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约书亚记第六章注解 壹、内容纲要 【攻取耶利哥城】 一、耶利哥城门紧闭，神命绕城七日(1~5节) 二、约书亚向众人转达神的命令(6~11节) 三、众人遵命绕城，前六日各绕一次，第七日绕城七次(12~16节) 四、嘱咐不可害妓女喇合一家，不可取当灭之物(17~19节) 五、吹角大声呼喊，城墙塌陷，声名远扬(20~27节) 贰、逐节详解 【书六1】「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。」 〔吕振中译〕「因了以色列人的缘故、耶利哥城就关得紧紧；没有人出入。」 〔原文字义〕「关得严紧(原文双同字)」关上，关闭。 〔文意注解〕「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入」：『耶利哥』城本身虽然小，却是一个具有双重城墙的坚固要塞；『关得严紧』原文双重字，意指不仅关上，且用用闩锁紧。 〔灵意注解〕「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入」：城防严紧，表征撒但坚固的营垒(参林后十4)。 〔话中之光〕(一)「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。」这是耶利哥人的策略。他们知道以色列是劳师远征，只利于速战速决，而他们在城里有的是充分的泉水，也有大量的存粮，(考古学家发现耶利哥的遗址仍然存留大批烧焦了的谷物。)高大的城墙使以色列人不易进攻，他们也不出来应战，就能把以色列拖死。这是人的谋算，也确实是很高明。只是这一场战争并不是人与人对抗，而是人与神对抗，是神出头去对付耶利哥人。既是这样，人的谋算就落空了。 (二)在进攻耶利哥的事上，我们也看到了神要约书亚绝对的交出主权的必要。进攻耶利哥，不能用人的策略与战术，而是用神的方法。人必须要绝对的顺服神的安排，不存疑惑的心思去看神的吩咐，这样就使一切阻挡耶和华军队的人全给击溃。 (三)在基督徒的属灵争战中，如果埃及象征世界，亚玛力象征肉体，迦南七国则象征在空中执政、掌权的邪灵，他们阻碍人进入属天的境界，使我们不能实际享受到基督已经为人成就的工。他们潜伏在极难克服的困境和恶习中，时时侵扰我们，使我们的灵命无法长进。一种僻好、一段感情、一桩危害身心的纠葛，只要变成无法跨越的障碍，使我们经历不到在基督里必然有的福分和喜乐，那便是「耶利哥」。 【书六2】「耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。」 〔吕振中译〕「永恒主对约书亚说：『你看吧，我已经把耶利哥和它的王、以及有力气英勇的人、都交在你手中了。」 〔原文字义〕「大能」力量，能力；「勇士」强壮的，大能的。 〔文意注解〕「耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中」：『大能的勇士』指善于打斗的战士；『都交在你手中』这是胜利的宣告，实际的战争还没有开始，却『已经』宣告得胜。 〔灵意注解〕「耶利哥的王，并大能的勇士」：表征争战的对象是空中属灵气的恶魔(参弗六12)。 〔话中之光〕(一)在人看，这是还没有作成的事，但在神手中，这却是神已经作好了的事。神既然是已经作了，人就用信心去接过来。耶利哥的争战乃是在信心里站上得胜的地位，然后就向敌人夸胜。不是去战胜，而是去宣告得胜。属灵的争战就是这样进行的。从前的以色列人是这样，我们现在仍然是这样。 【书六3】「你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。」 〔吕振中译〕「你们一切战士要绕这城，一天围绕一次；要这样行六天。」 〔原文字义〕「围绕(首字)」转动，环绕；「围绕(次字)」四处走，绕着走。 〔文意注解〕「你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行」：『一日围绕一次』彷佛凯旋一般的示威游行。 〔灵意注解〕「你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行」：绕城表征在基督里夸胜(参林后二14)。 〔话中之光〕(一)没有什么攻城方式比抬着约柜绕城七日更奇怪了，神不但让以色列人在这七日中绕城夸胜，也要让他们在这七日中耐心等候神。神要让百姓明白：属灵的争战不是他们的，而是属于神的；人若忠心顺服、与神同工，神自己会负责行大事。 (二)顺服！在这个故事中，像一切使恩典得以畅行的情况一样，人必须与神同工。虽然只有神的权能可以使耶利哥的城垣塌陷，但是以色列人必须绕着城走。虽然只有神可以使榖粒生长成禾，但是人必须犁地、播种、收割、打榖和碾磨。虽然只有神的儿子可以用五饼二鱼喂饱五千人，或使死人复活，但是人必须提供和分发饼，必须将堵住墓穴的石头辊开。虽然只有神可以挪除那些使人无法全心归主蒙福的障碍，但是有些诫命和责任是我们必须履行的。 【书六4】「七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。」 〔吕振中译〕「七个祭司要背着七个羊号角在约柜前面；第七天你们要绕城七次，祭司们要吹号角。」 〔原文字义〕「羊角(原文双字)」号角(首字)；公羊角(次字)；「角」号角。 〔文意注解〕「七个祭司要拿七个羊角走在约柜前」：『七』指今世的完全；『七个祭司』指完全的事奉；『七个羊角』指完全的宣告。 「到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角」：『绕城七次』指完全的示威；『吹角』含意是：(1)表示神的同在(参出十九16，19)；(2)表示征战得胜(参民十1~10)。 〔灵意注解〕「七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。…祭司一面走一面吹」(4，9节)：吹羊角表征仗着十字架夸胜(参西二15)。 「到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长」(4~5节)：『绕城七次，角声拖长』表征完全的夸胜。 〔话中之光〕(一)神为甚么给约书亚作战的复杂指示(参3~5节)？可能有下列几个原因：(1)祂叫人清清楚楚地看出，这一场争战完全在于祂，并不在于以色列人的武器与经验，因此祂吩咐祭司抬约柜领百姓前行，不用军队开路；(2)神占领耶利哥的方法，使这城里的人对以色列人的恐惧更为加剧(参书二9)；(3)这次奇异的军事行动，是对以色列人信心的考验，也是他们是否愿意完全顺服神的考验。祭司吹角节)有特别的意义，神吩咐他们在宗教节期也吹角。吹这战争之角，使他们想起胜利是由耶和华而来，不是靠自己的军事才能(参民十9)。 (二)我们必须要认定，约柜是死的，神才是活的。绝不是约柜自己有大能，乃是约柜所表明的神有大能；约柜只不过是一件带着预表作用的事物。所以我们必须看见，所要注意的是神自己。人在神面前活得对，神就伸出作工的手；人在祂面前活得不对，神就把伸出的手缩回。人对了，约柜所表明神与人同住的事就有了实际。人不对，神与人同住的事就不会显明在人的中间。既是失去神的同住，约柜就成了失去真实意义的柜子，与普通的柜子没有两样。 【书六5】「他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”」 〔吕振中译〕「当羊角声拉长、你们听见号角声的时候，众民要大声吶喊，城墙就会当场陷落；众民都要上去，各人往前直上。』」 〔原文字义〕「拖长」拉，拖；「塌陷(原文双字)」倒下，躺下(首字)；下面(次字)。 〔文意注解〕「他们吹的角声拖长，你们听见角声」：『角声拖长』攻城的讯号。 「众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上」：『大声呼喊』振奋军心，同时也震动天军，配合采取行动，使城墙塌陷；『往前直上』意指从各人所在位置，四面八方一齐向前拥进。 〔灵意注解〕「你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上」：大声呼喊表征震动阴府；城墙塌陷表征攻破营垒；往前直上表征信靠神『脚掌所踏之地』(参书一3)的应许。 〔话中之光〕(一)信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多「耶和华的奥秘」中，我不知道有什么比信心的呼喊更其宝贵。耶和华晓谕约书亚：「看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中」(2节)。祂不是说︰「我将要把…」，祂乃是说：「我已经把…」。耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好了。 (二)没有一个人想得到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊——一个敢在毫无胜利征兆的时候，单凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！于是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。 【书六6】「嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”」 〔吕振中译〕「于是嫩的儿子约书亚把祭司们叫了来，对他们说：『你们抬起约柜；要有七个祭司背着七个羊号角走在永恒主的柜前面。』」 〔原文字义〕「羊角(原文双字)」号角(首字)；公羊角(次字)。 〔文意注解〕「嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说」：『祭司』亚伦家的后裔，专门服事神。 「你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前」：这是发出行动的命令，众祭司抬起约柜，另有七个祭司各拿羊角走在前面。 【书六7】「又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”」 〔吕振中译〕「他〔原文：他们〕又对人民说：『你们要往前去绕城；武装的人要在永恒主的柜前面往前走。』」 〔原文字义〕「绕」转动，旋转。 〔文意注解〕「又对百姓说：你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前」：『带兵器的』指战士；『走在耶和华的约柜前』意指前队的战士走在约柜前，另有后队随在约柜的后面(参9节)，约柜成了队伍的中心。 〔灵意注解〕「你们前去绕城，…带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行」(7，9节)：约柜作中心表征神的同在是争战得胜的要素。 〔话中之光〕(一)看他们行走的行列，好像是出战，又好像不是出战。拿兵器的走在前头，这像是出战，但吹角的祭司和约柜跟着走，然后徒手的兵丁走在最末后，这样看来又不像出战。但是不要看外面的情形，要看的是人对神的命令的态度。人毫无疑问的顺服神，神就伸出争战的手，因为是神出去争战，神伸手的条件就是人的顺服。什么时候人顺服神，什么时候神就伸出祂大能的手。 【书六8】「约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。」 〔吕振中译〕「按照约书亚对人民所说的，七个祭司背着七个羊号角，要在永恒主前面往前走，吹号角，永恒主的约柜在他们后面跟着走。」 〔原文字义〕「跟随」行，走。 〔文意注解〕「约书亚对百姓说完了话」：意指约书亚已经发出命令，前队的战士也已经走在前面。 「七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随」：担任吹角的七个祭司，和抬约柜的众祭司，相继跟随在前队的后面往前行进。 【书六9】「带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。」 〔吕振中译〕「武装的人在吹号角的祭司们前面走，后队在柜的后面跟着走，一面走一面吹着号角。」 〔原文字义〕「后队」后卫；「随着」在…之后。 〔文意注解〕「带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行」：即指吹角的祭司和约柜位于队伍的中心(参民十14~28)；『后队』指后卫部队。 「祭司一面走一面吹」：即指角声不断，此起彼落。 【书六10】「约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”」 〔吕振中译〕「约书亚吩咐人民说：『你们不要吶喊；别让人听见你们的声音；一句话也不可出口；等到我吩咐你们「吶喊」的那一天，你们纔可以吶喊。』」 〔原文字义〕「呼喊」喊叫；「出声(原文双字)」听到(首字)；声音(次字)。 〔文意注解〕「约书亚吩咐百姓说：你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口」：只闻角声，丝毫没有人声，含意是屏息静待神的行动。 「等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊」：『呼喊的日子』即指第七日(参4~5节)，但众人可能还不知道需要绕行几日，故在此需要耐心等待，一味的听命行事。 〔灵意注解〕「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊」：静默无声表征等候神的时刻。 〔话中之光〕(一)除了喜欢说话的人，静默六天很不简单以外，这个战术听来容易。但是在旧人里，一切新的东西都是不对的，我所不知道的都是奇怪的，很难以接受。但神叫人走的信心脚步，每一步都是新的。也许有人说：如此奇怪的绕城行列，给城中的耶利哥人看了，岂不嘲笑为愚拙？不错，圣经是这样说的：「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能」(林前一18)。 (二)所有的命令中最难遵守的，莫过于此了。静默无声，一切的怨尤只能对神倾诉——我们的习惯却与此相反。节制口舌是神的儿女极难学会的功课，正如死是神在宇宙中最后克服的顽敌。一有愁烦，我们总是喜欢向人倾吐；喜欢拿来和别人的处境对照看看，讨论有无可能的解决办法。在朋友再三的保证下，我们把秘密相告，事后，痛苦地发现主所说的话千真万确：「你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（太十27）。 (三)只有安静的心才能体会出统摄万有的神对人的眷顾，才能察觉他的微声细语，认识他的恩典、权能。惟当我们安详若断奶的婴孩，才有余地让神插手协助。这指的不是对神无言，而是像鸽子一样，在陌生人中保持缄默；像羔羊一样，在剪毛人手中静默无声。「你们要静默无声，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」(诗四十六10，另译)。人若深知万军之耶和华正眷顾左右，而雅各的神是避难所，必能安然静候。对着这位至高之处的朋友，他坦然倾诉内心深处的愁苦。他的灵魂以此为家，彷佛鸟栖息在盘石穴中，是风雨袭击不到的地方。 【书六11】「这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。」 〔吕振中译〕「这样，他使永恒主的柜绕城；围绕了一次，众人就到营中，在营中住宿。」 〔原文字义〕「住宿」住宿，过夜。 〔文意注解〕「这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次」：这是第一日。 「众人回到营里，就在营里住宿」：众人听命行事，又听命安息，这是信心的功课(参来十一30)。 〔话中之光〕(一)行军的庄严肃穆，为围城者提供了默想和思考的机会。神设法使他们学到信心的伟大功课。这样的功课并不容易学。如果神总是马上答应我们的要求，我们就没有机会运用和培养信心了。推迟是为了使我们认识到需要依赖神，从而学到信靠祂的教训。但要实现这一点，就必须在等待时安静地默想，并完全顺服神的计划。有多少福气因我们不肯在神面前静默，等待祂为我们工作而失去。 (二)「你们要休息，要知道我是神」(诗四十六10)。我们只能慢慢地学习这门功课。「信靠的人必不着急」(赛二十八16)。就围城而言，没有什么比以色列人现在所做的更加奇怪的了。但神在这个过程有祂的旨意。祂要让以色列人学会无条件地相信，并耐心依赖祂的大能和帮助。以色列人知道，只有全能的耶和华才能将这座城交在他们手中。 【书六12】「约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。」 〔吕振中译〕「约书亚清早起来，祭司也抬起永恒主的柜来。」 〔原文字义〕「清早」早晨，日出。 〔文意注解〕「约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜」：『清早』指第二日早晨。 【书六13】「七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。」 〔吕振中译〕「那背着七个羊号角的七个祭司在永恒主的柜前面继续地走，吹着号角；武装的人在他们前面走，后队在永恒主的柜后面跟着走；祭司一面走，一面吹号角。」 〔原文字义〕「时常行走(原文双同字)」行走。 〔文意注解〕「七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角」：『时常行走』指继续不断往前行走；『行走吹角』即指一边行走一边吹角。 「带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹」：请参阅9节注解。 【书六14】「第二日，众人把城绕了一次，就回营里去；六日都是这样行。」 〔吕振中译〕「第二天众人绕城一次，就回到营中；。他们这样行了六天。」 〔原文字义〕「行」做，制作，完成。 〔文意注解〕「第二日，众人把城绕了一次，就回营里去；六日都是这样行」：意指第二日至第六日，都跟第一日一模一样(参阅11节注解)。 〔灵意注解〕「众人把城绕了一次，就回营里去；六日都是这样行」：首六日每日绕城一次，表征遵照神的话而行(参3节)。 〔话中之光〕(一)以色列百姓照着神的指示(3~6节)每天绕耶利哥城一圈，绕了六天，他们没有怀疑，也没有发怨言。这表示他们已经预备好心领受耶和华所赐的恩典了。神使妄自尊大的蒙羞辱，而赐恩给谦卑顺服的人(参撒上十五22；诗三十五26；箴三34；耶五十36)。 (二)日常生活是刻板的、机械的。礼拜一如何，礼拜二也如何，一礼拜六天，都是一样，怎不叫人厌倦。平凡的工作既无变化，又少新的刺激；也不见迅速的果效，遂使人觉得乏味无聊，以致渐渐忘了自己生活的目标。其实，人生平凡的日子占多数，不平凡的日子也是由于善处平凡而来。即使有时所作，虽不了解，但忍耐做去，等到第七日，耶利哥的城垣，就必倒塌；那时就明白他自己所作的，不是没有意义。 【书六15】「第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。」 〔吕振中译〕「第七天、天快亮的时候、他们清早起来，照这样绕了城七次；只有这一天纔绕城七次。」 〔原文字义〕「黎明(原文双字)」上升，攀登(首字)；破晓时分(次字)。 〔文意注解〕「第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次」：『照样绕城』指跟第一日至第六日一模一样。 「惟独这日把城绕了七次」：『惟独这日』即指第七日跟其他的六日不一样，据推算，这日是安息日，本来安息日不可作工(参申十六8)，出门远行就是作工，但所谓「不作工」，乃是指「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」(赛五十八13)，但若遵照神的吩咐作工，例如祭司在安息日献祭，乃是可以的(参太十二5)；『把城绕了七次』由此可见这城不会太大，绕了七圈之后，还有余力攻城。 〔灵意注解〕「第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次」：第七日绕城七次，表征完全的信而顺从。 【书六16】「到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！」 〔吕振中译〕「到了第七次、祭司们吹了号角，约书亚就对人民说：『吶喊；永恒主已经把城交给你们了。」 〔原文字义〕「交给」给，置，放。 〔文意注解〕「到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了」：『吹角的时候』即指角声拖长的时候(参5节)；『呼喊吧』即指齐声大喊。 〔灵意注解〕「到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了」：神人同工，到了时候必要成就。 〔话中之光〕(一)以色列人完全服从约书亚的命令，在第七天安静地绕城六次。直至接到命令，他们才呼喊起来。他们无条件的顺从表明了他们惊人的信心(参来十一30)。在这重要时刻，以色列人万众一心。如果他们一直保持这样，他们后来的历史会多么不同啊！他们将实现神的旨意。他们的见证也会传遍全世界。耶路撒冷将会成为伟大属灵国度永远的中心。 (二)这天是把城绕行了七次，该是从清早一直走到黄昏，人都是疲乏极了。要在这个时候来呼喊，不是在开玩笑吗？「呼喊」就是「欢呼」，为着什么来欢呼呢？眼见的城还是屹立在那里，但是在信心中，神已经把城交给他们了，他们就是为着神的所作而欢呼，大声的发出得胜的欢呼。奇妙的事发生了。百姓一欢呼，城墙就倒塌了。果然，信心从来不需要凭据的，只要神说了话就成了。 (三)只要人的信心跟上来，神就显出祂所要作的工。不是人能作，乃是神要作。在神一切所要作的事上，祂都向人显明祂自己，为要给人更深的认识祂，更多的敬畏祂。所以在祂所作的事上常给人一些试验，祂不一定给，但祂会给，借着这些试验，就把人顺服神的实际显出来。真正的顺服是在里面的，外表的顺服不一定就是顺服。外表的顺服没有用，只有里面的顺服才是神所要的。里面顺服神了，外面的顺服才有实际的意义。 【书六17】「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。」 〔吕振中译〕「这城和其中一切所有的都要尽行毁灭归于永恒主；只有庙妓喇合、她和她家中一切所有的、可以活着，因为她藏了我们所打发的使者。」 〔原文字义〕「毁灭」(要毁灭的)禁忌物；「喇合」宽阔的；「隐藏」隐匿。 〔文意注解〕「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭」：『毁灭』原文意指杀尽(参21节)，灭绝，包括所有的人口和掳物，无一存留，和此后对待掳物的情形不一样，这是因为：(1)耶利哥是第一座攻占的迦南城邑，视同出熟的果子，全然奉献给神；(2)耶利哥城罪恶极深，无可饶恕。 「只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者」：『妓女喇合』详情请参阅书二章。 〔话中之光〕(一)这是头一个试验。照神起初所宣告的，乃是要灭尽所有的迦南人，喇合和她的全家当然是包括在其中。但是因为喇合归向神，神就给她格外的怜悯，因为祂并不是喜欢人灭亡的神。再加上作基督流血的预表的那红绳，神指明赦免并接纳喇合和她的家。当人初尝胜利的果实时，会不会给胜利冲昏了头脑，而不着意专心听从主的话呢？人若顺从神，就不能给自己的倾向来影响。 【书六18】「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。」 〔吕振中译〕「不过你们、不要谨慎，不可取该被毁灭归神之物，恐怕你们既把它定为该被毁灭归神，又取了该被毁灭归神之物，就使以色列营成为该被毁灭归神，而搞坏它了。」 〔原文字义〕「务要」完全，确实；「谨慎」保守，看守；「当灭」完全毁坏；「连累」搅乱。 〔文意注解〕「至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物」：『当灭的物』指必须毁灭或用来奉献给神的人和物，严禁挪做私用。 「恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅」：『使全营受咒诅』意指「使全营成为当灭的物」。 【书六19】「惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”」 〔吕振中译〕「但是一切金银和铜铁的器皿、都属于永恒主为圣，要归入永恒主的宝库中。』」 〔原文字义〕「归…为圣」分别，神圣；「库」库房，仓库。 〔文意注解〕「惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中」：『金子、银子和铜铁的器皿』这些金属对象经火后即可成圣(参民三十一22~23)。 【书六20】「于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。」 〔吕振中译〕「于是人民都吶喊，祭司们也吹了号角。人民一听见了号角声，便大声吶喊，那城墙就当场陷落，人民便上城，各人往前直上，攻取那城。」 〔原文字义〕「塌陷」倒下，躺下；「夺取」捕捉，抓住。 〔文意注解〕「于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊」：这是顺应约书亚的命令(参16节)。 「城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取」：『城墙就塌陷』耶利哥城墙约有十公尺高，且是双重城墙，若非神的作为，不容易多处塌陷，而妓女喇合的家所在的城墙却完好无恙，才能将她全家救出来(参阅22~25节)。 〔话中之光〕(一)约书亚顺服地发出「呼喊」(16节)的命令，虽然眼见的城还屹立在那里，但百姓还是不折不扣地顺服执行了这奇怪的命令，欢呼神的得胜，结果「城墙就塌陷」了。顺服主的权柄，并不是约书亚一个人的事，也是全体百姓的事，因为神所要得着的不是一个约书亚，而是「祭司的国度、圣洁的国民」(出十九6)。 (二)神要以色列人只专心等候、顺从、信靠。当他们发出信心的呐喊，其中没有犹豫。神的话语，由约书亚传出，除去一切的疑惑。在信心的确据中，他们大声呼喊。他们因着信，耶利哥的城墙就倒塌了。任何迷信与罪恶的墙垣，都抵不住信心的呼喊，当神告诉他们时间到了，呼喊吧！ (三)我们今天所面临的，是属灵的战争。人的心就如同耶利哥城，被撒但魔鬼所占踞，深沟高垒，设防严紧，不接受基督的救恩。我们的目标，是要人信而得救，为主征服人心，是要扩展神的国度，不是为自己争名夺利。 (四)我们不能使用传统的方法，不能靠人的力量和智慧。因为“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后十4~5）所以，我们必须让主作祂教会的元帅，引导我们，凭信心靠主得胜。 【书六21】「又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。」 〔吕振中译〕「又把城中一切所有的、不拘男女老少、牛羊和驴、全都用刀杀灭归神。」 〔原文字义〕「杀尽」灭绝。 〔文意注解〕「又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽」：请参阅17节注解。 〔灵意注解〕「将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。…众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中」(21，24节)：歼灭敌人并火焚其所有，却将金银铜铁分别为圣归给神。 〔话中之光〕(一)表面上看，这一举措似乎野蛮又残忍。但如果仔细全面地研究圣经所显示神的行事方式和作为，就会得出完全不同的结论。务要记住，以色列人严格地执行了神的命令(参申二十16~17)。任何对神命令的指责，都是对神裁判公正性的指责，迦南人已经恶贯满盈，宽容的时期已经结束。神曾赐给了迦南人充足的悔改机会，就像祂赐给世界上的每一个人一样(约一9；彼后三9)。到了最后，再也无法用慈爱来干预神的公义了。这时，神必须按照自己的公义和慈爱的品格采取行动。神消灭这些人往往是出于爱心，免得他们的邪恶的榜样败坏其他的人。如果耶利哥人真想得救的话，他们都能与喇合及其全家一同得救。 (二)新约时代的信徒，并非靠着肉体为神打仗，却是持着属灵的兵器：「我们争战的兵器，本不属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」(林后十4~5)。这些兵器比约书亚所拥有的更加有能力，能够为神俘掳人的心。若要凭借刀剑来保护我们的信仰及地土(以色列人被迫这样做，为要保持效忠于神)，那么，我们便没有机会作基督的大使了。与此相反，我们负有使命作为拯救人类的渔夫，在未得救未悔改的人那里撒网。 (三)神所有规定的目的，都是要保持百姓的信仰和宗教不被污染，不容这些战利品使以色列人联想起迦南人的习俗。神也要我们圣洁。我们从祂得到新生命，祂就要我们洁净自己的行为。我们不可因个人的贪欲而对属灵的事工分心。凡是会引诱我们过悖逆神生活的事物，都当弃绝。 【书六22】「约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”」 〔吕振中译〕「约书亚对侦探那地的两个人说：『进那庙妓女的家，照你们向她所起誓的将那妇人和她一切所有的、都从那里带出来。』」 〔原文字义〕「窥探」刺探，四处探勘。 〔文意注解〕「约书亚吩咐窥探地的两个人说：你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来」：『照着你们向她所起的誓』意及尊重誓约。 【书六23】「当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。」 〔吕振中译〕「做侦探的两个青年人就进去，将喇合和她父亲、母亲、弟兄、和她一切所有的、跟她一切家属、都带出来，安顿在以色列营外。」 〔原文字义〕「亲眷」家族；「安置」安置，使休息。 〔文意注解〕「当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的」：『两个少年人』指他们的年龄大概在三十岁以下；『她所有的』指随身私有物。 「并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外」：『安置在以色列的营外』出于礼仪上不洁的理由，须在营外经过洁净的手续。 【书六24】「众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。」 〔吕振中译〕「众人就把城和其中一切所有的都用火烧；只有金银和铜铁的器皿、都交与永恒主〔传统：永恒主殿〕的宝库。」 〔原文字义〕「库」库房，仓库。 〔文意注解〕「众人就用火将城和其中所有的焚烧了」：请参阅18节注解。 「惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中」：请参阅19节注解。 【书六25】「约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」 〔吕振中译〕「庙妓喇合和她父亲的家、跟她一切所有的、约书亚却让活着；她就住在以色列中、直到今日，因为她藏了约书亚所打发去侦探耶利哥的使者。」 〔原文字义〕「救活」使活着，复苏。 〔文意注解〕「约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了」：请参阅22~23节。 「因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日」：『她就住在以色列中』后来成了探子之一撒门的妻子，有分于主耶稣的家谱(参太一5)。 【书六26】「当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”」 〔吕振中译〕「那时约书亚将起誓作警告说：『凡起来重建这城、这耶利哥城的、那人必在永恒主面前受咒诅：他立根基时必丧长子；他安门时必丧幼子。』」 〔原文字义〕「兴起」立起，起来；「重修」建造，重建；「立根基」设立，奠基；「安」立定，安装。 〔文意注解〕「当时约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅」：『重修这耶利哥城』意指修造使成为坚固的军事设防城而言，非指修建供平民居住；因在旧约或新约耶稣时代，耶利哥都有人居住，毁而建，建而毁者不知多少次(参撒下十5；太二十29)。 「他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子」：这个咒诅于主前870年应验在伯特利人希伊勒身上(参王上十六34)。 【书六27】「耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。」 〔吕振中译〕「永恒主和约书亚同在；约书亚的名声传扬了遍地。」 〔原文字义〕「同在」(原文无此字)；「声名」传闻；「传扬」(原文无此字)；「遍地」土地，全地。 〔文意注解〕「耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地」：『传扬遍地』指传遍迦南地。 叁、灵训要义 【攻陷耶利哥】 一、耶利哥城(1~2节)： 1.「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入」(1节)：城防严紧，表征撒但坚固的营垒(参林后十4)。 2.「耶利哥的王，并大能的勇士」(2节)：表征争战的对象是空中属灵气的恶魔(参弗六12)。 二、攻城方法(3~10节)： 1.「你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行」(3节)：绕城表征在基督里夸胜(参林后二14)。 2.「七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。…祭司一面走一面吹」(4，9节)：吹羊角表征仗着十字架夸胜(参西二15)。 3.「到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长」(4~5节)：『绕城七次，角声拖长』表征完全的夸胜。 4.「你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上」(5节)：大声呼喊表征震动阴府；城墙塌陷表征攻破营垒；往前直上表征信靠神『脚掌所踏之地』(参书一3)的应许。 5.「你们前去绕城，…带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行」(7，9节)：约柜作中心表征神的同在是争战得胜的要素。 6.「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊」(10节)：静默无声表征等候神的时刻。 三、信而顺从(11~16节)： 1.「众人把城绕了一次，就回营里去；六日都是这样行」(14节)：首六日每日绕城一次，表征遵照神的话而行(参3节)。 2.「第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次」(15节)：第七日绕城七次，表征完全的信而顺从。 3.「到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了」(16节)：神人同工，到了时候必要成就。 四、喇合得救(17~27节)： 1.「将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。…众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中」(21，24节)：歼灭敌人并火焚其所有，却将金银铜铁分别为圣归给神。 2.「约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日」(25节)：妓女喇合与她父家得以存活，并她所有的得以保存。 3.「当时约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子」(26节)：起重誓咒诅重建耶利哥城的人。 4.「耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地」(27节)：声名远播。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |