約書亞記全書綜合
【八十二、約書亞記有何重要預表？ (書一1 2)】
答：本書乃論到以色列人出埃及後，進迦南而完成神的救贖之結果。摩西預表律法，律法不能給以色列有罪的百姓得勝，引他們進迦南。約書亞和希臘文耶穌的名字原意相同——耶和華為救主，繞能領他們進迦南。在本書中有以下幾樣很重要的預表。
1 約書亞Joashua——（意救主），預表基督，因此他是繼承摩西之後，(書一1 2，約一17，來八3 4，十4，來七18 19，加三23—25）。領人得勝（書一—十二，羅八37，林後一10，二14）。作人中保（書七5—9，約壹二1）。分派人得產業。（書十三一廿一，弗一11 14，四8—11）。
2 喇合Rahab——(意寬大），預表信徒因信得救。她藉著得救的住紅線繩子，預表基督拯救罪人脫離死亡的寶血。（羅十9
13，雅二25 26，書二18 21，利十四4 6，來九19—22）。
3 過約旦河Jordan——（落下者），預表信徒受浸，與主同死，同埋葬，同復活。（羅六6—11，弗二5 6，西三1—3）。
4 進迦南Canaan——（窪地），預表信徒與主同死，同埋葬，同復活，進入屬天的生活和境界。那裡有屬靈的爭戰和得勝，而是蒙福的地方。此處不是天堂的預表，因天堂沒有戰爭。（書廿一43—45，弗一3）。
5 亞幹Achan——（意攪擾者）。他的罪連累了以色列人全民，預表教會中一個信徒犯罪，如同「一點面酵能使全團發起來」，以致所有屬基督的兒女都受了虧損。（書七11
25 26，代上二7，林前五6 7）。
6 耶利哥城Jericho——（意芬芳）。神使以色列人受試驗繞城七天預表信徒在靈程中所遇到的難處，經歷試驗而得信心之增長。（書六2 3，雅—2 3）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【書九至十一章今生的驕傲及環境（奴役基遍與戰勝諸王）】遍城是表今生的驕傲，悅人眼目，是眼目的情慾；能使人有智慧，是今生的驕傲。世上的人，每以其智慧，聰明過人去傲人故說世上的智慧，就是今生的驕傲。基遍人是很智慧和聰明的，故說基遍城是表今生的驕傲。
這城的人比艾城的人更多，勇士不可勝數，且人人足智多謀。這就是基徒的大敵。許多名義上的基督徒恃有聰明智慧，時存驕傲的心，不肯相信耶穌基督。他們以祈禱是打空氣，與神相交為幻想，聖經裏有許多不可信的記載，基督徒的信仰，多是心理作用。……魔鬼常用這些人以跌倒真實的基督徒。
我信主之初，心中很愛主，與神交通因而滿有喜樂，魔鬼便欺哄我說：這不是真快樂，不過是人造的上帝，心理作用罷了。我那時果然上了魔鬼的當，懷疑上帝與一切屬靈的福氣。
果然，約書亞受了基遍人的欺騙後，心中十分閉翳，祈禱不通，其情形與我受了魔鬼的欺騙後，心中失了與神交通的喜樂一般。當時心中非常不妄就想再來，試一下心理作用。我心理幻想神如何與我交通，幻想神與我交通以後的喜樂，那時，無論如何幻想，如何心理作用，也幻想不出喜樂來，作用不出安慰來，遂知心理作用和幻想，與祈禱是大不相干的，我是受了迷惑，上了智識的當了。乃懇切認罪，求主赦免。灰復原狀。
當魔鬼向我們的心思意念進攻時，只用肉體去思想的話，必想不清楚，必須用心靈去分解上帝的道。應用這把聖靈的劍——上帝的道，「先發制人，」就是所謂在靈裏攻打基遍的意思。還有一個意思，魔鬼雖不向知識方面攻擊我們，牠可向別的方面攻擊我們。
上帝給人意志上的自由，人可以隨己意而事主，也可以隨己意以勝魔，我們就是自己意志的主人。當魔鬼來進攻我們的意志時，當立刻抵擋牠。比方你坐在房子裡，忽有人前來叩門，你開門與否，這是你的自由，因為你是房子的主人。你不開門給他，他在外面做天大的壞事情，你可以不管他，若開門給他入來，則他進房子後的一切行動，你得負起責任。我們的心也是如此，魔鬼常來叩門，想把不好的意思，放進我們心裏來，我們當即用意志抵擋牠，無論如何不開放心門給牠進來。所謂開放心門是甚麼意思？是在魔鬼給我們一個意思時，我們還把這個意思，思想繼續思想，由思想很易進而為實行了。這是接濟魔鬼倘若即刻杜絕思想，沒有和牠商量的餘地，那就是得勝之人。
我們不可不明白這靈律的道理。我明白這個靈律後，大大幫助我。我從前總覺得行為不犯罪還易，至心思不犯罪頂難，這件事真阻礙我的靈程。每次犯罪即認罪，像替魔鬼認罪。我們當明白甚麼是自己的罪，甚麼是魔鬼犯罪，魔鬼忽然掉進來的惡念是由他負責，若果繼續他的提議而思想是我們負責所以一面用意志抵擋，一面靠耶穌的寶血的庇護，當時好像魔鬼背他的罪逃跑我們也大獲全勝，榮歸上帝。
有人設過一個比方烏鴉飛過我們的頭上，我們沒法子禁止牠，但容牠在我們頭上作窩，那就是我們應負其責的罪了。這烏鴉可比方魔鬼，牠常將惡念放進我們的心思裏，但若立刻撲滅牠，牠是沒有方法的。最怕我們接納牠的惡念，上牠的當。──
何守瑛《信徒靈程》
【書十三至廿二章屬靈產業（得地）】以色列人分地既畢，那些地做了他們永久的產業。這表信徒到了屬靈的迦南，過著安息的生活以後，主的一切應許，就做了信徒永久的產業。故約書亞記是無異為信徒的靈程而寫的。以色列人所歷的，恰為信徒的預表。他們未能完全得著，惟信徒可全得著。
一個信徒應該是老成練達，對世界都要淡薄，不可像一般少年人多所愛戀。但同時也當是頂幼嫩的，過著嬰孩的生活，好像詩篇詩人所說：「有如斷過奶的嬰孩，安穩在母親的胸懷裏」凡事都滿足。這樣的基督徒進到社會裏，雖覺擔子日日加重在他的身上，但不覺其苦，倒覺其樂，如嬰孩無憂無慮的嬉笑於母親的跟前。
信徒當像嬰孩臥在主的懷裏，十分平安，這平安就做了他的產業。環境雖不易過，而能照常快樂，怡然自適，昔日保羅在囚牢之中，也能歡然歌唱，因為得了這個產業。平安是信徒頂寶貴的產業，這種產業，不是金錢或勢力可以得凓，只有在主裏纔可得凓。
我認識一位貧窮的鄉下信徒，他雖貧困，但是天天過凓迦南的生活，生活貧困，依人情看，心裏必沒有平安，可是他出人意表的有無限的快樂。又有一個貧窮姊妹，家裏有兒子，有兒媳，也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服，並要在馬路旁販賣東西，家境可謂貧苦之極，一次，他兒子也因事逃走在外，留下丈夫和兒媳在家，在這樣的苦境之下，我們可想像她的苦況，可是她不覺得難過。她說：那兒子若是神賜給我的，他必將回來；他若有甚麼不好，神叫離開我，或許於我更有益處。我為人的目的，是上帝，不是兒子。……因此，她仍能照常喫飯，照常作工。一次，我叫她來我們的神校裏作見證，多人聽了，都大受感動。
後來她的兒子果然重返家裏，問他為甚麼去而復返，他說：我到了上海，心裏極度的不安，似乎有一聲音催迫我要快回家去，故此即折回家來。她聽了十分讚美她所信奉的神。她一次見一弟兄患病，身體軟弱，她竟把自己家裏唯一的雞子送給那弟兄喫，那弟兄難過不受，她說這由於聖靈感動我，不能不這樣作。主耶穌纔是我們唯一的產業，這雞子算得甚麼？這種平安的產業和果子，實在每個信主之人都當得著。── 何守瑛《信徒靈程》
【約書亞記（1）---進入迦南（一）---承受產業的呼召與應許】
讀經：申八：6-10，十一：11-17，九：1-3，6-7，
書一：1-11。
綱要：
(一) 最豐盛的美地
---全有、全足、全豐的基督(弗一：3，西二：9，希三：12~四：11)
(二) 最神聖的呼召
---"起來...承受那地為業"
(三) 最蒙福的應許
1.凡你們腳掌所踏之地，我都...賜給你們(書一：3)
2.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住(書一：5)
3.你無論往那裡去，耶和華你的 神必與你同在(書一：9)
―― 于宏潔
【約書亞記（2）---進入迦南（二）---屬天道路的先鋒】
讀經：書二：1-3，8-11，22-24，三：1-6，14-17。
綱要：
（一）先鋒的重要
---對
神旨意和呼召有反應和行動
---聽道與行道
---心願與實際
---引進
神旨意的完成
（二）先鋒的意義
---屬靈經歷和道路的先行者
---仇敵工作和詭計的洞察者
--- 神應許和信實的見證者
（三）先鋒的特點
---屬天的眼光----由對 神的真認識而來
---絕對的順服----由對 神的真信心而來
―― 于宏潔
【約書亞記（3）---進入迦南（三）---過約但河】
讀經：書三：14-17，四：1-10，15-24，五：1，羅六：3-5，加二：20。
綱要：
（一）進入迦南的關鍵性經歷
---過約但河
（二）與主一同埋葬，歸入祂的死
---取十二塊石頭立於約但河中
（三）與主一同復活，一舉一動有新生的樣式
---自河中取十二塊石頭立於吉甲
（四）得勝的確據---與主聯合
"約但河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王...心...就消
化了，不再有膽氣。
―― 于宏潔
【約書亞記（4）---征服迦南（一）---爭戰前的預備】
讀經：書五：1-5，8-15，羅二：28-29，西二：9-12。
綱要：
（一）爭戰的必須與嚴肅性
（二）爭戰的目的---承受產業
（三）爭戰前的預備
1.行割禮---脫去肉體，輥去羞辱
2.守逾越節---穩踏羔羊救贖根基
3.享用迦南土產---享受基督豐盛
4.持定元首---a.主居首位
b.得勝有餘
―― 于宏潔
【約書亞記（5）---（二）征服迦南（2）--耶利哥城之役】
讀經：申九：1-4，書五：1，13-15，六：1-21，26-27，哥十：3-6。
綱要：
（一）首場戰役的重要性
---面對高大，堅固的營壘
（二）得勝的確據
1.神的應許
2.神大能的作為
3.神親自的同在
（三）得勝的關鍵---信而順從：是『一切兵丁』必學功課
1.單純的相信
---「我信 神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就」
2.絕對的順服
---「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」
---「...效法我僕人大衛...一心順從我」
---「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的...」
―― 于宏潔
【約書亞記（6）---（二）征服迦南（3）】
讀經：書六：18-19，七：1~八：3，（18，26-28），八：30-35
綱要：
（一）爭戰得勝的關鍵---信而順服
（1）信靠 神---不憑自己
（2）為著 神---不為自己
（二）艾城的失敗
（1）爭戰失敗必有原因---二者皆犯
（2）個人失敗的嚴重性---牽一髮動全身
（3）神是輕慢不得的 神
（三）艾城最終的得勝
（1）原因的找出並對付
（2）神是積極的 神---「主的結局」（雅五：11下）
（四）基利心山和以巴路山（申二十七：11-13，十一：26-30）
―― 于宏潔
【約書亞記（7）---（二）征服迦南（4）---基遍之役】
讀經：書九：1-27，十：1-2
綱要：
（一）不戰而敗的教訓
（1）活在外面---天然人的傾向與致命傷
（2）沒有求問 神---失去屬天眼光與保護
（二）失敗之後的學習
（1）服在 神大能的手下
（2）認識 神乃是積極的 神
―― 于宏潔
【約書亞記（八）---（二）征服迦南（5）---五王之役】
讀經：書十：1-27
綱要：
（一）仇敵聯合的力量
（二）吉甲---爭戰的基地
（三）神人配合的得勝
（A）神這面
（1）得勝的應許
（2）親自參戰
（3）垂聽禱告
（B）人這面
（1）實際的行動
（2）積極的禱告
（3）徹底的得勝
―― 于宏潔
【約書亞記（9）---（二）征服迦南（6）---希伯崙之役】
讀經：書14：6-15，11：21-23
綱要：
（一）希伯崙的屬靈意義---「交通」，「朋有」，「聯合」
（二）迦勒---希伯崙的嚮往者與征服者
（1）一生專心跟從耶和華
（2）更新的能力與生活
（3）持定應許，勝過最兇仇敵
（三）希伯崙之役的重要性---從此「國中太平，沒有有爭戰了」
―― 于宏潔
【約書亞記（10）---（三）承受迦南（1）---分地為業】
讀經：書13：6b-8，14：1-6，民26：52-55，64-65，民32：1-5，16-19
綱要：
（一）分地的屬靈意義---承受產業
（二）河東二支派半之地---
憑己意揀選，不要 神的上好
（三）分地的原則
（A）根據神的主張---拈鬮分地
（B）根據新造生命度量---按新生一代人數多少來分
―― 于宏潔
【約書亞記（11）---（三）承受迦南（2）---未得之地】
讀經：書13：1，18：3，17：14-18，士 2：3，3：5-8
綱要：
（一）神的提醒---「您年紀老邁了，還有許多未得之地」
---「您們耽延不去得要到幾時呢？」
（二）未得的原因
（1）妥協，鬆懈的生活
（2）軟弱，無能
（3）埋怨，不服 神的安排
（三）未得的結果
（1）受攪擾，不得安息（士一，二 3）
（2）妥協，同化的生活（士 3：5-6）
（3）拜假神，立偶像（士 3：6b-7）
（4）神的管教與審判（士 3：8）
―― 于宏潔
【約書亞記（12）---（三）承受迦南（3）---利未人的產業】
讀經：出 32：25-28，創 49：5-7，民 1：45-54，3：11-13，申 17：8-12，
書 13：14，33。
綱要：
（一）利未人的蒙召與轉機---「凡屬耶和華的，都要到我這裡來」
---化咒詛為祝福
（二）利未人的特殊身份
（1）代替以色列人所有頭生的---特特歸 神
（2）不數在以色列百姓中
（三）利未人的特殊職份
（1）在會幕裡供職---一生得以侍立 神前
（2）扛抬聖物---肩負 神兒子豐滿見証
（3）教導，建立百姓屬靈生活---散居全地，成為屬靈力量
（四）利未人的特殊產業---耶和華是他們的產業
―― 于宏潔
【約書亞記（13）---最終的勸勉】
讀經：書 23：1-14，24：1-15
綱要：
（一）「一生蒙愛」的見証
（1）蒙主選召---從巴比倫拜偶像之地
（2）蒙主拯救---從埃及世界轄治之下
（3）蒙主引領---經過大而可畏的曠野
（4）蒙主幫助---勝過一切攔阻的仇敵
（5）蒙主賜福---得享迦南美地一切的豐富
（二）「愛主一生」的呼籲
（1）要專心順從祂---遵行主道，不偏左右
（2）要安心信靠祂---神必為我們爭戰，一人必追趕千人
（3）要一心愛祂---要分外謹慎，愛耶和華你們的
神
（4）要誠心實意的事奉祂-『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』
―― 于宏潔
【亞割谷――除掉罪惡、世界與連累】(書六17~19；七1，11~12，18~26；八28；賽六十五10；何二15)
一、引言
1.欲進入基督的豐滿，必須挪開所遭遇的諸多阻礙
2.主『撒種和田地』的比喻：『石頭地』豫表罪惡；『荊棘地』是指著世界
3.『亞割谷』原文意『深而艱難的地方』，意即要追求基督、進入基督豐滿裏，必須徹底除掉罪惡與世界，付出更多代價
二、耶利哥城所有的要毀滅――神命定不可沾染撒但手下的罪惡和世界
1.進入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。這座雄偉堅固的耶利哥城，是豫表撒但的權勢。城中所有，豫表撒但手下的世界
2.『全世界都臥在那惡者手下』(約壹五19)，世界與神為敵(雅四4)，『不可取當滅的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪惡和世界
三、亞干取了當滅的物――在罪惡、世界引誘前失敗
1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅
2.亞干竊取示拿衣服和金子、銀子，藏在帳棚內。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、貪愛世界，以為教會的同工負責人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地
3.亞干『違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。』意即他犯了違背神命令的罪。『違背律法就是罪』(約壹三4)，『凡不義的事都是罪』(約壹五17)，在我們行事為人生活中，凡不法、不義的行為，不合神的手續、定規的事，都是亞干的罪
4.亞干偷竊應該歸與神的金子和銀子。我們若扣留該奉獻給神的錢財，就是奪取神的供物(瑪三8，10)
5.亞干偽裝沒有拿，這是詭詐、欺騙。行傳亞拿尼亞夫婦偽裝奉獻全部田產之價銀
6.亞干將竊物『藏在家具裏』，意即遮掩罪惡。亞當、夏娃犯罪後隱藏起來，這種遮掩罪惡的天性，根深蔕固地進入人類墮落生命裏面
四、亞干連累全軍失敗――罪引進屬靈的敗落
1.要承認離棄罪惡，不然在仇敵面前必站不住(書七12)。神吩咐約書亞起來，將罪惡除去，他們便能在仇敵(艾城)面前站立得住，轉敗為勝
2.神的判決不是『亞干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一個聖徒犯罪，就會影響整個教會
3.教會不復興的基本原因，乃因教會有亞干，有罪惡的緣故。所以聖靈受攔阻，無法作工，自然教會就荒涼了
五、取出…亞干――隱藏的事沒有不顯露出來的
1.約書亞按支派、家室、人丁抽籤，搜出了亞干，是神的手把亞干顯露出來了
2.亞干把罪承認出來，此言明隱藏的事無不顯露出來(路十二2)
3.他們就從帳棚裏取出來，意思是神把我們的罪，一件一件都完全顯明出來
六、在亞割谷打死亞干…焚燒一切――徹底除掉罪惡世界和連累
1.『用石頭打死亞干』，意即除掉罪惡。『又用火焚燒所有』，說明徹底除掉罪惡、世界和連累。還有他的『兒女』，是罪的兒子，指存心、動機和意念。並『牛、驢、羊、帳棚』，即與世界牽連的一切，都打死並焚燒，說出把罪惡、世界，對付得消蹤滅跡
2.每人都要回到神面前，接受聖靈光照，在你心中有否亞干的示拿衣、金條、銀子，一切不潔、不義的東西﹖要知道罪惡不出去，活水不能進來
七、徹底除掉罪惡、世界的結果
1.攻取艾城――勝過仇敵；甚麼時候，教會中罪惡、世界一出去，復興就來臨
2.牛群躺臥――進入豐盛生命，剛強事奉(賽六十五10)。『躺』是指著牛群出入，得飽食歡暢。牛群到處尋草吃，吃飽方能安息躺臥。飽食的牛群必定肥壯，屬靈意即生命豐盛，而剛強事奉。牛成『群』昌盛貌也。同時牛是耕地，是指事奉，屬靈意即剛強的事奉
3.作指望的門(何二15)――神施恩賜福之地，聖徒蒙恩得力之處；何處有審判罪惡和世界，何處即成為神施恩賜福之地，也是聖徒蒙恩得力之處。『聖徒』意即得著分別為聖的地位，活出成聖的生活。如果你願成為指望的門，叫人跟你接觸就蒙恩，就得要有亞割谷的經歷
―― 鄭天福《往下扎根、向上結果》
【領袖的質素】
一、要謹守遵行神的話（一8）
二、接受神的主權（五14）
三、是個禱告戰士（十12）
四、家庭的見證和支持（四15）
五、領袖的產生
1、真理的領受
2、有事奉的操練
3、門徒訓練
4、注意兒童和青少年工作
── 劉承業《屬靈的戰爭》
【大獲全勝（十-十一章）】十章講南方的總戰爭，十一章講北方的總戰爭，故立一總題，為大獲全勝。這次總戰爭，共歷七年之久，可由迦勒的歲數而知之。
一、與第六章比較
六章：
1、信心順服
2、似是上帝用自己的工作
3、門戶工夫
十至十一章：
1、信心學努力
2、外面似乎全在人身上
3、止境工夫
二、萬目睽睽的約書亞——約書亞在眾目睽睽之下，能舉措得宜，折服群眾。
三、約書亞之勝敵
1、約書亞的勝敵。約書亞勝敵的秘訣：
（1）謹守主言。
（2）回到吉甲。
2、天上約書亞（耶穌）的勝敵
3、信徒的勝敵
── 黃原素《約書亞記的要訓》
【得業（十二-廿四章）大綱】
第十二章──總括記載所殺諸王
第十三章──分他給二支半派
第十四章──分地給九支半派
第十五章──猶大所得之地
第十六章──以法蓮所得之地
第十七章──瑪拿西所得之地
第十八章──便雅憫所得之地
第十九章──西緬所得之地
第二十章──逃避之城
第廿一章──利未人所得之地
第廿二章──約書亞祝兩支半派的人，遣歸其地
第廿三章──約書亞之遺命
第廿四章──約書亞述主之恩
── 黃原素《約書亞記的要訓》
【奮力於得業的人】
一、加勒（十四14；十五14）——他雖年事很高，但志力不弱，雖屆八十五歲的高年，仍奮力奪取希伯崙
二、押撒（十五18,19）——他得到了田，又去求水泉，這是訓我們對於靈業當存一不知足的心
三、約瑟的子孫（十七11-15）——他們以為一鬮之地，不夠居住，他們要求更多的地，故約書亞就叫他們自己去奮力爭取，蓋還有許多可得而未得的地方
四、但族（十九47）——他們越過原有的地界，上去北方攻打利善，擊殺其中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改為但
五、利未人無業（十四1-5又十三33）——各支派分完地業之後，由各支派各劃出一部分的地給利未人居住，故利未人是沒有甚麼產業的，然耶和華就是他們的產業
── 黃原素《約書亞記的要訓》