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约书亚记第二十三章短篇信息 目录 后记(王国显) 约书亚记第二十三章文字释经证道(张策) 训勉领袖(苏佐扬) 约书亚记笺记(二十三章)(于中旻) 不完全顺服的危机(二十三章)(包乐) 临别赠言(23章-24章)(贾玉铭) 去爱！(迈尔) 后记(王国显) 从历史的观点来看，到约书亚晚年的时候，出埃及的目的算是达到了。百姓不仅是进入了迦南，也在迦南承受了地业，神给亚伯拉罕的应许也可以说是完成了。只是我们不要忘记，在神的永远计划中，以色列人出埃及与进迦南的经过不是单纯的历史，也同时是神工作的预表，是神心意的启示。因此在约书亚记中，我们一面是看见神过去所作的工，也同时看见神如今为着祂永远计划所作的工。我们在神所作的工中，领会了我们所该学习的功课，因而就照着祂的喜悦，追求作个能配合神永远旨意的得胜者，使神的定意可以在宇宙中完全的作成。 约书亚记的末了，是依据申命记神所发表的神的目的与劝勉来作结束。那就是承受了地业不能说是神工作的结束，必须更进一步的达到永远承受产业，或是说将神的应许作成永远的产业，这样才能说是神所要作的已经圆满的作成功。约书亚记最末了，记录着约书亚死了，亚伦的儿子以利亚撒也死了，这两个人是主持分地的主要人物，他们都是存活在整个从出埃及到进迦南这段时期的人。在历史上，他们看着以色列人从埃及为奴之家脱出来，最终成为流奶与蜜的迦南地的主人，并且是这一段历史的主持人。他们所负担的历史任务完成了，永远守住迦南地作产业不再是他们的事，而是继续存活的以色列人的事。在预表上，他们的职事正好说明主耶稣把神恢复的心意作成在我们身上。主把恢复交通的路给我们打通了，主也把作神儿子的地位与名分也给我们恢复了，使我们能完全承受神荣耀的丰富是主所愿意的，但不再是主自己去作，而是我们自己去追求并持守主所已经作好的。 约书亚实在愿意以色列人能守住他们从神手中接过来的迦南地，所以在他末后的日子，向以色列人所说的末了的话，明明的指出「你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话。……只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。」（廿三6－8）并且更重的指明「我们必事奉耶和华，因为祂是我们的神。」（廿四18）持守的路是指明出来了，约书亚也与以色列人立约，立定了律例典章，「又将一块大石头，立在橡树下耶和华的圣所旁边」作为见证（参廿四25－27）这一切的动作都明确的指出，只有毫无保留的遵守主的话，这才是永远在神面前蒙纪念的路。 从士师记及以后的历史看，以色列人并不能持守他们在神面前的地位。他们所立的约落了空，他们的保证也不产生作用。事实上，人的保证不管用，因为人的自已根本就是不可靠。也许有人会问，既是人的保证不管用，为什么神还要与人立约，也允许人在祂面前立约呢？我以为神明明知道人的缺欠，还让人这样作，乃是要借着人的失信而显露人的本相，并且向人表明「我们纵然失信，祂仍是可信的。」（提后二13）叫人更深的知道，只有跟从祂的道，人才能走在合神心意的路上。还有，神更要借着这些事让人明白，凭着人所能作的，在神面前都没有价值和意义，因为在旧造里的一切事物，都不能成就神的旨意。因此必须等候基督作生命的恩典来到，人才能满足神对人的等候。 没有基督作生命，人在神旨意中所能作的实在是非常有限。约书亚记是这样的显露了这一点，列王纪和历代志也是同样的显露这一点，以斯拉记和尼希米记是更清楚的显露这一点。这样的一个事实，就把得胜者在神眼中的宝贵显明出来。得胜者的宝贵乃是在不尊重神的逆流中，仍然是坚守神的心意。在孤单的环境中，仍然不放弃以神为目的。不管道路是顺是逆，他都以绝对的心志站在神的一边。 一般人看约书亚记是一本表达「得胜」的书，从出埃及的目的来说，它实在是得胜的记录。只是从神的目的来说，它还不能说是真的得胜，因为在大体的以色列人中，他们并没有显明得胜的实际，只有约书亚一个人可以称得上是真正的得胜者。约书亚的一生，从最绚烂到最平淡，他都是紧紧的跟随着神的心意。在旧约的日子，圣灵还没有普遍的赐给信的人，约书亚也能在那样的光景中持守神的心意，顺服神的权柄，他是真真实实的一个得胜者。 约书亚所以能在他的一生中没有偏离主，乃是因为他对神永远的旨意有看见。他还是有不完全的地方，但他却有一个完全要满足神的心思。得胜者不是绝对的完全人，但得胜者一定是绝对跟从神的人，毫无保留的追求活在神永远的计划中。在教会的历史中，基督教的软弱多是因为没有留心神永远的计划，所以一切的工作部欠缺明确的目的。一般基督徒和基督教的领袖都只看眼前的成绩。只看见工作而没有看见见证；只看重人的需要，而不顾神的需要。工作的热诚很高，但工作却和神的计划没有关系。因此追求事业成功的人很多，追求作得胜者的人却很少。 有一次，和一些基督徒提到某一个在基督徒中间有点名望的传道人，他是牧师，也是神学教授，但他却不绝对完全相信圣经。有人说他是属灵的长者。我给他们说，他充其量只能是一个学者，他不可能是属灵的长者，因为他的学问堵死了他属灵的窍。他只能讲学问，他不可能讲属灵的事，因为他不接受神的权柄，只建立自己的权威；他也不相信神永远的计划，对过去的历史和圣经预言在以后发生的事，他只用社会学、政治学，和哲学的观点去阐释。他讲的道理很使人佩服，但却不能叫人遇见神。多数的人都不会分辨「学者」和「属灵长者」。如今这种光景比过去任何一个时期都来得严重。就像河东的两个半支派，明明是离开了神的路，但还要为耶和华筑坛。也像另外的九个半支派，口里说要事奉耶和华，但却容忍外邦神在他们当中。 约书亚是得胜者。他从开始到末了都是专心的跟从主，他一直照着神的启示走完他一生的日子。神不满足于只有一个约书亚，约书亚只是在他的世代满足主，如同大卫照着神的旨意服事了他那一代的人。神在每一个世代都需要找到得胜者，借着他们来配合神的计划，成就神的旨意。巴不得每一个读约书亚记的人，都领会神的需要，立定心志追求作个当代的得胜者。阿们。 约书亚记第二十三章文字释经证道(张策) 遗嘱 读经：书23章 内容： 一、陈明事实 23:1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈， 23:2 就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。 23:3 耶和华你们的 神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的 神。 23:4 我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。 23:5 耶和华你们的 神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的 神所应许的。 本章是约书亚的最后的话，摩西的遗言先后辉映（申31-33章）。开头这里，约书亚招聚以色列人的领袖前来，向他们作临终的嘱托。他强调他已经老了（1-2节），叫他们回想神的恩典，就是为他们争战（3节；10:14,42），得到迦南的土地为业（4节）。他勉励他们不要为还没有赶出的迦南人担心，只要坚定依靠神，神必定帮助他们赶走所有余下的迦南人的（4-5节）。 二、遵命得福 23:6 所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。 23:7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜； 23:8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的 神。 23:9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。 23:10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的 神照他所应许的，为你们争战。 23:11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的 神。 约书亚继续嘱咐他们，要谨守遵行律法，不可敬拜余剩的迦南人的偶像，反而应当坚定仰望依靠神（6-8节）。一个不容置辩的原因是，那些依靠偶像肆无忌惮作恶的迦南人已经被神基本赶出迦南地，没有一个人能够在以色列人面前站立得住（9节）。而如果坚定的依靠神，必定会以少胜多，所向披靡，战无不胜，因为神必定照着他所应许的为他们争战（10节；比较3节）。因此，要分外谨慎，爱耶和华他们的神（11节）。 三、悖逆遭祸 23:12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来， 23:13 你们要确实知道，耶和华你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。 约书亚又警告他们，如果离弃神，参与迦南人的偶像崇拜，余剩的迦南人不但不会被赶出，反而会日渐强大，反过来辖制他们，引诱他们滑向更深的堕落，走向灭亡。 13节“他们却要……”可以译为“他们却要成为捕捉你们的陷阱、陷害你们的圈套、打在你们肋上的鞭子、扎在你们眼中的刺”。 四、严厉警告 23:14 我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们 神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。 23:15 耶和华你们 神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们 神所赐的这美地上除灭。 23:16 你们若违背耶和华你们 神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。” 本章最后，约书亚再次发出严厉警告。他提醒以色列人注意一个已经成就的事实，就是神一再给予他们列祖的应许已经基本实现，他们已经成为迦南地的主人。神是慈爱的，但又是公义的。若是他们违背与神立的约，悖逆神，侍奉假神，神曾经因着他们的顺服而赐福，也必定照样因着他们的悖逆而降祸，直到把他们从所赐的美地灭绝。 五、反省反思 1、约书亚的遗嘱主要内容是哪些？ 2、如何解读“神既是慈爱的，又是公义的”？ ── 张策《约书亚记文字释经证道》(原载「约拿的家」) 训勉领袖(苏佐扬) （约书亚记廿三章全） 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的为你们争战。你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神（10―11节）。 约书亚完成分地的巨工之后，他也开始年老了（廿三1），因为他进入迦南之时，最少已经六十岁，（即从他为少年时期计起，古时的少年人是由二十岁算起的，在旷野四十年，他已经最少六十岁，进迦南后作战最少七年，他已经六十七岁。分地要若干年时间，分地完毕，他最少七十岁了。所以他在年老时要训勉一切作十二支派的领袖，另一方面也要训勉全民众，因此廿三章是对为领袖的人说的话，廿四章乃是对全民说的。 一、勉励领袖，刚强胆壮（1-6节）。当时约书亚召聚了一切长老、族长、审判官长来，对他们作有力的训勉。他不会忘记摩西去世之后，神曾多次鼓励他要「刚强壮胆」（一6、7，9、18）。他一生都抱着神所鼓励他的「刚强壮胆」，当作领袖的原则，进占迦南，分发地业完成巨大的任务。如今他照样吩咐后继的领袖们也要采用「刚强壮胆」的原则继续领导民众为神而活、为神而战。他说：「所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话」（6节）。将来「一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的为你们争战」（10节）。从前神曾应许他们说：「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人」（利廿六8）。后来又说：「若不是耶和华交出他们，一人焉能赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢」（申卅二30）？这是神在天上所定的「兵法」，这些兵法永远可被以色列人采用，百战百胜了。 二、坚持五不，才能刚强（7-11节）。约书亚在此吩咐他们要守五不： 1、不可偏离摩西律法书上的一切话。 2、不可与外邦人搀杂。 3、不可提假神的名字。 4、不可指着假神起誓。 5、不可事奉叩拜假神。 这五样事如果以色列人的领袖们肯实行，同时教导十二支派的人如此实行，他们一定会过圣洁的生活，不会在士师时代受尽外邦人的欺压了。 三、勿与外人，结亲来往（12-13节）。约书亚吩咐这些身为领袖的，不可与当地的迦南人彼此结亲，互相往来，以免他们慢慢与当地人同化而离弃神。他又警告他们，如果他们与这些外邦人来往，将来他们会「成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭和眼中的刺」，使他们不能过平安的日子，而且会走向灭亡之路。天主教圣经在此处译为「他们必将成为你们的罗网和陷阱；打你们腰的鞭子，扎你们眼的芒刺」。似乎较详尽地说明外邦人苦待他们的可怕情形。在较早时，摩西也提过这两种苦难，称为「眼中的刺、肋下的荆棘」（民卅三55），表示将来迦南人会用鞭子或荆棘打他们的腰部，使他们受尽痛苦。 四、爱神蒙福，不致灭亡（14-16节）。在本章中，有三次说出令人伤感的话，第一次是说：「约书亚年纪老迈」（1节）。第二次是约书亚自己说：「我年纪已经老迈」（2节）。最后一次更说：「我现在要走世人必走的路」（14节）。所以他谆谆告诫他们「要一心一意的知道耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上」（14节）。他们如果爱神，一定蒙福，神的应许永不落空，但他们如果违背神的约，去事奉和叩拜别神，他们将来定必速速灭亡。今天这些话也一样可以教训基督徒要尽心尽性尽力尽意爱主你的神，自必蒙神赐大福。神是轻慢不得的，我们虽然看不见祂，但祂分分秒秒都看见我的一切言、行、思、态，我们岂可不小心谨慎，做一个完全的基督徒呢？ 约书亚记笺记(二十三章)(于中旻) 专靠神
你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神（书二三：11） 约书亚年纪老迈，将要离开世界。他召集以色列的领袖们来，叮嘱他们临别的重要的话。 “你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右…你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神，照祂所应许的为你们争战。”（书二三：6,10） 他告诉他们，要专爱神，不要看四围列国的人多势强，为了与他们建立政治联盟，就接受他们的文化宗教。跟着，约书亚就警告他们，不专心靠神的结果： 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐你们的美地上灭亡。（书二三：12-13） 爱主靠主必须专一，如果稍微偏差，就像射箭的人视有旁注，必然会越走越远离神，至终失之毫厘，差之千里。 不完全顺服的危机(二十三章)(包乐) 9 不完全顺服的危机 又走到道路的岔口上。前次己选择过一次，那次是一生中最大的抉择，带领你跨过江海，使你得释放和自由。道路总是向前延伸，往前走迟早会遇见分岔。 有一条岔路横越过山间引到应许之地，另一条则转一个大弯又回到沙漠不毛之地，我们中间有多少位发觉自己正走在后者这条路上呢？我们越过大海，呼喊着向前奔行，征服一些敌人，在不经意中成长，在我们还未弄清楚所发生的事情，已耗尽能源。实际上，基督徒能够明白耶稣基督的丰富，暂时得以居住在应许的领土上，但若不儆醒，日复一日坚定地信靠内住的基督向前行，不久会发觉脚踪又回转到旷野地。 以色列百姓的结局就是如此，不久之后，他们被主赶出迦南美地，再度沦为奴隶。神使他们再度被掳，至巴比伦帝国。直到今日，以色列百姓仍散居在世界各地，因为他们未与神同行，完全地顺服神。 「耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：『我年纪已经老迈。耶和华—你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华—你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。耶和华——你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华—你们的神所应许的。所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓。，也不可事奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华—你们的神照他所应许的，为你们争战。』」（书廿三1∼10） 请留意，这段话是约书亚奉神的名所写下的遗命，很有能力。此段的重点强调：「好罢，神一路引导你们，直到今日，你们已长大成熟，也克服了许多的仇敌。还有一部分余留的仇敌尚末歼灭，但基本上，你们已获得安息。」 主也对我们说相同的话。祂己掌管我们的生命，当我们学习信靠祂，就能经历美好的安息。虽仍有仇敌和待处理的困难层出不穷，但我们已拥有安息。 跟随到底 然而，还有更多要走的！约书亚说：「你们必须在顺服神这事上跟随到底。」只拥有安息尚嫌不够。我们不能只坐在后座，说：「我已找着在基督里的生命，嗨！我已安息在内在的基督里。现在飘飘欲仙的我，只等主耶稣在云中再来接我进入荣耀了。」这种态度可能有危险。 「这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四9∼12） 有某些基督徒，的确抓住真理，让荣耀的神住在他心灵之内，多年来每日与神同行，花时间祷告读经，信靠祂并且领人信耶稣。突然有一天你碰巧问道：「某人近况如何？」「噢！你没听说吗？他太太和他离婚了。」 「我不敢相信，你的意思是我的好友，法兰克……」 我很惊讶的是，每回我离开某地区一段时间之后再回去，便发现一些事使我不敢再多问。如果我们忽略长住在应许之地的秘诀是每日信靠内住的基督，悲惨的结局也会临到你我身上。如果以为已抵达目的地，现在已经历「基督在我们里面」，然后就稍微放松，失败也会接踵而至。神不偏待人，神爱每一位，祂已定立原则，就是我们要每天靠主耶稣基督的权能行事为人。 我们若遵行圣经的原则，就一点危险也没有。可能遇见攻击，但不用惧怕。如果停止依靠神儿子同在的权能，失败、试探和种种困难可能在我们措手不及时来袭击并胜过我们。撒旦的飞镖及试探从未曾料到的地方发射出来，射中人们，尤其防守松散、疏忽之下更会连连被击倒。 可能会成就的事情 以色列百姓拥有在他们眼前的其余土地，他们没有用尽各样方法赶逐仇敌，我常想如果当年以色列人真信靠神，持续地靠神的能力向前进军，结果会如何呢？可能历史将会重新改写。 例如，他们没有赶出非利士人，这些外邦人后来杀害以色列人，直到大卫王的时代以及日后的年岁。 应许之地都属于他们，但他们只选了一块未被占有之地扎营，只停留在小部分疆界上。换句话说，他们选择某部分顺服神，并未完全清除障碍得着全地，却还满足于仅有的土地。 你能了解吗？请认真思想这件事实，今日我们拥有大能的神，与当年以色列人的神相同吗？如果神存留我们的生命，面对未来十年，你会在这些年日从事些什么活动呢？我们已经历奇妙的事——耶稣基督住在我们里面；我们已脱离埃及（世界），走过旷野，现在住进应许之地（得胜之地），但你的新生命将如何投资？我们处在混乱的时代，甚至基督徒也很迷惑。神已赐给我们一个使命，是要显出在基督里得胜的生命，在现今的时代将福音传开，使世界福音化。 或许这将是主再来之前的最后十年，也是教会被提之前的最后一刻。许多外在证据显出真可能会如此。「外邦人的时代似乎已走到底点。现今，我们随手就可掌握许多的工具和方法，可把福音传给全世界每个男女老幼。这是令人欣喜、兴奋的日子，是福音传到末了的一棒，也是裁决得胜的关键时刻。 我们应该顺服神，完成祂摆在我们前面的全部使命，还是满足于部分的顺服呢？约书亚记廿三章记载部分的顺服成了神百姓极大的失败和危机。 我们必须向前迈进，广传福音。不是只因为主命令了我们，所以我们只好握紧拳头，咬紧牙关地外出布道。实在是因为我们满怀喜悦地认识这位改变我们生命的基督，同时也是关切全人类的那一位。 未来十年必有的景像 即使今天我们已看到福音在拉丁美洲、非洲、亚洲一直出现奇迹和倍加的丰收，新鲜的神圣灵之风亦扫越过古老的欧洲国家。也许，神会再次在美国动工，将会有成群加倍的人归向基督。这都是正在发生的事情！ 现今，圣灵在全世界将耶稣基督高举起来。我们要了解，不论每天报导多少暴动、悲剧事件，神正大有能力地触摸世界许多地区的人心。在六O年代晚期那些在拉丁美洲、西班牙语系世界中发生的暴动事件带给美国不少麻烦，我是伴随着这些长大的。比如阿根廷，自我孩提时代起不断地见到此起彼落的革命事件，前一日刚举行大选，二年之后就听到电台新闻播出奇怪讯息：「军队为尽力将国家带回宪章所定的秩序，已被迫行动。」 拉丁美洲一再发生旧调重弹的革命。这并不是理想的状况。我之所以指出这事，为要使我们明白即使在革命当中神仍在动工。神不受任何事拦阻而踌躇不前。神会引领个人或全家人到祂自己面前，每天都有人悔改信主。甚至有些时候，革命时期的气氛更有助于拉丁美洲信徒的灵命长进，因为平日值得信任的银行、保险箱、工作、安全人员、收入等保障都变质或毫无价值；你根本无法预知下一刻会如何。 政权在一夜之间变更，绝大部分的政府官员失业，一群新的官员重新组阁。等到下次革命运动之后，又是一批新人换旧人，持续地不稳定、没有安全感的局面，导致百姓转而仰望万古盘石——这位唯一昨日、今日永不改变的神。有时候，人心归向基督的最佳收割期乃发生在暴动和战争的土地上。每逢遇见政治或社会问题时，我们不要认为神会停止在人生命中的工作。神一点也不会停止。 教会复兴 未来十年内，我相信会发生的第二件事是，许多建立已久的宗派教会会有属灵的觉醒和复兴。拉丁美洲许多国家内，那些颇有组织规模的旧宗派已沉睡多年。近来，他们向神苏醒过来，并以崭新、活泼的方式渴慕认识耶稣基督。神把人带回到祂自己的面前，摇醒仍在打盹的众教会，极大的成长正在运行着。原来毫无生命气息的会众，唯枯燥刻板的教条是赖的信徒都活过来，我们预期这些事会持续发生。我们应该儆醒祷告，求神在这些国家大大动工，如同在美国和欧洲所做的一样。 最近，朋友告诉我一些传道人与耶稣基督重新建立个人亲密关系的故事。几个月之前，我遇见一位数月前才真诚归主的传道人，他十分地兴奋！这人大约四十五岁，已事奉主很多年了，现在到处宣扬他最近归主的见证。 何等令人兴奋之事！神做事直到如今。美国历史上曾发生过的复兴总是从建立已久的古老教会首先开始。由那儿，这股福音潮流迅速有效地传给未信之民。 我们应随时警觉于神的引导，预备好为主所用。永不放弃等侯神，祂乐意在祂子民的生命中作工，祂渴望唤醒仍在梦游的圣徒，并差遣他们为神的国度摆上。趁着今日尚可挽救，还未宣布最后一刻之先，赶快及时做工吧！ 福音传遍各国 第三、我深信在未来十年，透过大众传播，耶稣基督的福音必传遍各个国家。神会建立大有果效的传播管道由我们使用，透过有智能地运用收音机、电视、报纸、影片、录音带、书店内的书籍、文字材料、传单等，福音信息便能深入全国每个家庭、公寓、办公室和商业机构。即使是国内最漠不关心的人都竖起耳朵问道：「发生什么事情啦？众人都在谈论些什么？」 最末了的这几年内将发生一连串令人兴奋的远景。一九七五年十一月，我们在尼加拉瓜的马拿瓜( Managua
)举行西班牙语福音布道大会，那一次布道会透过收音机广播及电视卫星转播，估计大约有八亿人听见福音。想想看，短短四周内，八亿人得听闻福音。 一九七六年，在阿根廷的罗萨里奥( Rosario
)举行布道会，透过收音机、电视、文宣等媒体，吸引了成千上万阿根廷人的眼耳，所伸展开的范围真是令人惊奇！根据收视率调查显示，在大罗萨里奥地区，每十个人中有九个接收到我们所传的福音信息。 神是无限量的，祂随时都能在任何国家内行大事！我们最欣喜的任务就是完全顺服祂已指示的命令。我们在印度尼西亚曾多次看见神的干预，例如，眼看着共产主义似乎要接掌管理，突然之间主介入了，共产主义被赶逐出境。目前印度尼西亚成为全世界宣教工场最兴旺的地区之一，成千的人悔改归主。我们对神要有信心，神会打开更多国家福音的门。若有必要，神会以前述同样奇妙的方式让这些国家接受福音。 凭着信心，我们必须学习与神同工，使各国福音的门一一敞开。并在神面前为此代祷，朝着这个目标来思想、策划和工作，使众人认识真理，使人们渴慕阅读圣经。 明显地仇敌会反对福音工作。圣经中教导，当耶稣基督再来的日子越近，末世邪恶的道理学说会越发增多兴旺。大灾难开始后，人必起来抵挡兄弟，叛逆的黑暗权势大肆张狂，横行各地。所以当趁教会还存留在世上，圣灵与我们同在之时，成为神的器血去传扬福音，神还要触摸数以百万计的人群，使他们归主。 我深信，神在呼召全世界各地的人归向祂自己。我们有责任去传福音，寻找失丧的人。无论是全职传道、家庭主妇，还是商人，不管我们身处何地，都要出去寻找已被神的灵所感动的心灵，去寻找那些预备接受主的人，我们应尽责任，带领人来到救主脚前。 许多时候人们一直问我：「你说得对极了，但在你布道会中前来决志者中有多少人是真心跟随主呢？」 我告诉他们：「我并不清楚在那些人当中，到底有百分之几是确实留下来跟随主的，但你明白我的喜乐是什么吗？那儿有一万六千人听见福音的信息，许多人亲近神，他们获得永生：永远与神同在，这才是我真心关心、在乎的事。他们属于主，接受永生，我们将会在天堂见面，因为他们将永在神的国度里。」 事实上，我们福音布道团队最重要的事奉之一是跟进工作。每位刚决志者将收到文字材料，包括函授课程和背诵经节表。他们也可以收听当地电台播出布道会后跟进的「五天读经」 ( Five Nigits with the Bible )的圣经课程节目。 我们竭力确定凡前来接受主的初信者都被引导加入当地教会。我们与教会密切联系，教会举办迎新晚会，尽力使这群初信者进入基督的身体。许多次，当地刚成立不久的教会，在还未举办布道会前已开始准备工作。一九七六年在罗萨里奥所举行的布道会，四十六间新成立的教会于第一次联合布道大会开始之前，先在阿根廷的大罗萨里奥地区做松土的工作。 布道会后几年，我们接到布道会中信主的人仍忠心跟随主的消息是最大的喜乐之一。这些人参加圣经学校，甚至在传道岗位上事奉。我们再次认知到，圣灵会信实地跟进、引导已接受耶稣基督的初信者，即使在地上无法得知结果，相信最可靠的记录乃是保存在天上，永远铭刻在生命册里。 这就是基督徒事奉的喜乐。我们不必为数字和计划灰心沮丧，神才是决策者，我们不是。神完成工作蓝图，我们作听命的仆人。如果彻底遵行他的命令将带来无限的喜乐。这就是约书亚记廿三章的挑战——「我的百姓愿意顺从神愿人意彻底执行神的计划，百姓愿意顺服到底」吗？ 属灵的儿女 某次夏令营，我和一位年方十五岁的女孩谈话。她和我谈到她自己生命的经历，有一些悲伤往事。两年前，她在夏令营中将生命交托给主耶稣基督。如今她担任两个小孩的保姆，告诉他们耶稣基督，领他们归向这位深爱孩童的耶稣。 她兴奋地述说：「你真该看看那两个在主里成长的小孩。」神亲自教导她救赎、成圣、基督内住等真理，她才不过十五岁，虽然如此年轻，但她所经历的满足的喜乐无人能相比。她与主并肩同工，带领神所爱的世人归主。 主会使用我们当中一些人去引领上百人进入神的国度，即使主只呼召你带领五个或六个人到祂面前。想想看，透过你的见证，这五、六个人将永远属于主。对基督徒来说，这真像夏日清晨的阳光，使生命得到无限的鼓舞。即使基督完全内住在基督徒里面，除非他认领至少一位属灵的孩子，基督徒也不会真正地满足。 你拥有几位属灵的孩子呢？是否至少有一位？一对夫妇想生育子女却不能如愿之时便会很难过。当二人结为夫妇联合为一体时，自然盼望生养子女。属灵的事亦是如此。神的儿女除非已成为别人属灵的父母，否则还不能完全享受神为他所预备的一切福分。我深信神的心意是盼望每位属于祂的信徒成为别人属灵的父母。这就是约翰福音十五章内的属灵教训。 如果你还没有生养属灵的子女，何不仰望主，祷告说：「主啊！现在我了解要与祢合一，以新的关系与祢同行，我要成为多结果子的人。」圣经提起基督是新郎，而教会是新娘。我们应该如此祈祷：「主啊！使我今年能忠心、竭力生养更多的属灵子女。将凡愿意来到祢面前的灵魂赐给我。我要信靠祢且愿祢用此方式来使用我，以致今年能使许多人因着悔改归向耶稣基督，而进入神的家中。」 期待惊讶的奇事发生吧！我们如果在基督的丰满里与祂同行，无法预料会有何事发生。不过在神动工之际，我们应该期待会有令人讶异的事发生，因为神是不受限制的神，祂是全能的主宰。我们不能预知这位慈爱的创造主会在我们的经历及生命中或他人的生命里成就何等的大事。只要神动工便能成就任何事情，在祂没有难成的事。 当趁有机会之时、攻占未得之地 时间是难以描绘的事情。我们所能肯定的就是时间之轮不断向前，我们现在拥有的时间永远比以前少，这是一定的。我们都不知道自己还剩下多少年日，我常梦想主若存留我的年日，我希望能活到九十二岁。我十七岁时初次读到英国伟大的圣徒乔治，慕勒( GeorgeMuller)的传记，他活到那满有威严的岁数，于是我向主说：「主啊！我想活到九十二岁，多结果子而终。」 谁能预知未来呢？摆在我们前面尚有许多未得之地等我们去占有、享受，然而谁能知道在我们回天家之前还有多少机会去征服未得之地呢？我们只有一生可活，仅能以一生献给神，被主使用。也许哪一天，主就叫停说：「够了，你的年日已尽，上来回天家吧。」 因着伟大全能神所赐予的一切能力，我们必须「救赎光阴，(
redeeming the time；和合本作『爱惜』因为现今的世代邪恶。」(弗五16；按钦定本另译)因为我们不知道何时结束，所以我们必须尽量利用所拥有的光阴。对此，不需惊慌，只要安息在祂里面，并且面对此事实。 我的心里常想起南美洲的一对夫妇。先生曾在某个宣教机构事奉，他对我说：「我想加入您们的事奉团队，因为我感觉神要我和您们一起同工，传福音给万民。」我很高兴，因他是一位精明的人，善于组织把事情完成。在约好要加入我们团队的日期前不久，他有一个机会在密歇根大学攻读辅导方面的博士学位，他几乎就要把学业完成了。 他常写信告诉我在他家中，有一群年轻人每周六晚上聚在一块，谈论信仰的事。我最后一次接到他的信，信上说：「包乐，你过来底特律时，第一件事就是要打电话给我。」因此，我的飞机抵达当地，一安顿好便立即向我一位朋友打听：「你有没有威利家中的电话号码？我想与他联系，他邀请我周六晚上赴他家，向一群年轻人见证讲道。」我的朋友脸拉下来，说：「你还未听说吗？他们夫妇已于上周回天家了。」 他们夫妇出外参加一个为宣教士举办的退修会，坐小飞机返家。快要抵达机场时，因为浓雾，驾驶员被迫试着只靠仪器自动操作来降落，结果他犯了个错，一切就都完了。 这对年轻杰出的夫妇，正前途似锦，极具潜力，就如此而去，失去了事奉的机会。我们在任何时间都可能发生任何事，飞机失事或生病都是难以预料的事，只有神知道时间，我们不会知道。我们在基督里的权利就是尽量利用时间，不浪费一分一秒，不断地传扬神的话语。 若我们认真地思想一个人的失丧和永远与神的面隔绝是多么严重，那么借着圣灵在我们里面动工，这便成为我们广传福音的动力。耶稣基督也赐给我们怜悯的心肠，是祂为这堕落的世界舍命，以成就救赎和复和之工作的怜悯。 下面这则小故事，写得实在美好，是由阿瑟·葛雷士博士( Dr.
Arthur Glasser )一本着作的前言节录下来： 「一个狂风大作的寒冷夜晚，亚诺(
Frederick S.Annot )和另一位年轻基督徒同伴来到苏格兰家乡里的酒店营业区，举行露天布道会（这事发生在前一世纪）。他们先唱几首诗歌吸引群众聚集，然后寻找机会向群众见证有关基督信仰的事。虽然人们可以忍受他们的歌声，但他们话语一出，就像火落在火药桶上。亚诺几乎不能开始讲道，粗俗的叫骂声和嘲笑的声吾淹盖了他的声音。他一停顿，嘲弄声就停下。他开始讲道，立刻又被一波辱骂声淹没，如此僵持了好一阵子；年轻的亚诺认识主、深爱主，他热心、急迫地想告诉大家使自己得救的福音。可惜众人就是不给他机会谈论救主。他流着泪、低着头，深觉失败，想回转返家。另一位年轻同伴也一样沮丧、挫折，心情沉重跟在亚诺后面。突然之间，有一支手搭在亚诺肩上，他转身，看见一位高大年长的陌生人，正对着他仔细地瞧，他面露温和微笑，说『继续吧、年轻人，神喜爱听人赞美、讲论祂的儿子。』何等大又强的挑战！亚诺和他的同伴又回到街角，继续作见证。他们的勇气令这些粗鲁的群众动心，开始聆听两位年轻人讲论信息。」 这篇故事已读过许多次，每次都使我深受感动，没有一次例外。特别是年长绅士短短的那句话：「继续吧！年轻人，神喜爱听人赞美、讲论祂的儿子。」或许人们不会全部听进去，仍然咒骂、反抗。但是神喜爱人这样做，为了祂自己荣耀的缘故，他会使用我们。 继续传讲神的话吧！年轻的亚诺成为历史中向非洲宣教的伟大宣教士之一。他传讲基督，打开了整个非洲地区福音之门，只因为他忠心且神使用他。 让我们继续认真地传扬神的儿子，天上的父亲悦纳我们这样做。即使没有人接受基督，神仍喜爱。祂的旨意是要我们不断向前迈进，顺服祂的引导，为了神自己的荣耀，祂将大大使用我们。 以色列百姓如果早听从约书亚的劝告，跟随神的引领，整个国家、民族和百姓的命运必定大为不同，何等可惜，他们陷入「不完全顺服」的危机中，多么悲惨。 成为基督徒的我们，千万勿重蹈覆辙。不顺从能导致灵魂的灭亡。顺服神便活出丰满又富足的生命！ 「这世界和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。」 承受应许的要件
这是约书亚临别赠言的第一部分，他劝戒以色列民，要真正承受应许地，不是打败了敌人，夺取了地就算大功告成。真正承受神的应许地还有更重要的事要继续做。 一. 神所做的工 (v.1-5) 二. 遵守神的话 (v.6-10) 三. 谨慎爱神 (v.11-13) 四. 知神信实 (v.14-16) 临别赠言(23章-24章)(贾玉铭) 当约书亚将迦南地，分赐以色列各支派以后约十余年，约书亚自觉精衰力颓，即召集各族长，在示剑指引他们，以最严重、最紧要，且是最有慈爱的劝告，为其临别赠言。劝勉会众决不可离弃神，因他深知，希伯来人是一种心志活动，游移不定的民族。当时会众即起誓，永不离弃神去崇拜偶像；约书亚便吩咐他们立一大石，在示剑橡树下，为他们的誓言作见证。以后约书亚享一百一十岁，而工完安息。 一、自述 (一)我年纪已经老迈(23:2) 约书亚平生可分三时代:一在埃及四十年，二在旷野四十年，三在迦南三十年。时已一百一十岁，当然是年已老迈。一个年已高大，快要离世的老人，仍对会众的将来负责任，特别是为他们的信仰方面，时切挂念，而不能忘怀，这正是教会领袖的好模范。 (二)我要走世人必走的路(23:14) 人生在世，无论岁数多大，终不免于一死，世人必有一死，死后必受审判，这是世人必走的道路。但是信徒的死，是死而不死。死的苦味，已叫耶稣夺去。况且约书亚已忠心事主，这死无非是叫他去戴永生冠冕，虽然要走世人必走之路，心中亦不觉有何悲伤。 (三)我和全家必要事奉主(24:15) 挪亚曾领全家上方舟(创7:1)，亚伯拉罕则教训众子遵守神的道(创18:17-18)，此次约书亚在会众面前表示他的家庭信仰，不但关于一家，也实是全会众的表率。 二、劝告 (一)你们已看见神的作为 “耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的神。”(23:3)会众既亲眼看见神如何分开约旦河，如何倾倒耶利哥，如何叫日月停留，天降冰雹，并如何将迦南地三十一个王，交在他们手中，他们对于仁爱权能的神，当如何敬爱呢? (二)你们当选择所要事奉的神 “若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?” (三)你们在神前要谨慎行事 “只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神……你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛，肋上的鞭、眼中的刺。直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”(23:8-13) 三、答词 (一)我们断不离弃耶和华 百姓回答约书亚说:“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神，因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。”(24:16-17) (二)我们定要事奉耶和华 我们不但不离弃耶和华，也是“必事奉耶和华，因为他是我们的神”(24:18)。约书亚说:“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。”(24:19) (三)我们必要听从耶和华 约书亚说:“你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们。”“百姓回答约书亚说:我们必侍奉耶和华我们的神，听从他的话。”(24:20-24) 会众既应许不离弃耶和华，并要事奉耶和华，听从耶和华，“当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说:看那，这石头可以向我们作见证，因为听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证。”看约书亚对于他所爱的会众，如此警告训诲的一片热爱深情，也正代表耶稣对于我们的衷怀。约书亚不但名字与耶稣同，且是继续摩西之工，表明福音正所以成全律法，并率领选民进入流乳与蜜的迦南福地，表明耶稣领人进入神的安息。约书亚乃得胜的元帅，故工程完毕后即隐居于以法莲山，不受敌人的侵扰。亦可表明耶稣作完了父所派之工，就升到高天，坐在神的右边，叫他的仇敌为脚凳(来10:l2-13)。此次临别赠言，也可略表耶稣于被卖夜，对于他所爱的小群临别的训救(约13章-17章)。所大不同者，约书亚只有一百一十岁就死了，耶稣却从死复活，作了永远得胜生命的根源。 去爱！(迈尔) 约书亚记第二十三章 自前一章所记载的故事过后，大约又是十八年过去了。这段时间，神所赐的平安未曾被任何迦南人的反抗所破坏，因此以色列子民得以安居乐业而不受战争侵扰。他们周围以及混杂在他们之中，仍有许多迦南的余民，然而这些人渐渐习于、也乐于与这些前来得应许之地的以色列人，共同分享这片富饶的地区，这片地足堪供应所有居民的需求。 同时，岁月也在那位伟大的领袖身上留下明显的痕迹。他「年纪老迈了」。在这方面，约书亚无法与教会的元首耶稣基督相比。他曾带领他的百姓进入属天的境他，也和他们分享他的安息。不过，他不老迈，他「永运活着」。约书亚明白自己在世上的日子将尽，便召集百姓的领袖来见他，这有点像奉召作外邦人使徒的保罗，在爱琴海边召集以弗所教会的长老去见他一样。那必定是一次壮观而又值得纪念的聚集。聚集的他点可能是在他自己的地业之上，或者在圣地示罗。 也许迦勒与他的兄弟基纳斯也在那儿；还有祭司非尼哈；以及曾在伟大战役中奋勇对敌的战士们，只不过他们已将犁头取代当年的利剑，又用修剪枝叶的钩刀取代当年的枪、矛了；而当年那些打仗时还未生髭须的少年，如今已是家长、族长、审判官和官长们了。以色列的文武精英齐聚来聆听伟大领袖的最后叮咛，他是时间鸿沟的桥梁，身跨过红海的时代与以色列进占应许之地之后达二十年之久。 在聚集的人群面前选好地点，约书亚便带他的群众回顾过往，提醒他们神为他们所成就的一切。他带领他们进入并扎根于他所应许的山岭地业之上，又把他们安置在他为自己预备的地方居住；他所应许的各样美事没有一句落空；一切都实现了。这位老领袖为神的信实作见证，就好像一个成熟信徒也会有的亲身经验。他娓娓述说记忆中的一切，回想起遥远的过去，也将如今生命的黄金成熟季节与当初应许之春作了比较。 约书亚很担心一件事，就是那些被赶出迦南的各族。他七次提到这些国民。包括神曾怎样待他们，他们怎样在这地上居住，神怎样将他们赶出去；特别是他们的存在可能对以色列民是如何大的试探，以色列民可能会被引诱与他们联络、结亲，甚或拜他们的神。这个老人好像明白他是以色列和向世界与拜偶像妥协之间惟一的拦阻力；他的劝诫已先提到使徒保罗对以弗所教会长老的训示：「我明白在我离开后，饿狼会进到你们中间，你们中间会有自己弟兄起来说邪恶荒谬的话，因此你们要当心！」 为了预防这可怕的情况发生，约书亚提出三件保护措施： 第一，我们回想这卷书的起头时，神给他的劝诫。要他们大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。 第二，就是警告以色列民若与剩下的异族之民结亲或拜他们的偶像，神就必不再将这些异族赶出去。这些剩下的异族之民会成为以色列民的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到以色列民在这美地上迅速灭亡（书二十三1∼13）。 第三，也是我们要格外留心的：「要分外谨慎，爱耶和华你们的神」（书二十三11）。在本卷书将近结束时，有这样的劝诫，真是美妙的一段。以前十几二十章里尽是血腥与杀伐，但现在这战士的口吻却像一个慈爱的人，干戈之声现在换上了竖琴的诤诤。浑浊的地带已过，如今是澄澈的溪流。早晨的暴风雨，如今已变为夕阳中温和的东风。基督在地上的生活也是如此，他在楼房上最后晚餐时的那一段讲论，也是充满了爱所发出的温柔光辉（约十三31∼35）。 神给人生的全部律法都在一句话里完全了：「你们要爱。」谨慎爱神，相比起来，别的经节都不需要了。爱神，你所得到的满足将不下于承继地业，在神的爱之海中，日头永不落下。爱神，你就会有勇气；这种勇气就好像一只怯生生的母鸟，当敌人攻击他的巢穴时，他的母爱会使她奋不顾身保全这个家。爱神，你就会爱他的话语，而不愿偏离。爱神，你就不至去寻求与你的至极钟情相违背的爱。爱神，你就得着神，也被神得着，那些原本是网罗、陷讲、祸患的东西，都将成为导入更丰盛生命的踏脚石。爱神，你就在他至极的爱中，与天上人间、甚至宇宙间所有圣洁的受造物合而为一了。 现在我们要思想的是，如何达到这个诫命：「谨慎爱神」，我们该采取甚么步骤，才能真正学到顺服这最大的诫命呢？这诫命先由摩西颁布，后来耶稣又反复重申：「你要尽心、尽性、尽力，爱主你的神」（申六5）。 一、谨记爱是从神而来。真正的生命只有一个，就是神。别的生命都源于他，他是自有永有的。「我是」（I AM）这名字里的含意恐怕比我们能理解的要深得多。只有一位神，就是父，万有都是本于他。他是「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四6）。因此，一切的能力、智慧与慈爱，不懂存在他里面，更按着生命预备好能接受的程度，透过他进入各人生命之中。他是位于中心的太阳，任何的美善、尊贵、能帮助人，不管他自知或不知，都是由于接受了他那打从老远传过来的神能，而从那源头反射出来的光芒。 起初创造中的大自然，其实乃是那隐藏在永世中的神性，在意念上和观念上，以物质的形式显明出来。物质世界中，诸如光，热，和电的力量，其实乃是神能力的彰显。人伦道德方面的美德，勇敢，忍耐，慈爱，其实乃是那永恒的光所发出的火花而已；这光在每一个人生出来就点燃了他，只不过因为人类处于堕落的光景中，多多少少把这光压抑了，使它暗淡了。 让我们往上升，到万有的最高境界，来谈爱。爱是人类本性的冠冕，华丽的花冠；它将宇宙间的心灵连结在一起；拥有这个特质，就使我们更像神，因为神就是爱。在爱的手中有一把钥匙，能使神人恢复和谐的关系，爱的话语有生命般的活力，能使罪的后遗症消逝无踪，而在天父家中原有许多住处，但因为爱，他们都要形成一个大家庭。他们因着爱，与神结联，也因此，而彼此互相联属。惟有借着爱，众天使、被救赎的灵和各处的圣徒都要连合在一起，合唱新歌；这新歌的声浪，将环绕在那至高者宝座的四围。爱必要征服不和谐，胜过争斗，而完成神最终的目的。 但是，一切的爱，不论是当婴孩向那张俯首熟悉的脸伸出双手时，在他心中升起的那分情感；或者是在母亲心中，那种令她心感神迷的喜悦；也可能是当一个忠心的仆人，预备献身以尽职的心；不论它是出自一个人或天使，是在地上或者在我们视界以外那可称颂的界域之中——它最终极的根本源头，就在神的心中。 也因为如此，可以了解那些能爱得纯洁、不自私又坚强的人，一定与神有深切亲密关系的原因。这人的天性必定深深浸润在与神的灵交中，就好像染匠的手浸在他所染作品那深深的颜色里。正如月亮必须随着太阳转，她才能将接受到的光芒转为对地球的亮光，所以我们若要付出爱，非得先接受爱不可。如果我们要给出，就得先得到；若要传递出去，先得吸收；若要散布，先得获取。哦！让我们更加接近主，与他同行。 二、但这爱是透过耶稣来到我们心中。从广义看，神的爱是要给与众人的，但惟有透过耶稣的死和代求，这才成为可能。若不他为世人的罪成为赎祭，神的爱，那恒久不变、有公义的爱，就没有管道能让它倾注在人身上。若不是耶稣基督，属天的花朵一旦落入人的罪中，便将成为稍纵即逝的火花。 但是，从更深一层的意义来讲，神的爱已经贮存在耶稣的人性中。这神圣的事须表露在人类的深情上。当我们认识耶稣，因信心与他联合，又透过他与神联合，我们就开始体会神爱丰富的浪潮，这爱从父神，透过子，成为我们里面一股永流的活水，流入永恒的生命。这时我们便能体会保罗的呼喊：「基督的爱激励倒我们」（林后五14）。向耶稣打开你的心；培养与他的友谊；与他保持亲密的关系；让自己常常思想他为你作的一切。爱才能生出爱来；去思想，当他将自己给了你时，他有多么爱你。当你的灵魂开始发光时，告诉别人他的故事。 三、爱也借着圣灵来到我们心中。罗马书第五章第五节说：「所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」神曾保证以色列民要从应许之地得到以实各谷的葡萄，他确实给了，因此，圣灵应许要将基督的爱传给我们，也是一个有确据的盼望，凡等候他的必不至羞愧。我们可以证明神所应许的福分他必定成就。我们之所以对永恒有把握，因为它已经在我们里面滋长。我们已经不再饿，也不再渴；也因此更确定羔羊会引导他的子民进入丰盛生命之地。 让我们把圣灵所结的果子——爱——放在心里。就像果子一样，它渐渐在树枝上饱满、结实累累、转红、成熟，人不知道这是怎么作成的。向神降服吧！在你敬虔而谦卑地要求分享圣灵之后，才休息；要被圣灵充满；这样，你就会受到爱的洗礼。当我们的内在被圣灵坚固，就开始知道基督的爱到底是何等长阔高深。 四、对于爱神的几个要点。在本章结束之前，我们只能简单列举几项： （l）分辨出于情绪的爱和爱本身的不同，前者是易变而不持久的。 （2）要谨记，不仅用心爱神，也要以意志和理性爱神。他的意愿当高过我们的意愿，我们的整个生活都环绕他，以他为中心旋转。 （3）要察验是否真有爱，不是借着感觉或者话语，而是借着顺服。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」（约十四21） （4）要防止受感官知觉侵扰的影响。若我们给于肉体满足一张许可证，便立刻妨害我们在神爱中属灵的成长。 （5）由爱人学习爱神。要像你觉得自己爱他们那样，去爱人，然后你就真的会以温柔和怜悯待他们。这是爱的开始，也是接近神的爱。要一直靠内住的圣灵如此行，你就一定能对神那难以企及的爱有更多认识——虽然我们永远也不能完全明白。我们也许能认识基督的爱，但那是超过人的知识所能理解的。 |