利未記概論
利未記――神的道路
神與人相交藉著祭壇，基督是神與人相交的真祭壇。耶穌說：我就是道路、真理。生命。(約十四6)進入基督的人才能達到神面前。
大綱：
一、五個祭 一~七章 二、祭司的國度 八~十章
三、聖潔的子民 十一~廿二章 四、七節期 廿三章
五、儀文與警告 廿四~廿七章
一、(一章)五個祭：
1.
從燔祭，看見基督為全人類犧牲至死獻給神：
人與之按手聯合，經歷祂的奉獻至死。
祭牲牽到會幕門口，在世界受苦，獻在神前。
無殘疾，祂是聖潔無瑕疵。
血灑在銅祭壇周圍，祂在各各他十字架上受死刑而流血。
剝皮，捨去尊貴，榮耀，成為罪奴的樣式。
切塊子，身子裂開，打通一條又新又活的路達至聖所。
臟腑腿水洗，內心行動受過試驗。
全然焚燒獻給神，不為自己留下一點，完全的救恩。
羊宰於壇北邊，北是向天而去，屬天的。
鳥撕開成十字形。
2.(二章)從素祭，看見基督的性格：
夏娃從無罪的亞當肋旁出來，教會是基督非贖罪的死。
細麵澆上油，乳香；基督是麥種死了，經過埋葬、裂開、生長、結穗，風雨摧殘、揚風篩淨、壓剝去皮、碾磨成粉，成為均勻柔細。這是祂道成肉身的表記，麥麵代表祂的生命。
油是祂經過十字架的死而復活的生命，如同橄欖壓榨成油。乳香是主的死而復活，獻給父神的香氣。祂為我們受烤、受煎，代罪而死。不可有酵，祂是無罪。不可有蜜，祂不享受屬地的快樂。用鹽調和，祂永遠新鮮，除腐敗。
3.(三章)從平安祭，看見基督是神與人和好的祭物(羅五10)：
人與祭物按手聯合，就進入祂的生命。血灑在銅祭壇周圍，救恩是為全人類。全然奉獻至死，與燔祭同例。
主耶穌復活後，第一句話對門徒說：願你們平安！人本是神的仇敵，因著基督犧牲受死，還清罪債，死而復活，使信入祂的人得生命，與神和好。
4.(四章)從贖罪祭，看見基督為全人類贖罪性(約壹一8，單數罪指原罪)：
是永世的赦免，人若按手聯合於這事實，必蒙永遠的赦免。
血彈幔子七次，是完全的贖罪，幔子是祂的身體。
血抹會幕內，教會得贖。
血抹香壇四角，禱告根據血，上升達神的寶座。
血倒壇腳，人見血良心平安。
全祭牲出營焚燒，主在城外釘十字架受死(來十三11~12)。人按手聯合於主的贖罪犧牲，事奉職分越大，所需獻代價越大。
5.(五~六7)從贖愆祭，看見基督為全人類贖罪行(約壹一9，多數罪指罪行)：
得救以後的人，要具體認罪賠償。知道有罪，必須先向神認，後向人認，加上五分之一是負責任。
6.(六8~七章)從獻祭條例，看見基督徒的經歷：
燔祭火不可熄滅，天天奉獻當作活祭不可停止。
素祭在聖處吃而成聖，在基督裏聯合而成聖。與贖罪祭聯合吃，罪得赦免。血帶進聖所不可吃，是主客觀上的贖罪，獨自完成救贖，無人有份。
平安祭為感謝獻的，不能過夜。感恩是新鮮的，不是陳舊的，是從生命出來的。脂油全然歸神，人不可吃，奉獻最好的是歸神所得榮耀，榮耀不歸人(詩一一五1)。不可吃血，唯有主的血可吃，唯有主是生命。
事奉神的人是得搖祭，分別為聖歸神，得胸神的愛，得腿與神同行。
二、(八~十章)從祭司任職條例，看見事奉的原則(參出廿八~廿九章)
1.
先有神的呼召(八1~5)
2.
除罪悔改 (八6)
3.
穿上聖衣，基督為義袍，披戴基督(加三27；羅十三14)。新生命是事奉的基礎，聖靈膏抹，有內住生命聖靈，外有聖靈能力的恩賜才能摸聖工(八7~13)。
4.
聯合於基督的死，奉獻是向己死，向神活的活祭(八18~30)。
5.
七天完全在神面前等候，第八天作工，在新造裏事奉。
6.(十章) 亞倫的兒子香爐自己點火，不從祭壇取火，出於自己的事奉遭烈火而死。一切祭物由天上降火，凡不是從禱告中得天上異象的事奉，都是草木禾楷，遭火焚燒。得異象，人受約朿，事奉難；沒有異象人就放肆，事奉不受約朿，很容易(箴廿九18)。
三、(十一~廿二章)從道德律，看見聖潔子民的生命活出：
1. 與世界分別出來
(約十五19)神把基督徒從世界中召出來，不再屬於魔鬼。與世俗為友就是與神為敵(雅四4)。
分蹄，與世界有分別，有界線。
倒嚼，細讀默想神的話，聽道慎思明辨(帖前五21；詩一2)。
有翅有鱗，撥水向前行，水是世界，世界不能進入教會。
爬行物與世聯合，屬於撒但蛇之類。
蹦跳，在世不入世，在世上作客旅寄居者。
2.
婦人生子潔淨條例，看見舊生命需要重生(十二章)。
3.
從大麻瘋，漏症條例看見罪的性質與蔓延(十三~十五章)。
4.(十六章) 從進入至聖所的條例，看見非聖潔無人能面見神(來十二14)：
(1)
穿上聖衣，披戴基督。
(2)
先贖罪，血帶進施恩座，神看見主的寶血才不擊殺人。
(3) 香爐煙遮蓋施恩座，主是代禱的大祭司，為我們代求，神才悅納眾聖徒的禱告。
(4) 兩隻公山羊為全人類贖罪。十字架與血的兩面性：一隻羊的血灑在神寶座前，滿足神公義的要求。另一隻阿撒瀉勒，放逐至無人之地，罪歸於撒但，釋放全人類。
(5)
獻上燔祭，為贖罪，為聖別歸神奉獻自己，交出主權，從今以後單單歸於神，不再屬於自己與撒但。
每年一次，七月十日贖罪日，大祭司進入至聖所為全人類贖罪。主耶穌釘十字架時，殿內幔子從上裂到下，打開了至聖所的路，凡接受神作救主的人時刻都可以進入幔內與神親近。
5.
主血贖罪的生命本質(十七章)
亂倫的罪惡，神必追討(十八章)
愛神，愛人如己是最大誡命(十九章)(可十二29)
與鬼相交必焚燒(廿章)(林前十20)
*事奉神的人是聖潔的器皿(廿一~廿二章)(提後二21)
不可與神毀滅的死亡有份，除神以外都是死亡，唯有神是永活的(廿一1~4)
不可頭光禿，必須蒙頭服神權柄(廿一5)
不可剃鬍鬚，刀劃身，這是異教風俗，人工花樣(5節)
不可褻瀆神的名，在奉獻上藐視神(6節)
婚姻聖潔，家庭聖別歸神(7~9節)
神選召的人，必須受約朿管治，不可放肆(10~15節)
殘疾有罪，不合神旨意的人，不能摸聖工(16~24節)
例如：瞎眼，無天上亮光啟示異象
瘸腿，沒有行走在神的道路上
塌鼻子，沒有屬靈嗅覺，不能分辨聖靈與邪靈的工作
肢體有餘，多手多腳加添自己的工作
折腳折手，削減神的旨意
駝背，思念屬地的事情
矮矬，生命不長進
眼睛有病，看不清神的旨意
長癬長疥，有罪
睪丸破裂，無生育能力，不結生命果子
必須有生命，除罪悔改，才能摸聖工(廿二章)
四、從七節期，看見耶穌基督的救贖(廿三章)：
1.
從安息日，看見基督是安息日的主(太十二8)。放棄隨己意的工作，接受神的工作成就在自己身上，竭力進入基督，與祂合一(來四10)。
2.
從無酵節，看見接受基督必須悔改認罪。七天是徹底完全的認罪，對付罪。
3.
從逾越節，看見基督是我們逾越節的羔羊，祂為我們死在十字架上，使信入祂的人逃脫神忿怒的刀(林前五7)。
4.
從初熟節，看見主的復活，賜給我們復活的生命(林前十五20)。安息日的次日，主日祂復活了，歸於神，是分別為聖的搖祭，完全奉獻的燔祭，道成肉身的素祭，血灑在祭壇上的奠祭。
5.
從五旬節，看見基督升天以後十天，聖靈澆灌下來，賜給人內住的生命與事奉的能力。兩個有酵餅，猶太人與外邦人在聖靈裏合一，歸於神，拆去中間的隔牆(弗二14)。
6.
從吹角節，看見基督再來，息下一切勞苦迎見神。
7.
從贖罪日，看見以色列全家要得救(羅十一26)。
8.
從住棚節，看見千年國度基督為王，直到新天新地(參民廿九章)。
五、從儀文與警告，看見神的聖潔(廿四~廿七章)：
燈常點著，不可熄滅，教會見證不斷是藉著聖靈生命的活出。
陳設餅不可斷，復活生命之糧是維持生命成長的依靠。
褻瀆聖名必死，神是不可輕慢的(加六7)。
禧年的自由藉著基督代死的釋放(廿五1~22)。
守住應許地，終久要贖回天上的基業(23~34節)。
弟兄合一，贖出奴隸，「你們都是弟兄」(35~43節)(太廿三8)。
順命與逆命的不同結局(廿六章)。
生命價值的奉獻(廿七章)。―― 張向晨《聖經六十六卷》
※ 利未記一至六章，一共講到五個祭。這五個祭，是豫表我們主耶穌把自己獻為祭的五方面︰
一、燔祭是豫表祂把全人獻給神。主若不完全把自己獻給神，就不能為我們贖罪。
二、素祭並沒有血，它是豫表主的生活。主在世上的生活，像細麵一般，是頂清潔，頂柔細活在神面前。這個祭最注重的是祂的完全，祂是一個完全的人。
三、平安祭是豫表主在神和人中間，成功了和平。不只叫神能與我們和平，也是叫我們能同神和平了。
四、贖罪祭是豫表主為我們贖罪，叫我們能同神和好。主為我們贖罪，叫我們能夠靠祂的血得救。
五、贖愆祭與贖罪祭不同。罪，是指我們攏總的罪，就是在神面前的罪。愆，是我們一天一天的罪，就是能算得出的，是我們局部的罪。── 倪柝聲