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申命记第九章注解 壹、内容纲要 【当记取在旷野失败的教训】 一、以民得进入美地非因己义，乃因迦南人的恶(1~6节) 二、当纪念以民在旷野曾屡次悖逆神，惹祂发怒(7~24节) 三、摩西为以民代祷，求神纪念祂与列祖之约(25~29节) 贰、逐节详解 【申九1】「“以色列啊，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。」 〔吕振中译〕「『以色列阿、你要听；你今日正要过约但河、进去赶出比你大比你强的列国人、去取得那些又大又有堡垒、高得顶天的城邑。」 〔原文字义〕「今日」一段时间，日子；「坚固」(原文无此字)；「高得」难以进入；「顶天」天空。 〔文意注解〕「以色列啊，你当听！你今日要过约但河」：『今日』意指不久即将到来的日子。 「进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑」：『广大坚固、高得顶天』这句言过其实的话，是引用那十个胆怯的探子所说的(参申一28)。 〔话中之光〕(一)敌人强大，敌城高大，看似难于征服，然而在人不能，在神凡事都能(参可十27)。神要他们确实的知道，他们能进入应许地是神的所作，是神的信实的执行，因而更深的知道，人的自己是全然的不配，神在他们身上所作的完全是恩典。 (二)人肯承认恩典的事实，必须先要认识自己的无有与不配，人若不在这事上降卑，怎样也不会认识恩典。他们面对着恩典的事实，若不是夸耀自己的本领，就是以为自己很幸运，总不会联想到是神的所作。神要保守人在恩典中，祂就列举人的失败和软弱，但却不是为了追讨人的亏欠，而是要人真正认识人的不配，使他们不再轻看恩典的地位。 【申九2】「那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’」 〔吕振中译〕「那族之民又大又高，是亚衲人，你所知道、所听见过的、人怎样指着他们而说：“在亚衲人面前、谁能站立得住呢？”」 〔原文字义〕「亚衲」颈项。 〔文意注解〕「那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的」：『亚衲族』指一种身材魁伟的巨人族(参民十三33)。 「也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？」：『有人』指报恶信的探子。 〔话中之光〕(一)在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能够看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地的亚衲族一样「吞吃」我们。 【申九3】「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。」 〔吕振中译〕「所以你今日要知道是永恒主你的神，那在你前面过去如同火能烧灭人的、就是他；是他要消灭他们，是他要在你面前制他们；好使你把他们赶出，迅速地杀灭他们，照永恒主所告诉过你的。」 〔原文字义〕「烈」吞噬；「灭绝」消灭，根绝；「制伏」压低，制服；「速速」快速地。 〔文意注解〕「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前」：『如同烈火』意指迦南地的原住民因拜偶像假神，而惹动神忌邪的怒火(参申四24)。 「这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡」：『照耶和华所说的』指按照神所应许的话(参申七17~24；出二十三27~28)；『速速灭亡』这话和神所应许的「从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽」(参申七22)，彼此并不矛盾，因那里是讲不要一下子就将他们灭尽，而本节是讲他们的灭亡不会拖延太久。 〔话中之光〕(一)人在神面前确实是无知的，但神的信实也确实的超越过了人的无知。人可以无知到一个地步，把一切的成功都归在自己的功劳账上，神因着祂自己的信实，不受人的无知来影响祂所要作的事，祂一面显明人的无知，一面照着祂的计划去执行。 【申九4】「“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」 〔吕振中译〕「『永恒主你的神把这些国的人从你面前撵出以后、你心里不可说：“永恒主将我领进来、取得这地、是因我的美德”；其实乃是因这些国的人的恶、永恒主纔把他们从你面前赶出去呢。」 〔原文字义〕「撵出」驱走，赶走；「心里不可说」(原文双同字)。 〔文意注解〕「耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后」：『撵出』意指驱逐出去。 「你心里不可说：耶和华将我领进来得这地是因我的义」：『心里不可说』指不可内心自以为；『义』指善良的行为，即指义行。 「其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶」：『恶』指邪恶的行为，在此特指敬拜偶像假神。 〔话中之光〕(一)神一切所作的，都是由于白得的恩典。我们得救本乎恩，也因着信，不是出于我们自己，是神恩典的赐予。在我们蒙恩以前，也没有什么功劳可承受永生，也没有什么足资我们继续得着祂的恩惠。当我们回顾过去，只想到反腐的叛逆，使我们蒙羞不安。祂恩惠的丰富何等深厚！ (二)一切是神爱的恩赐，不需人的努力，我们就没有什么可以自夸。我们只空空而来，向主呈明需要。我们手中只有枯叶！主才是我们的盼望，在天上为我们祈求，也常活在我们心中。我们自己一无所有，在祂里面我们却完全丰满。 【申九5】「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」 〔吕振中译〕「你进去取得他们的地、并不是因你的美德，也不是因你心里的正直，乃是因这些国的人的恶，永恒主你的神纔把他们从你面前赶出，又是因永恒主要实行他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、所起誓的话。」 〔原文字义〕「正直」公正，端正；「恶」邪恶，罪；「恶」固定，建立。 〔文意注解〕「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直」：『心里正直』意指存心纯正、高尚。 「乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去」：『因这些国民的恶』这是真正的原因之一，他们由于拜偶像的恶行，而失去了迦南地的所有权。 「又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话」：『要坚定…应许的话』这是真正的原因之二，信实的神必须履行祂所立的约(参创十五18；十七7~8；二十八13)。 〔话中之光〕(一)人的心真爱抬举自己，不作明明的吹嘘，也要作暗暗的欣赏。神的话击中了人的弱点，在认识上，这是非常重要的一点，人能蒙恩并不是因为自己配，而是因为别人太坏，失去蒙纪念的资格。人不能接受神，神就兴起另外一些能接受神的人来代替。这些给兴起的人并不是全对了，所以就给神选中，绝不是这样的一回事。神所看中的，是他们以后会接受神，神就让他们有机会去享用应许。人真正认识了自己的本相，才会清楚的认识恩典。 (二)自以为义是灵命的重病绝症，必须彻底治疗。如果任其滋长，就生出骄傲，敌挡神。记得自己的本相，可以保守在主恩典中，使我们知道，离了主不能作甚么，也就不敢离主去作浪子了。 (二)现在的教会，应当以犹太人为警戒。若是自以为义，，轻看别人，自以为义，私心为己，好像以色列人心理，以为耶和华将我领进来得这地，是因我的义。那么，教会也必如同犹太人一样被神弃绝。 【申九6】「“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。」 〔吕振中译〕「『故此你要知道永恒主你的神将这美好之地赐给你去取得它，并不是因你的美德；你本是脖子硬的人民。」 〔原文字义〕「美」好的，令人愉悦的；「硬着」冥顽不灵。 〔文意注解〕「你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓」：『硬着颈项』意指刚硬、倔强、顽梗、悖逆，如同不肯负轭的公牛(参出三十二9；三十三3；三十四9)。 〔话中之光〕(一)人在神面前所有的，只是顽梗背逆，但人很不容易接受这个事实，总要找出许多的理由来替自己辩护，这些理由都是十分动听的。神并不要人感觉人是被强迫的，祂举出历史的事实来，叫人无可推诿(参7节)。 【申九7】「你当纪念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。」 〔吕振中译〕「你要记得，不可忘记：你在旷野怎样惹了永恒主你的神的震怒；自从你出了埃及地那一天、到你们来到这地方，你们总是悖逆永恒主的。」 〔原文字义〕「发怒」怒气冲冲；「时常」(原文无此字)；「悖逆」不顺服的。 〔文意注解〕「你当纪念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒」：指应当谨记在旷野飘流的四十年间，一再地触发神的怒气之事。 「自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华」：意指这段期间，乃是一段以色列人不顺服神的悖逆史。 【申九8】「你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们。」 〔吕振中译〕「在何烈山你们又惹了永恒主的震怒，以致他向你们发怒、要消灭你们。」 〔原文字义〕「何烈」沙漠；「发怒(原文双同字)」怒气冲冲；「恼怒」生气。 〔文意注解〕「你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们」：『何烈山』就是神的山(参出三1)，又称西乃山，是神颁布十诫以及建造会幕的样式之处(参出二十四12；三十一18)；以色列人因铸造金牛犊惹神发怒(参出三十二8~10)。 【申九9】「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」 〔吕振中译〕「我上了山、要领受石版、就是永恒主同你们立约的约版；那时我在山上住了四十昼又四十夜；饭没有吃，水也没有喝。」 〔原文字义〕「领受」接受，获得。 〔文意注解〕「我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版」：『上了山』摩西奉神的命令上到神的山(参出二十四12)；『两块石版』上面刻有十条诫命(参申四13)。 「那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水」：『没有吃饭，也没有喝水』指禁食四十昼夜(参出三十四28；太四2)。 【申九10】「耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。」 〔吕振中译〕「永恒主把那两块石版交给我，是神用手指头写的；那上头所写的是永恒主当大众的日子在山上从火中同你们所说的一切话。」 〔原文字义〕「大会」集会，会众。 〔文意注解〕「耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的」：『神用指头写』神的指头表征神的能力(参诗八3)，表示那两块石版是出于神的工作(参出三十二16)。 「版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话」：『大会的日子』指以色列众百姓经过两天的自洁预备之后，第三天聚集在西乃山脚下，迎接神降临在山上(参出十九10~11，17)。 【申九11】「过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。」 〔吕振中译〕「过了四十昼又四十夜，永恒主把那两块石版、就是约版、交给了我。」 〔原文字义〕「交给」给，置，放。 〔文意注解〕「过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我」：『过了四十昼夜』不是指神需要四十昼夜才能完成雕刻的工作，因祂「说有，就有；命立，就立」(诗三十三9)，这四十昼夜乃是为着试炼、考验以色列人；『约版』又称「法版」(出三十二15)，指见证神和人立约的石版。 【申九12】「对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’」 〔吕振中译〕「永恒主对我说：“你起来，从这里赶快下去；因为你的族人、你从埃及领出来的、已经败坏了。他们很快地就偏离了我所吩咐他们走的道路，为自己造了一个铸像。”」 〔原文字义〕「赶快」急促地，快速地；「快快地」(原文与「赶快」同字)；「偏离」转变方向，出发；「道」道路，路径。 〔文意注解〕「对我说：你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己」：『你从埃及领出来的百姓』直译「你的百姓，就是你从埃及领出来的」，这是可怕的说法，暗示神有意弃绝以色列人；『败坏了自己』意指主动被偶像玷污，变成可弃绝的状态。 「他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像」：『所吩咐的道』即指神在十诫中所吩咐「不可有别的神，不可为自己雕刻偶像」(出二十3~4)的道路。 〔话中之光〕(一)在许多的悖逆的事件中，神第一件给他们指出的，是他们在何烈山拜金牛犊的偏离。正当神在山上为百姓作蒙福的安排时，他们却为自己铸造了金牛犊，以它来代替神。这正把人天然的光景揭露无遗，才在前不久答应了神，承认神是独一的神，也答应了神不给神造像(参出二十3~4；廿四3，7)。言犹在耳，但这些答应都成了空，他们犯了最严重的罪，破坏了神与他们所立的约。 【申九13】「“耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。」 〔吕振中译〕「『永恒主又对我说：“我看这人民真是脖子硬的人民。」 〔原文字义〕「硬着」艰难，严苛。 〔文意注解〕「耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓」：请参阅6节注解。 【申九14】「你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’」 〔吕振中译〕「你且由着我；我要消灭他们，将他们的名从天下涂抹掉；我要使你成为比他们强比他们繁盛的国。”」 〔原文字义〕「且由着」下沉，放松；「涂抹」擦掉。 〔文意注解〕「你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹」：『且由着我』意指不要为他们求情；『名从天下涂抹』意指世界上不再有这个民族的名自备纪念。 「使你的后裔比他们成为更大更强的国」：『你的后裔』指摩西亲生的子孙。 〔话中之光〕(一)对诫命头两条的抵触，以色列民面临灭绝的结局了，照神对摩西这样说的话来看，神已经判决了以色列的死刑，神的百姓可以说是全完了，若不是摩西的祷告，以色列的灭绝就成了定局。 【申九15】「于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。」 〔吕振中译〕「于是我转身、从山上下来；山有火烧着；两块约版、我两手拿着。」 〔原文字义〕「转身」转向。 〔文意注解〕「于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中」：『山被火烧着』形容神临在的可怕景象(参申五23；出三2~3)。 【申九16】「我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，」 〔吕振中译〕「我一看，见你们犯罪得罪了永恒主你们的神，很快地偏离了永恒主所吩咐你们走的道路。」 〔原文字义〕「偏离」转变方向，出发；「道」道路，路径。 〔文意注解〕「我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊」：摩西下山后看见了金牛犊(参出三十二19)。 「快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道」：请参阅12节注解。 【申九17】「我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。」 〔吕振中译〕「我把那两块版一抓紧，就从我两手中给扔去，便在你们眼前给摔碎了。」 〔原文字义〕「扔下去」投掷；「摔碎」折断，打碎。 〔文意注解〕「我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了」：这是发烈怒的表现(参出三十二19)。 【申九18】「因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」 〔吕振中译〕「于是我像先前那样、俯伏在永恒主面前、四十昼又四十夜，饭没有吃，水也没有喝；都是因为你们所犯的一切罪，你们行了永恒主所看为坏的事、去惹他发怒。」 〔原文字义〕「发怒」苦恼，生气。 〔文意注解〕「因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒」：『看为恶的事』即指拜偶像。 「我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水」：请参阅9节注解。 【申九19】「我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。」 〔吕振中译〕「我因永恒主向你们大发烈怒、要消灭你们、就很惧怕；但那一次永恒主也听了我。」 〔原文字义〕「大发烈怒(原文三字)」怒气冲冲(首字)；怒气，鼻孔(次字)；烈怒，热气(末字)。 〔文意注解〕「我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕」：『甚害怕』指摩西害怕神在大发烈怒之余，真的将以色列人灭绝了。 「但那次耶和华又应允了我」：『应允了我』指神答应了中保摩西的请求(参出三十二32)。 【申九20】「耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。」 〔吕振中译〕「永恒主也非常恼怒亚伦，要消灭他；那时候我也为亚伦祷告。」 〔原文字义〕「甚是」极度地，非常地；「发怒」生气。 〔文意注解〕「耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷」：『亚伦』虽然是大祭司，但他竟然胡涂到为众百姓铸造金牛犊；在出三十二章里并未记载神要杀亚伦，以及摩西为亚伦代祷的事，很可能包含在众百姓中，一笔带过。 【申九21】「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。」 〔吕振中译〕「我把你们犯罪的东西、就是你们所造的牛犊、用火去烧，把牠砸碎，仔细地磨，直到细如尘土；又把这尘土撒在从山上流下来的溪水中。」 〔原文字义〕「捣碎」打碎，压碎；「撒在」投掷，扔。 〔文意注解〕「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细」：可以想象得出所铸的牛犊并不太大。 「以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中」：本来黄金的比重大于水，金沙会沉入水底，必须细如金粉才会漂在水面。《出埃及记》中加记了摩西叫以色列人喝(参出三十二20)。 【申九22】「“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。」 〔吕振中译〕「『你们也在他备拉、在玛撒、在基博罗哈他瓦〔即：贪欲之坟墓的意思〕、惹了永恒主震怒。」 〔原文字义〕「他备拉」燃烧；「玛撒」诱惑；「基博罗哈他瓦」情欲之墓。 〔文意注解〕「你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒」：三件惹神发怒的事：(1)在他备拉，恶语抱怨神(参民十一1~3)；(2)在玛撒，因没有水喝而发怨言(参出十七1~7)；(3)在基博罗哈他瓦，因贪念肉食而埋怨神(参民十一13，31~34)。 〔话中之光〕(一)一连串的事件，证实了人并不是偶然为过犯所胜，而是一贯性的犯罪悖逆。头一类是人不要神，人要为自己作假神来代替真神。另一类是人不信神，人要以自己为神，以自己的心意为一切行动的依据。这两种罪行在人的生活中是层出不穷的，也是没有止息的，是最得罪神的。 (二)人若不在神的光中，总以为自己是正直又满有义的，但是在神的灵的光照下，没有一个人再能说自己是没有罪的。在人的历史和个人的经历来看，人的背逆是明显的，在神的光中，没有一个人是配给神纪念。 【申九23】「耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。」 〔吕振中译〕「永恒主打发你们离开加低斯巴尼亚、说：“你们上去，取得我所赐给你们的地”；那时你们竟违背了永恒主你们的神所吩咐的，不信他，不听他的声音。」 〔原文字义〕「加低斯巴尼亚」神圣的；「信服」确认，确信。 〔文意注解〕「耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地」：『加低斯巴尼亚』靠近迦南地的南地，本来在出埃及后第二年五月(参民十三20「那时正是葡萄初熟的时候」)，即可进取迦南地。 「那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话」：因为十个探子的恶报，而不信神的大能，不顺从神的命令，结果在旷野又飘流了三十八年多(参民十四33)。 〔话中之光〕(一)不信与不服是众多罪恶祸患的根源。有时你感到无所适从，可能是因为你不寻求神，反而向别处求指引之故(参诗八十一6~12；九十五8；一百零六13~-20；来三17~19)。 【申九24】「自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」 〔吕振中译〕「自从我认识了你们那一天，你们总是悖逆永恒主的。」 〔原文字义〕「常常悖逆」爱争论的，抗拒的。 〔文意注解〕「自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华」：『自从我认识你们』可以有三种不同的时间起点：(1)摩西长大后出皇宫探望他的弟兄们(参出二11)；(2)摩西奉神命令从米甸返回埃及去跟法老办交涉时(参出五20)；(3)正式带领以色列人出埃及进入旷野飘流时开始(参出十二21)。上述三种之中，尤其是第三种比较合适。 【申九25】「“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。」 〔吕振中译〕「『因永恒主说要消灭你们，我就俯伏在永恒主面前，俯伏到那四十昼四十夜。」 〔原文字义〕「俯伏」倒下，躺下。 〔文意注解〕「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜」：『照旧俯伏四十昼夜』圣经仅记载摩西两次在神面前四十昼夜(参出二十四18；三十四28)，第二次说他「像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜」(参18节)，故本节若不是重复记载第二次的事，便可能另有第三次的俯伏在耶和华面前四十昼夜。 〔话中之光〕(一)摩西实在是带出神的恩典的人，他不重看他的后裔得昌大，他实在知道，若不是取用神的恩典，谁的后裔在神的光中都是一样的不配，都是一样的败坏与顶撞(参士十八30~31)。他为了神的名和神的荣耀向神求恩典，他「就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜」，他祷告神，求神怜悯祂的百姓。他的祷告摸着了神的心，神应允了他，以色列也就因此得存活。 【申九26】「我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。」 〔吕振中译〕「我祷告永恒主说：“我主永恒主阿，求你不要毁灭你的人民、你的产业、就是你用你的至大所赎救的、你用大力的手从埃及所领出来的。」 〔原文字义〕「产业」财产，基业；「大力」伟大，高大；「大能」强壮的。 〔文意注解〕「我祈祷耶和华说：主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓」：在26~29节摩西的祈祷中，列举三个理由，求神不要灭绝以色列人。 「他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的」：第一个理由，因为以色列人是神所拯救，分别出来归给神的产业(参29节)。 〔话中之光〕(一)神应允祷告，这就是恩典，摩西的祷告蒙应允，使神的百姓像是经过死地而复活。以色列实在是不配，是神应允祷告的恩典使他们配。这些史实叫神的百姓无可推诿，他们必须承认，他们时刻需要恩典，他们也心诚悦服的接受神所说的话，「你神将这美地赐你为业，并不是因你的义」(参6节)。当人在光中真实的认识了自己，人才会真正的宝贵恩典，承认他们不能缺少恩典。 【申九27】「求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，」 〔吕振中译〕「求你记得你仆人亚伯拉罕、以撒、雅各；不要顾到这人民的顽梗和他们的恶、他们的罪，」 〔原文字义〕「不要想念」转向；「顽梗」倔强，顽固；「罪过」罪咎。 〔文意注解〕「求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过」：第二个理由，不要因为以色列人的过犯，而不顾神对列祖的应许。 【申九28】「免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。」 〔吕振中译〕「免得你领我们从那里出来的那地的人说：『永恒主因为不能把这人民领进他所应许的地，又因为恨着他们，纔把他们领出去，要在旷野害死他们。』」 〔原文字义〕「恨」憎恨。 〔文意注解〕「免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们」：第三个理由，不要因此让外邦人嘲笑神，亵渎神。 【申九29】「其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”」 〔吕振中译〕「其实他们是你的人民、你的产业，你用大能力和伸出的膀臂所领出来的。”」 〔原文字义〕「大能(原文双字)」巨大的(首字)；力量，能力(次字)；「伸出来」延长，伸展。 〔文意注解〕「其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的」：请参阅26节下半节的注解。 叁、灵训要义 【旷野往事的鉴戒】 一、能够进入迦南美地的原因(1~6节)： 1.「以色列啊，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑」(1节)：迦南地的国民高大，城房坚固。 2.「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前」(3节)：是神走在前面，将他们制伏。 3.「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶」(5节)：能够进去得地，非因己义，乃因彼恶。 二、从旷野往事学取教训(7~24节)： 1.「你当纪念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。…你们时常悖逆耶和华」(7节)：在旷野时常惹神发怒。 2.「你们在何烈山又惹耶和华发怒；祂恼怒你们，要灭绝你们。…他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像」(8，12节)：在何烈山偏离神的命令，铸造偶像。 3.「我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。…但那次耶和华又应允了我」(18~19节)：摩西作中保代求，蒙神应允。 4.「你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒」(22节)：又再三惹神发怒。 5.「耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话」(23节)：又在加低斯违背神的命令，不信服祂。 三、仰望神的信实(25~29节)： 1.「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜」(25节)：摩西又作中保代求。 2.「求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过」(27节)：求神纪念祂与列祖所立的约。 3.「其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的」(29节)：求神纪念选民是祂的产业。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |