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民數記第十九章

民 19:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：

【78 用焚燒紅母牛的灰潔淨人有何預表？民十九1－9】

答：這是摩西律法中的一條律例，在本章論以色列人所要遵行潔淨的禮，乃為預表基督如何潔淨那些經過曠野的客旅，就是經過世界的信徒，使他們脫離了在路上所沾染的汙穢，大致上有四層的意思：

1.無殘疾被殺的純紅母牛－－預表無罪的基督，無罪的受死（2，3，路廿三3，33）。

2.牛的血七次被彈在會幕的前面－－表明完全獻與神的意思，是預表基督一次在神面前，完完全全除掉信徒一切的罪（4，來九12－14，十10－12）。

3.牛被燒成灰－－作為這祭的紀念，預表基督的肉身，雖然只是一次受死，他的功勞，卻是永遠為世人所存留（5，9，來十12，14）。

4.用灰和活水灑在不潔淨的人身上－－這水乃預表聖靈和神的話，神的道。信徒若沾染罪惡汙穢，惟獨靠聖靈和神的道才得脫離，成為聖潔（9，12，13，17，19，約七37－39，弗五26）。

79 何珥山是在何處？有何事發生？民卅三37－39

答：何珥山－－祖先之意，這山靠近以東的邊界，離以東的京城西拉不遠，位於加低斯之東北，比海面高約五百丈，以色列人曾在此山腳安營。他們出埃及後四十年五月初一日，亞倫就死在這山頂上（37－41，廿22－29，廿一4，申卅二50）。另外有一山在巴勒斯坦之北界，是利巴嫩山的一群，位於地中海與哈馬口之間（民卅四7，8），以色列人終久未曾得到此山之地域。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【民十九1~10】這裏是全部舊約裏最特別的一處。聖經裏所有的獻祭，都是用公牛公羊，只有這裏用母牛。還有，這一個牛，和舊約裏所有的祭都不一樣。因為舊約裏，所有的祭，都是獻上給神的。只有這一個祭，雖然是把牛殺了、燒了，卻不是一個獻給神的祭。在舊約裏，祭都是為著獻上給神作當時的用處，而這一個紅母牛的被殺，是為著應付將來的需要的。所以，這一段聖經很特別。── 倪柝聲

【民十九2】「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，」

『純紅母牛』，在聖經裏，性別是大有意義的。一切為著真理見證的，都是用男性。一切為著經歷生命的，都是用女性。例如，亞伯拉罕代表因信稱義，這是客觀方面的；撒拉代表順服，這是主觀方面的。這裏不用公牛，用母牛。因為這是代表主在我們身上主觀方面的工作。── 倪柝聲

這母牛灰是用以潔淨已得救之人的罪。這就是信徒每日受主寶血潔淨的方面。―― 倪柝聲

民 19:3 交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。

【民十九4】「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。」

這一隻紅母牛的血，是帶到會幕前彈七次。換一句話說，血還是獻上給神的，因為血的工作，總是給神的。如果不是給神的，就沒有用處。今天我們能夠贖罪，乃是神贖我們的罪。── 倪柝聲

民 19:5 人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。

【民十九5~6】這一隻紅母牛的皮、肉、血、糞，都要焚燒。紅母牛的全部都要燒，有多少就要燒多少。要緊的點，是在這裏燒的時候，要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，也加在火裏面，一同燒光。王上四33說所羅門的智慧，是從香柏木，一直講到牛膝草。意思就是包括整個世界。所以香柏木和牛膝草，是代表整個世界，整個宇宙。賽一18說到朱紅色是代表我們的罪。這裏給我們看見一張十字架的圖。主耶穌將祂自己獻上給神時，祂把我們所有的罪，把全世界所有的罪，都包括在裏面，一起燒掉。大罪、小罪，沒有一件罪不在裏面；過去的、今天的和將來的罪，也都在裏面。── 倪柝聲

民 19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。

民 19:7 祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。

民 19:8 燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。

【民十九9】「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。」

紅母牛的特點，就在牠燒完後的灰，要收存起來，用活水把灰調了，『這本是除罪的』，意思是，這一個灰的用處，是為著除去污穢，除去罪惡。紅母牛的被燒，不是為著應付我所知道的已往的罪，乃是為著預備我將來所要有的一切的污穢。主耶穌的工作，有一不分就像這一個紅母牛的灰一樣。所有贖罪的功效都在裏面。換一句話說，不需要主替我再作第二次的工作，乃是在祂救贖的工作裏，已經有預備，是為著我將來一切的污穢、不潔淨。在祂的救贖裏，都已經完全預備了。── 倪柝聲

灰在聖經裏，就是最末後的東西。全世界任何的東西，最末後的一個形狀、樣子，就是灰。並且灰是不能改變的，灰是最靠得住的，灰是不朽壞的，灰也不能敗壞。紅母牛燒成功作灰，就是把主的贖罪擺在那裏，到了那一個情形，是永遠不更改，永遠沒有法子把它換一個樣子的。主替我作的贖罪工作，是沒有法子更改的，是最靠得住的。所以，我們的救贖，是永遠有功效的。我今天如果摸著不潔淨的東西，有了污穢，我不是再去求主說，你替我死。不是的，我乃是靠著那永遠不壞的灰，靠著那生命的活水，洒了我的身體。換一句話說，紅母牛的灰，就是表明十字架已往的工作，是為著今天的用處。或者說，十字架的功用，是為著將來一切的需要。這是專門為著對付將來的。主耶穌的救贖，是夠我用一輩子的。── 倪柝聲

民 19:10 收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」

民 19:11 「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。

民 19:12 那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。

【民十九13】「凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。」

「除罪灰」──十字架，「活水」──聖靈。聖靈將十字架的功勞加在犯罪信徒的身上。―― 倪柝聲

民 19:14 「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。

民 19:15 凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。

民 19:16 無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。

民 19:17 要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。

民 19:18 必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。

民 19:19 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。

【民十九20】「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。」

信徒不可犯罪，不幸犯罪，就當認罪，求主寶血洗潔(約壹一7~9)。否則，要「將他從會中剪除」──這不是永遠沉淪，因為在埃及逾越節羔羊血的效力尚在；這不過將他從神之聖民的會中剪除。由恩所得的永生尚在，惟已失與神的交通──聖徒的往來，並神民所得的賞賜。―― 倪柝聲

民 19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。

民 19:22 不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」