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约书亚记第十四章注解 壹、内容纲要 【犹大支派分得之地(一)】 一、分地的原则──拈阄(1~5节) 二、迦勒来见约书亚述说神的应许(6~10节) 三、约书亚照迦勒所求分给希伯仑为业(11~15节) 贰、逐节详解 【书十四1】「以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，」 〔吕振中译〕「以下这些地方是以色列人在迦南地所承受的产业，就是祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、跟以色列人的支派父系家属的首领所分给他们的；」 〔原文字义〕「以利亚撒」神已帮助；「嫩」鱼，后裔；「约书亚」耶和华是拯救。 〔文意注解〕「以色列人在迦南地所得的产业，…都记在下面」：『迦南地』是对约但河以西之地的称谓；『产业』指供居住并生产的土地。 「就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的」：『祭司以利亚撒』是亚伦第三子，继承亚伦作大祭司(参民二十六1)；『嫩的儿子约书亚』继承摩西作以色列人的领袖(参申三十四9)；『各支派的族长』指九支派半的首领，其余二支派半已经在约但河以东取得产业之地(参3节)。 〔话中之光〕(一)神指定负责「分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」(民三十四17)，亚伦的接班人「祭司以利亚撒」代表神的恩典，摩西的接班人「约书亚」代表神的权柄。「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」主持分地为业，表明以色列人在迦南承受产业的过程，完全是根据神的恩典和权柄。同样，将来我们「与众圣徒在光明中同得基业」(西一12)，也完全是根据「慈悲忠信的大祭司」(来二17)和万王之王(提前六15)主耶稣基督的恩典和权柄。 (二)神不但指定了「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚」，也指定了协助分地的河西十个支派的族长(民三十四19~28)，但却没有对河东两个半支派的分地过程作出任何安排。人自己要做的工作，只能靠人自己来筹划；而神所定意的工作，神自己会呼召、安排。 【书十四2】「是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。」 〔吕振中译〕「是照永恒主由摩西经手所吩咐、按他们产业所拈的阄分给九个支派、和半个支派的。」 〔原文字义〕「摩西」被拉的；「阄」抽签用的小卵石。 〔文意注解〕「是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派」：『拈阄』类似抽签的方式，用来求得神的旨意；『九个半支派』指犹大(参6节)、以法莲(参书十六5)、玛拿西半个支派(参书十七2)、便雅悯(参书十八11)、西缅(参书十九1)、西布伦(参书十九10)、以萨迦(参书十九17)、亚设(参书十九24)、拿弗他利(参书十九32)、但(参书十九40)。 〔话中之光〕(一)对于神的百姓来说，「拈阄」是主动地把事情交在「耶和华面前」(十八10)，接受神的权柄和管理。神吩咐百姓用「拈阄」(民三十四13)的方法来承受产业，表明神才是全地真正的主人；百姓能得着这地，并非因为自己的努力配得，而是根据神的应许和恩典；百姓只有遵行神的诫命，神才会「照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你」(申九8)。 【书十四3】「原来摩西在约但河东，已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人，」 〔吕振中译〕「因为摩西在约但河东边已经把产业分给那两个支派和半个支派；却没有把产业分给他们中间的利未人。」 〔原文字义〕「约但」下降；「利未」连结于。 〔文意注解〕「原来摩西在约但河东，已经把产业分给那两个半支派」：请参阅书十三15~32。 「只是在他们中间没有把产业分给利未人」：利未人专职事奉神，神自己就是他们的产业，以色列人奉献给神的祭牲和祭物，部分归给利未人享用(参申十八1~5)。 【书十四4】「因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。」 〔吕振中译〕「因为约瑟的子孙有两个支派、玛拿西和以法莲；以色列人就没有把业分给在那地的利未人，只给他们城市居住，连城外牧场、以应他们牲畜和财产的需要。」 〔原文字义〕「约瑟」耶和华已增添；「玛拿西」导致遗忘；「以法莲」两堆灰烬，我将获双倍果子。 〔文意注解〕「因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲」：『约瑟的子孙是两个支派』雅各生了十二个儿子，长子流便因犯罪失去长子的名分，雅各改立约瑟为长子，可得双份(参创四十八5；代上五1~2)；这样，共有十三个支派。 「所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物」：请参阅民三十五2~8。扣除利未支派后，所余十二支派分别在约但河两岸取得产业之地。 【书十四5】「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。」 〔吕振中译〕「永恒主怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行，把地分了。」 〔原文字义〕「以色列」神胜过。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了」：意指分配产业之地给十二支派的原则，都是遵照神所吩咐摩西的(参民二十六51~56)。 〔话中之光〕(一)以色列人完全依照神在多年以前吩咐摩西的话，给各支派分配迦南的土地。约书亚没有做丝毫的更改，他毫厘不差地遵照神的命令去行。我们常常以为做到差不多就不错了，还把这种看法带到属灵的生活里。例如，我们愿照着圣经的教诲去做，但遇上严格的律例时，则不愿完全遵守。实际上，神喜欢彻底贯彻祂命令的人。 【书十四6】「那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。」 〔吕振中译〕「那时犹大人挨近前来、在吉甲见约书亚，有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：『永恒主在加低斯巴尼亚对神人摩西所说关于我和你的话、你是知道的。」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「吉甲」滚动，轮子；「基尼洗」巢被洒；「耶孚尼」他将被面对；「迦勒」有才能的，勇敢，全心的；「加低斯巴尼亚」神圣的。 〔文意注解〕「那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说」：『吉甲』当时约书亚的指挥总部所在地(参书四19~20)；『耶孚尼的儿子迦勒』与约书亚同为十二探子中不惧怕巨人族，站出来反对其他的十个探子，以致几乎被以色列人打死，后来当时二十岁以上的人仅有他们两个得以活着进入迦南地(参民十四29~30)。 「耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了」：『加低斯巴尼亚』打发十二探子去窥探迦南地的地方(参7节)；『神人』意指属神的人(man of God)。 〔话中之光〕(一)在以色列为了分配迦南地而开始拈阄之前，迦勒要求分得40年前摩西所应许的希伯仑地(参申一36，38)。他之所以要求分得希伯仑地并不是为满足自己的欲望，乃是为了忠于从神仆人摩西所得的应许。迦勒虽然是85岁的老年人，却表明要惩罚居住在希伯仑险峻山地的亚衲族人。 (二)迦勒从起初就对神忠心。他是摩西最初打发去窥探迦南地的十二个探子之一(参民十三30~33)，他看到那里的大城和巨人，但相信神必帮助以色列人攻占那地。因为他的信心，神应许他得一块土地作他的产业(参民十四24；申一34~36)。这一段经文记载，四十五年以后，约书亚把这地分给了迦勒。迦勒的信心没有动摇，他所承受的地上虽仍有巨人，他却深信耶和华必助他得胜。我们应当像迦勒一样对神忠心，不仅在起步时与祂同行，乃要整个一生始终如一；我们切不可躺在过去的成就或名誉上。 【书十四7】「耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。」 〔吕振中译〕「永恒主的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我来侦探这地，那时我四十岁；我尽心里所有的向他报告。」 〔原文字义〕「窥探」四处探勘，刺探。 〔文意注解〕「耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地」：『耶和华的仆人』与「神人」同样用来称呼摩西；『从加低斯巴尼亚打发』参阅民三十二8。 「那时我正四十岁，我按着心意回报他」：『按着心意回报』意指将心里所想的据实报告。 〔话中之光〕(一)迦勒毫无畏惧，也不讨好人，看到什么就如实报告，说自己相信神的大能会胜过这些巨人。现在他已经八十五岁了，仍愿意去进攻这些可怕的居民。后来他真的取得了胜利(参书十五14)。 (二)迦勒真是老当益壮，四十年如一日。他对神的应许，充满信心，更相信那是不会落空的。神的应许在成就前，他继续仰望，这是他生命的原动力，满有生存的意志。今日你靠甚么活着？是你所拥有的，抑或是神的应许，神的话呢？神的应许和话语是永不落空的；从迦勒对神话语的信靠，实在生发无穷的力量，这是他的生存意志的基础。 【书十四8】「然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。」 〔吕振中译〕「然而同我上去的那些族弟兄却使人民胆战心惊；而我则满心满怀跟从永恒主我的神。”」 〔原文字义〕「消化」融化，分解；「专心」充满；「跟从」在…之后。 〔文意注解〕「然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的 神」：『使百姓的心消化』意指使众人心生惧怕并丧胆；『专心跟从...神』意指全心全意顺服神的旨意。 〔话中之光〕(一)「我专心跟从神，」迦勒并不是因陷入英雄主义或骄傲而自吹自擂，而只是表达了信实地顺服神旨意者的心志(参林前一31；四16)。就像一个旅行者，愿意追随他的向导，步步紧跟，不敢懈怠。一个人品格的价值是在他人跌倒时仍能坚持原则上表现出来的。迦勒就有这样的品格。 (二)一个专心跟从神的人是不会做「骑墙派」或「一脚踏两船」；又要爱神，而又要爱世界的。专心跟随神的人必定将他的工作交托给神，凡事诚实，不断祷告仰望神。 【书十四9】「当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。’」 〔吕振中译〕「当日摩西起誓说：“你脚所踏的地一定要归你和你子孙为产业到永远，因为你满心满怀跟从永恒主我的神。”」 〔文意注解〕「当日摩西起誓说：你脚所踏之地」：『脚所踏之地』意指所征服的地方。 「定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神」：『归你…永远为业』即指归给你的家族作为产业之地。 【书十四10】「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，」 〔吕振中译〕「现在你看，自从永恒主对摩西说了这句话以后、永恒主便照他所应许的使我活了这四十五年，就是以色列人在旷野漂流的时间；现在你看我，我今日已是个八十五岁人了。」 〔原文字义〕「存活」活着，有生命。 〔文意注解〕「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的」：『祂所应许的』指应许让他活着进入迦南地。 「使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了」：『在旷野行走』共享了三十八年(参申二14)，另外七年用在迦南地南征北讨。 〔话中之光〕(一)「使我存活，」迦勒知道他的长寿是他顺从的结果。他完全跟从神。他的生活就是信心的见证。他在凡事上接受神的安排而不固执己见。神能为完全顺从祂的人施行大事。但那些只顺从自己所喜欢的命令，而忽略自己所不喜悦的命令的人，必得不到天国的福气。 (二)根据自然的规律，正直而节制的人生，能获得强壮、健康和受人尊敬的长寿。对神的忠诚，使迦勒摆脱了他以色列同胞放荡的罪。他没有像他们那样放纵食欲，也没有通夜不眠，挣扎于良心的自责之中。他节制的生活在今生就得到了报酬。现在他精力充沛地站在约书亚面前，而在这样的年龄时大多数人都已过世了。 【书十四11】「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」 〔吕振中译〕「我今日还很强壮，像摩西打发我去那天一样；无论是争战，是出入，那时我力气怎样，现在我力气还是怎样。」 〔原文字义〕「强壮」强壮，坚固；「力量」力量，能力。 〔文意注解〕「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样」：『强壮』指身体状况经得起打仗。 「无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」：『争战』指上战场打仗；『出入』指在家日常生活；『力量』指体力和精力。 〔话中之光〕(一)在以色列人顺服神的管理、开始拈阄分地之前，迦勒率先要求分得四十五年前神所应许的希伯仑(参申一36)。迦勒的要求并不是为了自己的利益，而是为了见证神的信实。因为希伯仑是最不容易攻取的地方，「那里有亚衲族人，并宽大坚固的城」(12节)。迦勒虽然已经八十五岁了，但他的信心和力量一样，「那时如何，现在还是如何」；虽然那地仍有巨人，但他深信「耶和华照祂所应许的」(12节)必与他同在，把仇敌赶出去。 (二)有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！ (三)迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。 (四)凡等候主的必重新得力，无论出去事奉争战，或进来相交与休息，还有勇气，祂必加添内里的力量。祂使你口因美物而饱足，如鹰返老还童。年月的侵蚀只是由祂够用的恩典的注入而充足。我们不会随着年事的增长而失去力量与结果的功效。最后的禾稼在镰刀下落地，是丰收的时候，经天使的触摸，嘱咐你回家。人生蒙福的秘诀在于专心跟从主。 (五)迦勒并非依靠自己的力量去攻取希伯仑。他只谦卑地说：「或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去。」他并不是有片刻丝毫的怀疑。他只知道八十年专心跟从神，神决不在紧要关头放弃他。他心灵的谦卑，自感配不上神的恩典。最强的人往往看自己好似虫一样，软弱不堪。我们只抓住神的应许：「我的恩典是够你用的，我的能力在软弱人的身上显得完全」(林后十二9)。 【书十四12】「求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”」 〔吕振中译〕「现在求你将永恒主当日说过的这山地给我；因为你当日也听说那里有亚衲人、和阔大坚固的城；或者永恒主和我同在，我就把他们赶出。』」 〔原文字义〕「亚衲」颈；「宽大」巨大的；「坚固」筑堡垒，使难以进入。 〔文意注解〕「求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了」：『那日应许我的』圣经明文应许赏给迦勒的，有两类：(1)透过摩西应许赏给他脚所踏之地(参9节)；(2)应许与他同在(下句)。『这山地』指犹大山地，出名的城市有希伯仑和底璧，附近一带的山地居住着亚衲族人，被以色列人视为难以克服的地区，迦勒自动请缨前去讨伐；『亚衲族人』指身量高大的巨人族(参民十三32~33)；『你也曾听见了』指听见神的应许。 「或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去」：本句说出神的应许之二(参阅上句注解)，有神同在就无敌不克，无坚不破 〔话中之光〕(一)「或者耶和华…与我同在。」迦勒丝毫不肯为自身的安逸而荒度余生，体现了直到最后也想为神所用的信仰。迦勒之所以能够拥有如此坚韧刚强的信心，是因为他在40年旷野生活与7年征服战中深深地经历了神的主权性大能。迦勒痛彻心扉地认识到以色列的胜败首先取决于神是否同在，而不是取决于肉身的力量，或超人的战略战术，或良好的兵器。 【书十四13】「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。」 〔吕振中译〕「于是约书亚给迦勒祝福，将希伯仑给耶孚尼的儿子迦勒为产业。」 〔原文字义〕「祝福」祝福，屈膝；「希伯仑」联合。 〔文意注解〕「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业」：『将希伯仑给他』意指将征服希伯仑的任务交给他，相当于拈阄分给希伯仑，因为：(1)神的应许和拈阄两者都是神的旨意；(2)其他各支派可能都畏惧亚衲族人，所以乐观其成。 【书十四14】「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华──以色列的神。」 〔吕振中译〕「因此希伯仑给基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒为产业、直到今日；因为他满心满怀跟从永恒主以色列的神。」 〔原文字义〕「直到今日」日子，一段时间。 〔文意注解〕「所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日」：『今日』指《约书亚记》书成之日。 「因为他专心跟从耶和华──以色列的神」：请参阅8节注解。 〔话中之光〕(一)「我们足能得胜！」这是每一个全心信靠神的人必有的宣告。因他信神一切的应许，无一不可靠。因他信神直到如今是常与祂的子民同在，毫无疑议可以胜过每一个仇敌。你是否如此相信呢？许多人虽然相信了，但他们的信心却是摇摆不定的！他们虽然发出赞美神的歌声，那些话也是对的，但在他们的音调中，却是满布黯淡，踌躇和不决！ (二)「我们立刻上去得那地罢！」迦勒对他的神，是没有一点怀疑的。真实的信心，绝不迟慢耽延。凡承认神的话语是信实可靠者，他不但竭力遵行神的命令，并且也必立刻上去。 【书十四15】「希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。」 〔吕振中译〕「希伯仑从前名叫基列亚巴〔即：「四城」的意思〕；亚巴是亚衲族中最伟大的人。于是遍地太平、没有战争。」 〔原文字义〕「基列亚巴」伟人的城；「亚巴」伟人，四，巴力的力量；「最尊大」巨大的；「太平」平静，未受干扰的。 〔文意注解〕「希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人」：『希伯仑』指此城最初出现于圣经中的名字(参创十三18)；『基列亚巴』指亚衲族始祖亚巴(参书十五13)占据此城时所起的名字，迦勒取得后又改回叫希伯仑。 「于是国中太平，没有争战了」：指迦勒扫平犹大山地之后，有一段时期，迦南地再也没有大规模的战争了。 备注：有人认为6~15节是书十一21~23的详细解释，所以这两段经文都以「国中太平，没有争战了」作为结语，由此可知这两段故事的发生时间，应在争战结束之前，与分配土地之际。 〔话中之光〕(一)圣灵在以色列众支派面前用迦勒作见证，拉开了分地的序幕，鼓励百姓也照样凭信心领取神分给他们的「未得之地」(书十三1)。今天，圣灵也在我们面前用迦勒作见证，激励我们将神的恩赐「再如火挑旺起来」(提后一6)，凭信心支取基督里「一切的丰盛」(西二9~10)。 (二)「希伯仑」意思是「立约之地」：胆怯懒惰的人，看那是不可攻，不能克的城，会被那里的居民抓去吃掉；但有信心的人看法不同，倚赖信实的神，祂与先祖立约，老迦勒作了许多年轻人不肯作，不敢作，不能作的事，攻克了基列亚巴城，取消了亚巴的名，改名为「立约之地」。从前信心之父亚伯拉罕曾住在那里，现在成了迦勒的产业；因为他信靠那同一位神，有亚伯拉罕的信心。 叁、灵训要义 【分配地业(二)】 一、重述分地原则(1~5节)： 1.「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长…把产业拈阄分给九个半支派」(1~2节)：拈阄分配产业之地意即遵从神的旨意。 2.「没有把产业分给利未人，因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲」(3~4节)：约瑟子孙多出一个支派取代利未支派。 二、犹大支派的迦勒申述神的应许(6~10节)： 1.「那时犹大人…基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华…指着我与你对神人摩西所说的」(6节)：神的话应受尊重。 2.「那时我正四十岁，…我专心跟从耶和华我的神」(7~8节)：自述四十岁即专心跟从神。 3.「当日摩西起誓说：你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业」(9节)：神人摩西代表神给出应许。 4.「耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了」(10节)：照神应许得以又存活了四十五年。 三、约书亚照迦勒所求分给希伯仑为业(11~15节)： 1.「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」(11节)：虽已八十五岁，仍旧强壮有力可以争战。 2.「求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城」(12节)：不惧巨人族并坚固的城。 3.「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业」(13~15节)：约书亚将希伯仑交给迦勒去征服而拥有。 【属灵领袖的榜样──迦勒】 一、「耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你」(6节)；迦勒与约书亚资格相等，却不因神选择约书亚而嫉妒他。 二、「摩西…打发我窥探这地，…我按着心意回报他」(7节)：尽心竭力完成所交代的使命。 三、「专心跟从耶和华我的神」(8~9节)：全心信靠神。 四、「耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年」(10节)：讨神喜悦。 五、「无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」(11节)：蒙神保守。 六、「或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去」(12节)：无惧强敌。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |