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路得记导论例证与灵感集锦 【散文的结构，诗的印象】 路得记在圣经的六十六卷书中，属于极短篇，同时也是最美丽的书卷之一。从文学的结构上看，它是一篇散文，但读过以后，给我们的却是诗的印象。散文的结构，诗的印象，这是路得记的第一个特点。圣灵将这特点启示我们，乃要我们明白并加以注意。 有一次，十八世纪著名的大文豪Dr.Samuel Johsonz在伦敦的一个文人俱乐部中捧着一卷路得记，但事先并不知会文友们这篇东西的来源，便公开地朗诵起来；这些文人向来是不相信圣经的，待Johnson将这卷书朗诵完毕以后，众人却竟都起立鼓掌；显然地，路得记在文学家的眼中，确是一篇令人赞叹的作品。后来，Johnson告诉他的伙伴们，这篇文章原来就是他们素来所反对并轻看的圣经中的一卷。不只Johnson，十八世纪的德国大文豪歌德，这样说过：「路得记可说是人类的语言文字中，我们所能找到的最好的一首诗。」并且他说：「路得记可说是所有的短篇中，最可爱且最完全的一本着作。」的确，这是所有读过路得记的人不能不有的感想。还有一位颇负盛名的作家，这样说道：「没有哪一个诗人，曾经写过比路得记更美的短篇了。」 何谓「诗」呢？「诗」是一种能够用最少的话，发表最美以及最深感觉的文体。圣灵正是借着路得记要来发表圣灵的感觉，乃是用最少的话发表最多的感觉。这是路得记首先给我们的印象。犹太人的希伯来诗跟中文诗不太一样。中文诗特重文字的押韵，而希伯来诗着重思想上的押韵，特别要求思想上的对称。约莫30年前，有一位名叫Jack Miles的弟兄，曾仔细地读过路得记，他找到其中至少有33处经节是绝对的诗体。他细微地分析过，其中有一段路得说：「不要催回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。」（得一16-17）这是路得记当中极为动人的一段，乃是路得美丽的愿辞，也是世界最美丽的愿辞。当路得许这样一个愿时，圣灵是采用诗体来记录的；藉此以说明每个基督徒对神的旨意，都当许一个愿像路得的一样。每次，我们在神面前所许的愿，圣灵都要说：「像一首诗一样」。亲爱的读者，你我有否一次巴不得借着一个祷告、一个愿辞，或者借着在主面前所献上的一点点，能够感动主的心？在地上，我们切望感动千万人的心，但在我们的一生当中，是否有一次曾这样对主上说：「主啊，让我说几句话，做几件事，有一个目的就是要来感动你的心。」何时我们许了这愿辞在主面前就像是一首诗一样。 有散文的结构，也有诗的体裁；散文中有诗，而诗中又有散文。这真是奇妙而又逸趣横生的文学结构。在圣经中，除了路得记里面有诗并予人诗感之外，约伯记、诗篇、耶利米哀歌等书卷，也都是用诗的体裁写成的。每当圣灵以诗体来表现一些事情的时候，总叫我们想起以弗所书第二章10节的话：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」「工作」一字，希腊原文是从poiema，即英文中的「诗」（poem）,poem是从poiema的字根演变而来的。因此，一位很会读圣经的弟兄F.B.Meyer告诉我们，我们原是神手中的工作，基督徒的一生应该像一首诗一样。今天，圣灵在我们身上雕刻、制作，并一步一步地带领，我们如何来形容神的工作呢？这里告诉我们：「神的工作乃是像一首诗一样」。若此，莫非圣灵就是借着路得记，以最细腻的笔法和感觉，来发表基督徒一生的历程？ 基督徒原来是神手中的工作，而每一个工作都像一首诗一样。难怪，在最长的一首诗——约伯记里，我们可以发现圣灵细腻的雕刻——约伯经过成长的痛苦，然后从成熟达到成熟，从完全达到完全。我们怎样形容神在约伯身上的雕刻呢？一首最长最长的诗。如果我们仔细地来读路得记，相信对此也必有深刻的印象。路得记里面既有满了诗意，因此理当用非常细腻的感觉来读它，这样才能够进入路得记背后的精髓，并知道神何以给我们这卷书？借着它，神的启示是什么？但愿这不是零碎的教训，乃是完整的教训。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【短篇的历史故事】 路得记的故事背景发生在古时的中东一带；就它的文学结构和体裁而言，可说是一本划时代的创作。因为圣灵使用的乃的当时中东或者近东一带的民族所未曾使用过的体裁；这个体裁有人称之为历史的短篇故事——希伯来历史的短篇故事。这是非常重要的特点。这样的体裁，一则十分精短，用字必须十分仔细；同时它也是最高级的文学，其境界极高，不只是散文，而且其中潜蕴着十足的韵味，就像诗一样。由于路得记的体裁在当时是前所未有的，就好像一匹驴驹从未有人骑过一般；现在圣灵就要借着它特有的文学笔调和形式，以最精简的话，最生动的描写，将其极短的篇幅中所含蕴的丰富意义与思想，淋漓地表达出来。 圣灵中的表达不只以诗，亦是以画。什么是「画」呢？在画家笔下，往往几根线条即能将一个丰富深远的故事表达出来，在路得记的极短篇幅里，圣灵就好像一位极高明的画家，就那么简单的几笔，即绘出一副令人永远难忘的画来。照片和画和不同，乃在于前者都是机器产生的结果，而画家手下几笔所衬托出来的，不懂是一张画,且要叫你遇见那画背后的画家。不只是一首诗，也是一幅画；这就是路得记这则希伯来的历史短篇所告诉我们的。 然而在这里，圣灵的思想是什么呢？圣灵的思想就是神的思想。如今这画家就是圣灵自己，祂要把神最中心的思想，用最简洁生动的笔法描绘出来。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【本书概说】当女人提到自己婆婆的时候，别人听到的总是一类带有贬意的、调侃的话，因为媳妇讲述婆婆的趣闻，已经形成一种挖苦嘲笑的模式。在路得记里则不同，路得敬爱她的婆婆拿俄米，这位新寡甚至要求与拿俄米同住。不管拿俄米去哪里，即使离开自己的家乡，路得都跟随。她对婆婆所说的话：“你的国就是我的国；你的神就是我的神”（1:16），感动了拿俄米并答允了她，于是二人同行来到伯利恒。 提到拿俄米的经文不多，只讲到她爱儿媳路得而且顾念她。拿俄米的生活显然是神大能的见证，路得被她吸引，跟随她并归向她所敬拜的神。在以后的年月里，神领这位年轻的摩押寡妇与波阿斯相遇，之后又嫁给他。路得因此成为大卫王的曾祖母，并在弥赛亚肉身的谱系中作祂的先祖。拿俄米的一生具有何等深远的影响！ 路得记也是讲述在艰难困苦的环境之中，见到神恩典的故事。这件事发生于士师时代──以色列人不顺服神又拜偶像，到处充满强暴。然而在这危机四伏、令人极度沮丧的时代之中，仍有信从神的人，神亦借着他们工作。不管世界看来怎样令人失望灰心或充满敌意，总有人信从神。凡对祂显出赤诚的人，祂都能使用，来达到祂的目的。虽然路得是摩押人，波阿斯是以前在耶利哥作妓女的喇合之子，但是他们的后裔一脉相传，使弥赛亚从那个谱系降生。 读这卷书你会得到启迪和鼓舞。神在这个世界上工作，祂想使用你；祂要使用你，正如使用拿俄米一样，领一家和朋友归向祂。――《灵修版圣经注释》 |