講道材料

利未記第七章

利 7:1 「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。

利 7:2 人在那裏宰燔祭牲，也要在那裏宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。

利 7:3 又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，

利 7:4 兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。

利 7:5 祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。

【利七6】「祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。」

只有祭司中的男丁可吃──能帶領人對付過犯愆尤的，定歸是剛強者，這樣的人能享受基督。──《利未記讀經綱目》

利 7:7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。

【利七8】「獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。」

獻燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的榮美。只要我們用基督來事奉神，用基督來服事別人，總能享受基督。──《利未記讀經綱目》

【利七9】「凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。」

素祭凡在爐中烤的，和煎盤中作的，並鐵鏊上作的，都要歸那獻祭的祭司──指經過火煉中的基督，作了我們苦難中的享受。但必須是剛強的人，才能享受基督。──《利未記讀經綱目》

【利七10】「凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」

素祭無論是油調的，是乾的，都要歸給亞倫的子孫大家均分──人對基督都能享受，但強弱各有不同。──《利未記讀經綱目》

利 7:11 「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：

利 7:12 他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。

【利七12~13】素祭的餅與平安祭同獻──主在十字架上受死流血，成就了和平，我們才能享受主的生活為人。

平安祭也是感謝祭，又有甘心祭(16節)──感謝祭是因人蒙神恩典而獻，甘心祭乃是甘心樂意把一切獻上。所以甘心祭較感謝祭為高。──《利未記讀經綱目》

【利七13】「要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。」

「要用有酵的餅。」「酵」自身含有腐敗力，向來是「腐敗」的一個表號。為甚麼要在平安祭中加入麵酵呢？原來平安祭是預表與神和好根基上的交通，這個交通來往有兩方面：一面是出於神，另一面則出於人。在神那一面，只能獻上「無酵餅」(12節)，因為神與一切罪惡無分；但在人這一面，則要用「有酵的餅」，因為在人身上尚存留許多殘缺不全的成分。故此，在我們的感謝和讚美裏，沒有絲毫可誇自己的餘地。―― 摩根《話中之光》

為著感謝獻的平安祭要用有酵的餅──獻感謝祭的人，來享受無酵的基督時，他若是軟弱有酵的，他所獻的也是最低的。──《利未記讀經綱目》

【71 人何以要用有酵的餅獻給耶和華？利七13】

答，在這裡記載「要用有酵的餅和感謝獻的平安祭，與供物一同獻上」。獻祭者於祭物中，同時還用調油的無酵餅，一同獻上（12）。這無酵餅所預表的是耶穌基督（約六32，33，35，41，51）；這有酵餅所表示的，是獻祭的人，是表明藉著耶穌得以與神和好（林後五18），而他自己卻是未曾完全的意思。所以有酵的餅，不過是和為感謝的平安祭，與供物一同獻上，但實際上不可以放在祭壇上燒（利二11，六17）。神的選民以色列人，曾經受到先知阿摩司的責備，就是因為他們犯了這種條例（摩四5）的緣故。在舊約和新約上，酵是表明不誠實，假冒為善，和異端邪道的標幟（六17，可八15；林前五8；加五9，因為酵是由物腐化而生的（參太十三33），是不完全及不潔淨的東西，比如我們這屬肉體有罪而汙穢的人，心須藉著無罪的基督耶穌纔能潔淨，得新生命，與神和好，蒙神的悅納。至於這有酵的餅（或蜜）不可放在祭壇上燒，是因為它已列在初熟的供物中了（利廿三17；申廿六2，12；參代下卅一5）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【利七14】「從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」

從這些餅中拿出一個作舉祭，歸給祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作糧食。──《利未記讀經綱目》

【利七15】「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。」

感謝祭只可當天吃──這樣的祭物維持的能力很小。說出感謝的見證必須今天作，不可等久了。以後還需要新的經歷，才能天天享受基督作感謝祭。──《利未記讀經綱目》

利 7:16 若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。

【利七16~17】還願的甘心祭──這種祭物的維持力較感謝祭強，可留到第二天吃，但不可留到第三天。這都是對基督的經歷說的。──《利未記讀經綱目》

利 7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；

【利七18】「第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。」

若第三天吃，必不蒙悅納，反為可憎嫌的，必擔當罪孽──我們不能一直作老舊經歷的見證，否則神和人都會憎厭。──《利未記讀經綱目》

【利七19】「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；」

沾染污穢的肉要用火燒了，不可吃──人來享受基督的平安，不可有玷污。──《利未記讀經綱目》

【利七19~21】只有潔淨的人才能吃祭肉，否則必從民中剪除──這如同人來擘餅，必須脫離污穢，對付不潔，否則會遭受革除。──《利未記讀經綱目》

利 7:20 只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。

利 7:21 有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」

利 7:22 耶和華對摩西說：

利 7:23 「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。

【利七23~27】脂油與血都不可吃──脂油重在主耶穌身位的寶貴，是特別保留為著神的。血指主救贖的工作有非常的價值與地位，人不可隨意對待。──《利未記讀經綱目》

利 7:24 自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。

利 7:25 無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。

利 7:26 在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。

利 7:27 無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」

利 7:28 耶和華對摩西說：

利 7:29 「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。

【利七30】「他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。」

胸作搖祭──胸表明主的愛，搖祭表明主的死而復活。──《利未記讀經綱目》

利 7:31 祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。

【利七32】「你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。」

腿作舉祭──腿是行動的能力，舉祭表明主的升天。──《利未記讀經綱目》

利 7:33 亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；

利 7:34 因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」

利 7:35 這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西〔原文是他〕叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，

利 7:36 就是在摩西〔原文是他〕膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。

利 7:37 這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，

利 7:38 都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。