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约书亚记第二十三章注解 壹、内容纲要 【约书亚临终遗言(一)】 一、约书亚召集官长述说神为以色列人所行的事(1~5节) 二、警告今后祸福全在于是否遵行神律法(6~11节) 三、若有违背必招致祸患(12~16节) 贰、逐节详解 【书二十三1】「耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，」 〔吕振中译〕「永恒主使以色列人得享平静、没有受四围任何仇敌的骚扰。过了许多年日，约书亚也老迈，上了年纪；」 〔原文字义〕「安静」休息，安顿下来；「老迈」变老，显出年龄。 〔文意注解〕「耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日」：『安静』意指不再为争战而奔波；『四围的一切仇敌』指在迦南地境内分散各处的残余原住民；『多日』可能长达十年以上。 「约书亚年纪老迈」：可能已经一百一十岁了(参书二十四29)。 〔话中之光〕(一)一直以来引领以色列在迦南之战中获胜的是神,使以色列完全征服尚残留之仇敌的也是神(参书二9~11；四23~24；十14，42)。这正应验神的话：「不是依靠势力，不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事」(亚4:6)。 (二)以色列人定居迦南以后，表面上已经「不与四围的一切仇敌争战」，但所面临的危险却更大了。因为当神使我们「安静」的时候，安逸的生活中就会出现更多的人、事、物来吸引我们的心，使我们的心转离神。 【书二十三2】「就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。」 〔吕振中译〕「约书亚就把以色列众人、他们的长老、首领、审判官、和官吏、都召了来，对他们说：『我已经老迈，上了年纪。」 〔原文字义〕「召了来」召唤。 〔文意注解〕「就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：我年纪已经老迈」：『长老』年长且老练，被选作全民的代表，摩西时代是七十长老(参出二十四1)；『族长』指支派、宗族、家族的各级首领；『审判官』可能以数城或区域为单位，主持审理案件并下达判决的首领；『官长』辅佐审判官并执行其断案的下级首领。以上四类名衔，是当时在民政上治理以色列百姓各级官长。 【书二十三3】「耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的神。」 〔吕振中译〕「永恒主你们的神因你们的缘故向这些列国所行的一切事、你们都看见了；因为是永恒主你们的神、他为着你们争战。」 〔原文字义〕「争战」战斗，作战。 〔文意注解〕「耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事」：『那些国』指河东二王，河西三十一王(参书十二章)所统治的大小国。 「你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的神」：约书亚将征服迦南地归功于神，神的同在是以色列人争战得胜的原因。 〔话中之光〕(一)人是健忘的，即使「亲眼看见了」（3节），若不经常数算神的作为，也会很容易淡忘；一个爱慕神的人，一定是经常数算神作为的人。当人看清了神的作为，就能看见自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；离开了神，人就一事无成。当人看清了神的作为，也会明白神在人身上的计划，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂荣耀的见证；祂不只是要得着一些个人来荣耀祂，更要得着一个团体来成就祂的旨意，就是旧约的以色列和新约的教会。当人明白了神的恩典和计划，认识了神的所是和所作，就不能不爱慕祂、跟随祂。 【书二十三4】「我所剪除和所剩下的各国，从约但河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。」 〔吕振中译〕「你看，所剩下的这些国我都已经拈下阄来分给你们各族派为产业了；连我所剪灭了的列国，从约但河起，到日落方向的大海，也都照样地分。」 〔原文字义〕「剪除」砍掉，砍下；「剩下」遗留，留下。 〔文意注解〕「我所剪除和所剩下的各国，从约但河起，到日落之处的大海」：『所剪除』指所杀灭的；『所剩下』指尚未进取的；『日落之处的大海』指西面的地中海。 「我已经拈阄分给你们各支派为业」：『拈阄』类似抽签的方式，用来求得神的旨意(参书十四2)。 【书二十三5】「耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。」 〔吕振中译〕「永恒主你们的神、他必把他们从你们面前撵出，把他们从你们面前赶掉，你们就可以取得他们的地以为业，照永恒主你们的神对你们所说过的。」 〔原文字义〕「赶出去」驱走，赶走；「使…离开」占有，剥夺。 〔文意注解〕「耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们」：『他们』指所剩下的各国各民(参4节)。 「你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的」：『他们的地』包括非利士人的地、亚摩利人的山地等。 【书二十三6】「所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。」 〔吕振中译〕「所以你们要格外刚强，谨慎遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏于右、或偏于左。」 〔原文字义〕「大大」极度地，非常地；「壮胆」勇敢，强壮，加强；「偏离」转变方向，出发。 〔文意注解〕「所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右」：『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施；『不可偏离左右』意指完全正直地照所教导的道路去行，不可偏向自己的心意。 〔话中之光〕(一)「大大壮胆，」胆量来自体力和灵力。基督徒的生活需要勇气。在嘲笑面前用言语和行动承认基督需要勇气。在敌对的世界中行义需要勇气。战胜自私需要勇气。承认错误需要勇气。神借着约书亚对我们说：「你们要大大壮胆」遵行律法。 (二)约书亚继续嘱咐百姓要谨守遵行律法，不可敬拜余剩的迦南人的偶像，反而应当坚定仰望依靠神( 6~8节 )。一个不容置辩的原因是，那些依靠偶像肆无忌惮作恶的迦南人已经被神基本上赶出迦南地，没有一个人能够在以色列人面前站立得住(9节 )。而如果坚定的依靠神，必定会以少胜多，所向披靡，战无不胜，因为神必定照着他所应许的为他们争战(10节)。因此，要分外谨慎，爱耶和华他们的神(11 节)。 【书二十三7】「不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提它的名，不可指着它起誓，也不可侍奉、叩拜；」 〔吕振中译〕「不可和你们中间剩下的这些国的人搀杂通婚；他们的神的名、你们不可提；不可指着来起誓；不可事奉他们，不可跪拜他们，」 〔原文字义〕「搀杂」进出，来往；「提」提及，记得；「侍奉」工作，服事。 〔文意注解〕「不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂」：意指不可跟迦南七族的人杂居并通婚。 「他们的神，你们不可提它的名，不可指着它起誓，也不可侍奉、叩拜」：『他们的神』指他们所敬拜的偶像假神，对待它共有三不可：(1)不可提它的名；(2)不可指着它起誓；(3)不可侍奉、叩拜它。 〔话中之光〕(一)以色列人虽然住在这些民族中间，但不可与他们搀杂。任何交往，不论表面上多么无邪，都会导致更加亲密的关系，最终引诱以色列人离开神。这条命令依然有效。《新约》的教训是：「你们信和不信的原不相配，不要同负一轭」(林后六14)。青年人如果无视这条命令，与不信的人建立婚姻关系，其结果往往是很不幸的。他们在家中找不到真正的和谐，对宗教越来越不感兴趣，迟早会与神完全隔绝。「二人若不同心，岂能同行呢」(摩三3)？ 【书二十三8】「只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。」 〔吕振中译〕「只要紧依附着永恒主你们的神，照你们到今日所行的。」 〔原文字义〕「专靠」紧靠，黏住。 〔文意注解〕「只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神」：『专靠』意指紧紧地依附祂，丝毫不分离。 〔话中之光〕(一)「身教重于言教。」约书亚在临死以前招了以色列的首领来，给他们临别的鼓舞与嘱咐。他的全部信息，可以归结为「专靠耶和华你们的神」。他自己就是这句话活生生的见证和榜样，而他想把这个榜样留给他们。你希望别人因何事来纪念你呢？你希望能传留些甚么给儿女及亲友？劝别人专心信靠神，让别人纪念你就是这样行的人，如此你就为后人留下了最好的遗产。 【书二十三9】「因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。」 〔吕振中译〕「永恒主已经把又大又强盛的国的人从你们面前赶出；至于你们呢，直到今日、就没有一个人能在你们面前站立得住。」 〔原文字义〕「大」巨大的；「强」强大的。 〔文意注解〕「因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出」：『又大又强』意指身材高大、力量强大。 「直到今日，没有一人在你们面前站立得住」：意指战无不胜，攻无不克。 【书二十三10】「你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的，为你们争战。」 〔吕振中译〕「你们一人就可以追赶千人，因为是永恒主你们的神、他为着你们争战，照他所告诉你们的。」 〔原文字义〕「强」追逐，逼迫。 〔文意注解〕「你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的，为你们争战」：『一人必追赶千人』形容势如破竹，锐不可当。 【书二十三11】「你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。」 〔吕振中译〕「你们对自己要格外谨慎，爱永恒主你们的神。」 〔原文字义〕「分外」极度地，非常地；「谨慎」看守，保守。 〔文意注解〕「你们要分外谨慎」：因骄兵必败，恐怕稍一不慎，失去神的同在，必会重蹈艾城的覆辙。 ｢爱耶和华你们的神」：因为爱能遮掩一切过错(参箴十12)；爱神，才不会去追求神以外的一切人事物。 〔话中之光〕(一)追根究底，信心之敌是肉眼所不能见的邪灵(弗二2)。因此，若不睁开属灵的慧眼，常常保持属灵的警醒，罪恶势力将逐渐占据我们的心灵(弗一18)。故此使徒彼得劝勉我们「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」(彼前五8)。 (二)新旧约圣经都强调爱的极端重要性。权力给人以快感。智慧和美貌让人舒服，财富给人体面和安全感。但生命不在这一切中。爱是超乎万物的。顺从要求人「除了我以外，你不可有别的神」(出二十3)。爱则回应说：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美」(诗八1)。顺从要求人不可妄称耶和华的名，而爱则宣称：「我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可纪念的名」(赛二十六8)。「天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」(徒四12)。 (三)爱是人性之冠，有光华的容美，将这世界系在一起，爱也使我们更像神，因为神就是爱。我们爱神是多方面的，尽心：情感的全部；尽意：意志的全部；尽力：力量的全部；尽性：思想的全部。这些是互为关连的，都成为门户，开向神的爱，使爱得以进入。你无论从哪个们进入，都可通达，进入神的城。 【书二十三12】「你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，」 〔吕振中译〕「你们若稍微转离，去紧依附着这些在你们中间剩下来的余留之国的人，而和他们彼此结亲，搀杂通婚，」 〔原文字义〕「稍微转去(原文双同字)」返回，转回；「联络」紧靠，黏住。 〔文意注解〕「你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来」：『所剩下的这些国民』即指迦南七族的残余原住民；『彼此结亲，互相往来』恐会被他们迷惑，转去敬拜偶像假神。 【书二十三13】「你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。」 〔吕振中译〕「那么你们就要确实知道：永恒主你们的神必不再将这些国的人从你们面前赶出；他们却要成为陷害你们的机槛和诱饵，成为你们肋下的鞭、眼中的荆棘，直到你们从永恒主你们的神所赐给你们这美好土地上灭亡掉为止。」 〔原文字义〕「确实知道(原文双同字)」认识，体认；「网罗」陷阱；「机槛」诱饵。 〔文意注解〕「你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出」：这是因为以色列人若与迦南七族结亲，便会堕落下去，神就不必再为他们争战。 「他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺」：『网罗、机槛』指诱捕器；『肋上的鞭、眼中的刺』指驱之不去的悲惨遭遇，受害无穷。 「直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡」：结局是自取灭亡。 〔话中之光〕(一)罪恶总是善于伪装的，外表常常是满有诱惑力「网罗、机槛」，一旦我们上当，「肋上的鞭、眼中的刺」就随之而来，最后导致的是灭亡。今天，我们尤其要远离那些以「怜悯、博爱、包容」的名义设置的「网罗、机槛」。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」(林后十六14)？不要「公义、光明」的「怜悯、博爱、包容」，最后都会成为我们「肋上的鞭、眼中的刺」。 (二)最危险的罪恶总是伪装起来不易被人发现的。腐败的社会在外表上往往很有诱惑力。先布置好网罗和陷阱。受害者上当以后，鞭和刺就随之而来了。败坏的人常常用伪装来引诱纯洁的人。他们出于本能地掩盖自己的邪恶，展示自己的好处，以欺骗受害者。纯洁之人的美德有时也会被利用为毁灭的工作服务。他们以为没有害处。他们受到诱惑评价引诱者说：「他们是受冤枉的。他们实际上要比所传的要好。」 (三)以色列人学了一千年的功课，才学会不拜偶像，但不久又转向另一个极端，变成法利赛人的律法主义。我们并不比以色列人高明，所以「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」(林前十12)。若不是倚靠圣灵，没有人能遵行神的旨意，但许多信徒却把新约的教导看作「新约的律法」来苦苦遵守，「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗」(加三3)？ 【书二十三14】「“我现在要走世人必走的路，你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。」 〔吕振中译〕「『看吧，我今日要走全地上人必走的路了。你们全心全意地知道永恒主你们的神所应许关于你们的事，就是一切赐福的事，是没有一件落了空；全都应验在你们身上，没有一件落空的。」 〔原文字义〕「心」心思，理解力；「意」心智，渴望；「落空」掉下，失败。 〔文意注解〕「我现在要走世人必走的路」：意指即将面临死亡。 「你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了」：『一心一意』指全心全魂，亦即肯定的意思；『所应许赐福』意指如果顺服的话，就必蒙福。 【书二十三15】「耶和华你们神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。」 〔吕振中译〕「将来永恒主你们的神所曾应许关于你们的各样福气会怎样临到你们身上，永恒主也必怎样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从永恒主你们的神所赐给你们这美好土地上消灭掉为止。」 〔原文字义〕「一切福气(原文双字)」好的，令人愉悦的(首字)；话语，应许(次字)；「各样祸患(原文双字)」坏的，恶的(首字)；话语，应许(次字)。 〔文意注解〕「耶和华你们神所应许的一切福气，怎样临到你们身上」：指到目前为止，神已经赏赐给以色列人所应许的福气。 「耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭」：指以色列人将来如果悖逆了神，神也必照样使各样的祸患临到他们，直到灭亡为止。 〔话中之光〕(一)赐「福气」的是神，降「祸患」的也是神。神绝不会喜怒无常，赐福是根据祂的应许(参申二十八1~14)，降祸也是根据祂的咒诅(参申二十八15~68)。神既是信实的，人守约的「福气」和违约的「祸患」都必「没有一句落空」(14节)。 【书二十三16】「你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡。”」 〔吕振中译〕「这就是说、倘若你们越犯了永恒主你们的神的约、他所吩咐你们守的约，去事奉别的神、而跪拜他们，那么永恒主就必向你们发怒，使你们从他所赐给你们的美地上迅速地灭亡。』」 〔原文字义〕「违背」疏离，废除；「发作」发作，怒火中烧。 〔文意注解〕「你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜它」：神所最在意的是，以色列人若是离弃真神，去敬拜事奉偶像假神的话。 「耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡」：神就必大发列怒，收回福气，使他们失去地业。 叁、灵训要义 【约书亚临终劝勉】 一、神为以色列人所行的事(1~5节)： 1.「耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日」(1节)：使以色列人平安无事。 2.「那为你们争战的，是耶和华你们的神」(3节)：为以色列人争战。 3.「从约但河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业」(4节)：分配地业给各支派。 二、应当遵行律法，专心事奉神(6~11节)： 1.「所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右」(6节)：谨守遵行律法。 2.「不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂」(7节)：不可与迦南人搀杂。 3.「他们的神，你们不可提它的名，不可指着它起誓，也不可侍奉、叩拜」(7节)：不可事奉叩拜别神。 4.「专靠耶和华你们的神。…你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神」(8，11节)：靠神、爱神。 三、警告勿背道，以免招致祸患(12~16节)： 1.「你们若…与…这些国民联络，彼此结亲，互相往来，…他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺」(12~13节)：倘若与迦南人结亲必会受害。 2.「耶和华你们神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上」(15节)：神必使各样祸患临到。 3.「你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡」(16节)：最终必要灭亡。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |