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约书亚记第二章注解 壹、内容纲要 【约书亚打发探子窥探耶利哥】 一、妓女喇合将二探子藏在房顶(1~6节) 二、喇合故意误导追兵往约但河渡口(7节) 三、探子与喇合立朱红线绳之誓约(8~21节) 四、探子安返约书亚那里报告详情(22~24节) 贰、逐节详解 【书二1】「当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。」 〔吕振中译〕「于是嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人做侦探，说：『你们去察看那地、尤其是耶利哥。二人就去，来到一个庙妓女、名叫喇合的、家里，就在那里住宿。」 〔原文字义〕「什亭」洋槐；「暗暗」沉默地，秘密地；「探子」刺探，四处走动；「窥探」观察；「耶利哥」它的月亮；「喇合」宽阔的。 〔文意注解〕「当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥」：『什亭』位于死海东北，与约但河西的耶利哥遥遥相对。这是以色列人旷野旅程的最后一站(参民二十五1)；『暗暗』指没有让百姓知道；『探子』指侦察敌情的人，所得情报用来规划对策，调兵遣将；『那地』指约但河西岸；『耶利哥』位于约但河西岸，迦南地的中部，地处东西南北大道的交汇点，自古即为兵家必争之地。 「于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧」：『妓女』指卖淫女，家中常有陌生人进出，一则容易搜集情报，再则可以避人耳目；『喇合』后来归化以色列，嫁给探子之一的撒门，成了大卫王的高曾祖母(参太一5)。 〔灵意注解〕「打发两个人作探子，…于是二人去了」：二人表征见证与交通。 「来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧」：妓女喇合表征罪人。 〔话中之光〕(一)两个探子为甚么要住在妓女喇合家里？原因是：(1)这是一个容易搜集情报，不会叫人生疑的好地方；(2)喇合的家建造在城墙上，易于逃走；(3)神引领他们去喇合的家，因为知道喇合的心已经归向祂，会成为祂所使用的器皿，助以色列人攻占耶利哥。神常常使用信心单纯的人来成全祂的大计，不管他们过去是何种人，或者目前是怎样微不足道，都无关紧要。喇合没有让自己的过去阻碍自己领受神的新任务。 (二)真正的信心绝不等于可以放弃责任，鲁莽从事。约书亚遣派两名探子去侦窥耶利哥城，他这样做是极有理由的，往后看就会知道，原来昔日耶利哥位居要塞，在军事上而言，是一个重镇。真正的信心永远不轻看着手的方法，因为信心与臆断相差何止千万哩，妄自以神的应许作为逃避责任的借口者，骨子里就是试探神，耶稣基督受试探时，就清楚地表明了这个道理。当撒但引诱耶稣从殿顶跳下去时，它的理由就是神曾应许要「用手托着你」，但耶稣回答说：「经上又记着说：不可试探主你的神。」第二章告诉我们的信息就是：「信心的谨慎。」 【书二2】「有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”」 〔吕振中译〕「有人告诉耶利哥王说：『注意吧，今天夜里有以色列人来到这里，要侦察这地呢。』」 〔原文字义〕「窥探」探索，寻找。 〔文意注解〕「有人告诉耶利哥王说：今夜有以色列人来到这里窥探此地」：『耶利哥王』迦南地三十一王之一(参书十二9)；『有以色列人』指探子的身分暴露，可能是因为他们的衣着和口音不同于当地人。 【书二3】「耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”」 〔吕振中译〕「耶利哥王打发人去找喇合说：『把那些来找你、进了你家的人交出来，因为他们是来侦察全境的。」 〔原文字义〕「交出来」将人带出，使出来；「窥探」探索，寻找。 〔文意注解〕「耶利哥王打发人去见喇合说：那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地」：『进了你家的人』指你的客人；『交出来』似乎认定探子仍未离开她家。 〔灵意注解〕「耶利哥王」：表征撒但；世人都卧在那恶者手下(约壹五19)。 【书二4】「女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。」 〔吕振中译〕「那妇人把那二人藏了起来，却说：『有人到我这里来、固然是有，不过他们从哪里来、我却不知道。」 〔原文字义〕「隐藏」隐藏，躲藏；「果然」(原文无此字)。 〔文意注解〕「女人将二人隐藏，就回答说」：『将二人隐藏』请参阅6节。 「那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道」：前句承认，后句否认，半真半假，令人真假莫辨。喇合的应对，表明她有机智，虽然违背诚实的原则，但圣经称赞她有信心(参来十一31；雅二25)。 〔话中之光〕(一)耶利哥王要喇合交出探子，她冒生命危险不说出下落，反救二人脱险；她自己和全家因此在城毁之日得救。据《马太福音》所记耶稣的家谱，她是被提到名字的四位女性中的一位(太一5)，也是路得的丈夫波阿斯的生母，大卫王的太祖母(得四18~21)。《希伯来书》的作者列她为信心的榜样(来十一31)；雅各说她是真能用行动见证所信的人(雅二25)。 (二)希伯来书称赞喇合对神的信心(参来十一31)，却未提到她撒谎。有人作出几种解释：(1)神因为她的信心，赦免她的撒谎；(2)喇合只是欺骗敌人，这是战时所惯用的，所谓兵不厌诈；(3)喇合不是犹太人，不能按神律法所定的道德标准来衡量；(4)喇合违背了讲诚实话的小原则而持定大的原则──保护神的百姓。 【书二5】「天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”」 〔吕振中译〕「天黑城门快要关的时候、那些人出去了；但那些人到哪儿去、我却不知道；快追赶他们去吧，就会赶上的。』」 〔原文字义〕「快快地」急促的，加速的。 〔文意注解〕「天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道」：由这话可知，从探子暴露身分到耶利哥王派人捉拿，中间隔了一段不短的时间。 「你们快快地去追赶，就必追上」：这是调虎离山之计，先化解眼前的危机，再谋对策，显示她相当聪敏。 〔话中之光〕(一)虽然喇合的行为不符合圣经禁止说谎的教训，但她显然相信以色列的神是惟一的真神(参10~13节)。圣经所称赞的是她的信心，而不是她说谎的行为(参来十一31；雅二25)。我们从神赐给喇合的信心，她的性命得保存，以及她被列入弥赛亚的家谱里(太一5)等情况，清楚看见神的恩典。 (二)圣经断言撒谎是罪恶。神在利未记十九11说：「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可说谎。」箴言十二22则指出：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜爱悦。」在新约，保罗劝勉以弗所的信徒：「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」上述经文清楚显出，人不讲真话的时候，神永不会喜悦。 (三)另一方面，撒谎也和其他罪一样，可以被加略山上基督的血彻底的洗净；只要撒谎者承认自己犯了罪，发自内心地悔改，那就成了。若信徒为自己的罪后悔，求基督代赎，就可以完全被神赦罪。除上述情况外，神还以下列几个原则来处理罪人：(1)神必定谴责罪，以致神无罪的儿子在十架上为罪人死时，神将所有罪都加在他爱子身上；(2)神之所以容许罪人享有他的救赎之工，并非因为他们所犯的「罪」，却是因着他的信。 【书二6】「（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）」 〔吕振中译〕「其实那女人早已领二人上了房顶，将所摆在房顶上的麻秸把他们掩盖着了。」 〔原文字义〕「领」安排；「麻秸(原文双字)」杆，木麻(首字)；亚麻(次字)。 〔文意注解〕「先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中」：『房顶』巴勒斯坦的房顶是平的，屋旁有梯阶，房顶上可供人乘凉和晾晒东西；『麻秸』指亚麻的茎，长约一公尺，晒干后可作燃料。 【书二7】「那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。」 〔吕振中译〕「那些人就到渡口的约但河路上追赶他们去了；追赶他们的人一出去，城门就关了。」 〔原文字义〕「渡口」浅滩，通路；「追赶」追逐，逼迫。 〔文意注解〕「那些人就往约但河的渡口追赶他们去了」：『渡口』指浅滩易于涉水渡到对岸的地点。 「追赶他们的人一出去，城门就关了」：城门在晚间关门，防备敌人摸黑进城。 【书二8】「二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，」 〔吕振中译〕「二人还没有躺着睡觉，女人就上房顶去找他们，」 〔原文字义〕「躺卧」躺下，投宿。 〔文意注解〕「二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里」：『还没有躺卧』他们可能坐在麻秸堆中，准备随时逃命。 【书二9】「对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，」 〔吕振中译〕「对他们说：『我知道永恒主已经把这地赐给你们，并且有一种惧怕你们的恐怖情绪落到我们心里，而且这地所有的居民因你们的缘故都胆战心惊。」 〔原文字义〕「惊慌(原文双字)」恐怖，害怕(首字)；仆倒，下沉(次字)；「消化」熔化。 〔文意注解〕「对他们说：我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了」：有关以色列人过红海和在东岸除灭亚摩利二王的事迹(参10节)，已经传遍西岸迦南七族人，因此引起人心惶惶。 「这地的一切居民在你们面前心都消化了」：『心都消化』形容失去胆量、陷入绝望的状态。 〔话中之光〕(一)9~13节是圣经所记载最长的妇女独白之一。喇合对耶利哥王使者说的「不知道」(4，5节)，与对以色列探子说的「我知道」形成鲜明对比：前者是谎言，后者是实话；前者是凭着肉体解决问题，后者是用真诚的祈求来寻求救恩。 (二)耶利哥城人心涣散，「心都消化了」、「并无一人有胆气」(11节)，印证神就已经把这地赐给以色列人了(参书一3)，正如祂在出埃及时所应许的(参出十五15~16；二十三27)。但耶利哥人听见了神大能的作为(10节)，只是恐惧、抗拒；只有喇合超越了恐惧，选择离开自己敬拜的假神，凭信心投靠真神。这并不是因为喇合比别人更有勇气、智慧或洞察力，而是因为神已经拣选了她。同样听见一个见证，有人不以为然，有人认为只是巧合，唯有神所拣选的人，才能用信心回应见证的呼召。正如主耶稣所说的：「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来」(约六65)。 【书二10】「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。」 〔吕振中译〕「因为我们听见你们出埃及的时候、永恒主怎样使芦苇海的水从你们面前干了，你们又怎样处置约但河东边亚摩利人的两个王、西宏和噩，就是你们所尽行毁灭归神的。」 〔原文字义〕「红」芦苇；「亚摩利」山居者；「西宏」勇士；「噩」长颈的。 〔文意注解〕「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了」：请参阅出十四21~30。 「并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭」：请参阅民二十一21~35。 【书二11】「我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。」 〔吕振中译〕「我们一听见，都胆战心惊；因你们的缘故、再没有人勇气〔同词：灵〕能立得住的了；因为是永恒主你们的神、他在上天下地在做神。」 〔原文字义〕「消化」熔化；「胆气」勇气。 〔文意注解〕「我们一听见这些事，心就消化了」：『心就消化』形容失去胆量、陷入绝望的状态。 「因为你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神」：『上天下地的神』意指承认祂是创造并统管天地万物的神。 〔灵意注解〕「耶和华你们的神，本是上天下地的神」：罪人相信独一的真神。 〔话中之光〕(一)喇合是异教徒，又是迦南人，并且还是妓女，许多人会以为她绝不会关心神的事。但是她却甘愿为这位她认识未深的神，放弃已有的一切。我们不可按人的社会背景、生活方式和外貌，来判断他对神的心志，千万不要因为某些原因，使我们怀疑别人的敬虔。 【书二12】「现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，」 〔吕振中译〕「现在求你们指着永恒主向我起誓：我既恩待你们，你们也要恩待我父的家，并给我一个可靠的信号，」 〔原文字义〕「恩待(原文双字)」善良，慈爱(首字)；做，制作，完成(次字)；「实在」坚固，真实；「证据」记号。 〔文意注解〕「现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓」：『恩待你们』指隐藏他们，使他们得以脱险(参6节)。 「也要恩待我父家，并给我一个实在的证据」：『恩待我父家』求探子回报她；『实在的证据』指值得信任的凭据，包括口头起誓的应许(参17节)和某种实际的记号(参18节)。 〔话中之光〕(一)喇合是道德败坏的迦南人的一员，她用撒谎的方式来保护探子(4~5节)，并没有觉得有什么不妥。但喇合勇敢地用行为表达投靠神的信心(12~13节；雅二25)，神悦纳了她的信心，而不是她的说谎(来十一31)。神也是这样按着我们的本相接纳我们。当我们初信的时候，里面也满了肉体的软弱和无知；但我们「若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」(罗十10)，神必然会引导我们在「主耶稣基督的恩典和知识上有长进」(彼后三18)，越来越认识神，逐渐成长为只倚靠神、不靠肉体的人。 (二)「求你们指着耶和华向我起誓，」喇合相信只有神才能拯救她脱离临近的审判与毁灭，她首先想得到的是神的凭据。当时，即使人出示再明确的证据，若不指着神的名字起誓，也不能发生效力。尤其是，在战乱之中有很多人与人之间的誓约被毁掉，喇合不能把关于自己与家人性命的重大事情单单交托在人的应许上。 【书二13】「要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死。”」 〔吕振中译〕「来救活我的父亲、母亲、我的弟兄姐妹、以及一切属于他们的，而援救我们的性命不致死亡。』」 〔原文字义〕「救活」活着，保存生命；「拯救」解救，营救；「性命」生命，内在本质。 〔文意注解〕「要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死」：这话显示：(1)她尚未结婚；(2)她顾念父家，其心可嘉。 【书二14】「二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”」 〔吕振中译〕「二人对她说：你若不把我们这件事告诉人，我们情愿替你们死；那么永恒主将这地赐给我们的时候，我们必定拿忠爱与诚信待你。』」 〔原文字义〕「泄漏」显明，让人知道；「情愿」(原文无此字)；「慈爱」善良，慈爱；「诚实」坚固，真实。 〔文意注解〕「二人对她说：你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死」：意指她若保守秘密，他们愿意以性命担保。 「耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你」：『以慈爱诚实待你』意指诚实地履行约束、善待你和你的家人。 〔话中之光〕(一)「忘恩负义」是一种十分丑恶的罪行。神的儿女在对人方面，不但应该以恩待人，并且在受人恩惠的事上，应该念念不忘，寻找机会报答。这个时代，人只晓得趋炎附势，对有钱有势的人奉迎唯恐不及，对那些有恩的人好容易忘记，有时甚且恩将仇报，基督徒应该以此为鉴戒。 【书二15】「于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。」 〔吕振中译〕「于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因为她的房子是在城与廓之间的墙上；她是住在墙上的。」 〔原文字义〕「缒下」下到，沉下。 〔文意注解〕「于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去」：这是倒叙的笔法，事情发生在16~20节他们的对话完毕之后，此刻是在夜间，城门已关，只好用绳子将二人从缒下去。 「因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上」：考古学家的考据证实，当时的确有民房建筑在城墙内缘边上，一面增加城墙的厚度和支撑，有利于城防，一面房屋的墙壁有牢固城墙的依靠，也有利于民房的坚固。 【书二16】「她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”」 〔吕振中译〕「她对他们说：『你们且往山地上去，免得追赶的人袭击你们；你们要在那里藏匿着三天，等追赶的人回来，然后你们纔可以走你们的路。」 〔原文字义〕「碰见」遭遇，接触；「隐藏」隐匿，退出。 〔文意注解〕「她对他们说：你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们」：『往山上去』即指往与约但河相反的方向。 「要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路」：『隐藏三天』意指确定安全无虞之后才离开。 〔话中之光〕(一)人生之路，不是一条康壮大道；属灵的道路也是如此：是崎岖的，有山有谷，有荆棘，有豺狼虎豹，有仇敌的脚踪，有吼叫的狮子。所以：(1)先要上山――离开世俗的平原；(2)隐藏三天――隐藏的生活是最重要的。上山，隐藏是必须有的准备。人生的成就始于良好的修养。三天的隐藏也是与主同死的意义；因为一粒麦子不落在地里死了仍是一粒，惟有死了才能结出许多子粒来。马利亚名贵的香膏是打破了玉瓶，才发出香气来。人惟有置之死地而后生。去耶利哥的两个探子，先因着上山隐藏，然后始能平安回去；他们不但救了自己，也救了别人。 【书二17】「二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。」 〔吕振中译〕「二人就对她说：『以下这几件事你总要行，不然、你叫我们起的誓就与我们无干了。」 〔原文字义〕「无干」干净的，免除义务。 〔文意注解〕「二人对她说：你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了」：表示下面的话(17~18节)是探子履行诺言的条件。 【书二18】「我们来到这地的时候，你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。」 〔吕振中译〕「注意吧，我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳子系在你缒我们下去的窗户上；你也要叫你父亲、母亲、你弟兄、和你父全家、都聚集在你家中。」 〔原文字义〕「朱红」鲜红色，深红色；「线绳」细绳；「系在」绑在；「窗户」墙上的穿孔。 〔文意注解〕「我们来到这地的时候」意指攻城的时候。 「你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上」：『朱红线绳』与15节的「绳子」原文不同字，线绳比绳子较细，不足承载人的重量，但朱红色垂在城墙上相当醒目，可令攻城的人避过该处。 「并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中」：意指所保证安全的范围仅止于窗户上系有朱红线绳的房子以内。 〔灵意注解〕「你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上」：朱红线绳表征基督宝血的救赎。 〔话中之光〕(一)攻城的以色列人凭「朱红线绳」记号不毁灭喇合屋里的人，正如出埃及时，神的使者凭着涂在门楣上的羔羊的血而不击杀屋中的长子(参出十二21~23)。而将来新约的信徒，也要凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净(参来九14)。 (二)喇合的信心不但救了全家，后来更嫁入犹大支派，成为波阿斯的母亲、大卫的太祖母(得四18~21)，名字列在基督的家谱上(太一5)，在新约中被列为信心的榜样(来十一31；雅二25)。我们都像喇合一样，本是败坏、不配、必死的迦南人，但神却借着喇合向我们显明了得救的出路：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」(罗十9)。 (三)妓女喇合是靠血得救，靠主而有生命。十字架的能力，能令信徒得生命，同时却能令魔鬼的心消化。我们在主里的人能令在魔鬼的人心都消化，这一定不是在主里的人自己有甚么能力，乃是靠主伟大的能力，——宝血的能力。 (四)「朱红线绳」是指基督的宝血。朱红是各各他的色彩。我们借着这事，可以看见仇敌，也可转离死亡的河。基督的宝血解决这些问题，使灵魂得益。瞻望将来，总要记得主的宝血为我们流出，我们就要存心感谢。喇合是外邦罪人的预表，因信可以享受基督那测不透的丰富。也与主一同坐在天上。朱红线绳是使探子看见而施拯救的记号。他们就不致灭亡了。基督的宝血也这样，不但使我们得着拯救，也为所有信靠的人，甚至因我们的信心 得恩泽的人们。我们要像喇合那样，使家中父母兄弟姊妹以及朋友们，都蒙受宝血的保护。 (五)当然那条线绳只是表记，并无拯救的力量。但是这表记却象征神的信实，使探子的允诺有效。另一方面也表明喇合的信心。在城墙边这一家的真正安全，是系在一个妇人的精神。她信靠神，知道这位天地的神能使红海的水退去。这样的信心使她从羞耻的生活出来，日后成为基督的祖先。基督的宝血也使那些在以色列国度之外的人，都可进到神面前。 【书二19】「凡出了你家门往街上去的，他的罪（“罪”原文作“血”）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。」 〔吕振中译〕「凡出了你家门到外边去的，流他血的罪就必归到他自己的头上，与我们无干；凡在你家里的、若有人下手害他，流他血的罪总要归到我们头上。」 〔原文字义〕「罪」血；「无干」干净的，免除义务。 〔文意注解〕「凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了」：意指无论何人出了房门，就无法保证他们的安全。 「凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上」：若躲在房子里面，我们便以性命担保他们的安全。 【书二20】「你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”」 〔吕振中译〕「你若把我们这件事告诉人，那么你叫我们起的誓就与我们无干了。』」 〔原文字义〕「泄漏」显明，让人知道；「无干」干净的，免除义务。 〔文意注解〕「你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了」：『泄漏』即指让第三者知道所约定的事(参14节)；『与我们无干』表示若一方破坏约定，他方便没有义务守约。 【书二21】「女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。」 〔吕振中译〕「女人说：『照你们的话就这样吧。』于是把他们打发走；他们便去；她就把朱红线绳子系在窗户上。」 〔原文字义〕「线绳」(原文无此字)。 〔文意注解〕「女人说：照你们的话行吧」：指她同意遵守约定。 「于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上」：不等到以色列人来攻城才系朱红线绳(参阅18节注解)，表示她：(1)相信探子的话；(2)恐怕届时因忙乱而忘记。 〔灵意注解〕「又把朱红线绳系在窗户上」：以行动表达接受主流血的救法。 【书二22】「二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。」 〔吕振中译〕「二人去到山地上，在那里住了三天，等到追赶的人返回。追赶的人一路寻找他们，却找不着。」 〔原文字义〕「追赶」追逐，逼迫；「找」寻找。 〔文意注解〕「二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了」：『住了三天』依照指示等到确定安全之后(参16节)。 「追赶的人一路找他们，却找不着」：遍寻不着，就放弃了。 〔灵意注解〕「二人到山上，在那里住了三天」：三天表征死己和复活。 【书二23】「二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。」 〔吕振中译〕「二人就下山返回，过了河，去见嫩的儿子约书亚，向他叙说所遭遇的一切事。」 〔原文字义〕「述说」描述，详述；「遭遇」遇到，碰见。 〔文意注解〕「二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事」：『约书亚那里』表示并不公开宣扬，而是私下报告；『所遭遇的一切事』包括所得情报，以及如何历险归来。 〔灵意注解〕「到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事」：约书亚表征主耶稣基督；二人藉祷告将罪人交托给主。 【书二24】「又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”」 〔吕振中译〕「他们又对约书亚说：『永恒主把那地都交在我们手中了；并且那地所有的居民因我们的缘故都胆战心惊呢。』」 〔原文字义〕「果然」确实地；「消化」熔化。 〔文意注解〕「又对约书亚说：耶和华果然将那全地交在我们手中」：『果然』表示以所见所闻印证神地应许。 「那地的一切居民在我们面前心都消化了」：『心都消化』这是第三次提到相同的话(参9，11节)，形容失去胆量、陷入绝望的状态。 〔话中之光〕(一)这两个探子的眼光与三十八年前的十个探子完全不同(参民十三31~33)，他们看到的不只是耶利哥高大的城墙和追赶他们的敌人，更看到神「使天下万民听见你的名声都惊恐」(申二25)的应许已经应验。所以他们确信过去显大能的神，如今「果然将那全地交在我们手中」。 (二)三十八年前，「没有专心跟从」(民三十二11)神的百姓要求摩西打发十二个探子窥探迦南(参申一22~24)，导致以色列人在旷野飘流三十八年。现在，「专心跟从耶和华」(书十四8)的约书亚同样打发两个探子窥探迦南，结局却完全不同。人的心若不对，怎么事奉都不对；人的心若对了，事奉才可能对。 (三)我们若只站在地上，看到的只是探子们碰巧来到喇合的家，喇合勇敢地做出了信心的选择，而这两位探子比他们的父辈更有属灵的眼光。但我们若站在天上，就能清楚地看到「耶和华的手大有能力」(书四14)：是神的手引导探子们来到喇合的家，又是神的手预备了喇合的信心，更是神的手打开了探子们的心眼。神在天上的一切带领，都是为了让地上的百姓能看清这场争战的属灵真相，预备他们过约旦河的信心(书三13)。 (四)今天，神也要借着这段历史向我们显明祂工作的法则：凡是神所定意的工作，祂必用自己大能的手来成就(参诗一百三十六12)；凡是神所赐的信心，祂必用自己的右手来坚固到底(参诗十八35；林前一8)；因为祂是「独行奇事的耶和华」(诗七十二18)。 叁、灵训要义 【喇合的信心】 一、福音的使者──二探子的榜样： 1.使命：「当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥」(1节)：你们要去(太二十八19)；二人表征见证与交通。 2.传扬：「于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧」(1节)：与罪人有所接触；妓女喇合表征罪人。 3.爱心：「二人对她说：你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你」(14节)：情愿替死流露爱人之心。 4.救法：「二人对她说：你要这样行。…你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上」(17~18节)：指明得救的途径；朱红线绳表征基督宝血的救赎。 5.涵盖：「并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中」(18节)：全家得救(徒十六31)。 6.隐藏：「二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了」(22节)：不是表扬自己；三天表征死己和复活。 7.回报：「二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事」(23节)：祷告交托给主；约书亚表征主耶稣基督。 二、福音的领受──喇合的信心行动： 1.身分：「一个妓女名叫喇合」(1节)：世人都犯了罪(罗三23)。 2.辖制：「耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来」(3节)：世人都卧在那恶者手下(约壹五19)。 3.勇气：「女人将二人隐藏。…先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中」(4，6节)：甘心冒险。 4.抉择：「女人就上房顶到他们那里，对他们说：我知道耶和华已经把这地赐给你们。…耶和华你们的神，本是上天下地的神」(8~11节)：听见、知道、悔改。 5.信靠：「求…给我一个实在的证据」(12节)：寻求得救的确据。 6.顾念：「要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死」(13节)：为全家人求恩。 7.行为：「女人说：照你们的话行吧！于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上」(21节)：以行为表明信心(雅二17，25)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |