利未記第十三章
大痲瘋患者（十三1∼59）
表面看來，本章是寫給祭司，指示他們怎樣檢定大痲瘋，及應如何處理患大痲瘋的病人，與新約時代絕大多數沒患痲瘋病的信徒風馬牛不相及。其實從這些訓示，確能供給信徒一些生活及敬拜的原則。
．大痲瘋的定義──和合本譯「大痲瘋」是不正確的，因為大痲瘋乃根據英文的 Leprosy 而來，而該字又是希臘文七十士譯本用字，但那希臘古字正如摩西用的希伯來文，根本不是現代大痲瘋的 Hansen's Decease 。文理譯本翻作癩疾，呂振中譯為痲瘋屬災病，而思高譯本則為癩病，甚至和合本這章都用許多皮膚病，例如癤子、癬、瘡、疥等描述大痲瘋，可見本章是論人身有礙觀瞻的頑疾，所以全身變白算為潔淨，而部分變白雖病情較輕反為不潔淨。
．大痲瘋的安排──處理大痲瘋類的疾病，衛生因素不可忽略。避免發散傳染，帶菌的衣服、皮料必須徹底清洗，若然仍未制止蔓延，便得用火焚燒，這些明顯是消毒的措施。至於病人，如果經過清潔，例如清洗和剃剪，患處仍未消除，便得撕裂衣服，蓬頭散髮，獨居營外。驟然看來，這些似乎也是衛生的安排，其實不然。首先，病人讓祭司檢查患處，得不到任何治療，祭司只分辨是否潔淨；再者，潔淨是宗教敬拜的標準，與健康衛生無關，所以產婦在不潔淨的日子不可摸聖物，也不可進入聖所（十二4）。大痲瘋撕裂衣服，蓬頭散髮，實在表示衣冠不整，口叫不潔淨，宣認不配事奉，獨居營外，與敬拜團體分隔，免得無意中接觸聖物。患大痲瘋就不能有正常的敬拜生活。
．大痲瘋的教訓──
① 神是個靈，必須用心靈和誠實拜祂，也當保守聖靈的居所；
② 要完全，神的居所必須潔淨（申二十三1∼\cs165）。
思想 大痲瘋在當時是難治之症，神用整章的篇幅教導分辨，你認為原因何在？──《新舊約輔讀》
C 不潔淨的病患（十三1-59）
十三章和十四章講論嚴重的皮膚病 t[r'x; tsa{ra'ath，這兩章是在潔淨條例部份中的一個獨立段落；(1)字句方面，大痳瘋\cs16 t[r'x; tsa{ra'ath 當然是本段最突出的字，因為這字全書只有本段29次，整本舊約也只有另外的6次（申廿四8；王下五3、6、7、27；代下廿六19），與這災病有關的名詞癤子 taec] s#~e{th，癬 tj'P's'
sappachath，火斑
tr,h,b' bahereth，頭芥 qt,N,
netheq 都只在這段出現（最後三個字在舊約其地經文也沒有提及）。除了這些以外，這兩章還有幾個非常特別的字詞，與利未記其他段落不同的，而在潔淨條例部份中（十一至十五章）相同字根的不同引伸字形(derivative form)。1察看 ha;r; ra{~a{h 和現象
h;a,r]m' mar~eh 是這段的獨特字詞。本書潔淨條例的特別字詞中，潔淨動詞 rhef; ta{he{r這段共用30次（其他潔淨條例，即十一、十二和十五章只有7次），形容詞 rwOhf; ta{ho^r 的12次，本段佔了8次，而名詞 hr;h?f; ta{h$ra{h 與其他章總和的比例是五比三。中文的翻譯定他為潔淨/不潔淨和得潔淨是這段特別的句子。贖罪 rP,ki
kipper 也比較多，而且在利未記中，除了十六章贖罪日的指示外，十四章是使用這字最多的一章（7次），還有一個字根 [nn ng~，十一章和十五章全以動詞摸 ][n'n; na{ga' 的形態出現。但本段卻全以名詞災病 [n,n,
nege' 出現62次。
(2)希伯來文的辭句方面，w waw 連續句(consecutive)加完成式動詞，隨凓是主詞祭司，中文翻譯為祭司要……在本段共78次，到祭司 @heKOh' Ala, ~elhakko{he{n8次，再加上單題祭司3次，本段是全書提及祭司最多的經節。
(3)文學結構方面，本段保持潔淨條例部份的交替分段法：
A 人身痲瘋的症狀（十三2-46）
B 衣服痲瘋的症狀和處理（十三47-58）
A1 人身痲瘋的處理（十四1-32）
B1 房屋痲瘋的症狀和處理（十四33-54）
在這個文學結構分析中，可見作者的寫作技巧和所要表達的主題。這段是A人和B.物（衣服、房屋）交替出現，但人身的痳瘋是本段的重點，因為衣服和房屋的痳瘋症狀和處理各在其中一章的一段較簡單的集中的講論，而人身的痳瘋卻分開兩章，用兩個段落分別講論症狀和處理，而且經文篇幅也較衣服和房屋的指示詳細得多。
1 參十一章和十二章導言及文學結構。
文學結構
本章明顯分為兩部份，第一部份論人身體中文翻譯大痲瘋的皮膚病症狀，共有二十一種不同的皮膚病，按相當穩定的格式分成七段：(1)首先是症狀的初步描述，例如人的皮若起了火毒（24節）；(2)祭司檢查，祭司要察看（3、10節等）；(3)祭司判斷病症的特別癥狀，例如若災病處的毛已經變白（3節）；(4)祭司的宣判，例如這便是大痲瘋的災病，祭司要……定他為不潔淨（3節）。在這七段內，各自可分成若干小段，一如獻祭的條例中，介系詞若 ??yKi ki^常常顯示大段的開始，而若 !ai ~im是其中小段的引句。2根據這些句式，1-44節可以分析如下：
1 導言
2-8 第一類皮膚病的測驗
2-3 肯定是不潔淨 ??yKi ki^
4-6 初步症狀不確定──但是潔淨 !ai ~im
7-8 舊病復發──不潔淨 !ai ~im
9-17 第二類皮膚病的測驗
9-11 肯定是不潔淨 yKi ki^
12-13 初步症狀──潔淨 !ai ~im
14-15 稍後症狀──不潔淨
16-17 最後症狀──潔淨 ??yKi ki^^
18-23 第三類有傷痕皮膚病的測驗
18-20 肯定是不潔淨 ??yKi ki^
21-22 初步症狀不確定──但是不潔淨 !ai~im
23 初步症狀不確定──但是潔淨 !ai ~im
24-28 第四類火傷皮膚病的測驗
24-25 肯定是不潔淨 ?
??yKi ki^
26-27 初步症狀不確定──但是不潔淨 !ai ~im
28 初步症狀不確定──但是潔淨 !ai ~im
29-37 第五類鬚髮皮膚病的測驗
29-30 肯定是不潔淨 ??yKiki^
31-34 初步症狀不確定──但是潔淨 ??yKi ki^
35-36 舊病復發 !ai ~im
37 稍後痊癒 !ai ~im
38-39 潔淨的皮膚病 ??yKi ki^
40-44 禿頭與皮膚病
40 完全禿頭──潔淨 ??yKi ki^
41 部份禿頭──潔淨 !ai ~im
42-44 有皮膚病的禿頭──不潔淨 ??yKi ki^
45-46節是本章兩大部份的連接經文。上文分析第十三、十四章的文學結構時已經介紹，本章論人身痳瘋病只提症狀，但論衣服痳瘋病卻處理與症狀併題。所以在這連接經文，除了衣服 dn,B,beged
這字出現，作為連接句式colophon，引進論衣服痳瘋的新段落外，內容也類似，在只論人身皮膚病症狀的上文中，也像下文論衣服痲瘋一樣，提述處理的方法。
本章第二部份是論衣服痲瘋症狀和處理，提到三種不同的衣服受皮膚病感染的情況，及一段論已擺脫皮膚病毒的衣服處理問題：
47-52 第一類情況──不潔淨 yKi ki^
53-55 第二類情況──不潔淨 !ai ~im
56-57 第三類情況──不潔淨 !ai ~im
58 已潔淨了的衣服處理
59 本章總結
2 參一2註
大痲瘋是甚麼病症
這兩章主要的希伯來文 t['r'x; tsa{ra'ath 傳統一直翻譯為大痳瘋，英文leprosy。這字的翻譯過程，首先LXX將這字翻譯為 lepra ，後來拉丁文沿用希臘文譯為\cs
3 "The recent Law in
the Hawaiian Islands(1949)which make offical only the term 'Hansen's Disesae is
motivated by recognition of the paralysing effect of the biblical connotations
of 'leprosy' upon public health measures and also upon the application of
effective treatment", F.C. Lendrum, "The name 'Leprosy'", American
journal of Tropical Medicine and Hyiene 1, (1952): 999.
4 S.G. Browne,
'"Leprosy" In The English Bible', The Bible Translator 22,
(1970): 45-46; Leprosy In The Bible(Christian Medical Fellowship, 1970);
R.G. Cochrane, Biblical Leprosy: A Suggested Interpretation, 2nd
ed., (Tydnale Press, 1963); E.V. Hulse, "The Nature of Biblical 'Leprosy'
And The Use of Alternative Medical Terms In Modern Translations of the
Bible", Palestine Exploration Quarterly 107, (1975): 87-105; John
F.A. Sawyer, "A Note on the Etymology of S_RA'AT", VT 26(1976): 241-245;
J. Wilkinson, "Leprosy and Leviticus, The Problem of Description and
Identification", Scottish Journal of Theology 30, (1977): 153-170;
"Leprosy and Leviticus: A Problem of Semantics and Translation"
Scottish Journal of Theology 31, (1978): 153-166; Margaret L. Davies,
"Levitical Leprosy: Uncleanness and The Psyche", Exp. Times
99, (1988): 136-139.
1.症狀不同
本章有不少描述大痳瘋的症狀，包括四種主要現象和五個補充情況，這些症狀中文相當懸殊，而且多當作不同的病症，所以這裏的討論參考近代英文譯本（RSV, NEB, NASV, NIV等）的翻譯。雖然學者們對這些希伯來的確實準確定義仍有保留，但這些字詞表達的一般現象卻為大眾所接受。
(1)主要現象
1. taec]s#~e{th（2節）字根是 ac;n; na{sa{提起，所以這名詞英文多作swelling，文理是腫，廣東話譯本和呂振中腫起來，思高腫瘤。雖然LXX ouj lh oule{是瘢疤，受傷後在傷口凝結的硬塊，但不大可能，因為結疤通常不會腫起來的，而且瘢疤不會有毛可以檢查（3節）。武加大譯本本章兩次根據LXX翻譯這字為瘢疤cicatrix（19、28節），但另本處和43節卻翻譯為腫起來ortus。相信這是 taec] s#~e{th的意思，比較癤子或文理串珠疥合適。
2. tt'P's'
sappachath（2節）中文譯本多數作癬，這希伯來字只在此處和十四56皮膚病總論出現。武加大譯本這節是pustula，就是NEB 的pustule 膿泡，但在十四56則為erumpentium papulorum，即RSV 的eruption 發疹，但多數英文譯本翻譯為scab 痂（NASV, NIV, JB, NAB, Knox
Version等），因為字根 jP's; sa{phah倒出5或黏結，相當符合醫學的描述，因為痂是皮膚下的微絲血管流出表皮的血，由血漿凝結而成的，看來就好像黏貼在表皮上。
3. tr,h,b'
bahereth 中文翻譯火斑接近希伯來字的原意，這字雖然只有本章十處經節出現，但從字根 rhb ba{har 發光引伸出來，毫無疑問是指皮膚鮮色的斑點，英文翻譯為a bright spot(AV, NA, SV,
NIV)或a shiny spot(JB)，the shiny patches(Knox
Version)，就是現中的翻譯發炎和NEB 的inflammation的現象，不過發炎通常因為充血而變成紅色的，但本章卻描寫這災處是白色或粉紅色的（3、19、24、38節），所以這字一定不是描寫普通的傷口發炎，而是指某種皮膚病症。
4. qt,n,
netheq（30節）字根意思是拔脫、撕去，這名詞就是：「拔脫的行動，就是人有搔抓或撕掉的衝動。」6是形容一些令人痕癢而騷抓，以致有些鱗片狀物體的鬚髮的皮膚病，中文翻譯為頭疥、癬疥（思高）、癩癬（文理）、癩疥（呂振中），NEB 的scurf頭皮使這希伯來文包括更廣闊的皮官病範圍。
(2)補充情況 除了這四種主要的病症外，本章更補充五個較次要和普通的情況：
1.皮膚轉色，（6、19、24、26、28、39、42節）
2.毛髮轉色（3、4、10、20、25、30、31、32節）
3.深入皮肉 本章有兩個字形容皮肉的情況， qm[; `a{mo{q深於肉上的皮（3節）是像山谷那樣凹陷。 lP;v; sha{pha{l窪於皮是低過表皮的意思。這兩個形容詞都是比較的字詞，問題是與甚麼作比較？(1)與表皮比較為低，是凹陷了下去，7但一般皮膚病並不會令肉凹陷，這似乎是指瘢疤的情況，然而上文已經討論本章不是描述瘢疤。(2)猶太拉比Rashi認為不是高度的深，而是顏色的深，8所以文理串珠翻譯為患處較他處之肌膚顯深，然而Rashi並沒有引證他的提議，而且也承認不清楚了解比較皮膚深色真正的意義。這也不是希伯來字在其他經文的用法。(3)滲透皮肉，就如JB的deep-seated，皮膚患病向皮肉下發展，不但表皮有傷患，皮下的組織也受到損毀。因為這不是表面的印象，所以祭司必須檢查（3節現中）才能確定病情。
4.發散 hc;P; pa{sa{h 是本章特別的字，除十四39、44、48論房屋痳瘋外，這字的19次都在本章出現，描述皮膚病蔓延的情況。
5.皮肉爛腫 本章第二類皮膚病的測驗指示（9-17節）中提出一個成為不潔淨的情況，就是出現了紅肉 yj' rc;B; ba{sa{r cha{y（14、15、16節）或紅瘀肉 yj' rc;B; ty'j]mi mich#yath ba{sa{r cha{y（10節）。這希伯來詞句直譯是活的肉，LXX翻譯為 oJ crw" oJ uJgiJh" 健康的皮膚不合本段的內容，因為清楚說明紅肉本是不潔淨，是大痳瘋（15節），所以必定是描寫一些病態。這活的肉最可能的意思是指活躍和繼續引起腐爛的病肉，所以文理翻譯為如肉紅腫，思高作出現贅疣，也許廣東話譯本的爛肉和當代聖經潰爛的肉更符合原意。
綜合上述聖經描寫 t['r'x;