神的話語──申命記
綱 要
綜論
摩西的三次講論
（一）歷史的論述
（二）律法的講論
（三）預言的講論
讀經：
「以下所記的，是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間，向以色列眾人所說的話。從何烈山經過西珥山到迦底斯巴尼亞，有十一天的路程。出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華借著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏，和住以得來亞斯他錄的巴珊王噩。摩西在約旦河東摩押地，講律法說。」
（申一：1∼5）
「以色列阿，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。耶和華你的神，領你進人向你列祖亞伯拉罕、以撒、一個起誓應許給你的地，那裡有城邑、又大又美，非你所建造的。有房屋、裝滿各樣美物，非尼所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非尼所栽種的；你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地，為奴之家領出來的耶和華。你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神，惟恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。」
（申六：4∼15）
「這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。」
（申廿九：1）
禱告：
親愛的天父，我們何等讚美並感謝你！因為你已經賜給我們你的話語，你也把你的靈賜給我們；借著你靈的點活並解釋你的話語，我們能以摸著你，就是那活道。所以我們就來，獻上這段時間給你，並求你祝福我們。奉主耶穌的名。阿們！
綜論
申命記是摩西五經中的第五卷。它被稱作申命記是因為這個詞在希臘文的意思是「第二個律法」，或「第二次賜律法」或「律法的第二版」（當然是沒有修改過的）。這是把在它之前的四卷書總括起來，並且實際上，它把整件事推到一更高的層面。創世記告訴我們神的旨意；出埃及記，神的工作；利未記，神的道路；民數記，神的腳步；而現在申命記告訴我們神的話語。
「摩西在約旦河東摩押地，講論闡明律法。」（申一：5，另譯）
神在西乃山賜給以色列人律法；但是，在摩押平原，摩西才開始講論、宣告、解釋、詳細的說明這律法。就一面的意義來說，申命記沒有給我們新的啟示；它是重述在西乃山那裡神已經賜下的律法。然而，二者仍有區別：在西乃山律法被賜下；但是在這裡律法被講論、解釋和詳細的說明。在西乃山神直接的向百姓說話，並且他也借著摩西向百姓說話；但是在申命記裡，是摩西說話，可是他不過是複述神已經說過的。所以，申命記不只重述那已經賜下的律法，就是律法的字句，而且它還摸著了律法的靈（精意）。從律法的精意中就有新的應用和新的解釋，而沒有多餘的重複。雖然不是新的啟示，但是它的靈意卻是新的。它就像律法頭一次賜下時一樣，是由神感動默示的。
申命記是聖經中一個很重要的原則。那就是重述的原則。約伯記卅三：14「神說一次、兩次、世人卻不理會。」又者，詩篇六十二：11「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」新約聖經中，彼得在他的後書裡說他所寫給他們的都不是新的事。在他離世以前，他是殷勤、留意的來提醒他們，好使他們在他去世之後，能時常紀念這些事。他們已經知道了，但是他寫這些只為要提醒他們。
弟兄姊妹們！神說一次，並且他說兩次。為什麼要這樣呢？並不是因為神需要這樣重複，而是因為我們不會聽。若是神只說一次，我們可能沒聽見，但在他對我們的愛裡，他屈尊自己再說一次，好使我們能聽見他所要我們聽見的。我們要為這重述來感謝神。在西乃山神親自說話；但在申命記裡，在摩押平原，乃是摩西在說話。
這對我們今天的經歷也是很實際的原則。神曾說話，這是我們都知道的，因為我們手中有這本聖經。什麼是神的話語呢？什麼是聖經呢？聖經就是：神曾說話。神曾經在過去，借著眾先知片斷、零碎、這裡一點、那裡一點的向我們的列祖說話；但如今他已經在他的兒子裡說了話——是豐滿並完全的。神曾經說話，並且他所說的一切話都記載下來，成為我們手中的聖經——神的話語（道）。然而，當我們讀神的話語時，神的靈會再說話；但是他不是說任何新的東西。在聖經經文之外再沒有新的啟示了。他所說的都在聖經裡；可是，當他再向你、向你說話時，這話語帶來新的意義和應用。它成為活潑的，並且對我們今日是非常實際的。我們需要把押的話語豐豐富富的藏在心裡，然後聖靈會拿起這些話語，為我們透徹的解釋，詳細的說明，並且加以應用。因此，即使在聖經經文之外不再有新鮮的啟示，但對我們來說，它是如此的新鮮，如此的活潑，這就是申命記的原則。
這卷申命記是非常非常的重要。摩西不僅向以色列人講說這些話語，他並且把它們寫下來。因此，你在這卷書中可以看到以下的囑咐：第一，任何坐上以色列國寶座的君王都須親自抄錄這卷書，並且在他活著的年日每日誦讀它。第二，以色列人進入應許之地後，要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。第三，每七年在住棚節的時候，要向百姓誦讀並解說這卷書。由此可見這卷書是何等的重要！
申命記在新約中被引用過許多次。我們的主耶穌為這卷書的正統性作了見證。當他在曠野受試探的時候，他引用了申命記的第八章和第六章的話。另一次，在馬太二十二章，那個法利賽人中的律法師想要試探他，他引用了申命記六章的話說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」這是誡命中最大的。所以，我們主耶穌引用了申命記中前面的部份。然後你發現彼得，在使徒行傳三章，還有司提反在行傳七章，他們都引用了申命記十八章的中間部份。再以後，使徒保羅，在羅馬書十章裡，引用了申命記三十章的末尾部份。你發現這本書一次又一次的在新約中被引用來證明它的確實性；我們真感謝神，使我們手中有這卷書。
一面來說，摩西複述律法有它的必要性，因為當他們來到摩押平原的時候，那時全新的一代人。那從埃及出來舊的一代人，因著他們的不信和背叛都倒斃在曠野裡了。當神賜律法給以色列人的時候，那些成年的男人，這時全都死了，只有他們的兒女存留。他們中間的一些人可能聽見過神在西乃山向他們說話，但是有許多人是在曠野中出生的，他們從來沒有聽見過神說話。所以在他們面前有新生的一代，複述律法來教導他們確有著極大的需要。實際上，這新生的一代，他們是在一個更好的心情，更好的靈裡來領受律法。因為當律法賜下來的時候，雖然百姓們已經聽見了，卻不完全明白；他們也不完全瞭解它的意義。可是如今，在摩押平原，他們是在一個更好的地位來明白律法。
弟兄姊妹們！我們今天也是同樣的情形。我們手中有神的話語，可是當我們讀這些話語的時候，卻不太明白，也不在我們裡面留下深刻的印象；直到我們經歷了一些事情。經歷對悟性是非常必要的，它幫助我們領會神已經說過的話。沒有經歷你就沒有前例可循，因此它就很難瞭解。可是當你背後已經有了經歷，然後回到神的話語中，你發現它就開啟了。故此，對我們來說，需要一些經歷來明白某些神的話語。
而且，當以色列人在西乃山的時候，他們剛出了埃及不久，也還沒有看見迦南。但是現在，在摩押平原，他們來到應許之地的邊界上。換句話說，迦南就在他們眼前，這使他們更容易明白律法；因為律法與那應許之地有密切的關係。我相信這使我們今天的寫照。若是我們看見了那地，若是那地就在眼前，若是我們看見了神永遠的旨意，看見了那終極的目的地，它能使我們更清楚的明白神的話語。許多時候，我們讀神的話語卻不明白，是因為我們沒有看見那地；我們沒有看見神那終極的目的。當你看見神那終極的目的，那麼整本聖經就向我們開啟了。所以，這新生的一代是在一個更好的地位上來明白律法，因為律法是與那地有關係的。
弟兄姊妹們！但願我們是那新的一代。我在前面提過這新的一代不一定是指肉身說的。我們可以被神的靈更新，如此我們就在神的面前成為新的一代。我們能有迦勒和約書亞的靈——一個相信的靈而不是不信的靈。我確實相信，如今我們是在一個更好的地位上來明白神的話語；我們有一些往日的經歷能照亮神的話語，並且我們有那地在望。
在申命記裡，那地是很清楚的可以看見。在民數記裡他們是在曠野裡，眼前所見的都是曠野。可是在申命記裡，雖然他們還沒有進入那地，每一件事卻都關係於那地。律法的賜下是為著他們能進入應許之地並且居留在其中。那塊地非常的重要。在申命記這裡有三部份描述那塊地業。雖然他們還沒有進入那地，但是聖靈向他們描述那地，好使他們的心被激動，以致熱切的想進入那裡。
耶和華你的神，領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑、又大又美，非尼所建造的。有房屋裝滿各樣美物，非尼所裝滿的。有鑿成的水井，非你所鑿成的。還有葡萄園，橄欖園非尼所栽種的，你吃了而且飽足。（參申六：10∼11）
因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。（參申八：7∼9）
你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆菜園一樣。你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心、盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。（參申十一：10∼15）
神向亞伯拉罕、以撒、雅各應許的這地是極其美好的地。它是流奶與蜜之地。它是充足、豐富之地。它是每樣事物都預備好了之地：城邑已經建好，房屋已經裝滿各樣美物，有鑿成的水井，已經栽種好的葡萄園和橄欖園。那地充滿了河流、溪水和泉源，並且有鐵礦和銅礦。那地有玉米、小麥、大麥、石榴、無花果、橄欖並一切美好的事物。主的眼目不斷的眷顧那地，並按時降下秋雨和春雨。換句話說，那是如此豐富之地，他們可以享受並得飽足。誰不想要這樣的地呢？
弟兄姊妹們！什麼是我們的地呢？我們有一塊神應許給我們的地。它比迦南地更好！我們有一塊地，在那裡一切都為我們預備好了。我們不需要鑿井，不需要蓋房屋，不需要栽種葡萄園，神已經為我們作好了一切。我們有一地，那裡充滿了各樣的水泉；我們有一富足的地；我們有一地是神的眼目不斷看顧的。當然我們知道那地是什麼——就是我們的主耶穌。我們的主耶穌就是那地。在他裡面神為我們預備了所有。神本性一切的豐盛都有形有體的居住在他裡面。你們在神裡面也得了豐盛。
神好像這樣說：「你們不需要作任何事，我把它全都作好了。我為你你們在基督裡預備了所有，在他裡面你能找到聖靈的每一個表現和活動。它可能像溪水，安穩平靜，你可以來飲用並且安歇；它可能像湧出水來的泉源，或是像浩蕩的江河。每一件事物都在其中，聖靈所有的活動都在基督耶穌裡。」我們主耶穌不僅是我們的糧食，足以應付所有的需要，他也是我們的力量——是我們的鐵和銅。確實的，神的眼目停留在主身上，若是我們愛
、事奉他，我們就必一無缺乏，滿得飽足。他是生命的豐滿。
什麼是教會呢？教會就是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。我們的地是何等美好！弟兄姊妹們！我們是否熱切想望進去呢？是否熱切的想去探索呢？是否熱切的企盼享受在基督裡的一切事物呢？感謝神！我們在基督裡；我們已經在那地中。「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一：30）我們該何等的寶貴這塊地——我們的主耶穌！
摩西三次的講論
摩西在摩押平原的約但河旁講說這卷申命記。這卷書所涵蓋的時間大約有兩個月。我們比較申命記一：3和約書亞記四：19可以知道，在這兩個月中摩西向著以色列人新的一代詳細的闡明了律法，就是神的話語。整卷申命記可以很容易的照著摩西向以色列人三次的講論而分成三部份。
（一）歷史的論述
第一次的講論是從申命記一章到四章。他所說的這些話都是史實性的。換句話說，摩西回到了過往的歷史中。他從西乃山開始，然後經過了曠野直到以色列人來到了摩押平原。這個歷史的回顧也是非常、非常的重要，因為它給予百姓一個正確的態度——記住歷史的教訓。換句話說，第一次的講論所強調的是回顧與記憶。摩西幫助以色列人來回以前所經歷的免得他們忘記。他題醒他們，他們原不是一個美好、優秀的民族。實際上，他們原是硬著頸項和悖逆的百姓。神用大能的膀臂把他們從埃及領出來，帶領他們經過曠野，並且除掉他們的仇敵，並將仇敵所有的交在他們手上。這一切並不是因為他們的偉大和能力。實際上，他們是最小的，最弱的；他們的仇敵要比他們強壯得多。他們在摩押平原等候進入應許之地的原因，不是因為他們所是的；而是因為神的愛。摩西懇切地囑咐他們：因為神愛你們，所以為你們成就了這一切。要記得你們是不忠心的百姓。你們曾經一次再次的背叛神。你們沒有權利來到這裡，可是神的愛，神的信實把你們帶到這個地步。他要以色列人記住這事，回想這事，好使他們降卑，預備好他們的心，以期待的態度來接受神的話。
弟兄姊妹們！我們今日也是同樣的情形。我們必須記得我們如今成了何等人，不是因為我們的偉大和良善；事實上，我們是硬著頸項悖逆的百姓。我們一路都不忠心；但是感謝神，他愛我們。他愛我們不是因為我們可愛；我們一無可取。我們的仇敵都比我們高大強壯。然而神在向著我們的愛裡，已經把我們從世界中拯救出來；他已經除掉我們的仇敵，將那地賜給我們，供給我們所需要的一切。我們已經飽足了，但是要留意，免得我們因著飽足而懈怠了。
很不幸的，當以色列人得了飽足，他們就忘記了神，開始走自己的路，好像是憑著他們自己的本領得著了一切。他們離開神而敬拜虛假的偶像，結果神的管教臨到他們。因此，我們感覺申命記對我們是非常的重要；即便是在這歷史的部份裡。
我們何等需要聖靈一再的將神在基督耶穌裡的愛來題醒我們，好使我們知道，如今我們成了何等人，是因神的恩典而成的。這應該使我們謙卑。神的子民最大的危險就是常我們蒙神祝福的時候就驕傲了。可悲的是這事卻一而再地發生。當我們在患難中，我們就自己降卑下來；但是一旦昌盛了，我們就驕傲自大。我們認為是自己好所以得著了這一切，我們自認比其它人都好。當一接受驕傲的試探，小心！下一步就是跌倒。驕傲在跌倒之先。我們需要回想神的良善，我們需要記住我們的不忠心。不是要自己喪氣，而是要我們降卑。謙卑乃是羔羊的靈。我們需要有謙卑的靈。只有在謙卑的靈裡，我們才預備好了來領受、來聆聽神所要向我們說的。就是神的靈要向他教會說的話。
（二）律法的講論
申命記的第二部份是立律法（五至廿八章）。在這幾章中，摩西複述神在西乃山所賜的律法，並且闡明它的精意（靈）而在一個新的方式裡來應用它。首先，他在第五章裡重述了十誡，然後自第六章開始將其擘開。換句話說，他把這十誡提綱挈領地總括起來，然後將其擘開並且用新的解釋來應用它們。
在這一部份我們要強調兩件事。第一件事是當摩西開始向以色列人解開律法的時候，他一再的說：「以色列啊，你當聽！」聽是非常、非常的重要。舊的一代聽了，然而，他們卻沒有聽見；因為他們的心是剛硬的。摩西向這新的一代說：聽哪，哦以色列！要聽神向你所說的話！在希伯來書三：7裡，神的靈解釋這話說：「聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣……。」換句話說，那舊的一代人所以聽不見的原因並不在於他們的耳朵，而是在乎他們的心。你知道我們的耳朵和心是相連的。我們固然用耳朵去聽，但是我們的心若不在那裡，就可能根本沒聽見；若是我們的心剛硬了，不論神說的話有多大聲，甚至像打雷一樣，我們為什麼也聽不見。所以問題都在乎心。神一直回到心的問題上。若是心剛硬了，那麼耳朵就被脂油蒙住，焉能聽見？
我們何等需要一個受過割禮的心！神應許以色列人，有一天他要使他們的心受割禮。那是什麼意思呢？它的意思就是我們天然的、屬肉體的、自私的意志必須吧被除掉並釘在十字架上，好使我們的心可以細嫩、柔軟、情願、預備好並且謙卑的來聽神所說的話。我們最大的難處乃是心的問題。哦，但願主給我們的心施割禮，除掉我們心中的脂油，除掉那些遮蔽我們心的事物，除掉我們的不信、固執自私的意志和驕傲，而使我們的心細嫩、柔軟、情願、預備好並且來聽神所要說的話。當心柔軟下來，然後耳朵才聽見。最重要的事就是能聽神所說的話。
第二，在這一段裡，摩西把以色列人從律法的字句帶進律法的精意裡（靈裡）。他告訴他們：「以色列阿，你要聽…你要盡心、盡性、盡力、愛主你的神。」律法的精意（靈）是愛。若是你只看見律法的字句，它造成害怕；但若是你看見律法的靈，它產生愛。神要我們愛他因為他是愛。他要我們盡心、盡性、盡力的來愛他。應用在新約，我們可以這樣說，他要我們整個靈，整個魂，整個身體來愛他。換句話說，我們整個人要來愛他。若是他賜下律法的原因是因為他愛我們，而我們的順從也是因為愛神，那麼律法就不再是沉重的了。這就是秘訣。
有一天神會對你說：「我要使你的心受割禮，並使你來愛我。」神已經成就了這件事；因為他已經除去了石心，並且賜給我們一個肉心。他已經賜給我們一個新約，在那新約裡，他使我們來愛他。我們愛他是因他先愛了我們。所以，今天對我們來說，他的命令不再是沉重難當的。就好像我們主耶穌在地上所說的：看哪，我來了為要照你的旨意行。你的律法刻在我心上，它是我心所歡喜的。我樂意照你的旨意行！（參來十：5∼16）
（三）預言的講論
第三部份是預言性的，而主要的點乃是那約（申廿九至卅四章）。神在摩押平原約但河旁與那新一代的人立約。讓我們記得：這約乃是西乃山之外的約。在西乃山神與以色列人立了一個約，那就是西乃山的約，是律法的約。在摩押平原的邊上，神又與他們立了另一個約。那是摩押的約，是律法和憐憫的約。律法仍舊存在，它且被重述一次；可是如今百姓們卻在神的憐憫之下。他們已經顯出他們的不忠心，已經受過管教，而神的憐憫也已經帶領這新的一代來到應許之地的邊上。因著他的憐憫，他正要帶領他們進入應許之地；但是有一個條件就是他們必須順服神。順服乃是關鍵。
神與以色列人立了另外一個約。它是一個律法與憐憫的約。神要求以色列人順服，若是他們順服了，他們可以進入那地，得著它，並且一直住在那裡。若他們不順服，若是他們破壞了這律法和憐憫的約，神就要管教他們。然而，到了三十章時，神說：「我要給你的心行割禮。」（三十：6另譯）在我將你們趕散到世界的各地之後，若是你們回轉歸向我，我要給你們的心行割禮，使你們愛我並遵守我的話。我的話離你不遠，你不需要到天上去取下來，也不需要下到地底下去領上來。它就在你口中，就在你心裡。這是新約的一個預言。甚至在律法和憐憫的約裡，神已經應許了他們那恩典的約。
在耶利米書三十一章，神說：「有一日，我不再拉著他們的手領他們像以前的日子一樣，因為他們不順服我。我要與以色列家另立新約。我要將我的律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍說，你該認識主，因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。」新約的種子在此已經種下了。
以色列人仍然在摩押的約之下，就是律法和憐憫的約；但如今，神的教會已經在新約裡了。在那一夜當我們的主耶穌拿起杯來，他說：這杯是用我血所立的新約，你們都喝這個。
我們主耶穌已經拿起那新約並且把它帶給教會。今天我們是在恩典的新約之下。他已經把這律法寫在我們心上，他使我們來愛他；他使我們能遵行他的旨意，而且他已經赦免並且忘記我們所有的罪孽。為此我們感謝神！但是以色列人如今仍然在摩押的約之下——律法之中有憐憫，憐憫之中有律法。但有一天，當我們主耶穌有再來，在千禧年中，全以色列國要進入我們今天所經歷的恩典之約。
在立約之後，神吩咐摩西要寫一首歌來見證以色列人的不是並且見證神的信實。神已經知道那事將會發生。神是如此的認識我們。他警誡我們，但是他卻從不放棄我們。他仍然應許，他仍要照著他所計畫的來恢復他們；因為神的目的從不改變。為此我們感謝神。
在這之後是三十三章裡摩西的祝福。在摩西未死之先，他為以色列的每一個支派祝福。當雅各臨死時，他也為他的兒子們祝福，但是這兩個祝福有所不同。它們都是預言性的，可是它們仍有不同。雅各為他兒子們所祝的福，是當他看見了在末後的日子將要發生在他們身上的事。但是摩西給他們祝的福，是當他看見神那無上的恩典，神對於這十二支派的分配及安排，並且在那地他們會遭遇的事情。他們在那裡代表神所揀選的子民，為神的偉大作見證人。那是摩西所祝的福。感謝神！那歌警誡我們，但是祝福卻激勵我們。
在今天，我們感謝神，即使我們知道自己是不忠心的，然而我們的神是如此的信實，並且他計畫了什麼，他就必定要實現。因此，我們必須與他合作並且順服。如今要順服並不難，因為我們裡面有那順服之子的生命。憑我們自己去順服是困難的，因為在我們裡面，就是在肉體之中，一直都存在這悖逆，我們背叛所有屬於神的事；那是人性：但是感謝神，在我們裡面有兒子的生命，而這兒子的生命是一個順服的生命。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順服，好使他為我們每一相信的人成為永遠救恩的先鋒（參看來五：8∼9）。我們裡面有了神兒子順服的生命，所以如今要順服對我們來說並不困難。若我們愛神，順服就成了我們的快樂和歡欣。
這就是申命記。它實際上總括了前面的四卷書並且把它推到一個更高的層次，就是我們能學習來聽他、愛他並且來順服他，好使我們得以享受那美地。
禱告：
親愛的天父，我們真讚美並感謝你！為著你不僅應許我們那美好的地，並且已經將它賜給我們，就是你的愛子。我們讚美並感謝你！因為我們在他裡面，他也在我們裡面。主阿！求你使我們能聽聽，愛他並且順服他，好使我們能住在他裡面，能豐滿的享受他。而且這一切都是要見證你並榮耀你的名。主阿！我們承認自己是不忠心的，硬著頸項又悖逆的，但你是信實的、慈愛的、可信靠的又是良善的，並且你預定了什麼，你必定成全，使神得著榮耀。奉我們主耶穌的名。阿們！── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》