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利未记第二十五章例证与灵感集锦 【利二十五1~7 生活的担子是否令你疲累不堪？是时候停下来，休息一下吧……】神规定每第七年要作安息年，在这一年中不耕种土地；为使土地恢复生产能力，这是最佳的方法，同时也是要使百姓记住，神管理一切，供给他们一切所需的。――《灵修版圣经注释》 【利廿五1~22】安息年与禧年的条例︰神豫料到祂的子民会失去享受神产业的身分和地位，因此为他们先有豫备，好叫他们失败后得以赎回。这一章全数是恩典，并且是太大的恩典，每一个思想、话语，都是发表神恩典的感觉。 (一)开头的思想︰是要以色列人在迦南地安然居住，饱尝迦南地的出产──神救赎里的产业，是神在基督里为我们所豫备的一切天上属灵的福气，需要全部新约，特别是书信说到基督的丰满来解说，所以第一点是饱足的问题。 (二)安息年︰第二是安息日，圣经中的安息是跟着饱足来的，不过神的思想是更重在安息，每一节期都不可作任何的工，要我们进入安息，神六天作工，第七天叫人安息，工作是神来作，安息是神和人一同享受。 1.地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。 2.不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。 3.地在安息年所长出来的东西，作各种人的食物，连牲畜走兽都可以享受──是降雨给好人也给歹人的原则，全数是恩典。 4.神有祂所命定的福，使第到第六年长出三年的土产──这真是纯恩典。 5.第八年可耕种，但吃陈粮，第九年出产收来时还吃陈粮──正说出神恩典是何等的丰满。 (三)禧年(等于五旬年)︰ 1.是双倍的安息，是安息中的安息──神的丰满，丰满到一个地步，无法再丰满了。 2.七七年的七月初十日要大发角声，是大的赎罪日──这日是特别的赎罪日，要以赎罪为根据，宣告一切都自由了。 3.第五十年也就是五旬年又称为第八年──五十是完全责任的数字，凡神所要求的都得着满足了，一切责任都完成了，到禧年人不要再负甚么责任了(禧年又可称为圣年)。 4.给一切宣告自由了──(1)产业自由了；(2)人自由了；(3)自己自由了。 5.各归各家，一切卖掉的都归回了──(1)当日以色列人把自己卖了，到禧年就得以归回。(2)我们这些蒙救赎的人，原来都是失去产业的人。到了恩典时代，主耶稣成功了救恩，圣灵借着使徒宣告神一切的要求已得到完全的满足，人自由了，失去的产业都归回了，所以今天恩典时代对教会是禧年。(3)现在整个以色列族都穷了，把迦南地丢了。将来主再来时，他们就得以过禧年，归回失去的产业，所以将来千年国度时代，对以色列人是禧年。 6.因穷卖身的奴仆，如今得自由了──同上三层豫表，我们在亚当里的人，因堕落卖为奴仆，如今在基督里得释放自由了。 7.不可耕种收割──在禧年人完全是享受，不要人作甚么，但今天基督教里还有人自己作工。 8.要吃地里土产，连藏都不可──不种不收不藏，一切不要我们负责，都是神负责，我们只负责享受。 9.买地卖地要照禧年之数来算──恩典不只是自由释放，也是约束、限制，不叫你堕落太深，充其量只能出卖四十九年，满了限期，神的恩典还要叫你恢复。 10.禧年来到，不分贫富、智愚、殷勤、懒惰、务正或不务正，都过禧年。 11.禧年的办法，满藏着经济学和政治学，这是神的智慧。──《利未记读经纲目》 【利二十五8~17 现今生态的失衡，是否源于人类违反了神所定的作息规律呢？】以色列人每五十年要过一次禧年。在这一年要取消一切债务，释放所有的奴仆，并且要将所有卖出的土地归还原主。圣经中没有提到以色列人曾履行禧年的事。他们若忠心按时过禧年，社会上就不会有永远的穷人。――《灵修版圣经注释》 【利廿五8~25】豫表中藏着的一点豫言：(1)禧年得回产业；(2)禧年人得自由――将来基督再来时，以色列人得回失去的产业，也得以自由。──《利未记读经纲目》 【利二十五23禧年】「你们在我面前是客旅，是寄居的。」
在戏剧中，演员所最怕的，是忘记了自己是谁，自己的地位是甚么，因而会举止失措，表现得不当。圣徒在地上，也是如此。如果我们忘记了自己不属于这个世界，只不过是旅行的人，暂住在一个运行的星球上，观念错误，行止也就错误。 人与自然的关系
神不是要人崇拜自然界，却吩咐人与自然界维持适度和谐的关系，不可过度奢求强取，正如过度使用自己的身体，会造成病患，过度使用土地和自然资源，竭泽而渔，焚山伐木，也会有不良后果。因此，田地耕作六年之后，每第七年要安息，是安息年。（利二五：7-34）而人住在地上的年日，总不会有土地存在的长久，所以是地拥有人，而人不可能拥有土地；若有人因贫困卖地，到了禧年，产业要仍归回卖主所有。人对土地只有有时限的使用权；卖价视其到禧年多久而定。 人与人间的关系
人是神照自己形像造的。因此，各人在神面前“是”平等的，其所“有”的多少，贫穷或富贵，都不能改变其在神眼中的价值。所以如果人以为自己可以拥有别人，像拥有器具财产一样，不仅是不人道，贬低人的价值，而且是亵渎神。因此对同胞要帮助，不可乘人之厄，放债取利，也不可以买同族弟兄为奴仆。弟兄因贫困自卖，要准他们可以被赎或自赎，或到禧年时，得以自由。（利二五：38-55） 人类将来的盼望
“禧年”（Jubilee）在希伯来文，原为“公羊角”，或“吹角”的意思，表示欢乐或节庆。每当七个安息年之后，第五十年为禧年，要在遍地吹号角，宣告禧年，不可耕作收割，要享受安息。（利二五：8-13） 【利二十五23 拥有的欲望是永远无法满足的，怎样看待自己所拥有的，才合乎神心意？】以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有祂自己才是绝对的主人，地永远属于神。祂要子民避免贪心和贫爱物质。要知道你管理的是神的产业，用这种态度来处理看待你的财产，你就会乐意以所拥有的去帮助别人。如果你把自己当作物主，就很难做到这一点。所以请你把自己当作照管财物的经理人，而不是当作物主。――《灵修版圣经注释》 【利廿五23~34】赎地、赎宅之例︰ (一)卖地、赎地──基督问题︰ 1.以色列人所承受的地，不可永远卖断──豫表神所给我们一切的产业，乃是一次永远属于我们。我们即或失败、堕落，还是有限度，这是神恩典的保障。 2.准许卖地的人赎回产业──我们纵然软弱、退后，失去产业，仍可赎回︰(1)当日以色列人卖了地，有权赎回。(2)所有亚当的子孙，把从神那里得到的一切都失去了；但得救后，在基督里都赎回来了。(3)以色列族到主再来时，历代所失去的一切，都赎回来了。 3.人若渐渐穷乏，卖了地业，无力赎回，至近亲属可为之替赎──主耶稣就是我们肉身至近的亲属(波阿斯所豫表的)，为弟兄赎回产业。 4.自己渐富也可赎回──以色列人不承认主耶稣是他们的至近亲属，他们只有把自己摆在负责的地位上，等待富足时赎回(直到如今，他们仍无法赎回，其实他们是永不能自赎)。 5.不能赎回就得等到禧年──说出我们尽管是硬着颈项堕落，把产业都卖光了，一到禧年产业都归回了，就是你要把产业丢弃都不可能，这是何等深后的恩典。──《利未记读经纲目》 (二)卖房、赎房──教会问题︰ 1.若以色列人把城里的房子卖了，一年之内要赎回，否则房子永远不能归给你──房子是神儿女居住的所在，是指教会说的。在此说出神的子民在享受基督和基督丰满的事上(迦南地和地的出产)，若是有所失去，神还可没有限量的让它过去。但在教会的事上，神只给一个最小完整的限度(一年所豫表的)，使我们有机会悔改，若是还没有恢复，就永远不能恢复，这是何等严肃的事。 2.一年之内不能赎回，就永远不能赎回，归于买主的手――教会问题就是这个原则，越有的越加给他，没有的连他所有的也夺过来。有的人一旦弃绝，要快快当心，否则一贫如洗，这就是迦底斯巴尼亚的原则。 3.房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下田地一样，可以赎回――不够成立教会的地方，那只是享受基督和基督丰满的问题，可以赎回。但若够得上地方教会时，须当心，因为这是教会问题。神对人享受基督很宽，对教会问题却非常严格。 4.利未人所得为业的城邑，其中的房屋利未人可以随时赎回――在神前事奉成分多的人，他们的事奉都是在教会里，虽然他们出卖了，还是卖在教会里，没有多大的严重性。 5.若是利未人不赎回，到禧年要出卖主的手――二千年来教会在地上每一次的复兴，都是禧年。当教会复兴时，教会问题也就恢复了。 6.利未人在各城郊野之地，不可卖――在教会中事奉成分多的人，对于基督的享受上，不可出卖。──《利未记读经纲目》 【利廿五25「至近的亲属。」】 拿俄米至近的亲属是波阿斯，我们的是主耶稣。本章的「赎回」是指产业，每次提及，都可说明历代信徒蒙受基督工作的福分。 赎回人身——希伯来人因贫穷，将自己卖身给当地富有的人。他原有自己父姓的身份，现在却成为别人的奴仆。但是他卖身之后，仍可由至近的亲属赎他出来。我们因罪而出卖自己，随肉体的私欲而行，随从今世的风俗，顺服空中掌权的控制。我们多么可怜。但是我们得着救赎，不是凭着能坏的事物，乃是凭着基督的宝血。我们得着自由，是因复活的主为我们成就的，我们就该在行为上真有自由——属灵的自由。 赎回产业——在第一个亚当身上，我们失去的，在第二个亚当为我们赎回。我们不再只强调无辜，而是注意洁净；我们也不只在外表方面与神相交，更有祂在我们里面居住。我们在地上享乐园的欢乐，更满有神的福分与喜乐。 至近亲属——祂说凡遵行父神旨意的都是祂的兄弟姊妹，祂取入的性情，为与我们联合，成为一体。我们知道耶稣我们的救赎生活着，祂必救赎我们脱离坟墓的权势，接我们到祂面前。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【利二十五35~37 我该怎样帮助贫穷和有需要的人？捐款？探访？做义工？……】神说忽略穷人乃是犯罪。祂不容许百姓中有永远的贫穷。经济基础稳固的家庭要援助穷人，解决他们的食宿。对于帮助贫穷人，我们往往没有伸出援手，这未必是缺少同情心，而是由于困难太大，使人觉得个人力量有限，杯水车薪，不知从何处着手。神并不是要你独力去清除贫穷，在你协助别人的时候，祂也不会要你忽略家庭。不过，祂实在要你在看到贫穷人的时候，尽所能地伸出援手，包括接他到你家里。――《灵修版圣经注释》 【利廿五35~38】如何对待穷乏弟兄： 1.弟兄渐渐穷乏、败落(原文手中缺乏)――灵性上败落了。 2.我们就要帮补他，使他与你同住――借着弟兄们一同来维持灵性败落的人，不至失去和众圣徒的交通。 3.你若借钱给他，不可取利――帮助弟兄有力量活动事奉、运用恩赐。 4.你若借粮给他，不可多要――给弟兄一点供应，没有要求报还多于你给他的，甚至没有一点要求，这样就能保守你的弟兄。──《利未记读经纲目》 【利二十五35~55 孤儿寡妇是社会上的不幸，但更不幸的是社会上缺乏关怀……】圣经强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇与条件较差之人。在以色列的社会中，妇女没有赚钱谋生的机会，所以寡妇孤儿的处境特别凄凉。在农牧社会，严重残疾者极难找到工作，所以神叫百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。由于没有政府的援助，个人和家庭对他们的帮助，就非常重要。――《灵修版圣经注释》 【利廿五39~55】卖身为奴仆： 1.弟兄若穷乏把自己卖给你，不可当作奴仆，只可当作雇工――一个弟兄在灵性上穷乏，亏欠你太多，等于卖给你，因为他是主的奴仆，不是你的奴仆，你只可看他如帮助你的人(雇工)，就是接受他作一个成全你的人。 2.到了禧年，他和他的儿女要离开你归回本家，到他祖家的地业那里去――每一次一个弟兄复兴了，都是一个禧年，你就把亏欠你的弟兄放过去了。 3.不可严格辖管你的弟兄――所有的弟兄都是神所救赎的，是神的奴仆，不可严辖他们。 4.以色列人只可买四围列国，或寄居的外人为奴仆――对待弟兄不能和外人一样。 5.弟兄将自己卖给外邦人，近支的人，可将他赎回，或他渐渐丰富将自己赎回――和前面的原则一样，都得出得起赎价。 6.若不然，等到禧年时，他和儿女可白白得释放――你的弟兄或你自己都出不起赎价时，一等到复兴，一切都自由了。──《利未记读经纲目》 【利二十五44 智与愚、贫与富在神的眼中有甚么分别呢？】神为甚么许可以色列人买卖奴仆？按照他们的律法，对待奴仆跟别的民族是不一样的。他们把奴仆当作“人”对待，有人的尊严，而不是当作畜牲。例如，他们的奴仆可以和主人一同过宗教节期，一同欢乐，在安息日不用工作。圣经中并没有认同奴隶制度，只是表明它的存在。神的律法有许多对待奴仆的合情合理的条例。──《灵修版圣经注释》 【利廿五55】「因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的上帝。” 」 有许多人想，传福音的人是神的仆人，讲道的人是神的仆人，其他信徒就不是神的仆人。但是这里说得非常清楚，只要他是一个以色列人，是神从埃及地领出来的，他就是神的仆人。凡是神所救赎的人，凡是神的儿女，都是神的仆人。我们对于主的宝血和主耶稣要有两方面的认识︰主耶稣的血不只洗净了我的罪，主耶稣的血并且也把我买了去；主耶稣不只是我的救主，并且也是我的主。── 倪柝声 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 25 安息年 2 “你要告诉以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的那地以后，地要守耶和华的安息。 3 六年之内，你要耕种田地；六年之内，你要修剪葡萄园，收藏地的出产； 4 但是第七年，地要完全休歇，享受耶和华的安息；你不可耕种田地，也不可修剪葡萄园。 禧年 10 你们要把第五十年分别为圣，向全地所有居民宣布自由；这一年是你们的禧年，你们各人要归回自己的地业，归回自己的父家。 18 “所以你们要遵行我的律例，谨守我的典章，遵照奉行，就可以在那地安然居住。 20 如果你们问：在第七年我们不耕种，也不收藏我们的出产，我们吃甚么呢？ 21 在第六年，我必命我的福临到你们，地就会生产足够三年食用的出产。 赎回土地的条例 23 “地不可永远卖掉，因为地是我的；你们在我面前不过是寄居的和客旅。 28 如果他没有足够的能力为自己收回卖了的地，他所卖的就要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，买主必须把地归还，卖地的人可以收回自己的地业。 赎回房屋的条例 29 “如果有人卖了一所城内的住宅，在卖了以后的一整年之内，他有赎回的权利；在这些日子以内，他随时可赎回。 30 如果满了一年期不赎回，那所城内的房屋，就要确定归买主世世代代为业；就算到了禧年，买主也不必交出退还。 借钱给穷人的条例 35 “如果你的兄弟贫穷，在你那里手头拮据，你要资助他，使他可以与你一同生活，像旅客寄居的一样。 买卖奴婢的条例 39 “你的兄弟在你那里若是贫穷了，卖身给你，你不可逼他作奴仆的工作。 41 到了禧年，他和他的儿女要离开你，归回他本家，归回自己祖宗的地业。 寄居者自卖为奴的条例 47 “在你中间寄居的外人或是客旅若是富足起来，你的兄弟在他那里却渐渐穷乏，把自己卖给住在你那里寄居的外人或客旅的家族， 53 买主要像每年雇用的工人那样待他。不可在你眼前苛刻地管辖他。 个人祷告感言 第五十年是你们的禧年；这一年你们不可耕种，也不可收割自然生长的，也不可采摘没有修剪的葡萄树果子。因为这是禧年，你们要当作圣年；你们可以吃地里的出产。利未记 25:11-12 赞美永活的真神，我们在天上的父上帝。祢是既慈爱又公义的上帝，祢虽然坐在高天，却能看透我们的心肠肺腑，知道我们的心思，祢察验我们，知道我们的意念。我们每天早上写下我们的心声，好像向着邮筒一次再一次投入我们的祷告。 感谢天父！祢没有让邮件塞满邮筒，祢一一收纳我们全球信徒发出的每一封心声。事实上，我们还未为信件贴上邮票的时候，祢已知道我们的请求。求天父赐我们一颗纯一的心，能正面面对疫情和天灾人祸的威吓，叫我们能坚信靠赖主去渡过今世，深知靠赖主能行万事。我们信心虽然不足，然而不论走任何的险路，我们愿意一心信靠顺服，矢志不移。 感谢赞美主耶稣，感谢祢留下佳美的脚踪，祢没有为自己枕首之处忙碌，却为我们能活出平静安稳而劳碌身心，祢用不住的祷告托住我们，今日仍在天父的右边为我们代求。 求主耶稣赦免我们的罪，我们只顾劳碌工作，靠己力去付上责任，却忘记了禧年和休息的时间。原谅我们没有腾出时间来醒省与祢的关系，宽恕我们搏到身心灵都衰败，仍抓紧不放的成就，忘记赏赐的是祢，随时收取的也是祢。我们诚心到祢跟前，求祢医治我们的伤痛，重建喜乐的生命，领取禧年双倍的安息。 求圣灵帮助我们存儆醒仰望的心，重视领受这属灵的身份和地位，能努力修剪我们生命的葡萄园，同时也凭信心放下手中的工作，领受安息日、安息年、及禧年，经历纯恩典的日子，在信仰的道上学习真理，为结更好的果子，能好好扎根，学习凭信心生活的日子。 求圣灵赐我们众教会复兴的灵火，帮助信徒的心灵燃点爱的火焰，为家庭及身边的人建立鼓励和安慰。赐我们众教会灵雨滋润信徒的心田，叫道种能长出十倍和百倍的收成。求圣灵为众教会吹起灵风，唤醒信徒知道得救在于悔改和安息，得力在于平静和信靠，不但个人能经历在主里安然居住的应许，也有能力去顾念无依无靠、贫穷软弱的人群。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |