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申命记第十一章注解 壹、内容纲要 【将来是祸是福，全看如何对待真神】 一、真神曾在埃及和旷野施行神迹奇事(1~7节) 二、若遵行祂的诫命就必得美地为业(8~15节) 三、但若敬奉别神就必在美地上速速灭忙(16~17节) 四、故须牢记又教导儿女谨守遵行真神诫命(18~25节) 五、要将祝福和咒诅的话分别陈明在基利心山和以巴路山(26~32节) 贰、逐节详解 【申十 一1】「“你要爱耶和华你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。」 〔吕振中译〕「『所以你要爱永恒主你的神，日日不断地守他所吩咐的，守他的律例、典章和诫命。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，(礼仪)职务；「律例」法令，条例；「典章」判决，判例，公正；「诫命」命令。 〔文意注解〕「你要爱耶和华你的神」：爱神，是遵行一切律法的动机和正确态度。有了爱，自然会对遵行祂一切的要求成为乐事。 「常守祂的吩咐、律例、典章、诫命」：『常守』意指始终一贯的遵守；『祂的吩咐』意指神所有要求遵行的命令；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定；『诫命』指十条诫。 〔话中之光〕(一)爱神是遵行律法的根本动机与正确态度。若没有爱，就根本不可能遵守律法，即或是宗教仪式，那也只不过是伪善。在这种意义上，「爱神，爱邻舍」(太二十二37~40)，就是十字架之爱，也成就了所有律法。 【申十 一2】「你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，」 〔吕振中译〕「你们今日要晓得──我本不是跟你们的儿女说话的；因为他们不知道、也没有见过永恒主你们的神的管教、和他的至大、他大力的手、他伸出的膀臂、」 〔原文字义〕「管教」管教，惩戒；「威严」伟大，威荣；「大能」强壮，坚固。 〔文意注解〕「你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话」：『你们』指新一代的以色列人，在神命定老一代二十岁以上的人都要倒毙在旷野(参民十四32)时，新一代的人顶多不满二十岁，甚至大多数的人还没出生。 「因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教」：『他们』指新一代以色列人的儿女；『神的管教』指神在旷野中对悖逆者的屡次惩罚。 「威严、大能的手，和伸出来的膀臂」：『威严』形容神显出祂大能的作为时，令人感受一种可畏惧的伟大；『大能的手』重在指克服难处和敌人；『伸出来的膀臂』重在指无微不至的保守和看顾。 【申十 一3】「并祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；」 〔吕振中译〕「他的神迹和作为、他在埃及中向埃及王法老和法老的全国所行过的；」 〔原文字义〕「神迹」神迹，记号；「奇事」行为，工作。 〔文意注解〕「并祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事」：指在埃及地降十灾(参出七至十一章)。 【申十 一4】「也没有看见祂怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，」 〔吕振中译〕「他们没有见过永恒主对埃及的军队和马匹跟车辆所行过的；他们追赶你们的时候、永恒主怎样使芦苇海的水淹过他们的脸面、使他们灭亡，到今日还未能复兴；」 〔原文字义〕「追赶」追逐，逼迫；「淹没」漫过，流动。 〔文意注解〕「也没有看见祂怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候」：当时前有红海水阻，后有埃及追兵，断定必死无疑(参出十四10~11)。 「耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日」：指神使红海的水分开成干地，容以色列人走过去，等埃及的追兵下海追逐时，令海水复原淹没他们(参出十四21~27)。 【申十 一5】「并祂在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；」 〔吕振中译〕「他们没有见过永恒主在旷野怎样待你们、直到你们来到这地方；」 〔文意注解〕「并祂在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方」：本节重在指神在旷野中怎样养活两百万以色列人，包括天降吗哪、飞来鹌鹑(出十六章；民十一章)、盘石出水(参出十七章；民二十章)等。 【申十 一6】「也没有看见祂怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。」 〔吕振中译〕「也没有见过永恒主怎样待如便子孙以利押的儿子大坍亚比兰；地怎样在以色列众人中间开了口，把他们和他们的家属、帐棚、和跟从他们的一切活物都吞下；──」 〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「以利押」神是父；「大坍」泉水之属；「亚比兰」我父被颂扬。 〔文意注解〕「也没有看见祂怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰」：本句指可拉一党人的叛逆(参民十六章)。 「地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物」：请参阅民十六30~33。 【申十 一7】「惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。”」 〔吕振中译〕「你们要知道你们曾亲眼见过永恒主所行的一切大作为。」 〔原文字义〕「亲眼」眼睛，泉源；「大」巨大的；「事」行为，工作。 〔文意注解〕「惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事」：『惟有你们』指惟有以色列人才能身历3~6节神所行的一切神迹奇事；『大事』意指伟大的作为，亦即神迹奇事。 〔话中之光〕(一)以色列人本来应该信靠神，遵守祂的命令，因他们亲眼看见神许多大能的神迹，所显明的祂的慈爱与眷顾，但他们仍然不忠心，真是令人费解。我们当中很少人亲眼见过这么大的神迹，叫我们顺服神，对祂效忠，似乎就更加困难。不过我们有圣经，就是神在整个历史中作为的书面记述。阅读神的话语，能使我们重温以色列人的体验，看见不同时代以色列人见和没见过的神迹，并有一个概览。圣经中过往的教训，现在的吩咐，以及对未来的一瞥，都给我们许多启示，加强对祂的信心。 【申十 一8】「“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，」 〔吕振中译〕「『所以你们要遵守我今日所吩咐你的一切诫命，使你们坚强，能够进去、取得你们所要过去取得的地，」 〔原文字义〕「胆壮」坚定，奋勇。 〔文意注解〕「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地」：『所以』表示因果关系，3~7节所述的乃是「因」，下面所述的乃是「果」；『一切诫命』即指祂的一切吩咐、律例、典章、诫命(参1节)；『胆壮』意指刚强勇敢，一往直前；『所要得的那地』指迦南地。 【申十 一9】「并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。」 〔吕振中译〕「并使你们在永恒主向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的土地、流奶与蜜之地、延年益寿。」 〔原文字义〕「长久」变长，延长。 〔文意注解〕「并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地」：『日子…长久』意指平安、长寿；『流奶与蜜之地』奶代表动物的丰富，蜜代表植物的丰富，合起来形容迦南地物产丰富。 〔话中之光〕(一)现今神把祂的应许全放置在基督里，而这些荣美的应许又是显明在基督的身体里。神用祂的荣美来吸引祂的子民，让他的子民以享用祂为满足，以祂自己为至宝。在律法下，神荣美的焦点放在迦南地，在救恩中，神荣美显出的焦点是在教会中，时间虽有差异，时代也大不相同，但神愿意看见祂的子民持守着地位的心却没有改变。 【申十 一10】「你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。」 〔吕振中译〕「因为你要进去取得为业的地、并不像你所出来的埃及地、在那里你撒了种、用脚踏水车来浇灌、像菜园一样。」 〔文意注解〕「你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地」：『得为业』意指承受产业；『不像…埃及地』意指迦南地的天然资源胜过埃及地，下句和11节将两地的天然资源作比较。 「你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样」：『那里』指埃及地；『撒种，用脚浇灌』意指在埃及地撒种之后，必须用脚踏动水车引水浇灌，才能生长。 【申十 一11】「你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，」 〔吕振中译〕「但你们所要过去取得为业的地乃是有山有谷之地、它吸收水的灌溉是按着天上之雨水而定的。」 〔原文字义〕「滋润(原文双字)」喝(首字)；水(次字)。 〔文意注解〕「你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地」：『那地』指迦南地；『有山有谷、雨水滋润』意指有天然的沟渠灌溉系统，加上雨水充沛，几乎不需人工引水。 〔话中之光〕(一)我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的属灵生命也是这样。山一般的难处，原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的。我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋藏在黄金色的沙中。但神的山是祂子民的保障！ (二)神造万物是要供人利用：人只要略为运用自己的智慧能力，便可由地面地中海面海中以及山林空际，任意采取物品作为衣食住行之用。人只要虔诚敬神，各从其业，则宇宙之大，物类之繁，实可用之不尽取之不竭。我们信徒则于认识神之权能与慈爱之余，又要不自私，不张狂，不作竞斗，努力传扬神的慈爱鸿恩，使世人尽早归向真神，共享太平康乐的日子，这就是神要赐给我们出乎意料之外的平安。 (三)人生亦然，有山亦有谷；人只知谷中有溪水，有田园，何等可爱！但是，何必要山呢？山中藏盗匪起风云；人生若无山，便圆满了。殊不知没有山，谷中的溪水何来呢？没有山，田园的禾稼，将为风所毁灭。人生何必有许多十架，苦杯，限制，艰难呢？假使没有这些，为善岂不容易吗？殊不知容易为的善，即无价值。为善难，难者才是尊贵。为恶易，易者即是胆怯。正是有山谷，才有收成；正是有艰难，人生才有成就。 (四)谷中不都是溪水或田园，有的谷，圣经称为死荫的幽谷。谷亦为死的象征，故有流泪谷。那时我们只要纪念这宝贝应许说：『你们要进去得为业的那地，不但有谷亦有山；』谷中虽有云雾，但不要忘记山上仍有日光的照耀。当落在忧愁患难之中，或遇着疾病死亡之时，不可怨神恨人。不想祷告之时，正需要祷告。 【申十 一12】「是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。」 〔吕振中译〕「它是永恒主你的神所照顾的地；从年头到年尾、永恒主你的神的眼目总不断地看着它。」 〔原文字义〕「眷顾」求助，寻找；「时常」连续性，拉长；「看顾」(原文无此字)。 〔文意注解〕「是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地」：意指前节所述迦南地得天独厚，乃因神选中了那地，并且为着神子民的缘故，神的眼目始终不离那地，四季气候如常，没有天灾。 〔话中之光〕(一)从岁首到年终，三百六十五天，神天天看顾他自己所拣选的百姓，谆谆告诉他们，要怎样行才能蒙神的赐福。 (二)我们所有的接济都可仰赖于神。祂那里有不干的活泉，永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就甚么都不能使我们失望。没有热，没有草，能叫那道「使神的城欢喜」(诗四十六4)的河干涸。 【申十 一13】「“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉祂，」 〔吕振中译〕「『将来你们若留心听从我今日所吩咐你们的诫命，爱永恒主你们的神，全心全意地事奉他，」 〔原文字义〕「留意听从(原文双同字)」注意，听从；「尽性」全魂。 〔文意注解〕「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉祂」：本节表明蒙神看顾的条件：(1)留意听从神的命令；(2)爱神；(3)全心全魂事奉神。 〔话中之光〕(一)我们所信的神，是一位大公无私的真神，他秉公无私，而且慈爱信实，只要我们虔诚敬拜信靠他，他必处处与我们同在。我们无论身心灵各方面都需要神的培养和浇灌，因此我们要时刻追求，力争与主团契，住在主里面，也让主住在我里面，那么，必能觉得生命的无限丰富。 【申十 一14】「祂（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，」 〔吕振中译〕「他〔原文作我〕就按时将你们的地所需要的雨水、就是秋霖春雨、赐下来，使你们可以收藏五谷、新酒，和新油。」 〔原文字义〕「按时」时候；「秋雨」耕种前的雨；「春雨」作物成熟前的雨。 〔文意注解〕「祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油」：『秋雨』又名早雨，约在阳历九、十月间降雨，供应播种后所需雨水；『春雨』又名晚雨，约在阳历三、四月间降雨，供应收割前所需雨水。 〔话中之光〕(一)人做事常会太快或太慢，但神从来不误事，他永远是信实守约施慈爱的神，他从未延宕稽误，往往是刚刚及时、不会错过机会，总是按着最美好最适当的时候行事，所以我们尽可信靠他来渡今世。 【申十 一15】「也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。」 〔吕振中译〕「我要赐青草在你的田野上、给你的牲口吃，你就有的吃，并吃得饱足。」 〔原文字义〕「饱足」满意，满足；「田野」牧草的。 〔文意注解〕「也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草」：意指雨水不仅为生长五谷所需，并且有助牧草生长，供牲畜食用，五谷和牲畜又都是人类的食物来源，所以『使你吃得饱足』。 【申十 一16】「你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。」 〔吕振中译〕「你们要谨慎，免得你们的心受迷惑，你们就偏离了我、去事奉敬拜别的神，」 〔原文字义〕「谨慎」保守，看守；「受迷惑」单纯，被引诱；「偏离」转变方向，出发；「正路」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神」：『要谨慎』意指神的赐福并非理所当然，若不小心看守，就会有失去福气的可能；『受迷惑』指受人引诱而犯错；『偏离正路』意指不照13节的道而行；『别神』指偶像假神。 〔话中之光〕(一)所罗门王一生最大的失败在乎离弃耶和华神，转去敬拜别神。基督徒一生最惨悲剧亦常是敬拜偶像，离弃真神，这偶像不一定是有形的，通常是无形的偶像，一个基督徒若把神以外的任何一件事物，充满了我们的心而把神在我们心中的地位贬低，我们若爱世上的财物、事业、家庭、父母、妻儿胜过爱神的，便是犯了拜无形偶像的罪，圣经说：拜偶像的罪是和犯奸淫的罪一样，不贞、不忠，是神所憎恶的。 (二) 这世界有许多东西能迷惑人，非要十分谨慎不可：(1)如酒──包括一切麻醉毒品，今天吸毒的问题，已经成为社会一个极大而头痛的问题，事关有许多吸毒，连青少年也都沉迷其中，所以不但我们教会里的青少年人要提防，做家长的更要时刻注意儿女是否有吸毒的行为，以免一失足成千古恨才好。因为有些毒品，如海洛英，只要吸一次，可能就上瘾，无法戒除，真会叫人遗憾终生的。(2)色——包括一切的情欲，从前我国有个柳下惠，能坐怀不乱，像这样的人实在太少了，我们不要以为自己是柳下惠，应该效法那个鲁男子，半夜有美人叩门，宁可谨慎，避免开门，免得犯罪。(3)财——包括一切金钱物质，圣经清楚指出，贪财是万恶之根，有人贪爱钱财，就被许多愁苦刺透了，最近发生的掳人勒赎案，不久即破案或终身监禁，或判死刑，下场悲惨不堪。 【申十 一17】「耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。」 〔吕振中译〕「以致永恒主向你们发怒，就把天抑制着，使天没有雨水，田地生不出土产，你们就会从永恒主所赐给你们的美地上迅速地灭亡。」 〔原文字义〕「怒气」怒气，鼻孔；「发作」怒火中烧，被激怒；「闭塞」关闭，限制；「速速」快速地，匆促地。 〔文意注解〕「耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产」：意指事奉敬拜假神，必然导致连带后果：(1)惹神发怒；(2)天不降时雨；(3)地不出产。 「使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡」：意指『地』虽美好，却因人自作自受，免不了灭亡的结局，且报应很快就来到。 【申十 一18】「“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；」 〔吕振中译〕「『所以你们要把我这些话放在心里，存在意念中；要系在手上做记号；这些话要在你们额上〔原文：两眼之间〕做绑额带。」 〔原文字义〕「存在」放置，设立；「留在」(原文无此字)；「意中」魂，自我；「记号」记号，神迹；「戴在额上」额饰带；「经文」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们要将我这话存在心内，留在意中」：意指要将警告的话持守在心魂中。 「系在手上为记号，戴在额上为经文」：后来犹太人文士将本节解释作：将四段经文(出十三1~10，11~16；申六4~9；十一13~21)写在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子内，附有皮带；他们通常携带两个这种皮匣子，当祈祷时把它们分别系在手臂上和前额上，原意是要提醒自己，不可忘记神的话(参太二十三5)。 〔话中之光〕(一)中文的「健忘」两字颇有深意，我们常言健康，指身体的健强，殊不知我们的「忘」亦是相当健强，甚至较「健身」更强，我们可能身体不甚健康，但却都是「健忘」的人，常常忘记神的恩典，不可不慎！ 【申十 一19】「也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；」 〔吕振中译〕「你们要将这些话教训你们的儿女、来讲论；无论你是坐在家里，是行在路上，是躺下、是起来，都要讲论。」 〔原文字义〕「教训」教导，训练。 〔文意注解〕「也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论」：『教训』原文「磨、使尖利」，意指教导，使其学习；『谈论』意指不可离口。 【申十 一20】「又要写在房屋的门框上，并城门上，」 〔吕振中译〕「你要把这些话写在你房屋的门柱上和大门上，」 〔原文字义〕「城门」大门。 〔文意注解〕「又要写在房屋的门框上，并城门上」：后来犹太人又把18节注解中所提的经文皮卷放在一个细小的金属盒子或皮袋里，挂在大门上。 【申十 一21】「使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。」 〔吕振中译〕「使你们和你们子孙在世的年日、在永恒主向你们列祖起誓应许给他们的土地、得以增多，像天覆地的年日那样多。」 〔原文字义〕「增多」增多，变多。 〔文意注解〕「使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多」：『如天覆地的日子』意指天长地久，就是永远的意思。 〔话中之光〕(一)15~21节这段恩言，是当年以色列民的一面镜子。也是今日信徒的镜子。「天道无亲，常与善人。」「你的日子如何，你的力量也必如何。」这话是可信的。 (二)天天赞美神亲近神，就如一张白纸，染在什么颜色中，就成了什么颜色，也好像水放在器皿中，器皿是方的或是圆的，水也是方的或圆的。凡染在神的道中，放在神的器皿中的人，也是一样。神是信实的、公义的、慈爱的。他使太阳照高山，也照平地，降雨给义人也给不义的人。同此一片迦南地，在某些人则成为得胜之地；在某些人则成为失败与灭亡之间。同此一个人，何时，有神同在，则日光月华；何时无神同在，则天昏地暗。 【申十 一22】「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行祂的道，专靠祂，」 〔吕振中译〕「你们若小心谨慎遵行我所吩咐你们这一切的诫命，爱永恒主你们的神，行他的道路，又紧依附着他，」 〔原文字义〕「留意」注意，观察；「谨守」保守，看守；「遵行」做，制作，完成；「道」道路，路径；「专靠」附着，黏住，牢靠。 〔文意注解〕「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行祂的道，专靠祂」：『专靠』意指最亲密的关系，如同夫妻彼此的关系一样。 〔话中之光〕(一)不是只作在外面，而是实际的活在神的话里，神的话是生活的指导，也是生活的内容，这样的生活是从人里面拣选神的基础上活出来的，是神的心意先充满在人的里面，然后在生活中显露出来，这才是生命的实意。 【申十 一23】「祂必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。」 〔吕振中译〕「那么永恒主就必从你们面前把这一切列国人赶出，你们就必取得比你们大比你们强的列国人的地。」 〔原文字义〕「赶出」占有，剥夺。 〔文意注解〕「祂必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地」：『这一切国民』指迦南七族(参七1)；『比你们更大更强』意指他们的身材更高大、人数更多。 【申十 一24】「凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。」 〔吕振中译〕「凡你们脚掌所踏的地方都必归于你们：从旷野到利巴嫩、从伯拉大河、直到西海〔原文：后面的海〕、都要做你们的境界。」 〔原文字义〕「掌」脚底，手掌；「利巴嫩」洁白；「伯拉」丰收；「西」后面，西方；「境界」边界，界线。 〔文意注解〕「凡你们脚掌所踏之地都必归你们」：『脚掌所踏之地』意指所到之处。 「从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界」：『旷野』指巴兰的旷野为南界；『利巴嫩』指利巴嫩山岳地带为北界；『伯拉大河』即幼发拉底河为东界；『西海』即地中海为西界。 【申十 一25】「必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的神必照祂所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。」 〔吕振中译〕「在你们面前必没有一个人能站立得住；永恒主你们的神必使你们所要踏的地的居民震慑你们、惧怕你们，照他所告诉过你们的。」 〔原文字义〕「惧怕」恐惧；「惊恐」敬畏，恐惧。 〔文意注解〕「必无一人能在你们面前站立得住」：意指所向无敌。 「耶和华你们的神必照祂所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民」：『惧怕惊恐』指被震慑住，无心抵抗。 【申十 一26】「“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。」 〔吕振中译〕「『看哪，我今日把祝福与咒诅摆在你们面前。」 〔原文字义〕「祝福」兴旺，礼物；「咒诅」诅咒；「陈明」给，置，放。 〔文意注解〕「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前」：『祝福与咒诅』是福是祸，人有选择的自由；『陈明』意指摆在眼前，由人抉择。 〔话中之光〕(一)神叫人看见，拣选神与不拣选神的结局是极其不同的，神向人是有恩典，但神的恩典并不废去神的公义，神为人存留拣选恩典的机会，但是恩典的门还是有要关上的那一天的。「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」(林后六2)。人若不把握现在建立拣选神的态度，这一个疏忽就会成为人的网罗。 【申十 一27】「你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。」 〔吕振中译〕「祝福呢，你们若听从永恒主你们的神的诫命、就是我今日所吩咐你们的，你们就必蒙祝福；」 〔原文字义〕「听从」听从，听到；「蒙福」兴旺，礼物。 〔文意注解〕「你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福」：意指蒙福的路乃在听从。 〔话中之光〕(一)承认神是一切祝福的源头，拣选神的结果就是承受一切应许的福。反过来，不拣选神，就是向自己关闭了承受神祝福的路。神是唯一的赐福的源头，不拣选神就没有神，没有神也就没有任何一丁点的祝福。 【申十 一28】「你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。」 〔吕振中译〕「咒诅呢，你们若不听从永恒主你们的神的诫命，反而偏离了我今日所吩咐你们走的道路，去随从你们素来所不认识的别的神，你们就必受咒诅。」 〔原文字义〕「偏离」转变方向，出发；「道」道路，路径；「受祸」咒诅。 〔文意注解〕「你们若不听从耶和华你们神的诫命，…就必受祸」：意指受祸的路乃在不听从。 「偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神」：本句指出不听从就是偏离正路，而去敬奉偶像假神。 【申十 一29】「及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。」 〔吕振中译〕「将来永恒主你的神领你进了你正要进去取得为业之地以后，你要将祝福摆在基利心山上，将咒诅摆在以巴路山上。」 〔原文字义〕「陈明」给，置，放；「基利心」割除；「以巴路」石头，秃山。 〔文意注解〕「及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地」：意指当攻取迦南地之后，就要作下面所记的事。 「你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上」：『基利心山』地处示剑之南，全山林木茂盛，象征有福气；『以巴路山』与基利心山对峙，两山之间为极深的裂谷，山顶光秃荒凉，象征祸患。 〔话中之光〕(一)今天神对信徒的恩典也有两方面，祝福我们，也管教我们，在希伯来原文，这「基利心」是大石头，「以巴路」是小石头，大石头即盘石，预表主耶稣，小石头预表人。我们基督徒，每人只是建造教会的一块小石头，大家互相联络配搭合适，彼此相爱，彼此相助，渐渐成为主的圣殿，神便安然居住在我们中间。 【申十 一30】「这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？」 〔吕振中译〕「这两座山岂不是在约但河那边、日落的方向，就是西边，在住亚拉巴的迦南人之地、吉甲对面、靠近神谕的笃耨香树〔或译：橡树〕么？」 〔原文字义〕「约但」下降；「亚拉巴」沙漠旷野；「迦南」热心的，商人；「吉甲」滚动，轮子；「相对」前面，对面；「摩利」教师。 〔文意注解〕「这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？」：『约但河那边，日落之处』意指约但河的西边；『亚拉巴』指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带；『吉甲』本节的吉甲可能不是指约书亚驻扎的根据地(参书四19)，而是较北处，与二山相对；『摩利橡树』位于示剑境内(参创十二6)。 【申十 一31】「你们要过约但河，进去得耶和华你们神所赐你们为业之地，在那地居住。」 〔吕振中译〕「你们正要过约但河、进去取得永恒主你们的神所赐你们为业之地；你们取得那地，在那里居住，」 〔原文字义〕「过」横越，夸过。 〔文意注解〕「你们要过约但河，进去得耶和华你们神所赐你们为业之地，在那地居住」：意指要在约但河西边的迦南地定居。 【申十 一32】「你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。”」 〔吕振中译〕「就要谨慎遵行我今日所摆在你们面前的一切律例典章。」 〔原文字义〕「律例」法规，法令，条例；「典章」判决，判例，正义。 〔文意注解〕「你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章」：『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。 叁、灵训要义 【祸福关键】 一、神曾赐福也施罚(1~7节)： 1.「看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，并祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事」(2~3节)：神在埃及地为救助选民曾施展大能。 2.「看见祂怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日」(4节)：神在出埃及时使海水掩没追兵。 3.「并祂在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方」(5节)：神在旷野供应选民生存所需。 4.「看见祂怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物」(6节)：神也显奇迹惩治叛逆者。 5.「你们亲眼看见耶和华所做的一切大事」(7节)：神曾赐福也施罚。 二、神仍将赐福也施罚(8~17节)： 1.「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地」(8节)：神必会助顺民夺得美地。 2.「并使你们的日子在…地上得以长久；那是流奶与蜜之地」(9节)：神必会使顺民在美地活得长久。 3.「你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地」(11~12节)：从岁首到年终，神的眼目必会看顾美地。 4.「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉祂，…必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草」(13~15节)：若爱祂、事祂，就必生活无虑。 5.「你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡」(16~17节)：若拜别神，就必在美地上速速灭亡。 三、关键乃在是否谨守遵行真神诫命(18~25节)： 1.「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女」(18~19节)：要谨记神的话并教训儿女。 2.「使你们和你们子孙的日子在…地上得以增多，如天覆地的日子那样多」(20~21节)：便能在美地上活得长久。 3.「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行祂的道，专靠祂，…凡你们脚掌所踏之地都必归你们」(22~25节)：留意谨守遵行真神诫命，便无敌不克。 四、蒙福或受祸全在自己选择(26~32节)： 1.「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从…，就必蒙福。你们若不听从…，就必受祸」(26~28节)：听从就必蒙福，不听从就必受祸。 2.「及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上」(29节)：在基利心山上陈明祝福的话，在以巴路山上陈明咒诅的话。 3.「这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？」(30节)：两山在美地相对，提醒选民慎择祸福。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |