民數記第廿六章
再次作人口調查（二十六1∼65）
為了軍事上的需要，摩西和祭司為以色列人作第二次的人口調查。這次人口調查與第一次（第一章）有兩點最不同之處：這次將各族和各支派的人名大大增加了；其次在初次調查的人中除迦勒與約書亞二人以外，沒有一個是在第二次調查中被數的（63∼65），便說明了這次數點的人都是在曠野時期出生的，而前一代的人已經全部離世，新的一代將起來接棒了。
第一次與第二次人口調查雖然在總數上相差很少（不到百分之一），但各支派數目的差別則很大，最顯著的就是西緬支派人口的減少（由五萬九千三百人減到二萬二千二百人），這顯示了西緬支派在巴力．毗珥的罪惡事上可能是牽連最深的一個支派（參民二十五14）！而人口增加最多的是瑪拿西支派（由三萬二千二百人加至五萬二千七百人）。
數點完畢後，神便列出分地的原則來：
1. 按支派人口的多寡來分配，以示公平（54）。
2. 地域範圍乃要按抽簽而決定，以示神分配好了的就不可變更，各有其界限，不得越佔（55）。
3. 要按祖宗的名字來承受地業，以玆證明他們是屬於一個大家庭的，是群體性的產業（55）。
基督徒領受神的恩賜也是一樣，多託誰就向誰多要；得凓神所給予的恩賜就在所定範圍內作出最大的貢獻，使神的家──教會──增長起來。
祈禱 求主教導我謹守本分，在𣿫所賜予的屬靈耕地上，以恩賜結出最多果子來。──《新舊約輔讀》
第二次計算民數（廿六1-65）
（一）
把這一次人口調查和第一章的那一次對比一下，是非常有趣的：
第一次人口調查 支派 第二次人口調查
四萬六千五百人 流便 四萬三千七百三十人
五萬九千三百人 西緬 二萬二千二百人
四萬五千六百五十人 迦得 四萬零五百人
七萬四千六百人 猶大 七萬六千五百人
五萬四千四百人 以薩迦 六萬四千三百人
五萬七千四百人 西布倫 六萬零五百人
三萬二千二百人 瑪拿西 五萬二千七百人
四萬零五百人 以法蓮 三萬二千五百人
三萬五千四百人 便雅憫 四萬五千六百人
六萬二千七百人 但 六萬四千四百人
四萬一千五百人 亞設 五萬三千四百人
五萬三千四百人 拿佛他利 四萬五千四百人
六十萬三千五百五十人 總共 六十萬一千七百三十人
如果允許我們撇開未解決的問題──到底一千這個名稱意思是否是指『一營』或者類此的單位──不談（參見一章五至十九節的注釋──以色列能打仗的人──男丁），大體來說，健康的成年男子的數字是逐漸減少了。儘管猶大支派沒有明顯地增長，它仍然是最大和最具有影響力的支派。在另一方面，西緬這個支派從數字最大的三個支派降到成為最小的支派，這種崩潰，也反映在創世記卅四章廿五至至卅一節和四十九章五至七節中。增長得最快的支派是瑪拿西，急速地增長了超過百分之六十。
也許從這張表中，對我們而言，最重要可學習的事情是，他們被以真實的人類來對待，而不是『半神半人』（demi-gods）──因為他們出現在聖經之中，本質上必定與我們其餘的人不同。他們在旅途中死亡和出生；有瘟疫和其他天災，使人口減少；有些支派是較為上進的，有些較為畏縮，保持他們所擁有的，完全不作改變；某些支派接近耶和華，並以祂的指導作為他們日常生活的方向，而某些支派則反叛。新約的教會，即第一代教會的信徒也正是如此。我們為常常把這些個人和他們的會眾，當作上帝擬想的在教會中所有正確和美麗的光輝榜樣；而他們也僅僅只是人類而已。在新約中，沒有一封保羅的書信不是為了說明一個事實──門徒並非超人，因為這些書信是寫來鼓勵和糾正、警告和斥責、安慰和約束信徒的。
（二）
在五十二至五十六節中，我們發現兩種不同的標準作為分配他們一度曾定居其中的土地：（甲）根據聲望，也即支派越大，給予他們更多的領土；（乙）根據抽籤，即沒偏見，對所有的支派一律平等。如果要使兩種方法一致，那麼或者這個地區的面積要藉凓抽籤來定位置，而在該地區之內，面積的大小和聲望都要加以考慮，以便決定特殊的地帶，或者反之也然，總之要一致。這幾節出現在計算利未支派的人數（從二萬二千至二萬三千）之前，強調他們沒有繼承土地（參見62節）。這幾節也使兩次戶口調查的重要區別顯明出來──第二次戶口調查不僅是為了事事的目的，也為了定居的目的。
最後，後面的幾節乃為作者對這樣一種戶口調查在當時進行的必要性之見解。應驗十四章廿六至三十節所說的，惟有迦勒和約書亞從西乃那個時代的人中被區別來，所以雖然他們一直與原來的百姓在一起，但他們在某種意義上是上帝新的百姓。我們不都是不可或缺的，甚至在耶穌這位王、教會元首之下的教會領袖也是如此，但是上帝的百姓將繼續前進，並且地獄的門將不能勝過他們。──《每日研經叢書》