約書亞記第十三章
憑信心預先領受（十三1∼12）
．「還有許多未得之地」（1）──約書亞已經征服了迦南本區一帶地方，但是另外還有許多要得之地，也是神應許賜給以色列人的。今天，我們的靈性亦是如此。雖然我們已經得救，但是神還有許多恩典要賜給我們，是我們未曾經歷的。我們應該繼續奔跑那擺在我們前頭的路程，向凓標竿努力，「要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。保羅的「竭力追求」的態度就是我們的榜樣。
．憑信分地──耶和華在這一段經文裏面提到許多地方，都是約書亞還未曾得到的（2∼6）。但是神吩咐他只管照祂所吩咐的，將這地用抽簽方式分給以色列人為業（6）。神必將這些地方賜給他們，這是神應許的第二部分。神既然已將應許的第一部分賜給他們，必定將第二部分也賜給他們，這只是時間問題而已。神要約書亞憑凓信心接受祂完全的應許。這是「信心預領」的功課，是我們應該學習的。事實上，所有的信心都是預領的。當亞伯拉罕到達迦南時，他發現那地已被別人佔領。但是他憑凓信心在示劍的摩利橡樹那裏築了一座壇，向神獻上感謝。雖然當時的情況與神的應許不同，但是他並不灰心，反而預先獻上感謝。這就是信心的預領。
祈禱 願我學習「信……是未見之事的確據」。
河東分地（十三13∼33）
．呂便、迦得，及瑪拿西半支派所分得之地（15∼32）──摩西生前已將這三個支派應得之地分給他們。這裏重述一次。在複述之中，除了地名之外，亦提及兩件事：
1. 以色列人「沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。」（13）這些人是以色列人偷偷留下的，他們沒有遵行摩西的命令消滅他們。其後他們把迦南地的敗壞宗教帶給以色列人，成為咒詛的根源。今天也有不少基督徒偷偷留下罪惡在心中，或在生活裏，結果漸漸產生腐化的作用。以色列人曾深受兩種人的迫害：一是以色列人出埃及時，那些混雜在他們中間的「閒雜人」（出十二38）。這些閒雜人就是常起貪慾之心的埃及人，他們帶壞了以色列人（民十一4）。二是未被消滅的迦南人。他們把迷信的腐化作用帶入以色列人中間。神早已多次向以色列人發出警告，但是他們充耳不聞。
2. 巴蘭被殺（22）。巴蘭曾以假冒偽善的手法引誘以色列人犯姦淫和吃祭偶像之物的罪（民二十五1∼2；啟二14）。
．利未人的分（14、33）──摩西沒有把地分給利未人，因為他們是專責事奉耶和華的。神為他們另有預備：「他們的產業乃是獻與耶和華以色列的神的火祭」（14），「耶和華是他們的產業」（33）。神自己就是最好的產業。
祈禱 感謝𣿫，因為𣿫賜我能力賺取所需；但更要感謝的是，𣿫是我的產業！──《新舊約輔讀》
貳 分配未得之地 十三1∼廿一45
以色列人理想的國境界域，在祭典的文獻中，已清楚的說明：南自尋的曠野起，由死海貼凓以東接連埃及小河直通到地中海為界；西邊以地中海為界；北界自地中海經何珥山，哈馬口到哈薩以難為界；東界則從哈薩以難經示番和利比拉而至死海（民卅四1∼12）。
在底本方面，祭典的著成雖約在主前五五○至五○○年間，但其文獻卻是集自歷代祭司所收藏的資料。因此，我們認為這些章篇，有些可能是祭典未正式成書前的原始資料。
另有一點要注意的，是申典作者和申派的人，原先都可能是北國祭司利未人的後代（參看拙著《申命記註釋》的緒論），是則他們會有一些支派的城邑名單，並非不可能的事。當然，申派的人既然亦會雜有在王室智慧學校教學的人，正如筆者在《申命記註釋》的緒論中所述，則他們可從王室得到如王上四7∼19的所羅門分區地名錄，亦可獲得約沙法王年間設立審判官的城邑名單（代下十九4∼7），以及約西亞王期間的行政區域名單。至於第二十、廿一章的逃城和利未人地業的名單，這些原為祭司利未人之後裔的申派，就不難有他們自己的古老文獻。
我們更要注意的，是在全部分地篇幅中，分給猶大和約瑟後裔的佔了三分之二有多，幅員也是他們最大。這就顯明他們在歷史中，是居於領導的地位，而歷史也證明這一點。另一方面，便雅憫支派所佔的篇幅，也較其他支派為多。原因這支派是唯一在南北分裂後，站於猶大支派而成立為猶大國者。故此，這幾章文獻的編成，明顯就會是從南方人，在南北分裂後，特別是南國獨存的時代而來。
一 緒言 十三1∼7
十三1
約書亞年紀老邁 這句話的動詞，希伯來人也用在日落的事上。是的，領導以色列人和諸王戰爭許多年日（十一18）之後，現在約書亞已到日落西山的時候了。不過，按廿四29，約書亞死的時候是一百一十歲；而十四6∼10，與約書亞同時代的人迦勒來見約書亞時，說他是八十五歲（十四10），如果這些年歲都屬正確，則約書亞雖年老，卻還未到死期。在舊約聖經中，另外兩個曾用年紀老邁來形容其壽高的男人，一個是亞伯拉罕（創十八11，這裏是連撒拉在內），另一個是大衛（王上一1）。這兩個人，新約的開端就引述他們為耶穌基督的先祖（太一1），而約書亞卻是預表耶穌的人。所以，年紀老邁在經上，就明顯不只是形容其壽高，且含有德重的意義。
耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地 這句上主的話，並非責備約書亞。這要說明人生的道路是如此。沒有一個人可獨自全竟上帝所交託的全部事工，須要分開來做。然而，在約書亞爭戰的許多年日上，他完全忠心（十一15）。他所要做的，已預先在十一23裏，說明白了。現在這節話，固然對今日屬肉身的以色列人，還在奮力爭取；對於屬靈的以色列人，當更要記得那大使命的話（太廿八18∼20）。
十三2∼3
非利士人的全境 這全境包括：迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特和以革倫。但是在年代上言，這非利士人是在這時代剛出現的名詞。按申二23；耶四十七4∼7；摩九7等的記載，非利士人是從迦斐託（大概是地中海的革哩底島）出來的。他們初出來的時候，是取近到埃及去的，卻給埃及二十朝的蘭塞三世（Ramesses
III, ca. 1183-1152 B. C.）擊敗逃竄，而在巴勒斯坦（這地名就是從非利士人的這名字而來的）定居下來。
基述人的全境 有關基述人，請參看十二5的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
從埃及前的西曷河往北 有關埃及，請參看二10的註釋。西曷河的原義是溷濁河或是黑河的意思。是尼羅河的別名（賽廿三3；耶二18）；但在此，卻正如代上十三5的使用法，用來指與埃及為界的地點，就是指尼羅河往北之地起的。
直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地 有關迦南人，請參閱三11的註釋。以革倫的原義是遷移或滅絕的意思。是非利士地最北的一城，在亞實突之東北不到
迦薩人 有關迦薩，請參看十41的註釋{\LinkToBook:TopicID=184,Name=。
亞實突人 有關亞實突，請參看十一22的註釋{\LinkToBook:TopicID=190,Name=。
亞實基倫人 這裏的地名亞實基倫的原義，是市場或遷移的意思。此城在約帕與迦薩之間，於耶路撒冷西南約近七十公里之處。
並有南方亞衛人 這裏的亞衛，原義是廢墟的意思。這名字雖在十八23也出現（譯為亞文），但可能並非城名，而是照申二23所說的，為迦薩和南方一帶地區的原住民。這些人是牧羊的，將羊放在一個破爛簡陋之石欄牆內，而得此名字的。
十三4∼5
又有迦南人的全境 有關迦南，請參看三11的註釋。
並屬西頓人米亞拉 有關西頓，請參看十一8的註釋。米亞拉的原義是洞穴的意思。地在西頓以東之黎巴嫩山多洞穴之區域。
到亞弗 有關亞弗，請參看十二18的註釋{\LinkToBook:TopicID=192,Name=。
亞摩利人的境界 有關亞摩利，請參看二10和三11的註釋。這境界，主要是指應許之地的山區而言。
迦巴勒人之地 這裏的城名迦巴勒，原義是邊界或山的意思。在腓尼基地，建於黎巴嫩山峭壁的城。其人多善於木石工作（參看王上五18）。
並向日出的全利巴嫩 有關利巴嫩，請參看一4的註釋。這句話是指黎巴嫩東邊全部地區。
黑門山根的巴力迦得 有關黑門山，請參閱十一3的註釋；巴力迦得則請參看十一17的註釋。
直到哈馬口 這地名哈馬的原義，是要塞或怒氣籠罩的意思。地在黑門山之北。聖經每次提到以色列的境界時（參看民十三21；王上八65等），都把北部地區列為直到哈馬口，而不把哈馬包含在其中。原因可能是大衛曾與哈馬王立約（參看撒下八9∼11），故以到達其邊境為界。於此，亦可見這些經文，均為後於大衛時代的作品。
十三6∼7
山地的一切居民 前面第2至3節所提及的是海邊平地；第4至5節是谷地和平原，以及屬亞摩利人的山地；這一節，論到山地居民\cs8了。
從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人 有關利巴嫩，請參看一4的註釋；米斯利弗瑪音，請參看十一8的註釋；西頓，亦請參看十一8的註釋{\LinkToBook:TopicID=187,Name=。
我必在以色列人面前趕出他們去 這句話，才是這全段，甚至全本約書亞記後半部的主題：約書亞，你老了，你沒有趕出他們，但你放心，我（上主）會在以色列人面前趕出他們。為甚麼？以色列人會失去他們忠心的領導人，但上主是永生的上帝。祂曾應許將迦南地賜給他們，祂必成全這應許（三10∼11）。這趕出他們，不但是約書亞記的主要論題（參看十三12，十四12，十五14，十七18等），在摩西五經裏面，已一再的提到（如出卅四24；民卅二24，卅三52∼53；申九3∼5，十一23，十八12等）。到約書亞臨終遺言的時候，在信心裏，他把這主要論題再次強調的指出（廿三5），並警告以色列人要愛上主藉摩西頒佈的律例，否則的話，上主就不再將這些外邦人趕出了（廿三6∼13）。士師記，就是這末了警告的寫實。
你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業 因為上主會按祂的應許趕出外邦人，所以約書亞可以放心分地。這分地是按拈鬮而分的。這拈鬮分地的方法，是按上主吩咐摩西的（民廿六52∼56）。拈鬮可能也類似抽籤一樣（請參七16∼18及其註釋）。
現在你要把這地分給九個支派，和瑪拿西半個支派 因為呂便支派、迦得支派，和瑪拿西的半個支派，已經在約但河東分得地土，所以在這河西就只分給九個支派和瑪拿西半個支派。
十三1∼7
這段經文（十三1∼7）是約書亞記後半部的緒言。在這緒言中，說明約書亞一生忠心奮鬥，但仍未竟得迦南地的全功。上帝卻會把祂所應許的，趕出除埃及至非利士人之地以外，所有迦南全境，無論是平原、高原或山地居住的外邦人。因此，祂吩咐約書亞當拈鬮將未得之地，分給九個尚未得地的支派，以及瑪拿西的半個支派。
二 分配河東之地 十三8∼33
這分配河東之地的事，事實上已由摩西完成了（民卅二章；申三12∼17）。這段經文和其後各章最大不同之處，乃是一個概略的寫述兩支派半所分得的地土；只記出主要的城鎮而無細節。原因是這河東的地區，一方面在歷史上是極少為以色列人實際的控制，另一方面，則好些以色列的傳統都不認這河東之地為以色列的一部分。例如，民卅四1∼12定迦南地之境界中，並未把河東列入；結四十七章所說的境界亦是如此；四十八章的分地，呂便、迦得和瑪拿西，全部均在河西分得土地。本書第廿二章，這屬河東的兩支派半的人要在河西築壇的原因，可能亦基於此。
１ 緒言 十三8∼14
十三8
瑪拿西 請參看一12的註釋{\LinkToBook:TopicID=135,Name=。
流便 請參看一12的註釋{\LinkToBook:TopicID=135,Name=。
迦得 請參看一12的註釋{\LinkToBook:TopicID=135,Name=。
已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的 有關耶和華的僕人，請參看一1的註釋；摩西，亦請參看一1的註釋。約但河，則請參看一2的註釋。這整節話，請參看民卅二章及申三12∼17。
十三9∼11
亞嫩谷 請參看十二1的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
亞羅珥 請參看十二2的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
米底巴 這地名米底巴的原義，是靜水的意思。為摩押地的古城之一，其地雖已荒蕪，但仍以此為名。城在約但河東約
底本 這地名底本的原義，是沼澤地或荒廢地的意思。在亞嫩河之北，是亞摩利人奪自摩押的一城。迦得的後裔曾重建之，故又稱為底本迦得（民卅三45∼46）。
希實本 請參看九10的註釋{\LinkToBook:TopicID=177,Name=。
亞摩利 請參看二10和三11的註釋。
西宏 請參看二10的註釋{\LinkToBook:TopicID=138,Name=。
亞捫人 請參看十二2的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
基列地 亦請參看十二2的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
基述人瑪迦人 均請參看十二5的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
黑門山 請參看十一3的註釋{\LinkToBook:TopicID=186,Name=。
巴珊 請參看九10的註釋{\LinkToBook:TopicID=177,Name=。
撒迦 請參看十二5的註釋{\LinkToBook:TopicID=191,Name=。
十三12∼13
噩 請參看二10的註釋{\LinkToBook:TopicID=138,Name=。
亞斯他錄 請參看九10的註釋{\LinkToBook:TopicID=177,Name=。