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利未记第二十七章注解 壹、内容纲要 【奉献的条例】 一、许愿献身估价的条例(1~8节) 二、奉献牲畜的条例(9~13节) 三、奉献房屋和地的条例(14~25节) 四、头生和特殊奉献的条例(26~29节) 五、十一奉献的条例(30~34节) 贰、逐节详解 【利廿七1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：本章论到许愿奉献身体和财物，以及十一奉献的条例。 【利廿七2】「“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：人若要还特许的愿，就要照你所估定的将身价归与永恒主。」 〔原文字义〕「特许的」奇妙的，卓越的，超凡的；「愿」誓言；「被许的人」活着的人，本人，自我；「所估的价值」估定，估计，估价。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：人还特许的愿」：『特许的愿』意指一个人把自己或家人(3~8节)、牲畜(9~13节)、房子(14~15节)，或田地(16~25节)奉献给耶和华。 「被许的人要按你所估的价值归给耶和华」：许愿的人不需要把拥有权转移，只要以一个合理的价钱来代替；但若所许的是洁净的牲畜，便不能把牠赎回(参9~10节)。 按圣经所记，许愿的要理如下：(1)人在许愿上是十分自由的(餐申二十三22)；(2)不可冒失许愿；(3)既许了愿，就必须偿还(参申二十三21~23；民三十2；诗十五4；箴二十25；传五4-5)；(4)已经认为属神之物，人不得再许与神(参26~27节)；(5)人借着犯罪所得之物，不可献与神(参申二十三18)；(6)所许的愿，到时若不还，就必得在还愿以外另献赎罪祭(参五4~6)；(7)人许愿决不能改变神的旨意，使神行祂所不预备行的；(8)按圣书的教训，信徒并信徒所有的，都是已经属乎主(参林后五14~15；林前六19-20)，现在的信徒若立定志向，将目己或儿女献给主，在本国或别国宣传福音，或将自己的资财献与主，为主使用，也是神所喜悦的，但人轻易许愿，就容易陷在罪中，因为人若不照着所许的愿施行，就是亏欠神，所以许愿不还，不如不许；(9)人所许的愿，若与神的道理不合，是神所不喜悦的，有人(譬如天主教的人)为立分外之功，许愿不嫁不娶，或避食，或苦行等，不但不合乎新约的教训，也是往往生出各样的弊病。 〔灵意注解〕「人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华」：有心奉献的人，首须奉献自己，而生命的价值根据年龄和性别而有不同。 〔话中之光〕(一)许愿是十分庄严的事，必须慎重，所以一再告诫不可轻誓(参申二十三21~23)；一旦许愿，必须完成。 (二)这里是讲还特许的愿的估价，与出三十11~16的生命价银不同。生命的价银是指救恩。从救恩看来，神看我们都值半舍客勒，贫富老幼都是一样的价值。还特许的愿，是指奉献。奉献的意思，不是说我愿奉献多少，乃是说，因我们肯奉献的缘故，神看我们值得多少。 【利廿七3】「你估定的，从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。」 〔吕振中译〕「你所估定的、男的从二十岁到六十岁，你估定的价要五十舍客勒银子、按圣所的秤称的。」 〔原文字义〕「圣所」分别，神圣(的地方)；「平」舍客勒；「舍客勒」(原文与「平」同字)犹太币制单位，约合工人一天的工资。 〔文意注解〕「你估定的，从廿岁到六十岁的男人」：『你』指摩西，但其后应指祭司(参12节)；『估定』指对许愿事奉神者的估价。 「要按圣所的平，估定价银五十舍客勒」：『圣所的平』指标准度量衡；『价银』指交易双方所遵循的价钱；『舍客勒』指重量砝码，每一舍客勒约折合十一点五公克；『五十舍客勒』约折合575公克。 〔灵意注解〕「从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒」：表征灵命成熟，灵性刚强，能投入属灵争战的人。 〔话中之光〕(一)神看有的信徒比别的信徒更有价值。虽然他们是一样的得救，一样作神的儿女；但是，有的人因为他属灵的用处比别人更多，并且他的奉献也是比别人更完全，就叫神看他比别人更有价值。但徒有属灵的用处而不奉献，就在神面前。除了因基督而有的价值以外，并没有别的价值了。如果肯奉献，并且是诚心的奉献，在神看，就是一月到五岁，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分钱也不值！ (二)最有分量、最有价值的人，是二十岁至六十岁的人――在教会中灵性强壮、能争战、成熟老练的人，都是有分量、有价值的人。这不重在得救的年日和肉身的年龄。 (三)「要按圣所的平，估定价银。」这是说你值多少，就值多少，是再准不过的。人的平，出入不准的很多，但是，圣所的平是极其准的。神所估的，是不差毫厘的。 【利廿七4】「若是女人，你要估定三十舍客勒。」 〔吕振中译〕「若是女的、那么你估定的价、就要三十舍客勒。」 〔文意注解〕「若是女人，你要估定三十舍客勒」：『三十舍客勒』约折合345公克。 〔灵意注解〕「若是女人，你要估定三十舍客勒」：表征虽有属灵的经历，但灵性刚强度稍弱的人。 〔话中之光〕(一)男女的估价不同。这不是按肉体说的(以色列人是按肉体)，乃是指灵性的刚强或软弱而言(参彼前三7)。也许信主只有一年的，比信主已经五年的还进步呢！ 【利廿七5】「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」 〔吕振中译〕「若是从五岁到二十岁，你估定的价、男的就要二十舍客勒，女的要十舍客勒。」 〔文意注解〕「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒」：『廿舍客勒』约折合230公克。 「女子估定十舍客勒」：『十舍客勒』约折合115公克。 〔灵意注解〕「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒」：表征灵命正在发展阶段，灵性较软弱的人；女子表征灵性更软弱的人。 【利廿七6】「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」 〔吕振中译〕「若是从一个月到五岁，你估定的价、男的就要五舍勒银子，女的你估定的价就要三个舍客勒。」 〔文意注解〕「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒」：『五舍客勒』约折合57点5公克。 「女子估定三舍客勒」：『三舍客勒』约折合34点5公克。 〔灵意注解〕「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒」：表征灵命幼稚，灵性相当软弱的人；女孩表征灵性最软弱的人。 〔话中之光〕(一)「从一月到五岁」的男子，这是指刚得救的人，在神面前，总应当有所值的。得救，是一视同仁；奉献，是因人而异。每一个得救的人，总应当有实在的价值。但这是从奉献来的；没有奉献，神就不看我们是有价值的。人一得救之后，圣灵惟一的工作，就是引导他奉献，要活着为神。 【利廿七7】「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」 〔吕振中译〕「倘若从六十岁和以上的，若是男的，你估的价就要十五舍客勒；女的十舍客勒。」 〔文意注解〕「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒」：『十五舍客勒』约折合172点5公克。 「女人估定十舍客勒」：约折合115公克。 〔灵意注解〕「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒」：表征灵命衰老，灵性有问题的人；女人表征灵性问题多多的人。 〔话中之光〕(一)六十岁以上――指属灵的老年人(参约壹二章)。这是一种不正常的现象，属灵却不该衰老。因为神曾应许：「你的日子如何，你的力量也必如何」(申三十三25)。 (二)在神的救赎里没有程度之分，但在奉献里却有程度之分。当你奉献时，你的价值和身量就都显出来。并且不管你的身量是多高或多幼稚，也不管你是怎样的贫穷、软弱、残缺，只要你是心被恩感有所奉献时，神都收纳不拒，甚至你有心愿而出不起时，神也给你一个缓冲的办法。在此叫我们看见神是何等宽大有恩、将就我们的神。但这不是神要求我们奉献，乃是人甘心情愿奉献。 (三)「从六十岁以上」的男人，这是指衰老的时期，估价反而比少年人少。迦勒年纪虽老了，但他的精力仍与壮年时一样(参书十四11)。诗九十二14说︰「他们年老的时候，仍要结果；要满了汁浆而常发青。」可见老年的人，实在有顶好的。我们的灵性，实在是不必老的。那知竟有不然的，竟有后来退落了的！我们不要以为今天在神面前有多大的价值，就永远也有多大的价值。灵性是有退落的可能的！ 【利廿七8】「他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。」 〔吕振中译〕「那人若是贫乏、出不起你估定的价，那么就要把他带去站在祭司面前；祭司要估定他的价；按许愿人手头所彀得着的多少、祭司要估定他。」 〔原文字义〕「贫穷」低微，变穷困；「不能照」(原文无此词)；「许愿」发誓；「力量(原文双字)」手(首字)；达到，追上，临到(次字)。 〔文意注解〕「他若贫穷，不能照你所估定的价」：意指付不起所估定的价钱。 「就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价」：意指由祭司按照许愿人的实际能力，判断合理的价钱。 〔灵意注解〕「他若贫穷，…祭司要按许愿人的力量估定他的价」：表征有心无力的人。 〔话中之光〕(一)如果许愿的人因贫穷不能担当所定的赎价，照神的怜悯，「按许愿人的力量」估定赎价，由祭司作出适当判断。显明向神的奉献并不在于金额，乃在于内心的诚实。 (二)有人按属灵的年日该出那么多，但按他属灵的实际，却是贫穷出不起。所以要到祭司所豫表的基督面前，因为祂不但作了我们的中保，也作了我们的缓冲。 (三)这是说按我们的属灵年岁，本来当出多少了，但是，一经圣灵的光照，就知并没有甚么可出的，应出的竟然出不起！这时候，就只好再到我们的大祭司面前，承认我们的出不起，求祂另皋价值。我们只好再起头而已。 【利廿七9】「“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。」 〔吕振中译〕「『所许的若是牲口、就是人牵来献与永恒主为供物的，凡他所献与永恒主的、这一样都要分别为圣。」 〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物；「成为圣」分别，神圣。 〔文意注解〕「所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的」：意指若是许愿奉献牲畜给神作为供物。 「凡这一类献给耶和华的，都要成为圣」：意指凡是献给神的牲畜，都必须分别出来归给神为圣。 〔灵意注解〕「所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣」：奉献的牲畜，要分别为圣归给神。 【利廿七10】「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。」 〔吕振中译〕「他不可更换牠，也不可更换牠；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若是他一定要以牲口交换牲口，那么所许的和所交换的就都要分别为圣。」 〔原文字义〕「改换」改变；「更换」变换，交换；「所许的与所换的」交换物。 〔文意注解〕「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的」：『人』指当事人；『改换…更换』有两种解释：(1)意思相同；(2)改换指改换牲畜的种类，更换指同种牲畜的更换。 「以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣」：意指许愿者若执意要更换的话，原来所献的和后来所更换的，都要分别出来归给神为圣。本句是强调绝对不可更改所已奉献的。 〔灵意注解〕「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的」：牲畜一旦奉献便不可更改，无论是好的改为坏的，或是坏的改为好的。 「若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣」：倘若执意更改，所奉献的和所更改的，都要分别为圣归给神。 〔话中之光〕(一)许愿把牲畜献给神，就不能改换，这是许愿的原则。这是为了防止感情冲动或不作分辨的许愿。我们不能随便更改与人的约定，与神的约定更应该谨慎，不能因一时冲动，许下不能履行的愿。 (二)「不可改换，也不可更换」――一奉献就得算数，永不能更改，永不能改换。 (三)神教导以色列人，向祂许愿，即使在以后觉得比预计的为多，也必须信守诺言。(这条例适用于献牲畜时；人却可以被赎回，或付出银子买回。)神把我们的应许看得很认真。如果你应许将收入的十分之一归神，以后突然有了额外的开支，你若继续作忠心的管家，就得付重大的代价。不过，神指望你不要计较艰难，也要还你的愿。 (四)「若牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣」――这说出神是何等急切希望得到人的奉献。 【利廿七11】「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。」 〔吕振中译〕「所许的若是任何不洁净的牲口、就是人不将这一类献与永恒主为供物的，那么他就要把牲口带去站在祭司面前；」 〔原文字义〕「不洁净」(礼仪上)不洁的；「献给」靠近，到达，接近；「安置」配置，安放。 〔文意注解〕「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的」：意指不洁净的牲畜是不可献给神为供物的。 「就要把牲畜安置在祭司面前」：『安置在祭司面前』意指带到在祭司面前。 〔灵意注解〕「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前」：不可奉献不洁净的牲畜，但一旦误献了，就要留置在祭司那里。 【利廿七12】「祭司就要估定价值；牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。」 〔吕振中译〕「祭司要估定牠的价值、是好是坏；祭司怎样估定，就是怎样。」 〔原文字义〕「以怎样为是」(原文无此词)。 〔文意注解〕「祭司就要估定价值」：意指由祭司按照实际状况估定价钱。 「牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是」：意指无论如何，都要以祭司所估定的价钱为准。 〔灵意注解〕「牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是」：牲畜无论好坏，都以祭司估定的价值为准。 〔话中之光〕(一)「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前，祭司就要估定价值」――有时我们所献的，正如利未记十一章所说有不洁的牲畜，但经过中保主耶稣确定的估价，所献的虽不洁，我们的心愿还是有价值。 【利廿七13】「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。」 〔吕振中译〕「他若一定要赎回牠，就要在你估定的价值以外、加上五分之一。」 〔原文字义〕「一定要赎回(原文双同字)」赎回；「加上」增加。 〔文意注解〕「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一」：意指许愿的人若定意将所献的牲畜赎回，便必须照祭司所估定的价钱，另加五分之一。 〔灵意注解〕「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一」：倘若要收回已奉献的牲畜，便须照所估定的价值另加五分之一。 【利廿七14】「“人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。」 〔吕振中译〕「『人若将房屋分别为圣、做归与永恒主为圣，祭司就要估定它的价值、多好多坏；祭司怎样估定，就怎样立定。」 〔原文字义〕「以怎样为定」确定，设立，执行。 〔文意注解〕「人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值」：人若许愿奉献房屋分别出来归给神为圣，祭司就要估定那房屋的价钱。 「房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定」：意指无论如何，都要以祭司所估定房屋的价钱为准。 〔灵意注解〕「人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定」：房屋的价值要照祭司估定的为准。 〔话中之光〕(一)「祭司先来估价」――教会问题上的奉献是需要人出代价的。但估价的不是拿着律法的摩西，乃是祭司(作我们中保的主耶稣)，所以这代价是我们出得起的。 【利廿七15】「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。」 〔吕振中译〕「将房屋分别为圣的人若要赎回，就要在你估定的价银以外、加上五分之一，房屋就可以归他。」 〔原文字义〕「价值」银子，钱；「仍旧归他」(原文无此词)。 〔文意注解〕「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋」：意指许愿的人若要赎回那已经分别为圣的房屋。 「就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他」：意指必须照祭司所估定的价钱，另加五分之一，才可赎回那房屋。 〔灵意注解〕「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他」：房屋一旦奉献给神，若要赎回便须另加五分之一。 〔话中之光〕(一)「赎回房屋要在所估定的价值以外，加上五分之一，房屋仍旧归他」――你必须出相当的代价，才能在教会问题上蒙恩。否则你就是一个无房屋(教会)可居，无家(教会)可归的人。 【利廿七16】「“人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。」 〔吕振中译〕「『人若将他所承受为业产的一部分田地分别为圣、归与永恒主，你就要按它撒种的多少估定价值：撒大麦一贺梅珥的、要五十舍客勒银子。」 〔原文字义〕「承受为业」拥有物，财产；「几分」(原文无此字)；「撒」种子，子孙。播种；「贺梅珥」(干粮单位，约折合220公升)。 〔文意注解〕「人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华」：意指许愿的人若要奉献所承受的产业之地、分别出来归给神为圣。 「你要按这地撒种多少估定价值」：意指要照那地的大小面积，需要撒多少种籽来估定那田地的价值。 「若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒」：『一贺梅珥』是干粮容积单位，又称一歌珥或柯珥，相当于十伊法，亦即一百俄梅珥，约折合二百二十公升；『五十舍客勒银子』约折合575公克银子。备注：按此估价，当时田地的价格相当便宜，用意是要地主不随便出卖田地。 〔灵意注解〕「人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒」：奉献田地，要按撒种多少估定价值。 【利廿七17】「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。」 〔吕振中译〕「他若从禧年起、将田地分别为圣，那就要照你估定的价值而立定。」 〔原文字义〕「禧」第五十；「定」确定，建立，执行。 〔文意注解〕「他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定」：意指以16节所估定的每撒大麦一贺梅珥种籽，价值约为575公克银子，即为禧年的价格。『禧年』指第五十年(参二十五11)。备注：犹太人田地之赎回，要按到次一禧年剩余的年数，计算其价值，另加五分之一(参19节)。 〔灵意注解〕「祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值」(17~18节)：又要按距禧年所剩的年数推算价值。 【利廿七18】「倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值。」 〔吕振中译〕「倘若他在禧年以后将田地分别为圣，祭司就要给他计算价银，按未到禧年所剩年数之多少减去你估定的价值。」 〔原文字义〕「所剩的」剩下，留下来；「推算」计算，认定，视为。 〔文意注解〕「倘若他在禧年以后将地分别为圣」：意指若在禧年之后才奉献田地的话。 「祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值」：意指按16节所估定的价值，依比例减去已过年数的价值，所剩的即为到次一禧年的奉献价值。 【利廿七19】「将地分别为圣的人若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。」 〔吕振中译〕「将田地分别为圣的人若一定要把它赎回，就要在你估定的价银以外加上五分之一，地就立定归他。」 〔原文字义〕「准定」确定，建立，执行。 〔文意注解〕「将地分别为圣的人若定要把地赎回」：意指许愿奉献田地之人若要赎回已经奉献的田地。 「他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他」：意指要按18节所估定的价值，另加五分之一，才可赎回那田地。 〔灵意注解〕「若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一」：田地一旦奉献给神，若要赎回便须另加五分之一。 【利廿七20】「他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。」 〔吕振中译〕「倘若他不把那田地赎回，若他把那田地卖给别人，就再也不能赎回了。」 〔原文字义〕「别」其他的，接下来的。 〔文意注解〕「他若不赎回那地」：意指许愿奉献田地的人定意完全奉献给神。 「或是将地卖给别人」：意指原主赎回后又卖给别人。 「就再不能赎了」：意指那田地归给祭司为业了。 〔灵意注解〕「他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。但到了禧年，…和永献的地一样，要归祭司为业」(20~21节)：若不赎回或卖给别人，到了禧年便归给祭司。 〔话中之光〕(一)在享受基督的事上，要有奉献，出代价，否则你要永远受亏损，不能补偿。 【利廿七21】「但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。」 〔吕振中译〕「但是在禧年、田地出买主手里的时候，就要归永恒主为圣、像永献的田地一样，要归与祭司为业产。」 〔原文字义〕「出来」出来，前往；「永献的」完全献上；「为业」拥有物，财产。 〔文意注解〕「但到了禧年，那地从买主手下出来的时候」：意指原主既然已经将那地卖给别人，到了禧年那买主就不再拥有那地的时候，原主不能再得回那地。 「就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业」：意指在上述情形之下，那地就要视为永献之地，即永远归给神为圣，亦即归祭司为业。 【利廿七22】「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，」 〔吕振中译〕「那人若将所买的一块田地、不是承受为业产的一块地、分别为圣、归与永恒主，」 〔原文字义〕「承受为业」拥有物，财产；「分别为圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华」：意指若是许愿奉献田地给神的人，那地并不是他原来承受为业的，而是他自己出钱所买的。 〔灵意注解〕「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。…到了禧年，那地要归卖主」(22~24节)：奉献所买的地，到了禧年便归给元承受为业的卖主。 【利廿七23】「祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。」 〔吕振中译〕「那么祭司就要给他计算你估定的价银、到禧年为止；就在当天他要将你估定的价银献归永恒主为圣。」 〔原文字义〕「为圣」分别，神圣；「归给」给，置，放。 〔文意注解〕「祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年」：请参阅18节注解。 「当日，他要以你所估的价银为圣，归给耶和华」：『当日』指分别为圣之日；『你所估的价银』指祭司所估定的价值。 〔话中之光〕(一)有的人属灵的经历是从别的业主那里暂时借得来的(如慕安得烈、盖恩夫人等)。他们属灵的经历可以一时卖给你，但产业永远是他们的。只有你出了多少代价得的那一分，才算是你的。 【利廿七24】「到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。」 〔吕振中译〕「到了禧年、那田地要回归卖主，回归承受那地为业产的原主。」 〔原文字义〕「归」返回，转回；「承受为业」拥有物，财产。 〔文意注解〕「到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主」：『卖主』指卖地给许愿之人的原主(参22节)；『那承受为业的原主』亦即卖主，那地原来是他承受为业的地。 【利廿七25】「凡你所估定的价银都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒。」 〔吕振中译〕「凡你估定的价银都要按圣所的舍客勒：二十季拉等于一个舍客勒。」 〔原文字义〕「季拉」(旧约犹太重量单位，约折合0.5公克)。 〔文意注解〕「凡你所估定的价银都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒」：『估定的价银』指季思索估定的价钱；『圣所的平』指标准度量衡；『二十季拉为一舍客勒』意指每一舍客勒(参3节注解)有20季拉，亦即一季拉约折合0点575公克。 〔话中之光〕(一) 【利廿七26】「“惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。」 〔吕振中译〕「『惟独牲口中头胎的、无论是牛是羊、既作为归永恒主的头胎者，人就不必再把牠分别为圣，因为这本是永恒主的。」 〔原文字义〕「头生」头生，长子。 〔文意注解〕「惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华」：意指头生的牲畜，一生出来就须分别为圣归给神。 「谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的」：意指人不能再拿属于神的牲畜去献给神。 〔灵意注解〕「惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的」：头生的牲畜是神的，不能用来奉献。 〔话中之光〕(一)神预备的救赎 是以头生的来替代亚当(亚当是头生的)，因此以色列人头生的都被拯救，埃及人头生的人和牲畜都死了(参出十二 29)，在亚当里众人都死了(参林前十五22)。在基督里众人都要复活。 【利廿七27】「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。」 〔吕振中译〕「若是不洁净的牲口生的，他就要按你估定的价值、加上五分之一去替赎；若不赎回，就要按你估定的价值给卖了。」 〔原文字义〕「不洁净的」(礼仪上)不洁的。 〔文意注解〕「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回」：意指驴子、骆驼之类不洁净的牲畜的头生幼畜，原主要照祭司所估定的价值，另加五分之一赎回。 「若不赎回，就要按你估定的价值给卖了」：意指原主人若不肯赎回，祭司可以照估定的价值卖给别人，因为不洁净的牲畜不能用来奉献。 〔灵意注解〕「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回」：不洁净的牲畜所生的头生，要按祭司所估定的价值加上五分之一赎回。 〔话中之光〕(一)我们所奉献给神的物，虽然是不洁净的，但经过基督的估价和赎回，神仍是接受的。(我们献上自己的才能，财产，力量，不一定是圣洁的，神也接受，但需经过估价和救赎) 。 【利廿七28】「“但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。」 〔吕振中译〕「『惟独各样的永献物、就是人从他所有的永献与永恒主、无论是人、是牲口、或是承受为业产的田地、都不可卖，也不可赎回；各样的永献物都是至圣、属于永恒主的。」 〔原文字义〕「永献」当灭，禁止；「至圣(原文双同字)」分别，神圣。 〔文意注解〕「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的」：『永献的』指因被咒诅、起誓或别的原因，使所有权永远归神所有。 「无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎」：意指永献的人、牲畜和地，禁止转手或赎回。 「凡永献的是归给耶和华为至圣」：本句强调永献的是特别分别出来归与神为圣的。 〔灵意注解〕「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎」：一切永献的人、牲畜、地，都不可卖，也不可赎。 〔话中之光〕(一)「献」指「隔离、受咒诅」，献给神的物是被交在神的手中受神的咒诅，而不是为神分别为圣的意思。「永献」与「当灭」在希伯来文均用herem一字，指归与神不能取回之物，与人奉献给神的有别。 (二)「永远的奉献」――无论是人、牲畜或地，都不可卖，也不可赎。这是刚强、绝对的奉献，也是永不退役，永不卖，永不赎的。与前列四点奉献是暂时的，性质不同。 (三)这是一个大原则，一个人或他的资产，认真地向神献上，究不可再收回。奉献给神，是属神的产业，不可再由奉献者来处理，或另作用途。 (四)奉献是属神所有——这原则必须在我们的观念与实践之中。我们是属基督的，因为有父神的恩惠，基督宝血所买赎，以及圣灵的印记，在信徒的生活中，有时就会体验主的要求，要我们承认祂的权利。于是我们就该虔恭地降身心灵一并放在祭坛上，严肃地宣告说：「主啊，我是属你的！」 (五)奉献是无需重复的——我们一旦献上，必须认为神已接纳我们，就不需要再重复。我们可以提起，也承认这是神的要求，是我们经常要尽的本分，以致我们有什么增益，都应有奉献的心。但是不再重复，好似以色列人将头生的牲畜献上，本来是属于神的，必须献上。 (六)奉献是不可收回的——如果我们奉献的心不坚定，就该痛悔，求神复兴我们，再走向慈悲忠信的大祭司。我们在那里迷失，就该回复。但是在全部奉献的祭坛上不退却！ 【利廿七29】「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。”」 〔吕振中译〕「凡永献者就是从人之中永献与神的、都不能被替赎；他必须被处死。」 〔原文字义〕「当灭的」完全毁坏的，永献的；「治死」处死，杀死。 〔文意注解〕「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死」：『当灭的』原文与28节『永献的』同字；人如赎回它，必被治死。 〔灵意注解〕「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死」：人中当灭的都不可赎。 【利廿七30】「“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。」 〔吕振中译〕「『凡地上所有的、无论是地上结的籽粒、是树上的果子、十分之一是属于永恒主，归永恒主为圣的。」 〔原文字义〕「所有的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子」：意指地的一切产物。 「十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的」：意指所谓的『十一奉献』，其实是将神的物奉还给神，归给祂为圣。 〔灵意注解〕「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的」：地的产物十分之一是当纳的，是神的，不可用来奉献。 〔话中之光〕(一)我们要重新认识十一奉献，我们的十一奉献与其说是为神，倒不如说为了蒙神祝福。十一奉献制度是神的恩典，也是神爱我们的表现，正像玛三10所说：「万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」 (二)我们首先要明确，当纳的十分之一原本就是神的，而不是自己许愿献上的。所以当纳的十分之一不可用作其它奉献或其它用途，即十一奉献不可献为宣教奉献，救济奉献，孝敬父母，感恩奉献等等。另外，当纳的十分之一，也不能挪为他用，即使用于救济，侍奉等善行也是不可以的。十一奉献就是十一奉献，这是属神的，必须明确地向神献上。 【利廿七31】「人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一。」 〔吕振中译〕「人若一定要赎他的十分之一献物、任何一样都要加上五分之一。」 〔原文字义〕「要赎(原文双同字)」赎回；「甚么物」(原文无此词)。 〔文意注解〕「人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一」：意指人若要赎回当献的十分之一，就要在赎价上另加五分之一。 〔灵意注解〕「人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一」：若要赎回十分之一，就要另加上五分之一。 【利廿七32】「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。」 〔吕振中译〕「凡牛群羊群中、一切从杖下经过而被数算的、十只中的第十只、都要归永恒主为圣。」 〔原文字义〕「经过」通过，穿过。 〔文意注解〕「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的」：『从杖下经过』意指经过数点。 「每第十只要归给耶和华为圣」：『每第十只』即指十分之一。 〔灵意注解〕「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换」(32~33节)：牲畜每第十只，不问好坏都是神的，不可更换。 〔话中之光〕(一)「更换」意味着贪婪，因为羊从圈里出来的时候，第十只若是非常健壮的话，就有可能因为舍不得，而把它换掉，如果是这样的话，两只羊就都要归给神，这是神的命令。我们向神奉献时，千万不可这样做。 (二)奉献金额少的时候，我们也许会很痛快地就献上了；但是，奉献的金额较大时，就会犹豫起来。我们要知道当纳的十分之一，不是为蒙神祝福才献上的，也不是什么投资，而是因为从神得到了可享用的十分之九，为了表示感恩才献上的。 【利廿七33】「不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。”」 〔吕振中译〕「他不必问多好多坏、都不可以交换；若一定要交换，那么本来献的和所交换的就都要作为圣的，不能赎回。』」 〔原文字义〕「问」寻找，询问；「更换」变换，交换；「定要更换(原文双同字)」变换，交换。 〔文意注解〕「不可问是好是坏，也不可更换」：意指第十只无论是好是坏都要献上，不可跟别的交换。 「若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回」：意指两者都要归给神，更换的结果，反而不利于自己，用意在禁绝更换。 〔话中之光〕(一)新约要求信徒信守对神的诺言，包括献身侍奉、婚约、受浸归主等，破坏誓约有如扶着犁向后看，不配进神的国(参路九62)。答应一生奉献给神，同时信守这承诺，最为圣洁完全的神所悦纳。 (二)神规定人献祭以及十一奉献的许多原则，都是要人既有内心的虔敬也有外表的行为。奉献的时候，如果极其勉强，就表示有吝啬的心。神要我们做乐意捐献的人(参林后九7)，以感激之心将财物献给祂。 (三)一定要把属于神的物和时间归给神，否则就等于窃取了神的物，败坏了自己的全部财产。献上当纳的十分之一，就等于向神告白：自己的一切都是来自神，同时也是信靠、感恩和献身的表现。要知道在物质方面，我们只是管家的身份，所以，要正确地管理和使用物质。对于物质，我们不能过度地重视，也不能盲目地轻视，更不能被物质所左右，若是对物质失去了正确的判断，就会陷在物质当中，作物质的奴隶。 【利廿七34】「这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。」 〔吕振中译〕「以上这些条例是永恒主在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「命令」诫命。 〔文意注解〕「这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令」：本句是全章的总结，也是全书的总结。《利未记》是当以色列人在西乃山下的时候，神在西乃山上所吩咐摩西的命令。 〔话中之光〕(一)利未记这卷书，全是神在西奈山下赐给百姓的命令。我们从这些命令中，能极多地认识神的本性和特质。乍看起来，这卷书似乎不适合于高科技的现代社会，但是只要我们稍微朝深处再思考，就会看出这卷书现在仍然对我们讲话──神并没有改变，祂的原则适用于世世代代。世人与社会不断改变，我们需要不断寻找方法，将神律法的准则应用在现代环境中。利未记中圣洁的神，现在、以后直到永远，都是一样的(参来十三8)。 (二)许愿奉献――本章开始于人如何亲近神、享受神，结束于人如何许愿奉献给神、让神享受。 (三)讨神的喜悦，满足神的心意，在人这一方面是不能计较要付出多少代价。只要注意这一件事，神喜悦就好，我付多少代价，这个我不计较。因为我能付出的也不是我的，我能付出的也是神先给了我的，我只不过是在神给我的恩典里拿出一部份来，向神表明我感恩的心意，这有甚么可夸的呢？一个真实认识恩典的人，他觉得这是非常宝贝的事，能有这样的机会，叫我显明我是主的人，神悦纳我。 叁、灵训要义 【奉献的条例】 一、许愿献身估价的条例(1~8节)： 1.「人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华」(2节)：有心奉献的人，首须奉献自己，而生命的价值根据年龄和性别而有不同。 2.「从廿岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒」(3节)：表征灵命成熟，灵性刚强，能投入属灵争战的人。 3.「若是女人，你要估定三十舍客勒」(4节)：表征虽有属灵的经历，但灵性刚强度稍弱的人。 4.「若是从五岁到廿岁，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒」(5节)：表征灵命正在发展阶段，灵性较软弱的人；女子表征灵性更软弱的人。 5.「若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒」(6节)：表征灵命幼稚，灵性相当软弱的人；女孩表征灵性最软弱的人。 6.「若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒」(7节)：表征灵命衰老，灵性有问题的人；女人表征灵性问题多多的人。 7.「他若贫穷，…祭司要按许愿人的力量估定他的价」(8节)：表征有心无力的人。 二、奉献牲畜的条例(9~13节)： 1.「所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣」(9节)：奉献的牲畜，要分别为圣归给神。 2.「人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的」(10节)：牲畜一旦奉献便不可更改，无论是好的改为坏的，或是坏的改为好的。 3.「若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣」(10节)：倘若执意更改，所奉献的和所更改的，都要分别为圣归给神。 4.「若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前」(11节)：不可奉献不洁净的牲畜，但一旦误献了，就要留置在祭司那里。 5.「牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是」(12节)：牲畜无论好坏，都以祭司估定的价值为准。 6.「他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一」(13节)：倘若要收回已奉献的牲畜，便须照所估定的价值另加五分之一。 三、奉献房屋的条例(14~15节)： 1.「人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定」(14节)：房屋的价值要照祭司估定的为准。 2.「将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他」(15节)：房屋一旦奉献给神，若要赎回便须另加五分之一。 四、奉献田地的条例(16~25节)： 1.「人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒」(16节)：奉献田地，要按撒种多少估定价值。 2.「祭司就要按着未到禧年所剩的年数推算价值，也要从你所估的减去价值」(17~18节)：又要按距禧年所剩的年数推算价值。 3.「若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一」(19节)：田地一旦奉献给神，若要赎回便须另加五分之一。 4.「他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。但到了禧年，…和永献的地一样，要归祭司为业」(20~21节)：若不赎回或卖给别人，到了禧年便归给祭司。 5.「他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。…到了禧年，那地要归卖主」(22~24节)：奉献所买的地，到了禧年便归给元承受为业的卖主。 五、奉献头生的条例(26~29节)： 1.「惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的」(26节)：头生的牲畜是神的，不能用来奉献。 2.「若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回」(27节)：不洁净的牲畜所生的头生，要按祭司所估定的价值加上五分之一赎回。 六、其他特殊奉献的条例(28~29节)： 1.「但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎」(28节)：一切永献的人、牲畜、地，都不可卖，也不可赎。 2.「凡从人中当灭的都不可赎，必被治死」(29节)：人中当灭的都不可赎。 七、十一奉献的条例(30~34节)： 1.「地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的」(30节)：地的产物十分之一是当纳的，是神的，不可用来奉献。 2.「人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一」(31节)：若要赎回十分之一，就要另加上五分之一。 3.「凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换」(32~33节)：牲畜每第十只，不问好坏都是神的，不可更换。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |