事求问神，这事一生一世学习的事。 神的拦阻（4~7节） 『当夜耶和华的话临到拿单说，你去告诉我的仆人大卫说，耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢？』神作事从不迟延，「当夜」就对拿单说明，要他去告诉大卫，他不可为耶和华建殿。拿单得到神的指示，必深感作难。他对大卫所说，可以照你的心意而行，言犹大在耳，现在却要他去说，耶和华说不可，这岂只在大卫面前蒙羞，更是叫他今后如何再为神说话呢？感谢神，拿单实在是一个敬畏神的现在，他一知道错误之后，并不为自己遮掩，就遵耶和华的命令去对大卫说明。建造圣殿是神的旨意，但神并未将建殿的事托付大卫。大卫是一个合神心意的人，在凡事上要遵行祂的旨意。神说：『自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走……』到那时为止，神从未要求任何人为祂建造殿宇，现在神也不吩咐大卫如此作，所以大卫也不应该凭自己的热心为神建殿。 神的应许（8~11节） 但神却给耶和华的默示，将一切告诉大卫。『于是大卫王进去，坐在耶和华面前……』我们能从大卫听见耶和华对他的应许，所有的反应，看出他深受感动。这进去坐再也回面前的举动实在美丽。要记得神的帐幕是没有凳子的，供职的祭司总是站在耶和华的面前。而会幕是支搭在泥地上，没有铺设地砖。所以大卫坐在灰尘之中。这说明一件事，大卫在听见神对他的大应许之后，更谦卑了，比第六章里面所提到，他在耶和华面前跳舞，不自视高贵，还要谦卑。当人在神的恩典中更长进的时候，也必在神和人的面前更谦卑。 大卫向耶和华祷告说：『主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？』这谦卑的言语，发自谦卑的心。在大卫自己的感觉中，他算不得什么，他的家也算不得什么；他是一个无足轻重的人。大卫一点不以自己受膏为以色列的君而自重，并加以夸耀，他只感觉自己微笑，在神浩瀚的宏恩中，他深觉自己渺小！他深深赞美神为他所行的大事——『你行这大事』，又歌颂神自己——『你本为大』，和神为赎民所行大而可畏的事，显出神的大名（33节）。 末了，大卫就本着神的应许，向神祷告。愿祂照所应许的话，成就祂的旨意，他的祷告是根据神启示的应许。这样的祷告大有能力，最蒙神的喜悦。——陈则信《默想撒母耳记下》 向往为神建造圣殿(七章)(王国显) 06向往为神建造圣殿 大卫把约柜运回耶路撒冷，在运约柜的事上，大卫给神带到一个极大的光中，让他知道不能凭自己的意思去作成神要作的事。要作好神的事，必须按着神自己的法则。约柜运回耶路撒冷，约柜停留在一个很简陋的帐幕里，还不是旷野所建造的那个会幕，那个会幕仍旧是在示罗，没有搬到耶路撒冷。大卫为约柜造了一个简陋的帐幕，把约柜搬进去。这个时候，因为大卫已经作王了，他有王宫，虽然他的王宫没有所罗门后来所建造的那样华丽和宏伟，但还是一个王宫，跟帐幕比较起来，那帐幕就好像显得很寒酸。 里面有了要满足神的心思 那时大卫里面有一个感觉，我不知道约柜运回耶路撒冷多久，大卫里面那个感觉才出来，也许是很快。因为在运约柜回耶路撒冷的事上，大卫实在看见神是乐意向人施恩，人的愚昧虽然招致了神的击打，但是神的击打还是为了祂的子民走在正路上。等到神的子民能够按着神的心意活，他们懂得宝贝神的同在，神的赐福就无限的显出来。这是大卫亲身所经历的，所看到的。所以约柜从俄别以东的家里运回耶路撒冷的时候，我们也有理由相信神的祝福非常明显地显在耶路撒冷。 因为第七章一开始，不就是说大卫住在王宫里，也说到神使以色列的四境都非常平安，没有仇敌的扰乱，就是有神的祝福来显明。在这样的一种光景下，大卫里面的感觉就出来了，神是这样的恩待祂的百姓，祂自己却是住在一个简陋的帐幕里，这样叫大卫里面的感觉过不去。他感觉不能这样对待神，所以他里面就有了一个意思，要为神建造一个殿。我们可以说，这完全是从恩典的感觉里面引出来的一个心思。也许大卫会想到，在旷野里面建造的那会幕，虽然在当时来说仍然算是简陋，但是里面仍然是非常辉煌的。 所以大卫就想，我要为神建造一个圣殿，让神住在当中。他就把这个意思告诉先知拿单。在没有题到他们这件事情怎样发展之前，我们先来留意一下神选召大卫，神给他的托付是甚么？或者说大卫蒙拣选，他在神的心里的职事是甚么？严格说起来，不是作王，当然不能忽略他作王。但是严格说起来，神呼召他，给他的职事不是作王。如果从职事这方面去看，大卫是从神那里接受两个职事，第一个就是建立国度，这个跟王有关系。但是一题到国度的时候，国度就比王重多了。第二个职事是建造圣殿。一个是国度，一个是圣殿。 虽然大卫没有执行建圣殿，但是他却是发起建造圣殿和预备建造圣殿所需用的。所以从圣殿这一方面来说，他仍然是起头。神在大卫的身上是给了他这两个职事，这两个职事如果放在新约里面来说，那就是非常非常的重要。国度就是国度，就是指着将来主要在地上所建立的那千年国度。圣殿就是指着现今的教会。这两件事，在神永远的计划里都是很重要的。在旧约的日子里，大卫所接受的职事，虽然不是神计划里的实体，但却是那影儿。 这影儿虽然不是实体，但是在旧约里，还是那么重要。我们了解大卫在神面前所接受的职事，我们回到第七章的本文里去看。大卫把他要为神建造圣殿的心思告诉先知拿单。我们注意拿单怎么对他说。拿单说：『你可以照你的心思而行，因为耶和华与你同在。』(三节)弟兄姊妹们，这里面有一个非常重要的事实，我们不要忽略。大卫说他要建造圣殿，拿单就说：『你可以照着你心里的意思行， 因为神已经与你同在，而你又有这样的心思，神一定会悦纳这个心思。』 学习唯独是根据神 弟兄姊妹们，我们必须要注意，拿单是先知，是传神的话的，但是这一次他传的话就不是传出神的话，他这一次传出来的是他自己的话。这是第一件事情我们要留意的，没有任何一个属灵人可以代替神的，不管那属灵人属灵到在人的眼中到了何等高的地步，他就是不能代替神。因为如果不是出于神的，就不可能是对的。从属灵人出来的，还是要经过试验的。所以我们从这件事上看到，要学习仰望神，不是根据任何人，那怕他是属灵人。第二点，拿单这样说有没有错？按着人的领会来说，不可能错。因为这件事是对的事，神要住在圣殿里，这件事是对的，是好事，那是非常合情合理的。所以拿单当时这么快就告诉大卫说：『可以照着你的心思行。』我想他就是根据这一点。 可以肯定的是神没有在这里说话，所以拿单是按着原则和情理来说话。话是没有错，但不是神的旨意。这一点我们真的是需要很深的去留意，就是说许多人看为好，看为对的事，不一定是神要作的；就算是神要作的，也不一定是那位有感觉要作的人去作的。所以我们在神的面前，看到拿单和大卫之间的这一件事，我们在跟随主的路上，就该有一个更深的看见和光照。我们用简单的话来说就是，我们不是为了作好事而活着的，我们活着乃是为了活出神的旨意。好事不一定是神的旨意，我们看下去我们就知道。就在那个晚上，神对拿单说话。弟兄姊妹，你看神很有意思，同意大卫去建殿的是拿单，现在神就跟拿单说：『你去告诉大卫，我不要他建殿。』 对拿单来说就是有点为难了，如果一个人在神面前没有受过对付，这是很为难的。说可以作的是你，现在神要他去说不能作的又是你。但是感谢神!拿单不是活在自己里面的人，神怎样告诉他，他就怎样告诉大卫。他没有因为自己说过的而现在又改变了，好像下不了台，面子上挂不住。但是拿单没有这样，神这样跟他说话的时候，他自己也学了功课，他自己也一定知道不是凭事情的好就决定可以作。今天早上我看那个『大使命』的刊物，这一期他们很鼓吹差传。当然差传是件好事，如果这件事是出于神的，那绝对是好事。当年保罗和巴拿巴受圣灵差遣出去是从神那里发起的，发起得很清楚。 他们出去到外邦传福音，这是一件好事，所以一般来说，差传是一件好事。但是差传成了一个日常的工作，成了一个工作的主要内容的时候，就有点要考虑的地方了。在刊物中有一篇『为甚么不差传』，里面题了很多问题，这边是问题，这边是答案。所有的问题都很尖锐，问到最关键的，最节骨眼上的，但是答案却绝对到好像没有任何保留的可能。如果纯粹从人的观点来看，你会觉得那也不错。但是把那些观点放到圣经的光里面来看，我们就马上看见，那些都是人的道理。举例说，他说每个人都要差传。从人的道理来说，这的确很不错，但是回到神的光里面来看，你就没有办法看到这样的结论。 整个安提阿教会那么大，神只是差遣保罗和巴拿巴，并没有把在安提阿的每一位神的儿女都给差遣出去。我们不是说差传这件事不对，但是我们不能不注意，教会的服侍和教会的见证的传递是在配搭的原则上面进行的，从来神没有让教会看见只有一件工作可以作的。正如二、三十年前，那时候题出的口号是『社会关怀』，我们不是说『社会关怀』这件事是坏的，但『社会关怀』不是教会主要的工作，如果把它作为一定要作的事，那根本在神的话是找不到根据的。虽然二、三十年过去了，现在是『差传』这个浪潮盖过了『社会关怀』，但是『社会关怀』那条尾巴还在那里发生一些影响。 看重神所看重的 我们常常会碰到一些事情，像大卫建筑圣殿一样，有些事是不对的，有些事是对的，但是我们必须要认定，就是很对的事，也不能在人意里作基础。不然，那就是先知拿单的冒失开口。当天晚上，神告诉拿单说，『你告诉大卫，我耶和华这样说，你为何建殿给我居住呢？我从来没有要求你们为我建筑居所，从领以色列人出埃及直到今日，我未曾住在殿里，只是在会幕和帐幕中行走。我也没有向任何一位士师提出，为甚么你们不为我建造一个殿宇。』弟兄姊妹们，在这里我们要留意一件事，神先说了这样的一段话，很明确地让我们知道，神重视的不是物质，所以祂也不重视那物质的殿。神要不要殿呢？神要，但是神并不重视物质的殿。 所以神说，从出埃及到现在，几百年过去了。你们在这应许地也住了几百年，你们享用神的祝福也享用了几百年了，但在这几百年里，我没有向你们说过为甚么不为我建造殿呢？神说出一件事，『我是从会幕到了帐幕。』从会幕到帐幕是升高还是降低？是丰富还是短缺？很显然我们看到，从会幕到帐幕是降低，但神说我没有要求你们为我建一个殿宇。这很明确地让我们看到神并不重视物质的事物。神要不要圣殿呢？看下去就知道神是要的。但是神在大卫的身上说：『我不要』。 见证重于眼见的事物 为甚么祂对大卫说不要呢？有两个原因，头一个原因是关乎那圣殿的性质。因为神并不是需要居所，神是要一个能彰显祂荣耀的见证，圣殿是神荣耀彰显的见证。当然圣殿是神的居所，但是神所重视的不是圣殿这个建筑物，而是重视那建筑物所发表出来的神的荣耀。所以那时大卫说要建殿，神说：『现在不是时候，你们刚刚建国不久，争战的事还没有完全停止，所以还不是时候。』我们看到大卫用了很多年来预备材料，所以如果大卫马上执行的时候，那圣殿就不是能发表神的，因为在历代志上，我们看到大卫说：『我要为神建造一个殿，是高大辉煌，使万国都能知道我们的神的荣耀。』这是头一个原因，但这不是最重要的。最主要的原因是甚么呢？是建造圣殿的人。 神藉着拿单告诉大卫说：『我不能用你建造圣殿，但是在你的后裔中，我会使用他为我建殿。』从这话来看，神是需要一个殿，但是神不能用大卫来建这个殿。为甚么神不能用大卫来建这个殿呢？在撒母耳记下没有告诉我们是甚么原因，在历代志上就很清楚地告诉我们为甚么。让我们看历代志上第二十二章，在第三至第四节中，大卫说出他要建怎样的一个殿，第五节就开始说到神不要他建。大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，他又对所罗门说：『我儿呀，我心里很想为耶和华我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次的大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一儿子，他必作太平的人，我必使他安宁，不受四围的仇敌扰乱，他的名要叫所罗门，他在位的日子，我必使以色列人平安康泰，他必为我的名建造殿宇。』参历代志上第二十二章五至九节。 历代志上第二十八章是对以色列的领袖们说的，他仍然是说同样的话，『大卫王就站起来说，我的弟兄，我的百姓，你们当听我言，我本想建造殿宇安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳。我已经预备建造的材料，只是神对我说，你不可为我的名建造殿宇，因为你是战士，流了人的血。』因为，大卫流了很多人的血，这是争战里免不了的。虽然是免不了，虽然是对付神的仇敌，但毕竟在神的眼中，流血不是好事，流血就是死亡。大卫触摸了太多死亡的事，所以神就觉得像大卫这样的情形来建造神的殿宇不是太合宜。因为，神的居所乃是神与人同在，让人去享用神的荣耀和丰富的地点。所以让一位触摸死亡太多的人去建造不太相称。神就告诉大卫说：『我不要你造殿。』但是神很欣赏大卫这个心思，所以祂就告诉大卫，『我不要你造殿，但我却要在你的儿子中拣选一位出来接续你的王位，让他去作。』 这个人就是所罗门，所罗门就是平安的王。一位叫人享用平安的王来建造圣殿，那就非常的合宜。我们感谢赞美主!我们看到大卫有这样的心思，虽然神没有接受，但是大卫这个心思却是摸到神心里最深处的需要，所以神悦纳大卫到很深的地步。神就对大卫说了一些应许和祝福的话。祂说：『大卫，我是在羊圈里把你领出来的，叫你不跟从羊羣，让你去作王。无论你到甚么地方，我都与你同在。现在你作王了，但我不单是叫你一个人承受应许的祝福，我要叫你的后裔也蒙福。你的百姓也蒙福。你的后裔一定能完成你的心愿。』(参八章十三节)因神在这里有一个很重的应许，祂说，你这个为我建造圣殿的后裔，『我要作他的父，他要作我的子。他如果犯了罪，我用人的杖责打他。』 (参十四节) 我们果然看到，所罗门在神面前的光景就是如此。神管教所罗门，神鞭打所罗门，在所罗门晚年的时候，他总算回转归向神。但是我们要注意，神给大卫这样的应许，是不是真的应验在所罗门的身上呢？如果是指着所罗门本人，那是差不多的，我们可以说是应验在他身上。建造殿宇，所罗门作成了。他离弃神，神管教他也作成了。但有一件事我们不能忽略，我们看十三节，『他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。』『直到永远』这句话怎么能用在所罗门身上呢？所罗门活到他最后的日子就死掉了，他怎么能到永远呢？显然这里不是直接指着所罗门。那是指着谁呢？指着大卫的儿子，但不是所罗门。而是马太福音第一章所说的『大卫的儿子』，那是指着我们的主耶稣基督。 喜乐的接受神的权柄 我们感谢赞美神!神向大卫说的这番话是非常有意思的。我们在这里不细细地看，但我要请弟兄姊妹回去的时候，仔细地看几遍，你就看见里面那些恩典的奥秘和神荣耀的信实。神向大卫说的这一段话，我们很显然的看出，神不能用大卫建造圣殿，但是神却非常悦纳大卫这一个心思。大卫听这些话的时候，我们实在看到大卫在神面前的顺服，难怪神说他是合神心意的人。不是说大卫现在已经完全了，大卫还不够完全，所以不是因为大卫完全，神感觉他合祂的心意，而是大卫在神的光中从来不坚持他自己。神让拿单告诉他说：『我不要你建造圣殿。』大卫听到了却没有灰心，也没有失望，他能从神手里接过这样的事。 我们说，假如是我们，我们就会跑到神的面前跟神吵了。我们就会说：『神啊，从来没有人有意思要为祢建造圣殿，只是我有这个意思，这样的事又是你所要的，怎么你现在拒绝我这个好意呢？神啊，祢不能这样作啊！因为祢这样拒绝我，恐怕以后没有人要想到为祢建造圣殿了。』我们感谢神!大卫没有把自己看得那么重要，好像没有了大卫，神就不能作工。大卫没有这样，神让大卫知道，我不能用你建造圣殿，大卫是非常安静地把这事从神的手里接过来。然后，弟兄姊妹就注意了，看十八节，『于是……』我常常题醒弟兄姊妹们要注意那些连接词，我们不注意那些连接词，我们常常没有办法掌握事实的真相。 现在大卫『于是』，『于是』甚么呢？就是因为神说我不要你建造殿宇，就因着这件事，大卫就作底下的事。大卫就进去坐在耶和华的面前，大卫进去甚么地方？我们下意识都以为大卫进到会幕里，进到约柜那里，你细细去读就发觉不是。到底大卫进到甚么地方去呢？进去甚么地方并不重要，他是回到房间里也好，回到王位上也好，回到他的书房里都好，地点并不是太重要，重要的是他到了神的面前。在甚么地方你都可以进到神的面前，尤其是我们在新约里的神的儿女，随时随地我们都可以进到神的面前。大卫不是活在新约里，他已经摸到交通性的祷告。『于是』他就进去坐在耶和华的面前，心向着神，交通马上就接上了。 在旧约的大卫尚且是这样，那在新约里面的我们，就更是方便多了。甚么时候我们的心意转向神，那里就开始有交通，随时随刻都可以。我们看看大卫这里的祷告，我不太详细地看，但是我让弟兄姊妹看看甚么叫交通性的祷告。大卫在这里没有向神要甚么，几乎可以说没有向神要甚么，因为他深深地知道神要作的，神已经应许了的，神一定会作好。如果说他向神有所要，他就告诉神说：『神啊，祢就按着祢的应许来成就。』但在他的祷告里，头一件事是认识了自己的不配，所以他说：『我是谁？我的家算甚么？你竟使我到这个地步呢！主耶和华啊！这在祢眼中还看为小，又应许祢仆人的家至于久远。主耶和华啊！这岂是人所常遇的事吗？ 祢给我的这些完全是我所不配得的，我算不得甚么，但是神啊！你却是这样的恩待了我和我的家，并且不只是在眼前，还引到长远。』所以在二十节那里，他就说：『主耶和华啊！我还有何言可以对祢说呢？因为祢知道祢的仆人。祢行这大事使仆人知道，是因为祢所应许的话，也是照祢的心意。与我没有关系，完全不是因为我配得，完全是祢自己恩典的堆上来。』用新约的话来说，这几句话是甚么？就是『神啊！祢在我身上作了恩上加恩的工作，祢就是这样把恩典堆在我的身上，也堆在我的家里。』我们感谢赞美神!大卫认识了他自己不配，反过来就是肯定了神的权柄。 他在这里说：『神啊！人要永远尊祢的名为大。』你们看二十七节，他说：『万军之耶和华以色列的神啊！因祢启示祢的仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆向祢如此祈祷。』弟兄姊妹们留意，大卫在这里说：『我大胆向祢祈求』，大卫在他的心里，摸到了一些事情，他要这样来祷告。他不仅是放胆，乃是他里面充满了一个东西，他不能不这样祷告。弟兄姊妹们，我题到这件事的时候，我不能不题醒大家千万要记住，大卫当时是给神拒绝他的好意的。虽然神拒绝了他的好意，但是他在神的面前却没有一点跟神过不去的情绪。相反的，他让神的荣耀、权柄、恩典来充满在他里面。 所以，他的祷告是这样的一个祷告。他实在把他里面的感觉祷告出来，好像他在那里题醒神说：『神啊！那就按照祢的应许来建造好了。』我们必须要注意，为甚么他会这样祷告？这是他认识了神的权柄。你们从上面看到大卫非常的知道『完全不是因为我配，神才这样在我身上作工，是神祢的完全照着祢自己的意思来作的。神啊!这个既是祢的意思，那祢就把它作成好了。』我们感谢主!在大卫这样的祷告里，就像在主日里我向弟兄姊妹所题到的，先是神的话来，人就被引动祷告到神那里去。甚至是神把这个意念放在我们里面，然后我们就祷告到主的宝座前。 在大卫这段经历里，非常明确给我们留意到怎样进入信心的祷告。其实说清楚，神必须要我们与祂有交通性的祷告，我们在神面前，在祷告里活在与神的交通里。我们看到一件事，神很满意，人也很舒畅。我们感谢主!在大卫要为神建殿，但神没有接受他的好意这一段历史里，不仅给我们看到一些属灵的功课，也看到生活的功课，更看到与神交通的一些实际。 从撒母耳记下看对与错(七章)(刘锐光) 撒母耳记下七章 大卫起意建圣殿 大卫被称为合神心意的人，他起意为神建造圣殿看来也算是其中一项表现。 二．被拒 (v.4-17) 三．感恩 (v.18-29) 讨神喜悦的祷告(周宇定) 讨神喜悦的祷告 A Prayer That Pleases God 撒下 2 Sam. 7:18-29 [Scripture Intro] 神立了大卫成了以色列第二位国王, 在国泰民安之际, 大卫王有感动要为神建圣殿, 而神藉先知拿单告诉大卫, 神允许大卫的儿子来建圣殿, 神也要赐福大卫家, 让大卫家永远在以色列为王, 大卫感恩之余对神作了一个极为感人的祷告 [Scripture reading] 2 Sam. 7:18-29 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？我的家算甚么？你竟使我到这地 步呢？19 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是 人所常遇的事么？20 主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。21 你行这大事 使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。22 主耶和华啊，你本为大，照我们耳听见，没 有可比你的；除你以外再无 神。23 世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的 子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。24 你曾坚 立你的民以色列作你的子民，直到永远；你─耶和华也作了他们的神。25 耶和华 神啊，你所应许 仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。26 愿人永远尊你的名为大，说：万军 之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。27 万军之耶和华─以色列的 神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。28 主耶和华啊，惟 有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。29 现在求你赐福与仆人的家，可以永存 在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！ [Prayer] 等下信息之后我们将和英文堂弟兄姊妹有每季一次的教会联合祷告, 我们今天将以大卫的祷告为模范, 来一起学习如何能有个讨神喜悦的祷告. 首先, 大卫祷告有感恩. 感恩 Thanksgiving 为何感恩, 因大卫觉得不配, 但神大大赐与, 大卫…. v18 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：主耶和华啊，我是谁？ 我的家算甚么？ 你竟使我到这地步呢？ 我是谁？我的家算甚么？大卫谦卑在神面前10 次称自己为神的仆人, 他自已不算什么, 家世也不显赫. 大卫之出身: 撒下 7:8 现在，你要告诉我仆人大卫， 说万军之耶和华如此说： 我从羊圈 中将你召来，叫你不再跟从羊群， 立你作我民以色列的君。 大卫原是他家孩子中最小的是放羊的. 神拣选了他, 就主动差先知撤母耳去到他家, 把他和他哥哥们分了开, 单单以油膏了大卫. 后来就让大卫取代扫罗成了以色列的第二位国王. 虽然大卫身为一国之君, 但他在神面前谦卑, 他知他一切所有, 都是神所给的. 撒下 7:9 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。 我必使你得大名，好像 世上大大有名的人一样。 神不但让他做王, 也让他所向无敌, 国泰民安. 大卫也为此感恩 不管我们在社会上身份如何, 有什么学位或有什么职位, 像大卫一样, 我们是神的仆人. 我们要谦卑. 一切所有都来自神. 当年带一个皮箱飘洋过海, 现在各方面充足有余. 家庭, 儿女, 健康, 工作, 钱财等, 都是神恩典, 当然要感恩.
但更要感恩的是神将我们从罪的捆绑中拯救出来, 如今成为神的儿女. 大卫说主耶和华啊，我是谁？我的家算甚么？ 我们说: 父神, 我是谁? 我算什么? 照我本相, 无善足称, 像刚才诗歌 怎能如此? 像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎, 过去不知道罪, 不认识神, 甚至抵挡神, 而神却已经在眷顾保守, 祂让祂的儿子耶稣基督在我们还做罪人的时候, 就为人的罪流血舍身, 被钉死在十字架上, 而神又像差撤母耳膏大卫一样, 神主动差人向我们传福音, 差了圣灵开了我们心田. 赐我们信心来愿接受被永恒生命, 赦免我们一切的罪, 因此如今我再不畏惧, 我活在永活元首里, 因此如今我穿起公义圣洁白衣, 有主耶稣同在. 父神, 我一切都是你所赐的, 是你的恩典, 不是我所配得的. 因此我愿谦卑地为已赐福气感恩 由衷地为未来应许感恩 Sincerely give thanks for God’s promise of the
future v 19 主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。 神如何应许大卫呢? 在这之前, 神藉先知拿单向大卫启示说: 撒下 7:
11b-16 我─耶和华应许你，必为你建立家室。12 你寿数满足、 与你列祖同 睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。13 他必为我的名建造 殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。14 我要作他的父， 他要作我的子；他若犯了 罪，我必用人的杖责打他， 用人的鞭责罚他。15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16 你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。 你的国位也必坚定， 直到永远。 神不但让大卫做王, 还应许大卫的家要世代为王, 直到永远. 对大卫而言, 王室永存, 子孙万代将永远做以色列王, 这真是莫大福气, 他还不知神是指主耶稣有一天要从大卫家而出, 要成为万主之王, 万主之主. 大卫看扫罗虽被膏为王, 但却因心高气傲为神所弃, 神却拣选了他取代扫罗, 不但如此, 还应许大卫的家至于久远, 他为这莫大殊荣而感恩. 是的, 神给大卫家的莫大应许, 是特别独一无二; 但神也给你我, 他的儿女, 许多其他永恒的应许 1.
得救的确据 The assurance of salvation 约 10:28 又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也 不能从我手里把他们夺去 2.
永远同在保守 The forever presence 林后 2 Cor. 13:14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动， 常与你们众人同在！ 3.
将和耶稣同得荣耀 Sharing Jesus’ glory when he returns 林前 1 Cor 1:9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子─ 我们的主耶稣基督一同得分。 v20 主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人. 这是圣经中一段极为感人的祷告, 大卫祷告是对神说话, 对神倾心吐意, 没有作做, 没有华而不实的言语. 甚至有的地方, 他知道不需要多说, 因为神知道他. 当我们祷告时, 让我们对神倾心吐意, 献上由衷感恩, 为已有的感恩, 也凭信心, 为未来永恒的应许感恩. 赞美
Praising
在这篇祷告词中, 大卫在感恩后, 从他的处境他开始赞美神, 赞美神的属性, 也赞美神的作为 A.
赞美神的属性 Praise God’s attributes
·
神的伟大 God’s greatness 22 主耶和华啊，你本为大, v26 愿人永远尊你的名为大, 21 你 行这大事使仆人知道, 23 你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的 民面前行大而可畏的事 ·
神的主权 God’s sovereignty 大卫称呼神: 主耶和华啊, 七次之多. 大卫知道神是主人, 他是仆人. 主人在仆人身上有完全主权. V21 你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意 神要永远坚立大卫家, 将来要弥赛亚从大卫家出来是神自己心意, 他自己决定, 祂不用和任何人商量, 或要经任何人允许. 他说了算. ·
神的无比 God’s incomparability v22 主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的； 除你以外再无神 ·
神的信实 God’s faithfulness v28 主耶和华啊，惟有你是神. 你的话是真实的； 你也应许将这福气赐给仆人 除了大卫所讲的这几个属性, 我们也可以拫据我们当时的处境, 来特别赞美神一些其他的属性. 衪的慈爱, 怜悯, 宽容, 祂的公义, 圣洁, 祂的智慧和大能. 赞美神的属性是我们祷告中比较缺乏的, 一来我们不知神喜悦我们在祷告中赞美祂, 二来即使知道我们也不会赞美. 那怎么在祷告中赞美神呢? 大卫没有对神说: 好,现在我要赞美你了, 你是伟大的神, 你有主权, 你是独一, 你也是信实的神. 赞美完毕. 大卫以人与人谈话的口气来赞美神, 当他赞美神某个属性时, 他总会加上一两句, 他为何如此赞美神, 或是神的属性在他当前的处境是怎么明显地被张显了. 例如神的无比, 大卫赞美神主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神, 世上有何民能比你的民以色列呢？ 同样,我们可以这样来赞美神的智慧,” 父神, 你智慧无穷, 这世界被造的如此奇妙, 宇宙运转井井有序, 父神, 我们也赞美你在救赎人上的智慧, 让一切人在你面前不能自夸.” 赞美的祷告是需要操练的. 因此等下联合祷告时, 我们一起学习. B.
赞美神的作为 Praise God’s work
·
神拣选与救赎 God has chosen and redeemed 23a 世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民， 神在万民中, 拣选了以色列人做他的子民, 当以色列人在埃及受到压迫时, 神就差遣摩西救他们出来. 同样在我们祷告中, 我们也要赞美神在我们身上的作为 像小敏所写的那首歌: 神啊, 我赞美你, 在这茫茫的人海里, 你拣选了我. 我们赞美神也在创世之前就在基督里拣选了你我, 我们也赞美神行了大事, 让祂儿子主耶稣为世人的罪流血舍身被钉死在十字架上. 我们也赞美神让耶稣三天后复活.使人知耶稣为神. 我们也赞美神将救恩临到我们身上, 救赎我们进入到他的国度. ·
神行奇事并坚立 God has performed wonderful works and
established 23b 又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神， 显出你的大名。24 你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远； 你─耶和华也作了他们的神。 神带以色列人出了埃及, 也为他们准备迦南美地, 当神带他们进迦南时, 神就将原来住在迦南地那些恶冠满盈的外邦人驱遂出去.神不要祂子民受到不良影响, 祂要坚立以色列民. 我们也一样赞美神的作为, 当神带领我们信主之后, 神让圣灵永住在我们身上, 帮助我们一方面看到自己的罪, 另一方面也愿靠神力量将这些罪逐渐从身上驱逐出去, 我们赞美神以祂自己的话语, 以实际种种作为保守供应我们生活一切. 祈求 Petition A.
愿主旨意成就, 主名得荣跃 May God’s will fulfilled,
His name glorified
v25 耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远； 照你所说的而行。26 人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的神。 这样， 你仆人大卫的家必在你面前坚立。 大卫向神祈求, 虽然表面上好像是自私的祈求, 但大卫知这是神的旨意, 神要坚定他家, 因此大卫乃是祈求神在他和他家旨意上成就, 中文26说人永远尊你的名为大 其实25 and 26 之间少了一个连接话, “目的是”. 所以当大卫求神照祂旨意坚定大卫家,其目的并非自私, 乃是世人看到了, 就因此永远尊神的名为大, 归荣耀给神. 新约主祷文中主耶稣教导门徒, 祷告的目的是: 愿人都尊神的名为圣。10 愿神的国降临；愿神你的旨意行在地上，如同行在天上 。 林前 10:31 所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。 神在我们身上旨意如何, 我们不知, 但我们可以求主完全使用我们, 以致主我们身上旨意可以成就, 主的名得以被荣耀,
因此如果我的难处, 如工作不顺, 身体有病, 若能因此带来主的荣耀, 我们说愿主旨意成就. B. 愿主祝福我家 May God bless my family V29现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，
这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家. 中文愿你永远赐福与仆人的家, 原文是 神啊你得高高兴兴地来赐福于你仆人的家, 大卫凭信心, 照神应许为他家祈求, 以致他祈求口气像命令神似的, 但他知道他如此求是合神心意, 令神喜悦. 大卫为他家祈求神祝福, 我们也要为我们家人向神祈求祝福. 怎么祈求是合神心意令祂喜悦呢, 我们求每位家人有一天都成为神国的人, 都对神有颗敬畏的心, 都愿意一生爱神, 在每件事上荣耀神.
神一定听这样地祷告, 神也必高高兴兴地如此赐福于你和你的家. 我必为你建立家室(撒下七1∼17) (台北灵粮堂) 今天这段经文是整本《撒母耳记》的核心，它论及神与大卫立约，我们称此为大卫之约。大卫之约同样也是列王时代的核心议题，因为神应许大卫的子孙断不绝坐在宝座上。另一方面，大卫之约也预言了大卫的子孙――弥赛亚的作王掌权。 一、耶和华使大卫安靖 首先我们看见，当大卫征服周边的各国之后，「王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。」（1节）这里的「安靖」有很深的意义，在诗篇第九十五篇中它被译为「安息」，但它并不是安息日的安息，而是另一个字，用以描述以色列人「进入应许之地安然居住，不受仇敌侵扰」的状态。原本第一代的以色列人应该进入这个安息，但是他们倒毙旷野，因此诗篇九十五篇11节才会说：「我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！」约书亚时代的以色列人虽进入应许之地，却因未完全将外邦人逐出而饱受扰害之苦，士师时期亦然；直到大卫，才真正把以色列人带入神应许的「安息」，亦即这里的「安靖」。 二、耶和华必为大卫建立家室 当大卫安居无虞时，他思想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。因此他兴起为耶和华建殿的意思。拿单原本赞成，但夜间耶和华的话临到拿单，要他告诉大卫，不是由他建殿；历代志上廿二章8节补充说到，因他打仗流人血，所以要由他的儿子来建殿。同时拿单告知大卫，耶和华要为他「建立家室」（11节）。这里又出现一个重要观念，就是「殿」这个字与「家室」在原文是同一个字，就是我们通常说的「伯利恒」是粮食之家的「家」，原文发「伯」的音的这个字。这就是所谓的大卫之约，大卫要为神建「殿」（家――伯），而神要为大卫建立「家室」（家――伯）。这里所谓建立家室是指大卫王朝必不衰败，大卫子孙永远坐在宝座之上。这就是弥赛亚耶稣掌权到永远的预言。 三、大卫的后裔必建殿 不但如此，大卫的子孙也会承担「建殿」之责，日后果然是由大卫之子所罗门建造圣殿；大卫王朝的好王都与整修圣殿有关；被掳归回后也是由大卫子孙所罗巴伯重建第二圣殿；最后当大卫子孙弥赛亚耶稣基督来到时，他指称自己的身体就是神的殿，以拆毁之后三天之内必然重建，来预表他死后第三天的复活。神应许大卫的话一句也没有落空。 默想 我是否凭信心进入了主应许我的安息，安居在祂的心意中？我是否清楚认识大卫之约中的应许，与我的关系何等密切，它预言了耶稣的复活与掌权？ 回应 亲爱的主，你是大卫之子，你是永远坐在大卫宝座上的那位，我尊崇你的王权；你也是神同在的永恒之殿，我在你的里面献上在真理与圣灵中的敬拜。阿们！ 大卫的家必在神面前坚立(撒下七18∼29) (台北灵粮堂) 这段经文是大卫对神与他立约的回应，里面也重述了大卫之约的内容。 一、我的家算甚么 首先，大卫表达他的不配――「主耶和华啊，我是谁？我的家算甚么？你竟使我到这地步呢？」（18节）大卫未因自己的功迹而自得，他认为他和他的家族在耶和华面前是卑微的，并不配承受这样的恩宠。其次，他深深领悟这个约的重要性――「主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？」（19节）他知道这约所涉及的不是一代，而是世世代代，甚至是到永远。再来，他知道这约不仅与他自己和他的王朝有关，而是和神对以色列的心意有关――「你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意……你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远。」（21∼24节） 二、大卫的家必坚立 接下来就是这约内容的复述，表明大卫深知这约的内函。首先大卫吁请务必照祂所言去行，也就是大卫接受这个约――「耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。」（25节）其次，他承诺大卫家的治理必须反映神的治理――「愿人永远尊你的名为大，说：『万军之耶和华是治理以色列的神。』」（26节）最后他才确认约的内容――「你仆人大卫的家必在你面前坚立……因你启示你的仆人说：『我必为你建立家室』。」（26∼27节） 三、大卫的家永存在主面前 我们知道，在历史上，以色列在所罗门之后，分裂为南北二国，北国朝代因不断的篡位而更替，并因拜金牛犊与巴力，在主前722年亡于亚述；南国是大卫王朝的延续，好王以大卫作为标准――「行他祖大卫一切所行的」（王下廿二2），坏王当政时，耶和华却因纪念祂与大卫立的约而「使……耶路撒冷……长有灯光」（王上十一36），直到玛拿西坏无可坏，神决意让南国也被掳；虽有约西亚做最后的努力，最终的四个坏王约哈斯、约雅敬、约雅斤与西底家，终于导致南国在主前586年被掳于巴比伦。但神仍信守其约，被掳的人于主前536年归回，大卫子孙所罗巴伯带领百姓重修第二圣殿。 及至五百多年后，再一位大卫的子孙――耶稣成为真正的弥赛亚受膏者，死在十架上，复活升天，永远坐在大卫的宝座上，使神与大卫所立的约得以「永存」。 默想 我是否知道当自己站对位置时，别人也会因此进入他们的命定，甚至会影响下一代和更广泛的领域？我是否了解自己位置的重要性，并能竭力活出这个位置当有的样式，当产生的影响力？ 回应 亲爱的主，你是信实的，你的话一句也不落空，你不但对大卫与他的子孙有宝贵的心意，你对我们每一个人、甚至我们的子孙都有宝贵的心意，帮助我们明白这心意，并能依此服事这个世代。阿们！ 让主住我心中(撒下七1〜12) (台北灵粮堂) 一、大卫常想到神(1〜3节) 大卫住在香柏木的宫中，想到神的约柜在幔子，他对先知拿单表白他的心愿，想为神建殿，大卫常想到神(参撒下六1〜2)；今天教会中两大礼仪之一 ─圣餐，意义就是纪念主，基督徒不要整天想到自己，要常常想到主。 二、真正的圣殿在那？(4〜7节) 神的话临到先知拿单说，祂曾命摩西建会幕，从未要以色列人为祂建圣殿。「耶和华如此说，天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪是我安息的地方呢？」（赛六十六1）神住在祂自己所造的宇宙中，住在摩西的会幕中，住在所罗门造的圣殿中，祂都没有得到安息；「那是我安息的地方呢？」人心！「使基督因你们的信，住在你们心，叫你们的爱心有根有基。」（弗三17） 三、建造及保守都在乎神(8〜12节) 神对大卫说，祂建立大卫的王位及家室，祂也保守他，使他安靖，不被一切仇敌扰乱，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗一二七1）建造要倚靠神，建造完成后需要看守，看守也要倚靠神！ 默想 今天究竟是谁在我心中作王，是主？抑是我自己？ 回应 主啊！我打开心门，请你进入，在我心中作主作王。 不忘本像，感谢神恩(撒下七13〜29) (台北灵粮堂) 一、人比殿重要(13〜17节) 神藉先知拿单告诉大卫说，他的儿子所罗门要为神建圣殿，所罗门若敬畏神，神必坚定他的国；若犯罪，神必管教他。在此神提到人，不提殿。在人看来，殿比人重要；但在神看来，人比殿重要。全部圣经中看见，神的工作有两种，一是创造之工，已经完成了；另一是今天仍在进行的救赎之工，救赎以人为物件，且作在人的心中(参腓一6)。以后所罗门犯罪，以色列人犯罪，若干代后，圣殿被拆毁，虽被重建，终被拆毁，直到如今。 二、不忘本像，称神为大(18〜21节) 大卫在神面前不忘自己的本像，「主耶和华啊，我是谁？我的家算甚么？你竟使我到这地步呢？」（18节）不管你今日有多大的成就，不要忘记自己的本像─罪人！ 三、感谢赞美神(22〜29节) 大卫感谢神的恩，赞美神为大，感谢与赞美同时并用，但仍然有些不同。感谢是较主观的，如神赐我的恩典，赞美是较客观的，纵然祂没有赐恩给我，我仍然应该赞美祂的崇高、伟大、荣美、公义、圣洁、慈爱、信实。 默想 神看重我的人，超过我的工作及所有的一切。 回应 求主使我不忘自己的本像，常常感谢你的恩典，称颂你为大。 回应神恩典(撒下7章1至17节) (香港读经会) 祈祷： 信实的主啊，求你赐我勇气和智慧，好让我懂得回应你的恩典，并报答你的恩惠和慈爱。 1. 欲感恩奉献（1-3）：大卫蒙神的恩典，大得平安，为此他深深感恩。但另一方面，他又想到自己是一个卑微的人，竟得以住在香柏木的王宫内，反之，荣耀的神却不是居于殿宇之内，而只是住在由布幔所造的会幕里，因此他感到心中有愧。为了回报神恩，大卫兴起了为神建造圣殿的念头。 2. 神婉拒好意（4-7）：当大卫对先知拿单谈及兴建圣殿时，拿单也觉得这是一个好主意。但当夜神便借着拿单阻止王的行动。其实神并非不领大卫的情，而事实上，神后来也有把建造圣殿的灵感赐给大卫（参代上28：12），只是由于大卫作为一个战士，曾杀人流血，因此神希望大卫可以让他的一位后人承担建殿之职，而这后人将会把平安带给人（参代上28：3-6）。 3. 应允赐大恩（8-17）：神又借着拿单向大卫发出应许，表明神的慈爱必永不离弃大卫的家和他的国。这表明神已悦纳了大卫建殿的心意。自从神带领以色列人离开埃及这为奴之地，并教导他们建立会幕亲近祂、敬拜祂以来，直至大卫的时代，虽然神的恩典不断，以致以色列人能安居乐业，住在有天花板的房屋内，但圣经却从没有记载过谁曾好像大卫一样，顾念神的荣耀。事实上，那个代表神同在的约柜，已在会幕里「露宿」好几百年了。如今大卫竟这么顾念神的事，试问又怎不叫神喜悦，并定意要向他大施厚恩呢？ 昔日，大卫既充充足足的感受到神的顾念，同时亦时刻顾念神的事。今日，你感受到神对你不住的顾念吗？我们可以如何更深的经历和感受到神的顾念和恩典？另一方面，你有否时刻顾念神的事呢？在生活中，我们又可以怎样回报神的恩典呢？ 感恩回应神(撒下7章18至29节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主啊，我愿献上感恩赞美，高举你的圣名。 1. 心被神恩感（18-21）：大卫听到神藉拿单所传达的信息后，深被恩感，因而向神献上感恩的赞祷。他自觉卑微，不配得伟大的神如此厚待。他从没有想过，神竟应许他得到家族世代蒙恩的福气。事实上，神的恩典常常是超过人所想所求的！ 2. 赞美神伟大（22-29）：大卫赞美神，因神一直以来都是以色列民的拯救。祂坚立以色列民，使他们胜过外邦人和外邦人的神。当大卫想到神的伟大和信实，他便确信神所赐给他的应许必能实现，这应许也就是神的慈爱永不离开大卫的后裔，以致大卫的家国得以永远坚立。为此，大卫的心灵欢欣莫名，他打从心底的仰望神实现其应许，永远赐福给他和他的家。 诚然，从以色列的历史发展来看，神的确信实地兑现了祂的应许。大卫的儿子所罗门年轻时敬畏神，又为神建圣殿，可是他渐渐被妃嫔和偶像迷惑，以致远离神和神的道，结果，神兴起患难来惩罚他。祂任由大卫的国度在所罗门儿子罗波安的统治下一分为二，其中以色列的十个支派归属所罗门前下属耶罗波安统治（即北国以色列）。虽然神作出了惩罚，但祂亦表明，因着大卫的缘故，祂不将全国从大卫的后裔夺回，而仍然容让大卫的后裔统领犹大与便雅悯支派（即南国犹大，参王上11：1-11）。 后来，北国的人因拜金牛犊而惹神发怒，虽然神曾差派多位先知劝导他们悔改，但他们仍不肯回转，神于是兴起亚述国来吞灭他们，北国自此不再有复国的机会。至于南国，虽然国民能在耶路撒冷的圣殿内敬拜神，国中也曾有几位敬畏神的君王，但国中仍不乏人过着表面敬虔，内里却虚假的败坏生活，甚至国中有多位君王被神视为邪恶的统治者。结果，南国为巴比伦所灭。从政治的角度看，南国似乎面对了跟北国相同的命运，但其实，神并没有收回祂的应许，因为到了新约时代，一位大卫的后裔──弥赛亚──兴起，祂成了万民的主，从这层面上说，大卫的家国的确得以永远坚立。 大卫响应神恩的态度有何值得我们学习的地方？另一方面，从大卫身上，你能看到一个顾念神家的人是有何等大的恩福吗？亲爱的弟兄姊妹，你愿意学习大卫，成为一个顾念神家的人，以致能得到神的赐福吗？ 神对大卫的应许(七1~29) (台北基督之家) 分享： 大卫的确是个爱神的人，当自己安逸地住在香柏木的宫中，就不忍让神的约柜只是放在帐幕里，希望为神建殿。这样的动机绝对是好的，甚至连先知拿单都认为「你可以照你的心意而行」。不过好的动机却不一定符合神的旨意与时机，所以神藉拿单拦阻大卫建殿，但是却应许大卫，他的后裔能够永续坐在国位上，也将会完成建殿的任务。大卫响应的祷告，不但谦卑、尊崇神，也期待神照着祂的应许成就。 不过读圣经的人需要留意：「你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。」（撒下七12-13）不但指向所罗门，其实更遥指基督，因为只有在基督的身上完成了永恒建殿的工作，也只有基督的国位能够直到永远。换言之，神的旨意是：「你岂可建造殿宇给我居住呢？」，因为神并不住人手所造的殿，祂乃是住在灵宫里，也就是基督的身体中、教会里。所罗门的建殿只是基督建殿的预表、影子，并不是神的工作法则，神工作的法则永远是指向永恒。 亲爱的基督徒，有时候我们也会发热心，要为神作这事、作那事，也愿意将最好的献给神，在这些善良的动机下，我们为神建造金碧辉煌的礼拜堂，在教会中使用最高级的器物。或许神也会接纳我们善良、热心的动机，不过这世间的百物，却无一物能够带进永恒。圣经清楚的指示：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）这三者才是建造属灵圣殿的永恒材料，也是神最喜悦我们献上的生命果子。 回应：主耶稣基督！我谢谢祢！因为祢是以马内利，祢居住在我们中间，也住在我的里面；求祢赐给我如同大卫一样建殿的热心，火热的建造祢的教会，成为圣洁、没有瑕疵的灵宫。阿们！ 祷读：哥林多前书十三章13节 |