神的腳步──民數記
綱 要
概說
神豐滿的目的
曠野的旅程
認識自己
認識神的眷顧
認識神的管教
世界
數點民數
持守神的見證
雲柱
銀號
神的管教
準備進入應許之地
讀經：
「以色列人出埃及地後；第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野，會幕中曉諭摩西說，你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。每支派中，必有一人作本支派的族長，幫助你們。」
（民一：1∼4）
「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的，不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華所吩咐的住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上。早晨雲彩收上去，他們就起行。有時畫夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」
（民九：5∼23）
「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西，和祭司亞倫的兒子以利亞撒說，你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的，計算總數。摩西和祭司以利亞撒，在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊，向以色列人說，將你們中間，從二十歲以外的計算總數，是耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。」
（民廿六：1∼4）
「這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的，他們在摩押平原，與耶利哥相對的約但河邊，數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫，從前在西乃的曠野所數的以色列人。因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野，所以除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」
（民廿六：63∼65）
禱告：
親愛的天父，我們何等的讚美並感謝你；借著你愛子的血和借著他的身體，為我們開了一條又新又活的路，使我們能得著如此的恩典，可以坦然無懼的進入至聖所，在幔子內敞著臉來注視主的榮耀。我們感謝你使我們能聽你的聲音，能看見你的榮耀並且我們能借著主聖靈，照著你的形像被改變。所以我們的父，今天早上當我們一同來，我們的心是充滿了喜樂，知道你是良善的，對我們是何等的良善！奉基督耶穌的名。阿們！
概說
民數記是摩西五經中的第四卷。創世記向我們顯明神的旨意。神的旨意是要得著一個人，一個合他心意的人；當然，那不是別人，乃是我們主耶穌基督和借著主耶穌而有的那團體人——教會。出埃及記告訴我們神的工作。因為人失敗了，犯罪背叛了神，神就開始作救贖的工作。救贖並不僅是把人救出地獄，更是吸引人歸向神，歸向他自己，好使這被救贖的子民可以成為神的居所。然後利未記是神的這路。在這子民蒙救贖之後，神呼召他們到他這裡來敬拜他。他們要成為敬拜的人，因為他為他們開了一條路可以到他自己這裡來。按著就是民數記，它說到神的腳步。神呼召我們來與他同行直到我們達到目的。
民數記的書名是取自於兩次數點以色列民數。在這卷書的開頭，第一次數點民數是在西乃山，然後在二十六章再有第二次的數點，預備好他們這人應許地的這路。這是為什麼這卷書被稱作民數記。
利未記說到信徒的敬拜；民數記說到信徒的腳步。
在利未記裡，聖所、會幕是最顯著的；在民數記裡最突出的乃是曠野。
在利未記裡，神呼召他的子民來並且與他交通；在民數記裡，神對他子民的呼召，乃是要他們向他忠心。
利未記說到我們的特權；民數記說到我們的責任。
這卷民數記告訴我們以色列的故事。從西乃比起行開始，至他們來到摩押平原的時候止——大約有三十九年。神拯救了他的兒女以色列人從埃及出來，領他們來到西乃山那裡，出埃及記的末了記載，他們在第二年的正月立起了會幕。會幕立起來之後，神從會幕中開始向以色列人說話，呼召他們來並且敬拜他，那就是利未記。然後，在民數記的開頭，自他們離開埃及地以後的第二年二月，神再一次的從聚會的帳幕裡向以色列人說話，吩咐他們「要計算以色列人」。所以，若是從開始那一天算起，到他們來到摩押平原預備進入應許之地的時候為止，大概涵蓋了二十八到三十九年的時間。這是民數記裡面的歷史。
在我們進入這卷書之前，若是我們簡略的認識它的內容是很有説明的。
頭十章（民一至十：10）告訴我們神如何為以色列人，在西乃山向著迦南地的旅程預備他們。
自民數記十章十一節至十四章，說到他們從西乃山到迦底斯巴尼亞的旅程。迦底斯巴尼亞是在應許地的南部邊界上。
十五章至十九章給我們一些事件，是發生在他們漂流的這二十八年中，因他們的背叛而引起的。我們找不到這三十八年旅程的任何記載。對神而言這些年歲都是浪費的。所以在這二十八年中他們的行程沒有任何的記錄。只有幾件事件被記錄下來。
自二十章至二十五章，他們再從迦底斯巴尼亞出發。經過了三十八年的漂流之後，回到迦底斯巴尼亞，重新開始他們的歷史。而這幾章告訴我們那最後一年，就是第三十八年所發生的事。他們漂流了三十七年，而這是第三十八年；在這一年他們來到了摩押平原。
二十六章到三十六章說到為進應許地所作的預備。
若是你記住這些點，當你研讀民數記這卷書的時候，可能會有所幫助。
神豐滿的目的
民數記這卷書告訴我們以色列人進迦南的旅程。他們經過曠野乃是照著神的命令。所以我們可以這樣說：在這卷民數記了，我們看見神的行動。神往前行動，也引導他的子民往前。神並非只把他的子民領出埃及就讓他們留在曠野裡。這不是神的目的。神始終朝向那終極的目標往前，這終極目標就是迦南。神自己往前，也引領他的子民與他同行，在旅途上與他為伴，直到他的會幕立在應許之地，並且他的子民在那裡安定下來。以色列人所有的旅程都是照著神的命令。神吩咐他們要往前。若是他們是忠心的遵行神的命令，那麼他們就必與神同行並且達到目的。
弟兄姊妹們！今天這對我們也是如此。我們蒙神救贖之後，從世界和罪惡中出來，他的目的不是要我們停留在曠野，而是要策勵我們進入他為我們預備的豐滿目標。神一直的往前。他不要我們在一個地方停留不動。不幸的是，許多神的子民，在他們得救以後，就在曠野的一個地方停留不動了，他們不與神一同往前進入豐滿的目標。我們應該記住神向著我們的旨意乃是要我們往前進入他終極的目的地，而那個地方就是迦南。迦南，就屬靈意義來說，是指基督的豐富，因為它乃是流奶與蜜之地。它是毫無缺乏之地。正是表徵出基督那測不透的豐富。神為他子民的目的一直都是這個。他不是讓我們僅僅得救，好像火中所抽出來的一根柴；他乃是要豐豐富富的拯救我們進入基督那測不透的豐富裡，並且他一直向著那個目標往前。他是一直那樣的引導我們，所以與他一同往前是我們的責任，從一站到另一站，直到我們進入基督的豐滿。所以，什麼是教會？教會乃是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。因此，教會所期待的乃是基督的豐滿。神始終向著基督的豐滿而往前，這就決定了我們的旅程。
曠野的旅程
就一面的意義而言，曠野的這路是必需的。以色列人出埃及之後，他們必須穿過曠野進入迦南；所以經過曠野是神所命定這迦南道路的一部份。但是照著神的話語來看，以色列人用在曠野的時間兩年就夠了。自神拯救他們出埃及到領他們到西乃山的時間是一年。然後，若是他們向神忠心，從西乃山（何烈山），經由西珥山的道路，到迦底斯巴尼亞的距離，實際上只有十一天的行程。換句話說，在兩年之內他們就應該從曠野出來而進入了應許地。但是很不幸的，因著他們的不忠心，竟然用了他們四十年的時間。所以從一面說，曠野的程途雖然必需；但另一面，它應該是兩年而不是四十年。為什麼曠野的程途是必需的？申命記第八章道出了原委：
「你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心理思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。」（申八：2∼6）
認識自己
曠野的旅途是必需的。其中有許多經歷對我們是非常重要的。我們需要在曠野裡經歷好些樣事情：第一，我們該認識自己。因為沒有一個人認識自己。在相信主耶穌之前，我們當然不認識自己，常把自己想得比實際好很多；認為自己能討神喜悅，認為自己有公義。直到最後被聖靈定罪，被帶進塵土爐灰中而悔改了，才看見實際上我們沒有良善，沒有出於已的公義，所有我們的義都像污穢的破布，一無用處。因著如此，我們降卑自己，接受主耶穌作我們的救主。然而，這並不意味有了對救恩的經歷，我們就認識了自己。
然而，在我們得救之後，又自認是一個比較好的人了，因為我們已經改變了。對的！我們是一個新造，已經領受了一個新生命；但是就著我們的肉體和天然的生命而言，我們仍是絲毫末變。可是對這一點我們卻毫無認識。因為我們對自己的不認識，所以認為如今既然已經得救，就是不一樣的了。的確，以前我們不能行的，現在能了；以往我們不能順服神的，如今能了；我們以往不能遵守神的誡命的，現在能了；以前我們不能討神喜悅的，現在可以了。我們不再是犯罪的了，卻是想用自己的肉體來討神的喜悅，用我們老肉體的力量，在天然生命的能力裡來討神喜悅。我們不用那個賜給我們的新生命來活著，仍然回去靠著我們的舊生命來生活，並且說，「現在我們能了；我們要遵守，我們要去行。」好像以色列人說，「凡神所說的我們都要遵行。你不需要直接向我們說話，因為我們懼怕；只要借著人間接的向我們說話，凡你所說的，我們都要遵行。」
弟兄姊妹們！這不僅是以色列人的態度，這也是我們的態度。就因如此，我們需要在曠野裡，好使我們謙卑下來。神使用曠野來使我們降卑，好讓我們認識在我們心裡的是什麼，以致於我們能明白我們裡面，就是在自己的肉體中絕無良善。那就是為什麼我們舊人已經與基督同釘十字架的原因；可是我們不認識這個。因此曠野的旅程，曠野的經歷，在這一面的意義上，是非常寶貴的。神賜給我們機會來認識我們自己，認識在我們心中真實的所是，來發現我們的心比萬物都詭詐，來發現我們是何等的不忠心，何等的不信，何等的傾向於犯罪，傾向於悖逆。除了我們得著了主的救贖以外，我們根本是絲毫末變。
認識神的眷顧
借著曠野的旅程我們得以認識神的眷顧。我們不僅得以認識自己的軟弱，自己的不可能，並且我們得以認識神的眷顧，神那全豐全足，慈愛和信實的眷顧。神怎樣看顧我們呢？這是為什麼有些時候神許可他們落在饑餓裡好使嗎哪降下，來向他們顯明人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。它使我們能認識神，認識他的眷顧，他是何等的可靠。是何等的信實。一面來說，我們得以認識自己的不可靠；另一面，我們得以認識神的可靠。我們得以認識自己的不忠心，但是我們也得以認識神的信實，以致於我們不再靠自己，從現在起卻願意把自己完全的投靠在他身上。這是一個該學習的重要功課。
認識神的管教
借著曠野的經歷我們得以被主約束並管教。主所愛的他必管教。因為他愛我們，因此他必須管教我們。我們有野性。我們需要被管教，好使我們裡面的愚昧能被除掉，以致於能從嬰孩、兒童而長大成人。換句話說，神的管教是使我們成為神的兒女，而且借著這些管教，在曠野裡有許多的功課需要學習。
所以弟兄姊妹們！在我們得救之後，你會發現神激勵我們向前。他不願意我們在任何地方停留不動，否則我們就會留在曠野裡。他要我們一站又一站的往前，直到最後我們認識了自己，認識了他，並且我們開始長大而進入基督那測不透的豐富裡。你越快進入越好。你不需要等四十年，兩年就應該夠了。當然我不是指著肉身的年歲說的，我乃是指著屬靈的年歲說的。
世界
我們剛才所思考的乃是就屬靈一面來說，但是就著肉身一面來說，曠野是什麼呢？我們被救贖以後，神已經把我們從世界中；埃及裡拯救出來，可是我們仍然在世界中。你知道這是一件奇妙的事。肉身上，我們仍然在世界中；但屬靈上，我們已經從其中出來了。所以在我們相信的人，就肉身而言，曠野是說到這個世界。在得救以前，我們認為這個世界好像埃及，是那富裕的地方，是世上的寶藏；然而我們得救以後，我們的觀點，估量和對世界的看法就完全變了。我們不再看這世界有如埃及，認為是一塊充滿了糧食、大蒜、各樣的魚類和出產一切美味食物的土地了；反而我們開始看這世界好像荒涼的曠野。換句話說，我們不再以為這世界中的任何事能滿足我們了。
弟兄姊妹們！今天這世界對我們來說是一個曠野。我們不過是客旅，它不再是我們的家鄉，我們已經離開了它。我們旅經這個世界，向著我們在神裡面那永遠的家鄉。在這個意義上，因為我們仍在這世界裡，卻不屬這世界，但只要活在這裡，我們就會有許多試煉，許多考驗，許多艱難，許多苦楚，許多患難。這些是我們可以預料到的事情。不要認為受苦對一個信徒來說是一種意外，它乃是很平常的。我們生活在一個充滿敵意的世界中；在這樣一種敵對的環境中能期望什麼呢？苦楚、考驗、試煉、艱難，這些是我們可以預期的事；但是感謝神，從所有這些事物中，神藉以教導我們、教育我們、使我們成熟，好使我們能長大並且進入在基督裡的豐富。主要主還要我們活在這世上，我們就不該想到死。活著是最值得的，不是因為這世界有多吸引人，乃是因為只要我們仍活在世上，神就有許多要教導我們並使我們成熟。事實上，這個世界乃是一個訓練的地方。我們正受訓為著我們將來的使命。有一日我們要照著神所命定的來事奉他，而如今我們只不過為此在受訓練。
另一件我們需要記住的事就是，這個旅程，這個客居不是一件個別的事。雖然每一個以色列人都是寄居作客旅的，但作客旅寄居的整個意念卻是團體的。神推動他的子民向著目標往前。許多時候，我們講到屬靈的旅程好像是一件非常個人的事。這雖然不錯，就一面意義而言，我們每一個人都在一條屬靈的旅程中，並且是很個人化的。有些時候，你會感覺好像你是那惟一走在這路上的人。可是不要忘記，在這同時，神要推動全會眾，要以色列的全會眾都聚集在一起，向著那終極的目標前進。當我們回顧過去的二十個世紀，我們發現神不斷地推動他的教會往前，一步一步的、一站一站的，朝向那終極的目的而去。這是一件非常令人激奮的事，也是為什麼我們應該與我們的弟兄姊妹們一同往前行的原因。
數點民數
在民數記裡，最首要的就是計算以色列人的人數。在開頭的四章裡，實際上有三種不同的數點；可是主要的數點乃是計算以色列民的總數。每一家，每一支派，所有的男丁，從二十歲以外，凡能出去打仗的都要計算。那是主要的數點。其次，數點從一個月以外所有頭生的男子，和數點利未人中一個月以外所有的男子。這是說到所有頭生的都屬於神。你記得在埃及滅命的天使如何擊殺所有頭生的，所以神說，「所有頭生的都要歸我。」那是為什麼在這裡你看見數點從一個月以外所有頭生的男子的原因。換句話說，借著頭生的，神告訴他的子民，他們全都屬於他。那些蒙救贖的人們不再屬於他們自己，他們乃是屬於他。這個數點從一個月以外所有頭生的男子，和數點利未人中一個月以外所有的男子是相對應的，因為利未人乃是被呼召出來事奉神，來代替以色列人。所以這事從屬靈意義的觀點看，就是我們這些蒙主救贖的人，全都是屬主的。我們都是利未人，我們從一開頭就都是事奉神的人。你不需要等到二十歲了才開始事奉神。當你一出生，自一個月以外的，就要事奉神。所以這件事應該與我們今天的事奉有關。
持守神的見證
然而我們信主的人有多重的身份。我們是神的兒女，蒙了救贖，是屬於神的。我們是利未人，是祭司，是事奉神的人。然後，我們是當兵的，在軍中服役，是神的軍隊。所以，在這裡數點以色列人就是數點軍隊的戰士。以色列人要行過曠野，但是在他們起程之前，神數點所有二十歲以外能夠當兵的男子好使他們成為神的軍隊。要能出去打仗你必須長大一點。一個月大的不能打仗，他必須要有二十歲。這意味著成熟、長大；當你開始成熟時，你才能拿起武器來打神的仗。
就屬靈意義而言，那些在二十歲以外能出去打仗被數點的人，實際上代表著全會眾。每一個信徒不僅是一個蒙救贖的人、一個祭司、一個利未人來事奉神，而且每一個信徒照理該是一個長大並且強壯得足以裝備自己，來打神的仗。這事今天若應用在我們身上，就是說到我們每一個人都是蒙召來服役的。
當以色列人從埃及出來開始他們行程的時候，他們只不過是一群烏合之眾。他們沒有組織並且有許多閒雜的人混在其間和他們一同出來。每一件事都混亂得一團糟；可是到了西乃山，神與他的百姓立約，使這一班子民成為一個聖潔的國度，一個立了約的子民。作為一個立了約的國度，他們要成為神見證的團體器皿。而在這卷民數記裡，有一件非常非常有意思的事，就是聚會的帳幕（會幕）被稱作見證的會幕。這事非常特別的。因為這樣的用辭在利未記只出現過一次，但是在民數記裡會幕和約櫃被稱作見證的會幕和見證的櫃。
作為神的立約的子民，神把這卷交托給他們，他們就不再像列國一樣了。他們是從列國中被帶出來作神的產業，成為一羣獨特的子民。所以神呼召他們歸向他自己，與他們立約，並且將自己交托給這一班子民。他們要見證神是他們的神，神是在他們中間的，坤是獨一的神，神是活神，他是惟一的神。當他們行過曠野進入應許之地的時候，這要成為他們的見證。這就是為什麼他們必須被組織成主的軍隊的原因。作為軍隊他們要圍繞會幕安營來保護它。他們起行時要按著軍隊行進的陣式，並使會幕行在他們的當中。換句話說，他們有責任遵守神所吩咐的命令。他們是背負神見證的子民，而這就是他們的爭戰。
當然，那爭戰的性質隨著他們從曠野走向應許之地而改變。在曠野中，他們的爭戰主要是對付世界，他們的肉體和罪，因為這些事都影響他們的見證。在曠野裡，作為神的軍隊，與世界爭戰，與肉體爭戰，與罪惡爭戰，好使神的見證能被維持在他們中間。進入迦南以後，他們為產業爭戰，為該得的地業爭戰；他們與空中的邪惡勢力爭戰，就是迦南地的七族所代表的。
弟兄姊妹們！就這一面的意義而言，我們今日也具有相同的原則。我們是神立約的子民。在主的桌子上，那杯乃是神立約的杯。神與我們立了新約，而如今耶穌的見證已經託付給作為神子民的我們。當我們行過這世界、我們背負著耶穌的見證：而這耶穌的見證是何等的受這世界的攻擊——這世界的誘惑、肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲。這世界上的事：想要影響並攻擊在我們中間主耶穌的見證。我們發現自己的肉體和別人的肉體都要攻擊併吞吃這耶穌的見證。罪也影響耶穌的見證。我們每天與這些勢力爭戰，為要保守那託付，保守耶穌的見證在我們中間的完整。這是一個巨大的職責！
以上的一切就是以色列人必須被組織成為一支軍隊的原因，好使他們在經過曠野的時候，能保守神的見證。在他們被組織之後，會幕就成了中心。所有的支派都照著他們的(旗幟），照著神的命令來安營。沒有一個人可以自己選擇地方，每一個地位都是借著神的命令而派定的，並且他們都守在神安置他們的地方。
若是我們把它應用到新約，那是何等的美！基督是我們的中心，我們都圍繞著他安營。基督是元首，我們都是他身上的肢體。我們都環繞他，並且每個人都照著他的命令安置定位。你不為自己是基督身體上的什麼肢體來作揀選。神已經安尼作他身體上的肢體，無論他把你安排在那裡，那對你就是最好的地位。我們何等需要各按各職，聯絡得合適，就好像以色列人圍繞會幕安營一樣。這是何等的秩序，神聖的秩序！然而，對今日的我們來說，它不是一個外面的組織；它乃是神在我們裡面一種內在生命的秩序。當我們以基督作中心，我們就會被調節得合適，聯絡在一起，並且我們在一起來持守耶穌的見證。
雲柱
當你來到第九、第十章，你發現神開始來引領他們前行，而他們的旅程是照著神的命令。他們不是一直的行進。對婦女和孩童來說，若是你使軍隊一直行進，即使只走十一天，也會有人因受不了而傷亡。所以你發現神借著雲彩來一步步的引領他們向著應許之地而去。在會幕立起來之後，雲彩遮蓋在會幕之上。它說到神的同在。只要雲彩遮蓋會幕並停留在那裡，以色列人就圍繞會幕安營並且遵守神的吩咐；可是當雲彩上升起行的時候，他們就遵照拔營起行。他們的行動是在雲柱的管治之下。換句話說，神的同在管治著他們的旅程。有時頭一天，雲彩停在帳幕上一整天，第二天雲彩收上去，所以他們就起行。有時，他們可能停留好幾天或是一個月。他們沒有選擇權，說「好了，我們在這裡已經停留得夠久了，我們要前行了。」不！雲彩停留多久，他們就安營多久；當雲彩起行，他們就起行。他們不能說，「我們要留久一會兒。」雲彩管治了他們的行程。
弟兄姊妹們！這對我們是何等的實際！我們屬靈的旅程是在神同在的管治之下。如今，神與他的教會同在是借著他的靈。聖靈住在教會裡面，並且他負責引領他的兒女們往前。有時，會有一段休息的時候，整頓鞏固的時候，這時聖靈就會停留在那裡。然後也會有起程前行的時候，當聖靈在前引導，神的子民就跟隨聖靈往前。在屬靈的旅途中，這是很重要的，因為有時我們會不耐煩：「我們停留在這裡太久了，我們要搬動！」但若是神的靈沒有動，你怎能動呢？你搬到那裡去呢？已意的行動會走出神的命令，離開神的道路。而有些時候，我們變得非常的安逸和舒適，以致我們只想永遠留在這裡。若是我們來到以琳，那裡有水泉和棕櫚，我們就想停留久一點；但是神說，不，你們必須往前！當我們來到瑪拉，我們說，「哦，我們不要停在這裡；我們要越過它！」但是神說，我們需要停在這裡。我們不能作自已的選擇。我們必須學習來跟隨聖靈。主的同在，就是聖靈所代表的，他會管治我們這班作神子民全體的共同旅程。
銀號
以色列人不只是受雲彩的管治，他們也受祭司所吹的銀號聲來管治。雲彩給他們行動的通則，可是號聲給他們細節——那一營應該先拔營，誰先行動，誰在其次。這都受銀號的管治。這就是他們一同行動往前的方式。
今天，作為神的子民，我們的旅程應該受神的靈的管治，受主的同在的管治；但是同時，好像當日一樣，借著吹出的銀號，這管治被再加強的實施。銀號說到先知的職事。在新約裡，當他們吹出一個特定的音調，人們才知道該作什麼。它顯明出那些靠近神的人，比如祭司們非常靠近會幕，他們非常留意看那雲彩。當雲彩收上去，他們立刻反應就吹響銀號，宣告是起行的時候了。在基督的身體中有一些人是很靠近主，他們能留意聖靈的行動，而後能帶給教會先知的講論。這是神子民們會往前行動的法則。
神的管教
不幸的是，以色列人一開始行動，他們就發怨言。在整個的旅程中，他們發怨言悖逆神。從西乃山道迦底斯巴尼亞，原只需十一天的行程，卻因著發生的事，使他們費去更多的時間。甚至米利暗河亞倫也開始嫉妒摩西。所以不僅在百姓中間，甚至在首領們中間也有這些事。所有這些悖逆發怨言和不忠心，在探子回來報告的時候達到了頂點。探子們回來說：那地果然是非常非常的好；然而住那地的人身最高大。他們看我們就如炸蜢；他們的城牆像天一樣高，那地是吞吃居民之地。我們不能上那裡去，他們定會吞吃我們。
當下百姓就哭號，背叛神，所以神說：你們試探我這十次，現在這是最後一次了。你們都不得容許進入這應許之地。
弟兄姊妹們！有一件事我們應該留意的，就是當神帶他們從埃及出來，從埃及到西乃山，他們一路上發怨言並且犯罪得罪神，可是神卻從未責罰他們。當他們發怨言，神就為他們備辦並且賜給他們所需要的。他從未說一句話，因為那段旅途純粹是在恩典的管治之下。可是當他們成為與神立約的子民之後，直到來到迦底斯巴尼亞，並且之後的日子，每當他們發怨言，背叛並且得罪神，神的管教就臨到他們。換句話說，神對待他子民的方式改變了。現在不僅僅是在恩典之下。如今他們是立約的子民了，所以神必須照著他的約來待他們。神管教他們為的是恢復他們，使他們成長；可是當他們拒絕，不願意成長，到有一天神說：「夠了！這個不相信我的整個一代，不能進入應許之地。」而他們認為會成為被擄人質的婦女和孩童，神說：「我要帶他們進去。」是的！在那裡仍然有神的憐憫、恩典和信實。這是不受影響的。可是神的管教臨到那一代的整個百姓們，以致他們不能進入應許地。
弟兄姊妹們！這些話是為了教育我們而記下來的。在哥林多前書十章，使徒保羅特別提到在曠野發生的事：百姓如何背叛，如何發怨言，如何犯罪得罪神而管教如何臨到他們。並且使徒保羅說，「他們遭過這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」不要認為你能站住。若是任何人認為他能站住，要小心免得跌倒了。我們需要信靠主，倚靠主，一直倚靠他的恩典，他的信實，因為在我們裡面一無良善。我們不能倚靠自己，但他是可靠的；若是我們把自己交托給他，神能保守我們。所以這些是我們的功課，我們需要來學這些功課。是的，這裡有恩典；但請記住，因為神愛我們，而且我們是他立約的子民，因此他會責罰管教我們。我常說，「神不刑罰我們，但是他卻管教我們。」這是有區別的。刑罰是為了造成一些損害，但是管教卻是為了帶來恢復和成熟。神愛我們，所以他管教我們，而這就是我們應該學習來跟隨主的地方。當他管教我們的時候，讓我們降服在他大能的手下來學功課，而不要像以色列人那樣不相信，甚至背叛得罪神，以致神說：「這一代的人都不能進入應許之地。」
預備進入應許之地
以色列人從迦底斯巴尼亞開始漂流了三十八年之久，直到他們再回到迦底斯巴尼亞。在那一段時期中，沒有關於他們行程的任何記錄。你在民數記裡找不到，即便是民數記三十三章，專記他們一步步所經過站口的摘要裡也找不到。所以這一段是沉默——完全的沉默——沒有記錄。對神來說，這些是失落的年歲。弟兄姊妹們！我們必須在神面前留意，好使自己能向他忠心。當他行動時，我們與他一同行動，免得我們因著向他不忠心，以致於漂流再漂流。我們漂流的日子時失去的日子，都是不算數的，在天上是沒有記錄的。所以願主憐憫我們！
感謝神，三十八年之後，他們再來到摩押平原。神帶他們回到迦南的邊界，然後他呼召摩西第二次來計算以色列人的總數。當他們完成了數點，他們發現第一代的人一個都沒有存留。那不相信神的一代，每一個人都倒斃在曠野；除了兩個人——約書亞和迦勒。
神的目的是領我們進入基督那測不透的豐富裡，好使我們能成為基督的豐滿。這是確定的應許，而且神會這樣作，因為他是信實的；他不能背乎自己。今天你能否進入那個豐滿，是取決於你向他是否忠心。若我們不忠心，若我們不相信他，就可能倒斃在曠野裡而不能得著我們的產業。但我們若有一個獨特的靈，就是一路要跟隨主的靈，不論任何情況都相信主，像約書亞和迦勒，那麼在那個靈裡，神要領我們進入他的目的，進入那在基督裡的豐滿。所以，神興起了新的一代。在第二次的數點裡，乃是有約書亞和迦勒的靈的全新的一代，而神就帶他們進入了應許之地。
弟兄姊妹們！歷史上的事實足為我們的鑒戒，不要重蹈他們的覆轍。但不幸的是，我們發現仍有一代的人聽見了神的呼召，他們在某種方式中已經認識了神，卻不知為什麼，他們不肯相信並且進入。但是感謝神，興起了下一代來進入應許之地。但就屬靈方面來說，你不需要等到第二代，因為第一代就可以被主更新。換句話說，若是我們悔改，我們在神面前降卑自己，若是我們肯聽他，有一個願意跟從他的靈，那麼神就能更新我們，使我們成為那新的一代，能夠進入應許之地。
最後的幾章是進入應許之地的預備。它顯明神是何等的信實。即便我們的不忠心，神仍然向著他自己是信實的。他預備那一班子民來進入應許地，所以在那裡有數點民數。他甚至在他們進入那地之前就把地業為他們分好了。神說：這要作你們的地，我要把它分好，讓你們得著它。那是照著支派來分的。但是在瑪拿西支派中，西羅非哈沒有兒子，所以他的後裔沒有分到任何地業。感謝神！你發現西羅非哈的女兒們來見摩西說：我們的父親死在曠野，不是因為可拉黨的罪，是因為他自己的罪。他也沒有兒子，難道這就意味著我們應該沒有產業嗎？（參民廿七：1∼3）
這裡，在西羅非哈的女兒們中，你發現她們有對產業的渴慕。奇妙！他們有這個願望並且他們要得著。所以他們問了這個問題，「該怎樣呢？」然後神說：他們說的有理。人若沒有兒子，就要把產業歸給女兒。（民廿八：8）
其它的支派就說：若是女兒嫁給別支派的人，這產業就要歸給他們了。所以神說：好的，若是他們出嫁要嫁給同支派的人，這產業就留在同支派中。（參考川六：1∼9）這告訴我們，在這新的一代中有一個新的靈。他們不像舊的一代人輕看那地業。即使他們還沒有得著它，他們卻渴慕它，而神尊重這樣的渴慕。那是很美的事。
不幸的是，即便如此，仍有兩個支派寧願留在應許之地的東岸也不要過約旦河。換句話說，他們為自己的牛群而活，他們不為神的目的，神的榮耀而活。這對我們來說乃是再一次的警戒。因此整本民數記對今日的我們是很有關係的。我們神的子民使向著在基督裡的豐滿而行進的。願主憐憫我們，使我們能向他忠心。
禱告：
親愛的天父，我們讚美並感謝你！因為你拯救我們脫離了罪，脫離了撒但，並且你要帶我們進入基督，進入那在基督裡的豐滿。哦，我們的父阿，我們真感謝你！因為即使我們需要經過曠野，然而你卻教導我們，教育我們，培養我們。我們求你，不讓我們那麼頑固，以致於我們不肯相倍你；但是主阿，我們求你，使我們成為謙卑的子民，在你面前真正降卑自己的子民，並且仰望你的信實，來引導我們進入那許之地，就是在基督裡的豐滿。奉你寶貴的名求。阿們！── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》