約书亞记第十九章
七支派预分之地（十八∼十九）
．以色列人继续团结──「以色列的全会众都聚集在示罗」（十八1）。他们经过了数十年的争战仍然能够合一，这是很难得的表现。他们的合一也能受得起「分地」的考验是不容易的。因为能共患难，未必能共安乐。在分地的过程中，很容易发生妒忌与争夺的现象，但是他们都肯服在神的安排之下。
．示罗──示罗是在耶路撒冷以北约二十英哩（三万二千一百九十米）的一个山腰上，恰在当时全地的中央地带。約书亞之所以拣选示罗作为全国中央政府的所在地，和设立会幕的地方，想必是出于耶和华的指示（申十二11）。会幕此后继续设在此处约有三百年之久。
．重设会幕──在战争期间，吉甲成为会幕的临时所在地，也就是约柜的停留所。现在全地已被征服，战事止息，一切渐渐恢复正常情怳。全国「正常化」的第一步，就是设立会幕。是的，以色列人与神的关系，是全国生活的基础，而会幕正是这关系的象征。
．七支派预分之地──約书亞先差派探子深入敌境，把地势探明，然后根据这报告来拈阄分地。約书亞按照神所吩咐的，得了亭拿．西拉城为业。他和迦勒各以个人身分获得地业。
祈祷 我是否让𣿫在我心中居首位呢？──《新旧约辅读》
Ｃ 分给西缅支派的土地 十九1∼9
十九1
为西缅支派的人，按凓宗族…… 原文西缅的含义，是听见或听从的意思。按圣经传统，他是雅各从利亚所生的第二个儿子（创廿九33）。他的后裔，就是西缅支派。其宗族可从以下经文找到：创四十六10；出六15；代上四24∼27。
他们所得的地业，是在犹大人地业中间 实际上，他们原是在犹大南方生活的人，按创四十九5∼7所述，西缅和利未因在示剑地无辜杀人（创卅四章），所以被咒诅要分散在以色列地。因此，在申卅三章摩西给以色列人的祝福中，已没有了西缅支派的名字出现。因为在申典的著作时代，西缅已为犹大所吞并了。为这原因，申派的历史编写者，就说明这西缅支派的地业，是在犹大人的地业中间。
十九2∼6
他们所得为业之地，就是：
别是巴（请参看十五28），摩拉大（十五26），哈萨书亚（十五28），巴拉（十五29），以森（十五29），伊利多拉（即十五30的伊利多腊之另一译法），比土力，何珥玛（十五30，请参看十二14的注释），洗革拉（十五31），伯玛加博，哈萨苏撒，伯利巴勿（即十五32的利巴勿），沙鲁险（即十五32的实忻）。
共十三座城，还有属城的村庄\cs8 以上这十三座城，均为有城堡建筑之城镇。
十九7
亚因（十五32），利门（就是十五32的临门，原文为同一个字），以帖（十五42），亚珊（十五42）。
共四座城，还有属城的村庄 这以上四城，亦是有城堡建筑的城镇。
十九8∼9
……直到巴拉比珥 这巴拉比珥，原义是井主的意思。又简称巴力（见代上四33），也叫南地的拉玛，或南地拉末（代上三十27）。
西缅人的地业，是从犹大人地业中得来的 可是，历史的事实却是，这些本来是西缅的城邑，却给犹大所吞并了。所以在代上四章的末了，才会有这传统，说明有些西缅人已往平原东边的基多口去，有些就到以东的米乌尼，有些却上了西珥山（代上四39∼43）。
十九1∼9
很明显的，西缅因在编写者的时代，已为犹大所吞并，因此无法说明其四境的所在。甚至西缅支派的大部分城邑，亦可在列于犹大城邑之十五26∼32和42中找到。
Ｄ 分给西布伦支派的土地 十九10∼16
十九10
为西布伦人，按凓宗族…… 这里的西布伦，按圣经传统，是雅各从利亚所生的第六个儿子，其名字的意义，是同住或厚赏的意思（创三十20）。其宗族，可在下列经文找到：创四十六章十四节；民廿六章廿六节。西布伦族亦曾有士师以伦出现（士十二11）；但在亚述人攻占加利利之后，西布伦人日减（参看王下十五29），这就可能是历代志作者，根本就不列具西布伦人宗族的原因。
他们地业的境界，是：
撒立 原义是生存的意思。地在现今拿撒勒的东南约八公里之处。
十九11∼12
往西上到玛拉拉 这里的玛拉拉，其原义是地震的意思。地在何处，已无法可考。
达到大巴设 这大巴设的原义，虽可知为驼背的意思，而其地址在何处，却仍无法可知。
又达到约念前的河 这河，大概就是拿撒勒西约十多公里处，将加利利与15节的伯利恒分隔的山脚下的小涧。约念的原义是收集或民有的意思，靠近迦密（十二22），后归利未支派的城（廿一34）。
往东……到吉斯绿他泊 这吉斯绿他泊的原义，就是他泊山的狮子的意思。地近他泊山，在现今拿撒勒的东南约三公里处。
又通到大比拉 这原义为牧场的大比拉，在吉斯绿他泊之东约五公里，而廿一28却列之为以萨迦的地界。
上到雅非亚 从这叙述，可见经文有点紊乱，或编写的人对地址不甚清晰。因这原义为华丽的意思之雅非亚，是在前述各地之西，为撒立之后，向山根上去的地方。
十九13∼14
迦特希弗 原义是酒醡泉的意思。地在拿撒勒东北约五公里处，为先知約拿的家乡（王下十四25）。
以特迦泛 原义是审判期的意思。其地现无可考。
临门延到尼亚 这原义为石榴的临门，与十五32的犹大城邑临门，亦即本章7节之利门无关。此临门在现今拿撒勒之北约十公里。尼亚之名原义，可能是摇动或清算的意思，地在何处则无可考。
哈拿顿 原义是仁慈的意思。地在下加利利北端，离临门东南不到五公里。
伊弗他伊勒谷 原义是神开启的谷，在现今拿撒勒西北十多公里处。
十九15∼16
还有加他（可能就是分给利未族的加珥他，廿一34），拿哈拉（亦在后拨归利未人，廿一35），伸仑（请参看十一1的注释），以大拉，伯利恒（与犹大地的伯利恒无关；此乃现今拿撒勒西北十公里多的一镇）。
共十二座城还有属城的村庄 以上的经文，明显有紊乱；大概是曾被简缩，以致10∼14节原为讲说西布伦之四境范围的，忽然转到这第15节的列述城名，而说共十二座城。彼此间似无可沟通和数算的方法（请参看十二支派分地概略图）。
十九10∼16
原有叙述西布伦得地的经文，可能也是和其它支派一样，先叙述其四境，然后记述其城邑。大概编写的人曾将资料简缩，以致出现混乱，而使我们对这支派所知无多。事实上，从前段的西缅支派起，一直到本章末的各支派，在以色列的历史上，都不曾有显著的作为和地位。
Ｅ 分给以萨迦支派的土地 十九17∼23
十九17
为以萨迦人，按凓宗族…… 有关以萨迦，请参看十七10的注释。其宗族则记载于创四十六13；民廿六23∼25和代上七1∼5。
十九18∼21
他们的境界，是：
耶斯列（请参看十七16的注释。这也是耶户杀亚哈的儿子七十人的地方，王下十6∼11），基苏律，书念（这是扫罗惧非利士人而去找交鬼妇人之地，撒上廿八4；和先知以利沙使死孩复活的地方，王下四8起），哈弗连，示按，亚拿哈拉，拉璧，基善，亚别，利篾，隐干宁（与十五34的隐干宁同名，但不同地），隐哈大，伯帕薛。
十九22∼23
又达到他泊（这地按代上六77所记，亦拨归利未人），沙哈洗玛，伯示麦（参看十五10的注释），直通到约但河（请参看一2的注释）为止。
共十六座城，还有属城的村庄 这以上共十六个地方，均为有城堡建筑的城镇。
这又是明显将地界和城镇名单相混的一个记述。
十九17∼23
从本书第二六五页之十二支派分地概略图可知，以萨迦的地界是在加利利海南边，约但河的西面之耶斯列平原。这里只列了十六座城镇和其附近的村庄，为以萨迦支派所分得的土地。
Ｆ 分给亚设支派的土地 十九24∼31
十九24
为亚设支派，按凓宗族…… 有关亚设，请参看十七7的注释。其宗�