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撒母耳记下提要 壹、书名 在希伯来文本中，《撒母耳记上下》，原属一卷书。后来《七十士希腊文译本》，将它分为上下两卷书。同时，将这两卷书和《列王纪上下》合编成《王国记》，共有四卷书，《撒母耳记上下》分别为《王国记卷一》和《王国记卷二》；《列王纪上下》则分别为《王国记卷三》和《王国记卷四》。主后1517年出版的希伯来文本，根据《七十士希腊文译本》的分法，将上述四卷书改称《撒母耳记上下》和《列王纪上下》，其后，中文《和合本》即依希伯来文圣经命名。 《撒母耳记上下》，除了最前面的七章，叙述撒母耳的出身，以及成为士师统治以色列人的由来之外，其余各章均分别记载撒母耳所膏立的扫罗王和大卫王之史实，因撒母耳是膏立他们的先知，故以撒母耳为书名。 贰、作者 根据犹太人的传统说法，士师兼先知撒母耳是《士师记》和《撒母耳记上》前面二十四章的作者，他去世之后，由后继的先知拿单(撒下十二1)和先知迦得(撒下二十四11)相继完成了《撒母耳记上》第二十五章以后和《撒母耳记下》全部(参代上二十九29)，并且将它们编入同一卷书。 大多数圣经学者接受犹太人的传说，认为《撒母耳记上》第一至二十四章是由先知撒母耳所写，至于第二十五章以后，以及《撒母耳记下》则可能由先知拿单和先知迦得先后补充完成。 叁、写作时地 本书内容所包含的时间为大卫作王的前面三十八年，至于后面两年则记载在《列王纪上》中，据此推算，大约由主前1013至975年。至于本书的写书时间，可能与本书的内容时间同时，或稍后几年完成。 本书的写作地点可能包括迦南地的吉甲或希伯仑，以及耶路撒冷。 肆、主旨要义 本书记载大卫为王的事迹，有成功也有失败，有鼎盛也有落魄，有享福也有逃难，有真诚也有诡诈。他一生好坏善恶，交相轮替，道尽人生酸甜苦辣。但就在这样似乎与常人无异的情况下，他有一样特点是很少人所拥有的，那就是他向着神的绝对，他把他的性命交托给神，为着神，他义无反顾；为着神，他肯抛下尊严；为着神，他甘心奉献金银财宝。当神责备他时，他真心悔改认罪，坦然接受神的惩罚。正因为他向神绝对的存心，让神悦纳并拣选他，成为一代英明的君王，又成为耶稣基督的先祖。圣经也印证神对他的称许：「因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的」(王上十五5)。又说：「大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了」(徒十三36原文)。 伍、写本书的动机 本书除了交代以色列历史中非常重要的一段，就是立国初期大卫王的朝代之外，借着大卫一生的起伏遭遇教导后人，神是轻慢不得的。神虽然满有恩慈，但是当人触犯了神的公义时，神的惩罚相当严厉。本书几乎用了一半的篇幅(十一至二十章)，叙述神对大卫的惩罚，包括和拔示巴行淫所生儿子的夭折，兄弟阋墙相斗相杀，儿子叛变匆忙出逃，示巴的叛乱等，末了还用瘟疫惩罚他擅自数点人口。然而，神也使我们认识，人犯罪后只要真心悔改认罪，仍会受神重用，使大卫王在以色列历史上占据一席相当重要的地位，甚至使他的子孙王位之延续得到他的荫庇。最后，救主耶稣基督按肉体说，是从大卫后裔生的(罗一3)。 陆、本书的重要性 本书的重要性可从历史和神学两方面来看。我们若想知道大卫为何受神和以色列人所重视，便须读本书，因为本书将大卫王的为人，以及他在以色列历史上的功绩，都有详尽的记载。《列王纪上》和《历代志上》虽对大卫王稍有着墨，但若缺了本书，后人便无法知晓许多历史事迹。此外，本书在神学上也相当紧要，诸如「大卫之约」(七8~16)中的应许，关系到属地和属天的国度，也关系到圣殿(教会)和弥赛亚(基督)。我们从大卫一生许多事迹，可以看见基督的影子。 柒、本书的特点 本书的特点如下： 一、本书前半记载了大卫的功绩，对外，所向披靡，扩展版图，微服列国，对内，政治贤明，秉公行义(八14~15)，但后半部却详述出大卫严重的罪行和恶果：乱伦，杀亲，叛乱，内战，丧子，通奸，流亡，瘟疫等等。按时间清楚地记载大卫失败的事迹，正是成为后世人的警戒。 二、本书记载神的公义必须追讨罪。扫罗的阵亡和亚玛力少年的被杀(一10，16)；押尼珥的被杀(三7，27)；大卫犯罪以后，家庭里的凶杀、儿子叛变、臣仆作乱(十二10~15)；国内三年的饥荒(二十一章)，民间三天的瘟疫(二十四章)这些都是说明公义的神不能容忍罪，必须追讨。 三、本书记载大卫和米非波设的关系(四4；九1~13；十六1~4；十九24~30；二十一7)，预表救主和蒙恩的罪人奇妙的关系，特别是大卫逃亡时，米非波设的态度(十九24)值得我们注意并学习。 四、本书记载乌撒伸手扶约柜的事(六2~7)，教训我们，事奉神的事不是讲动机如何好，步骤如何重要，果效如何有利等等，乃是要照神的旨意和定规。虽然属犹大支派的乌撒是何等热心，为着救急而伸手扶住约柜不让它倾倒；可是神宁可它跌得粉碎，也不能失去它分别为圣的见证。所以让我们注意在事奉上有否乌撒的手。 五、本书记载著名的「大卫的约」(七8~16)。内中8~12节的话都是应验在大卫身上，12~16节局部应验在所罗门和罗波安等身上。然而在大卫的家室中，只有基督的国和宝座是存到永远的。天使加百列也证实「大卫的约」是应验在基督身上(路一32~33)。 六、本书记载大卫一生中可怕的堕落史，他犯奸淫，谋害乌利亚(十一章)。一个大能的勇士，合乎神心意的属灵人，如果他离开了神的保守，立刻陷在罪中。有人以为扫罗罪小，大卫罪大，神不赦免扫罗却赦免大卫，似乎不公平。但问题在于大卫犯罪之后真心悔改(参诗三十二篇；五十一篇)，而扫罗却未曾真正悔改。 七、本书最后记载大卫数点百姓，因而获罪于神的故事。他和摩西两次数点百姓最大的不同点，乃是他被撒但激动(参代上二十一1)而起意数点，摩西却是奉神的命令行事(参民一2；二十六2)。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 本书处于《撒母耳记上》和《列王纪上》之间，若无本书，《撒母耳记上》便没有结局；若无本书，便无法看出《列王纪上》中建造圣殿的由来，以及王国分裂后，为何南国犹大比北国以色列更坚固，并且更持守律法诫命。本书在旧约圣经的十二卷历史书中，扮演了中坚地位，全因为本书中的主角大卫王，乃是以色列王国历史中最重要的人物。 本书对于新约启示录来说，「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」(启十一15)，乃是本书「大卫之约」应许的成就。 玖、钥节 「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。」(五12) 「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」(八14) 「耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。」(二十三2) 拾、钥字 「应许」(三9；五2；七11，19，21，25，28，29) 「耶和华面前」(三28；五3；六5，14，15，16，17，21，21；七18；二十一6，9；二十三16) 「牧养」(五2；七7) 拾壹、内容大纲 一、大卫的兴起掌权(一至十章) 1.大卫在希伯仑作王(一1~四12) 2.大卫攻取耶路撒冷并迁都(五1~25) 3.大卫为耶和华热心(六1~七29) 4.耶和华使大卫得胜(八1~十19) 二、大卫的失足受惩(十一至二十章) 1.大卫为拔示巴失足(十一1~27) 2.大卫受责与认罪(十二1~31) 3.押沙龙杀暗嫩后逃跑与获赦回归(十三1~十四33) 4.押沙龙造反失败(十五1~十八33) 5.大卫返回耶路撒冷(十九1~43) 6.示巴反叛与平定(二十1~26) 三、大卫的末后状况(二十一至二十四章) 1.发生饥荒与战绩(二十一1~22) 2.大卫之歌(二十二1~51) 3.大卫的遗言与勇士(二十三1~39) 4.大卫数点人口与受罚(二十四1~25) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒母耳记下注解》 《撒母耳记上注解》参考书目 于宏洁《撒母耳记下预查》 王国显《合祂心意的人──撒母耳记下讲经纪录》 伊凡斯《圣经信息系列──撒母耳记下》 林启健《东征西伐──撒母耳记下的故事》 约翰弗兰克《古代基督信仰圣经注释──撒母耳记下》 韦尔斯比《重整生命—撒母耳记下》 陈则信《默想撒母耳记下》 冯耀荣《撒母耳记下》 刘锐光《从撒母耳记下看对与错》 赵典仁《心路镌痕—撒母耳记下》 钟鹏章《撒母耳记下课程》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |