利未記第十六章
贖罪日（十六1∼34）
贖罪日是潔淨的高峰，那日所潔淨的並非大痲瘋或男女漏症，而是以色列人諸般的污穢（16、19）。蒙潔淨的污穢包括病患（心靈的頑疾）和罪愆過犯。希伯來書作者用接近兩章的篇幅來講解本章的教訓（來九至十章），是新約討論最詳盡的一個預表。
．赦免罪孽──這日所行的禮儀，是象徵以色列人得到神的潔淨，脫盡一切的罪愆（30∼31），也預表基督救恩的完備，沒有一罪是十架救恩不能除的。然而贖罪日所成就的不單是消極挪掉罪穢使人得免受罰，更積極潔淨祭壇，使壇成聖，讓人能坦然無懼親近神，「基督藉凓永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」（來九14）
．兩隻山羊──贖罪儀式涉及兩隻山羊。一隻作贖罪祭宰於祭壇，預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前二24）但另一隻歸予阿撒瀉勒，這做法的意義引起爭論。有人以為阿撒瀉勒是鬼王，也有認為是曠野某處之地名，亦可能是放走、離開 [(e)scapegoat ] 等，但按本章經文，阿撒瀉勒是音譯，希伯來文意思是挪開或消除，那羊是送到無人之地（22），象徵神的赦免乃是對人的罪一筆勾銷，永遠忘記（彌七19；賽四十三25）。
．赦罪條件──贖罪方法乃神設立，但除非人履行幾個條件，否則赦罪恩典仍不生效：①刻苦己心（29、31）；②承認犯罪（21）；③按手在羊頭上，表示接受神的救恩，將自己完全交託給神的羔羊，除去世人的罪孽。
祈禱 感謝𣿫，因為𣿫永遠都是那麼慈愛，引導我們如何從罪中重得𣿫恩典。──《新舊約輔讀》
IV 贖罪日（十六1-十七16）
利未記內容分為兩大部份，上半部是獻祭的指示：獻祭的種類（一至七章），獻祭的負責人──祭司（八至十章），獻祭的原因──不潔淨（十一至十五章），多數學者認為十六章贖罪日的指示結束這部份，而十七章開始下半部聖潔典章，然而這章聖經不少資料顯示第十七章是與十六章連接，結束利未記上半部份。
(1)段落開始句式(introductory formula) 第十七章以乃是這樣 hz, zeh開始，這是利未記上半部份經常的段落開始句式（中文也有翻譯作這是……六9、14、25，七1、7、11、37，十一46，十二7，十三59，十四2、32、54、57，十五32），這是十八章以後所沒有的引句。1而2節耶和華所吩咐的，乃是這樣 hz, hw;hy] hW;xi Arv,a} 希伯來字句與八5這就是耶和華所吩咐……的事完全一樣。
(2)鑰字 本章分段相當清晰（參十七章文學結構），每段都以血 !D; da{m
為主題，這章13次提到血，回應十六章9次論如何運用血。這章和利未記上半部的經文一樣，血按字義是指祭牲的血液，但利未記下半部的血卻是修辭的用法描述道德或宗教事情，並不是血液。2
3)主題 第十七章鑰節是11節我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因為血裏有生命，所以能贖罪。兩次提到血的贖罪功用，明顯是接續十六章贖罪的論述。贖罪 rP,Ki
kipper在利未記下半部，只出現五次，其中四次都是稱呼贖罪日。韓思伯(Henstenberg)認為第7節提到不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的公羊，是警告以色列人勿視贖罪日將羊歸阿撒瀉勒是敬拜鬼魔，3這要作他們世世代代永遠的定例回應十六章結束的句式（29、31、34節），顯示這章是連接十六章，成為贖罪日指示的附註。
(4)利未記文學結構 本書是一本有組織，緊密結構的文學作品，基本上是首尾呼應的格式。
A 敬拜：獻祭（一至七章）
B 祭司（八至十章）
C
潔淨（十一至十五章）
D
贖罪日（十六至十七章）
C1
聖潔（十八至廿章）
B1 祭司（廿一至廿二章）
A1 敬拜：節日（廿三至廿七章）
根據上述的各點，十七章的引句與上半部相同，缺少十八章以後的我是耶和華的句式和聖 vwOrq; qa{do^sh 的字詞，而內容和主題都與十六章呼應，所以應該接連十六章成為一個段落。從首尾呼應的格式中，可見這段是利未記教訓的核心，也是上下半部的轉接段落。十六章的主角是大祭司，但是十七章卻顯然不同，是凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人（3、8、10、13節）的指示，與十八至廿六章的重點相近，所以溫恆說：「十七章是本書上下兩半的接鉸處：一至十六章是社交和敬拜的禮儀條文，而十八至廿五章則指示個人私下的生活。」4
1 在下半部唯一的類似句式是廿六46這些……是……，但那裏hL,ae 'e{lleh是眾數，是總結全書的一切律例。
2 十九26你們不可吃帶血的物可以按字義解釋為血液，但內容似乎另有所指（參該節註）。
3 Mc Clintock,
"Leviticus", Cyclopedia of Biblical, Theological Ecclesiastical
Literature V, p.403.
4 Wenham, Leviticus,
p.241.
A 贖罪日禮儀（十六1-34）
文學結構
贖罪日的禮儀相當複雜，本章就是這些儀節的描述，鑰句為自己和本家/百姓贖罪和行贖罪之禮重複出現，事實上贖罪 rP,Ki
Kipper在本章出現16次，是本書使用這字最多的一章，而這字伸引的字詞施恩座 hr,PoK' kappo{reth在利未記中只有本章的五次（2、13、14、15節），除此以外，永遠的定例 !l;wO[ tQu'ju chuqqath 'o{la{m也重複出現（29、31、34節）。雖然主題標明，但文體卻較其他各段來得散漫。本章可以分析如下：
1-2 導言
3-5 祭物和衣服
6-10 贖罪禮儀概論
11-28 贖罪禮儀詳細說明
11-19 灑血儀式
20-22 放羊儀式
23-28 潔淨儀式
29-34 會眾的本份
經文字句釋義
導言（1-2節）
1亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說，
2要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
1.亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說 這句顯示本章與上文的關係，雖然邏輯上可以將贖罪日與潔淨條例連起來：因為人多方面不潔淨，需要潔淨，所以神就在本章指示完全潔淨的方法；但在文學上，本章與潔淨條例部份缺少利未記段落間的連接句式colophon（例如七35-38將獻祭指示與祭司承接聖職禮連接起來，十8-11順利地說明祭司受膏與潔淨條例的關係）。本章沒有句式與潔淨條例連接，本章不是潔淨條例的延續，而是和潔淨條例組成兩段對第十章的註解，都是因亞倫的兩個兒子在耶和華面前獻凡火遭殺而引起的。耶和華在獻凡火事件後，藉潔淨條例使你們可以將聖的、俗的、潔淨的，不潔的分別出來（十10），使他們不致重蹈類似獻凡火的錯誤，免得你們死亡（十9）。本章繼續發揮進會幕的問題，潔淨條例是為你和你的兒子進會幕的時候（十8），這節的會幕是指一般祭司在祭壇及聖所的事奉，但本章則進深一層，論到大祭司怎樣避免重蹈覆轍的，進至聖所而獻凡火，免得他死亡（2節）。所以這節將本章和潔淨條例跟亞倫兒子獻凡火連起來，清楚說明應該怎樣在耶和華面前事奉，而從最聖潔和謹慎的祭司事奉地點，非常自然地轉到祭司最嚴肅和重要的禮儀──贖罪日。所以這兩節的導言，其實可以算是與上文（第十章）的連接句子colophon。
2.不可隨時進聖所的幔子內 中文的翻譯比較英文傳統的任何時間都不能進聖所的幔子內he shall not enter at any
time into the holy place inside the veil（NASV AV，RSV）好，雖然希伯來文 t[e Alk;b]
b#kol-'e{th直譯是在任何時間，但這不是一個絕對的禁令：(1)文法方面，希伯來文有兩個否定詞，如果宣佈一個絕對的禁令，就用aOl lo'配上動詞，例如十誡的不可殺人 aIOl jx'r]ti lo~ tirtsach等，但這裏卻用另外一個否定詞 la' 'al，通常表達願望或指出某種情況下不適宜的行動，所以本句 aOby; Ala' ~al-ya{bo{~是不要（或不應該）在任何時間（即隨便）進入聖所的幔子內。(2)上下文方面，下一節就說明在適當時間和措施，亞倫要進 aOby; ya{bo{~聖所，這兩節連接的經文不可能互相矛盾，所以本節並非絕對禁止進入聖所的幔子，而是題醒不可像拿答、亞比戶那樣輕忽不遵照摩西的吩咐，隨便進到耶和華面前。
雲中 就是從雲柱火柱中（出十六10，十九9，廿五17、22，四十34；民九15；王上八10、11）。這雲 @n;[; 'a{na{n不是祭司進至聖所時燒香的煙雲。
施恩座 中文這個的名詞首先由路德稱呼Gnadenstuhl，然後英文Tyndale譯本翻譯為英文傳統的稱呼mercy seat。希伯來文 tr,Po]K'
kappo{reth字根是 rP,Ki
kipper贖罪、除罪、遮蓋、潔淨等含意（參四20註），這字直譯是：施行贖罪、除罪、遮蓋或潔淨的行動，5並沒有座的意思，將它翻譯為施恩座，是參照詩九十九1的描寫：耶和華作王……祂坐在二䣝嶋篐上，而䣝嶋篐安在約櫃上稱為 tr,Po]K' kappo{reth 的兩頭，看來好像椅的扶手。但古代的譯本卻不是這樣翻譯，都將字根的意義翻譯出來，LXX是 i;lasthrion hilaste{rion贖罪，武加大用同樣意思的拉丁文propitiatorie，甚至英文的Wycliffe也採用這翻譯，就是英文propitiation使關係和諧的贖罪。然而出廿五17-22的指示說明這 tr,Po]K'
kappo{reth不是贖罪行動，而是約櫃的上蓋，可能是從字根的遮蓋含意而引伸出這觀念，所以文理串珠和思高贖罪蓋、或呂振中除罪蓋實在比較和合本更接近原文，說明這是約櫃的蓋，但也是神施行赦罪的預表。
5
贖罪儀式的物件（3-5節）
3亞倫進聖所要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
4要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕，這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。
5要從以色列會眾取兩隻公上羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
3.亞倫進聖所 雖然聖所 vd,Qoh'
haqqo{desh 通常指會幕裏安置凓香壇、陳設餅和金燈台的聖所部份，但本章每提聖所（16、17、20、23、27節）都是指凓聖所的內幔以內，就是安置凓施恩座的至聖所（出廿六33-35）。
4.要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻帶子，頭戴細麻布冠冕 大祭司穿著盛裝，共有八件衣服（出廿八），但贖罪日只穿一般祭司的服飾，但是這細麻布帶子和眾祭司的繡花腰帶不同（出廿八39、40）。亞倫這日完全沒有金飾，猶太傳統Jerusalem Targum一直不放過亞倫，解釋這是完全拼除金牛犢的痕跡。無論如何，只穿素色細麻布衣服，象徵謙卑，不思裝飾外表，專心懇切尋求神。
他要用水洗身 祭司平常進入聖所只洗手腳（出卅19-20，四十30），但大祭司在贖罪日要進入至聖所，每換衣服，都要遍洗全身，表明人要親近神，必須全然聖潔。本章只記大祭司在贖罪日兩次洗身，就是在贖罪禮儀的開始（本節），和完結的時候（24節），但猶太人的傳說，大祭司在贖罪日洗身換衣服五次，又洗手洗腳共十次。
5.兩隻公山羊 這兩隻不是普通的公山羊 dWT[' 'attu^d，這裏公山羊的希伯來文 !yZi[i yrey[ic] s#`i^re^ 'izzi^m
是贖罪祭祭物的特別名詞（四23-24、28，五6，九3，廿三19等）。
贖罪禮儀概論（6-10節）
6亞倫要把贖罪票的公牛奉上，為自己和本家贖罪。
7也要把兩隻公山羊，安置在會幕門口，耶和華面前。
8為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
9亞倫要把拈鬮歸與耶和華的羊，獻為贖罪祭。
10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活凓安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
本段簡單扼要地介紹贖罪日的程序：
(1)亞倫為自己和眾祭司獻上公牛為贖罪祭（6節）。
(2)亞倫拈鬮決定那一隻公山羊要被殺作為贖罪祭，那一隻放到曠野去（7-8節）
(3)宰殺那獻為贖罪祭的公山羊（9節）
(4)另一隻公山羊帶到耶和華面前，然後打發人把牠送到曠野去（10節）。
其實贖罪日的禮儀相當繁複，本章只能提供一些程序，確實的儀式不能確定，可能包括：
(1)洗身，穿上大祭司華美的衣服，在聖所收拾燈和燒香（出卅7）；
(2)獻上每天早晨常獻的燔祭和素祭（出廿九38-42），和自己的素祭（六20-22）；
(3)脫去華美衣服，用水洗身，然後穿上四件細麻布衣服（4節）；但因為這節是概論，並不能肯定是在宰殺贖罪祭牲前換上細麻布衣服，3-4節說進聖所……要穿上麻布衣服，按23節似乎說是在聖所進入至聖所前才換細麻布衣服。
(4)按手在公牛犢頭上，承認自己的罪（6節）；
(5)為兩隻公山羊拈鬮（7、8節）；
(6)宰殺公牛犢（11節）；
(7)拿香爐，從聖所的香壇上盛滿火炭（12節）；
(8)拿一捧搗細的香料，盛在金杯子裏（12節）；
(9)將香爐和香帶進至聖所（12節）；
(10)在耶和華面前把香放在火上，使香的煙雲遮蓋施恩座（13節）；
(11)出到院中，取公牛的血，第二次進至聖所（但參照贖罪祭的禮儀，這些血可能已經帶進聖所，不必再出外院），用指頭在施恩座的東面彈血一次，又在施恩座前面的地上彈血七次（14節），把盛這血的金盆放在至聖所的內幔前；
(12)在院內的祭壇宰那為百姓作贖罪祭的公山羊（15節）；
(13)第三次進至聖所，把公山羊的血彈在施恩座的東面和前面，像彈公牛的血一樣（15節）；
(14)在內幔前彈公牛的血，向前一次，向下七次，隨後也這樣彈公山羊的血（16節）；
(15)將公牛的血倒在盛公山羊血的盆裏，又將這兩樣攙合的血抹在香壇上四角的周圍（16節）；
(16)出到會幕院那裏，將這兩樣攙合的血抹在燔祭壇上四角的周圍，把其餘的血倒在壇的腳那裏（18-19節）；
(17)把那隻活凓的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽（20-21節）；
(18)將這羊交給指定的人，送到曠野把牠釋放（21-22節）；
(19)大祭司脫下細麻布衣服，再穿上華美衣服（23-24節）。這可能是進出至聖所的指示，每次從至聖所出到外院或由外院進至聖所都在聖所更衣。
(20)獻那為自己（3節）和會眾（5節）作燔祭的兩隻公綿羊（24節）；
(21)把自己和會眾的贖罪祭牲的脂油燒在壇上（25節）；
(22)吩咐人把贖罪祭牲搬到營外倒灰之處，用火焚燒（27節）；
(23)把民廿九8所提的公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲公綿羊羔七隻獻上作燔祭；
(24)再獻上一隻公山羊為贖罪祭（民廿九11，大概是為本節期禮儀的錯誤贖罪），又獻上每天晚上常獻的燔祭和素祭（出廿九38-42）和自己的素祭（六20-22）；
(25)脫下大祭司華美的衣服，穿上細麻布衣服，第四次進至聖所取出金香爐（23節）；
(26)退出以後再換回華美的衣服，進入聖所，在香壇上燒香，並點金燈台的燈（出卅8）；
(27)出來以後，就脫下華美衣服，完成贖罪日的禮儀。
(28)贖罪日若是適逢安息日，還要照常獻安息日應獻的祭（民廿八