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利未记第二十六章注解 壹、内容纲要 【警戒圣民】 一、遵行诫命必蒙神赐福(1~13节) 二、不遵行诫命必招神厌弃(14~22节) 三、若不悔改必遭可怕灾祸(23~39节) 四、若肯悔改必蒙神纪念(40~46节) 贰、逐节详解 【利廿六1】「“你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。」 〔吕振中译〕「『你们不可给自己作偶像〔或译：无用之物〕，不可给自己立雕像和柱像，也不可在你们境内安上錾像的石头去跪拜；因为我永恒主是你们的神。」 〔原文字义〕「虚无的」无价值的，假神的；「神像…雕刻的…柱像…凿成的」(原文无此字)；「偶像」偶像，神像；「石像(原文双字)」石头(首字)；形像(次字)；「跪拜」下拜，俯伏。 〔文意注解〕「你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像」：『虚无的神像』指不存在之物的像；『雕刻的偶像』指将被造物雕刻成可看得见的像；『柱像』指竖立的石柱，被迦南人当作神明。 「也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神」：『錾成的石像』指用巨石錾出的神像，被迦南人当作神明。 〔话中之光〕(一)把圣洁的神(参约四24)，雕刻成被造物的可视形象，把神的荣耀变成羞耻，是亵渎神的行为(参罗一23，25)。 (二)「不可有偶像，不可造、也不可拜」――我们不能在神之外再有别的追求目的，那都是偶像的原则，否则会失去享受神产业的地位。 (三)为什么会有偶像？有偶像是因为不信神的人为了保守自己，为了让自己更加亨通才有的。人们雕刻木像、石像，并去跪拜都是出自「为己的心」。 (四)只敬拜侍奉耶和华的意思是指把自己完全交托给神，把自己的所有问题，甚至把自己的吉凶都交托给神来掌管，所以就不用自己来思索如何做，干脆也不想为自己做什么。 【利廿六2】「你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。」 〔吕振中译〕「我的安息日你们务要守；我的圣所你们要崇敬：我永恒主。」 〔原文字义〕「敬」敬畏，惧怕；「圣所」神圣的地方。 〔文意注解〕「你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华」：『敬我的圣所』指敬畏神的居所，如尊敬会幕、圣殿等。 〔话中之光〕(一)守安息日和尊敬圣所不单可帮助他们远离偶像(参1节)，更是有诸内而形于外的爱神表现。 (二)以色列百姓要遵守安息日制度，遵守唯一圣所的制度，坚持以神为中心的信仰生活。暗示今天的信徒应在基督里，以教会和主日为中心过信仰生活。 (三)再题神的安息日――要人认识神的作为，是祂来作一切，成为我们的享受，不需要人作甚么。 【利廿六3】「“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，」 〔吕振中译〕「『你们若遵行我的律例，谨守我的诫命而实行它，」 〔原文字义〕「律例」法令，条例；「诫命」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命」：『律例』指律法的条例，是神向人的要求；『诫命』原文无此词，但含有『神的命令』之意义。 〔话中之光〕(一)本节至13节宣告一连串福分，包括个人的平安，全民的繁荣和神的同在。有神同在，生活也就有了力量，成为世世代代蒙福之源(参赛十一1~16）。主耶稣基督升天前，保证会继续与门徒同在，到世界的末了；祂今天也与一切信祂的人同在。 (二)神给了我们诫命，他给我们诫命的目的就是为了摆正人与神之间的关系，持续人与神之间的亲交。所以遵行神诫命的人是蒙福的人，弃绝神的诫命，就会成为不幸的人，失去所有的盼望。这里的不幸不仅是指在现实生活中的不幸，还指因与神分离而成为审判的对像。就让我们都来顺从神的话语，都蒙神的祝福吧！ 【利廿六4】「我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。」 〔吕振中译〕「我就按时给你们霖雨，地就生出土产，田野的树木就结果子。」 〔原文字义〕「时」时候，时机，适时；「土产」(地的)出产；「果子」果实，子孙。 〔文意注解〕「我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」：农作物的生长和结实与降雨量有绝对的关连，并且还须是适时的降雨(春雨和秋雨)。 『我就给你们』说出神的赐福与否，和气候有很大的关系。过去两千多年，一度是流奶与蜜的迦南美地，因为以色列人的悖逆，天绝少降雨而变成一片荒漠，近年来才有改善。 〔话中之光〕(一)神根据季节按时降雨，叫地生出土产，田野的树木结果。显明神按时帮助我们，又象征神把生命的雨露降给顺服的信徒，使他们在生活中结出丰盛的果实(参诗一百零四10~15；来六7~8)。 (二)我们能够按季播种，按季管理，按季摘取，按季收割，都是出自神特别的恩典。我们要真心诚意地向神献上感恩。感恩是人对神的祝福作出的回应，也是对神的信仰告白，是渴慕神的恩典和祝福的属灵表现。就让我们献上有诚意的感恩吧！ 【利廿六5】「你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。」 〔吕振中译〕「你们打粮食、必打到割取葡萄的时候；割取葡萄、必割到撒种的时候；你们必吃食物吃得饱，在你们境内安然居住。」 〔原文字义〕「打粮食」打谷(的过程)；「打到…摘到」达到，追上；「安然」平安，安全。 〔文意注解〕「你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候」：形容谷物丰收，结果累累，需花时间打谷和采收，忙到没有农闲期。 「并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住」：形容民不缺食，自然就没有盗匪。 【利廿六6】「我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。」 〔吕振中译〕「我必赐平安兴隆于境内；你们躺卧，必没有人惊吓你们；我必使恶兽从你们境内绝迹；刀剑也必不会经过你们的地。」 〔原文字义〕「平安」完全，健全，和平；「惊吓」战兢，害怕；「恶兽(原文双字)」恶的，坏的(首字)，活物，动物(次字)；「息灭」扑灭，停止；「经过」穿越，横贯。 〔文意注解〕「我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓」：形容国泰民安，没有匪徒出没。 「我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地」：形容野兽绝迹，没有敌军侵扰。 〔话中之光〕(一)「我要赐平安在你们的地上」——国家太平，人民丰裕，邻国交好，都是神所赐的福气。故此所罗门说，人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好(参箴十六7)。 (二)以色列百姓顺服神，神应许保护他们远离一切恶人、猛兽和战争。因为他们的顺服，等于承认神是以色列的王，是拥有主权的神；神必亲自保守以色列，亲自为以色列争战。 (三)遵行神的律例命令，使以色列人除去惊恐。我们知道与神不必争辩，因为祂必保护我们、救拔我们。爱能除去惧怕。 (四)我们是祂的同工，与祂合作。祂要我们为祂的名而尽责，却不会教我们负责重担不予帮助的。只要看清楚神的能力，惧怕就消失了。若深切体会神完全的信实，必将自己完全交托。 【利廿六7】「你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。」 〔吕振中译〕「你们必追赶你们的仇敌，他们必在你们面前倒毙于刀剑之下。」 〔原文字义〕「追赶」追逐，逼迫；「倒在(原文双字)」倒下，躺下(首字)；面，脸(次字)。 〔文意注解〕「你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下」：万一邻国胆敢犯境，必被杀得片甲不留。 【利廿六8】「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。」 〔吕振中译〕「你们五个人就可以追赶一百人，你们一百人就可以追赶一万人；你们的仇敌必在你们面前倒毙于刀剑之下。」 〔原文字义〕「追赶」追逐，逼迫；「倒在(原文双字)」倒下，躺下(首字)；面，脸(次字)。 〔文意注解〕「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人」：即指越多人合作迎敌，就越多得战果。 「仇敌必倒在你们刀下」：意指敌人若执意对抗，只有死路一条。 〔话中之光〕(一)以神为王、顺服神话语的人能够击退任何仇敌(参申三十二30；赛三十17)。因为战争属于耶和华(参撒上十七47)。象征新约时代的信徒，按神的话语与撒旦和它的仆役争战，若顺服神的话，就有能力得胜(参林后十1~6；弗六10~17)。 (二)圣经中屡次有这－类的话(参申三十二30；书二十三10；赛三十17)，显明以色列人若同心合意地顺服神，神就必赐福与他们，使他们得胜，以色列人遵行神旨意的时候，本节的应许就在他们中间屡次应验了(参撒上十四6~23；撒下二十三8~23；王下十九32~37；代下二十22~30)。 (三)这真是我们祷告的一幅图画。当我们在地上同心合意，天上就为我们捆绑一万个仇敌。神的子民在危急的时候，有多少次是按主耶稣的话之字面真义，而去证实它们的价值呢！ (四)教会所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是借着祷告。同心合意是和谐，两个人必须和谐，必须站在身体(教会)的地位上，必须知道什么是身体的生命，两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么，在天上的父就必成全。 【利廿六9】「我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。」 〔吕振中译〕「我必垂顾着你们，使你们繁殖增多，也必同你们坚立我的约。」 〔原文字义〕「眷顾」转向，回头看，照顾；「生养」结果子，结实累累；「众多」许多，增多；「坚定」坚固，建立；「所立的」(原文无此字)；「约」契约，保证。 〔文意注解〕「我要眷顾你们，使你们生养众多」：『眷顾』指施恩赐福(参创一28)；『生养众多』指越发强盛(参出一7)。 「也要与你们坚定所立的约」：意指神乐意使祂自己受『约』的约束，赐服给以色列人。 〔话中之光〕(一)山的美丽在于树木葱郁，花园的美丽在于百花争艳，而人类社会的美丽是在于人。我们的人类社会曾经是那样的美丽，可是因着罪，因着利己的心，因着贪心，而失去了原有的和谐。 【利廿六10】「你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。」 〔吕振中译〕「你们必吃旧的粮食，也必挪出旧的、以便贮藏新的。」 〔原文字义〕「陈粮(首字)」陈旧的，睡着；「新粮」新的；「挪开」前往，出来；「陈粮(次字)」旧的。 〔文意注解〕「你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮」：意指陈粮尚未吃完，新粮却无地可容；亦即生产远超所需。 〔话中之光〕(一)看看神所应许的福(参4~10节)，就如空气充满人所在的空间一样，可说是俯仰皆是，涵泳其间而不自知，而且是不必付任何代价。只有当人呼吸困难的时候，才可以体会空气的可贵。神向人所要的，只是顺从听命(参3节)。 【利廿六11】「我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。」 〔吕振中译〕「我必在你们中间安设我的帐幕，我的心也不厌弃你们。」 〔原文字义〕「立」给，置，放；「帐幕」会幕，居所；「厌恶」痛恶，憎恨。 〔文意注解〕「我要在你们中间立我的帐幕」：意指神要居住在他们中间。 「我的心也不厌恶你们」：意指神克制自己，不因以色列人的情况而厌弃他们。 〔话中之光〕(一)本节提醒神的儿女，叫他们知道，他们得这些福分是本乎恩典，并不是因为他们自己有什么功劳。 (二)神与人同住，一切的赐福，也随之而来。有了神，就自然有这一切的福分；但人不能要福而不要神。 【利廿六12】「我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。」 〔吕振中译〕「我要在你们中间往来；我要做你们的神，你们要做我的子民。」 〔原文字义〕「行走」走，来去；「子民」国家，百姓，人民。 〔文意注解〕「我要在你们中间行走」：『行走』含有看顾保护之意；上节是同住，本节是同行。 「我要作你们的神，你们要作我的子民」：含有神必亲自治理、喂养、护卫、照应以色列人(参林后六16)。 〔话中之光〕(一)我们的神是活的真神，祂与假神最大的不同点，就是祂不是高高在上，与属祂的人相离；祂乃是在属祂的人中间居住并行走，使我们能主观地接触祂、经历祂和享受祂。 【利廿六13】「我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。” 」 〔吕振中译〕「我永恒主是你们的神、曾把你们从埃及地领出来的，好使你们不做他们的奴隶；我折断了你们所负的轭，使你们挺身而走。」 〔原文字义〕「折断」折裂，打碎；「所负的」(原文无此字)；「挺身」挺直身躯。 〔文意注解〕「我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆」：意指过去神曾拯救他们，将他们从奴役之下释放出来。 「我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走」：『轭』指在压制下不得自由；『折断…轭』指释放；『挺身而走』指自由自在地行动。 〔话中之光〕(一)被人辖制，失去自由是很可哀的事。但从未尝过失去自由滋味的人，不知自由的可贵；就如从未生过病的人，很难理解健康的可贵，生而衣食无缺的人，不知道饥饿。 (二)神很愿意祂的子民记得，他们原来是甚么地步：在埃及为奴负轭，没有自由，也就谈不到任何福利，任何享受。神将他们拯救出来，作自由人，一切的福分，也是从自由来的。这也是我们信主蒙恩的情形。 【利廿六14】「“你们若不听从我，不遵行我的诫命，」 〔吕振中译〕「『你们若不听从我、不遵行我这一切的诫命；」 〔原文字义〕「听从」顺服，依从；「遵行」做，制作，完成；「诫命」命令。 〔文意注解〕「你们若不听从我，不遵行我的诫命」：与3节相反，若不肯顺服，甚至违背神的命令。 〔话中之光〕(一)对待神话语的态度就是对待神的态度。神是看不见的，但神通过他的话语赐给我们诫命，赐给我们圣经。而留心听神的话语，并顺从遵行的态度就是听从神的态度。因此，对于信者来说留心听神的话语，并顺从遵行的态度，才是正常的；认为不用顺从，不用遵行是非正常的。 (二)人若没有顺从，就不要期待会有什么幸福，因为神的审判是公义的。不顺从神的人，就不要妄想有什么平安和幸福。因此，需要我们有听从的态度。虽然神是我们肉眼所看不见的，但是他却以无上的荣耀临格在我们中间(参11节)。 【利廿六15】「厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，」 〔吕振中译〕「我的律例你们若弃绝，我的典章你们的心若厌弃，以致你们不遵行我的一切诫命，反而违背我的约，」 〔原文字义〕「厌弃」鄙视，拒绝；「律例」法令，条例；「厌恶」痛恶，憎恨；「典章」判决，案例，正义；「诫命」命令；「背弃」破碎，破坏。 〔文意注解〕「厌弃我的律例，厌恶我的典章」：『律例』指律法的条规；『典章』指行为的规范；『厌弃…厌恶』意指不屑一顾、不以为意。 「不遵行我一切的诫命，背弃我的约」：意指以色列人集体故意违背神的命令，废弃与神所立的约。 〔话中之光〕(一)没有「听从」的心，就意味着对神的藐视和厌恶。这样就会背弃神的律例，背弃神的诫命，以色列百姓就是因为不听从神的话语，才落到如此悲惨的地步，我们也是一样的。 【利廿六16】「我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。」 〔吕振中译〕「那么我也就要这样待你们；我必派惊惶、派痨病热病、突然袭击你们，使你们眼目失明、精神消损。你们必白白撒种，因为你们的仇敌必吃你们所种的。」 〔原文字义〕「命定」照料，造访，指派；「惊惶」惊慌，突如其来的恐惧；「干瘪」(原文无此字)；「消耗」憔悴；「痨病」肺结核，损耗性的疫病；「热病」发烧；「辖制」消耗；「白白的」空虚，虚浮；「所种的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我待你们就要这样：我必命定惊惶」：神对上述14~15节情况的响应，乃是要让以色列人心神恐惧不安。 「叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们」：意指身体被各种严重的疾病所折磨而变得虚弱，以致视力模糊。 「你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的」：意指耕种却不得收割。 【利廿六17】「我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。」 〔吕振中译〕「我要向你们板着脸，你们就会在仇敌面前被击败；恨恶你们的必管辖你们；没有人追赶，你们也逃跑。」 〔原文字义〕「变脸」面，脸；「辖管」统治，管辖，掌管；「追赶」追逐，逼迫。 〔文意注解〕「我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前」：『变脸』指发怒；『败在仇敌面前』因为神不再顾念、帮助他们。 「恨恶你们的，必辖管你们」：意指被仇敌辖制。 「无人追赶，你们却要逃跑」：意指失去抵抗的勇气。 【利廿六18】「你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。」 〔吕振中译〕「经了这些事你们若还不听从我，我就要因你们的罪加七倍惩罚你们；」 〔原文字义〕「听从」顺服，依从；「惩罚」惩戒，纠正。 〔文意注解〕「你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们」：『这些事』指16~17节所述的情形；『加七倍惩罚』意指神将施予完全的惩罚。 〔话中之光〕(一)「惩罚」显出神的审判带有管教意味。神惩罚祂的子民不单是因为他们罪有应得，更是因为祂爱他们，想改正他们的错处。 (二)神使用罪的后果引领他们悔改，并不是要撇弃他们。在今天，罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候，我们可能并不知道是出于甚么原因。它可能是：(1)我们不顺服神的后果；(2)别人犯罪的结果；(3)天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因，所以应当省察己心，好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光，会显明我们的隐蔽之处，指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生，所以我们必须小心，不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人，或自己承担。错误估计灾祸的来源，是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。 【利廿六19】「我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。」 〔吕振中译〕「我必挫折你们的势力所骄矜的；使你们的天像铁、你们的地像铜；」 〔原文字义〕「断绝」折断，打碎；「势力」能力，力量；「骄傲」升高，意气昂扬；「覆…载」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我必断绝你们因势力而有的骄傲」：『势力』神赐厚福、得天独厚。 「又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜」：『天如铁』指天不降雨；『地如铜』指地无收成。 〔话中之光〕(一)抵挡神、无视神的话语是因骄傲而有。骄傲是认为自己很了不起的错觉，是罪恶的根源。但圣经描述人为压伤的芦苇、将残的灯火(参赛四十二3)，离开神什么也不能作(参约十五1~6)。 (二)「覆你们的天如铁，载你们的地如铜」这是神关闭施恩泉源的境况。全知全能的神，知道人的情形。人得神的恩典，丰足了，强盛了，就向神狂傲悖逆。神为要使人归回，祂的击打就临到了。 【利廿六20】「你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。」 〔吕振中译〕「你们必白白用尽力气，你们的地也不出土产，地上的树木也不结果子。」 〔原文字义〕「白白的」空虚，虚浮；「劳力」力量，能力。 〔文意注解〕「你们要白白地劳力」：意指虽劳苦耕种也是枉然，白费力气。 「因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子」：意指若没有雨水，地不能效力，一切都归徒然。 【利廿六21】「“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。」 〔吕振中译〕「『你们行事若跟我作对，不情愿听从我，我就要按你们的罪加七倍疫灾给你们。」 〔原文字义〕「反对」相反；「肯」乐意，同意；「降灾(原文双字)」增加(首字)；击打，伤害(次字)。 〔文意注解〕「你们行事若与我反对，不肯听从我」：意指若不肯照神的命令去行。 「我就要按你们的罪加七倍降灾与你们」：『加七倍降灾』意指神将会降终极(完全)的灾害。 〔话中之光〕(一)神对那些悖逆的百姓的管教是一步一步地加重。起初神是轻轻地给他们一点管教，他们不回头，神就加重一点。在神加重了一点以后，他们仍是不回头，神又再加重一点。 (二)当我们失败时，不要悲观失望，而要领悟到这是神用爱的鞭子，在鞭策我们奔向那生命之路，是在引导我们走向天国。在以色列的历史中就可以看到，当以色列百姓犯罪时，神就通过异邦民族来惩治他们，但是从来没有完全弃绝过他们。神惩治他们只是为了让他们认识到自己的过犯，重新回到神面前。 【利廿六22】「我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。」 〔吕振中译〕「我必打发野地的走兽到你们中间、使你们丧失儿女，剪灭你们的牲口、减少你们的人数，你们的道路就荒凉。」 〔原文字义〕「打发」送走，放任；「抢吃你们的儿女」丧失(亲人)，使无后；「吞灭」砍掉，剪除；「人数」(原文无此字)；「荒凉」荒芜，被蹂躏。 〔文意注解〕「我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女」：意指噬人的野兽到处流窜。 「吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉」：『道路荒凉』人口稀少，自然路上行人也几乎绝迹。 【利廿六23】「“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，」 〔吕振中译〕「『经了这些事、你们若不接受管教而归向我，行事反而跟我作对，」 〔原文字义〕「改正」纠正，被教导；「反对」相反。 〔文意注解〕「你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对」：『这些事』指19~22节所述的灾情；『与我反对』指不顺从神的命令。 〔话中之光〕(一)在18节和23节里说「若还不听从我…」，「若仍不改正归我…」等，从中我们可以知道神更加痛恨那些不知悔改的人。不顺从与犯罪是罪恶，但是不悔改是更可怕的罪恶，人类最大的罪就是不知悔改的罪。 【利廿六24】「我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。」 〔吕振中译〕「那么我、行事也就跟你们作对。我要因你们的罪击打你们七倍；」 〔原文字义〕「击打」打击，鞭打，惩罚。 〔文意注解〕「我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次」：『与你们反对』意指使你们凡事不顺利；『击打你们七次』意指使你们遭受完全的打击。 〔话中之光〕(一)我们要明确神惩罚我们的唯一理由就是为了让我们悔改，也是我们重新蒙神祝福的机会。神惩罚我们时，不会一次就对我们下终审判决，总是给我们悔改的机会，我们若是不悔改，就会加重对我们的惩罚，若是还不悔改，神的惩罚就会渐渐加重。「惩罚」是神让我们悔改的善意，遭受患难时，应当把它视为在神面前悔改的机会。 【利廿六25】「我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。」 〔吕振中译〕「我要使刀剑击杀你们，对你们施行背约的报罚。你们聚集在你们的城内，我要打发瘟疫在你们中间，要将你们交在仇敌手中。」 〔原文字义〕「报复」报仇，报应；「降」打发，送走。 〔文意注解〕「我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇」：『使刀剑临到你们』意指使你们遭到敌国的侵略；『报复』指叫你们遭到报应。 「聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中」：你们虽逃到城内躲避敌人的侵扰，却逃不过神降瘟疫的灾害；又虽有城墙的坚固防卫，仍抵挡不了敌人的攻击而被掳去。 〔话中之光〕(一)叛逆神的结果，是战争失利，土地失守，最后是失去自由，被掳到仇敌之地，在那里受苦，在那里思想自己的罪孽，向神认罪悔改。 【利廿六26】「我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。」 〔吕振中译〕「我要折断你们粮食的支杖；那时必有十个女人只在一个手提炉子给你们烤饼，又按分量将饼交回你们；你们要吃，也吃不饱。」 〔原文字义〕「折断」折裂，打碎；「断绝」(原文无此字)；「分量」重量；「按…秤给(原文双同字)」返回，转回。 〔文意注解〕「我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮」：『杖』指所倚靠的粮食。 「那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们」：『十个女人』代表十个家庭；『一个炉子』表示需要烤的饼不多；『按分量秤』形容人口众多，但所能配给的粮食却少而珍贵。 「你们要吃，也吃不饱」：形容忍饥挨饿的可怜情况。 【利廿六27】「“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，」 〔吕振中译〕「『经了这样的事、你们若还不听从我，行事反而跟我作对，」 〔原文字义〕「这一切」这个，这些，那些。 〔文意注解〕「你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对」：请参阅23节注解。 【利廿六28】「我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。」 〔吕振中译〕「我就要发烈怒，行事跟你们作对；我要因你们的罪而惩罚你们七倍。」 〔原文字义〕「惩罚」惩戒，纠正。 〔文意注解〕「我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次」：请参阅24节注解。接二连三地追加惩罚(18，24，28节)，表示神对以色列人的反应忿怒至极。 【利廿六29】「并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。」 〔吕振中译〕「你们必吃自己儿子们的肉，你们自己女儿们的肉、你们也要吃。」 〔原文字义〕「吃」吞噬；「肉」血肉之体。 〔文意注解〕「并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉」：吃儿女的肉表示饥荒非常严重。 【利廿六30】「我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。」 〔吕振中译〕「我必破毁你们的邱坛，砍下你们的香坛，把你们的尸身扔在你们的偶像的尸身上；我的心必厌弃你们。」 〔原文字义〕「毁坏」破坏，灭绝；「邱坛」高地，高处，土丘；「日像」太阳柱像；「身上」遗像；「厌恶」痛恶，憎恨。 〔文意注解〕「我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像」：『邱坛』指拜偶像的小山丘高地祭坛；『日像』指迦南人所拜象征太阳的偶像。 「把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们」：意指因拜偶像惹神厌恶，反而自食其果(拜偶像导致死亡)。 【利廿六31】「我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。」 〔吕振中译〕「我要使你们的城市荒废，使你们各地的圣所荒凉；我不闻你们怡神之香气。」 〔原文字义〕「荒凉」废墟，荒废；「荒场」荒凉，被蹂躏；「馨香」舒坦，宁静。 〔文意注解〕「我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场」：『众圣所』指至圣所、圣所、外院；『成为荒场』意指神不顾惜会幕和圣殿，任令被外邦人毁坏。 「我也不闻你们馨香的香气」：『馨香的香气』指献火祭和香坛所发的香气，暗示神将不会接受他们的祭祀和祷告。 【利廿六32】「我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。」 〔吕振中译〕「我必使你们的国土荒凉，甚至你们的仇敌住在里面的也惊讶。」 〔原文字义〕「荒场」荒凉，被蹂躏；「诧异」惊骇，丧胆。 〔文意注解〕「我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异」：『地』指迦南美地；『住在其上的仇敌』指侵占迦南地的仇敌和迦南地四围的各国人；『诧异』指情势出人意外，想不到以色列人不堪一击。 【利廿六33】「我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。」 〔吕振中译〕「我必使你们四散于外国中，我必拔刀来追赶你们，你们的地就荒凉，你们的城市就荒废。」 〔原文字义〕「散在」分散，驱散；「追赶」在…之后；「荒场」荒野，荒凉；「荒凉」荒废，废墟。 〔文意注解〕「我要把你们散在列邦中」：指被掳分散到各国中。 「我也要拔刀追赶你们」：有二意：(1)助敌取胜；(2)瘫痪士气。 「你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉」：『你们的地』指迦南美地；『你们的城邑』指分散在迦南地的城镇。 【利廿六34】「“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。」 〔吕振中译〕「『那么尽地荒凉的日子、尽你们在仇敌之地的时候、地总是享受休息的；那时地必息耕，总是享受休息的。」 〔原文字义〕「众安息」安息日，安息年；「歇息」停止，休息。 〔文意注解〕「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息」：『你们的地』指迦南美地；『众安息』包括安息年和禧年的休耕安息。 「正在那时候，地要歇息，享受安息」：意指没有人耕种。 【利廿六35】「地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。」 〔吕振中译〕「尽地荒凉的日子、地总是得休息；这种休息是你们居住其上的时候、在你们所有的休息年中、地所没有休息过的。」 〔原文字义〕「歇息(首字)」停止，休息；「歇息(次字)」(原文无此字)。 〔文意注解〕「地多时为荒场，就要多时歇息」：意指地因长时休耕，变成荒场。 「地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的」：因为平常的年份也休耕，远超过每逢七年才一个安息年所能给地得到的歇息。 【利廿六36】「至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。」 〔吕振中译〕「至于你们剩下的人呢、他们在仇敌之地时、我必使怯懦馁弱之气进他们的心；飘荡落叶的响声也会追赶他们；他们必逃跑、像人逃避刀剑；没有人追赶，他们也跌倒。」 〔原文字义〕「剩下」保留，留下；「心惊胆怯(原文双字)」心(首字)；软弱(次字)；「响声」声音；「跌倒」倒下，躺下。 〔文意注解〕「至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯」：『剩下的人』指战后幸存的人；『在仇敌之地』指被掳迁移的新住地；『心惊胆怯』指惶惶不安。 「叶子被风吹的响声，要追赶他们」：意指风吹草动的声音，也以为是敌人在追赶他们。 「他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒」：意指逃亡之时，毫无宁日。 【利廿六37】「无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。」 〔吕振中译〕「没有人追赶、他们必彼此相撞而跌倒，像在刀剑之前；在仇敌面前、你们也站立不住。」 〔原文字义〕「撞跌」跌倒，绊跌；「不住」(原文无此字)。 〔文意注解〕「无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前」：意指只顾逃命，跌跌撞撞；虽然无人追赶，却彷佛刀剑就在眼前。 「你们在仇敌面前也必站立不住」：意指毫无战斗精神。 【利廿六38】「你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。」 〔吕振中译〕「你们必在外国中灭亡；仇敌之地必吞灭你们。」 〔原文字义〕「灭亡」消灭，消失；「吞吃」吞噬。 〔文意注解〕「你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们」：意指在被掳分散之地受浸敌人的欺负。 【利廿六39】「你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。」 〔吕振中译〕「你们剩下的人必因自己的罪愆、而在仇敌之地日见消削，也必因他们的祖宗的罪愆而像他们日见消削。」 〔原文字义〕「罪孽」罪恶，不公正；「消灭」朽坏，腐烂。 〔文意注解〕「你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭」：『剩下的人』指战后幸存的人；『自己的罪孽』指自己所犯悖逆神之罪孽；『祖宗的罪孽』指历世历代所累积的罪孽。 【利廿六40】「“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，」 〔吕振中译〕「『他们若承认自己的罪愆、和他们祖宗的罪愆、就是他们的不忠实、对我不忠实、并且行事跟我作对。」 〔原文字义〕「罪」罪恶，不公正；「干犯」行为不忠，行为奸诈。 〔文意注解〕「他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪」：『干犯我的那罪』指硬着颈项悖逆神的罪；『那罪』定冠词，特指自己所意识到的罪。 「并且承认自己行事与我反对」：承认自己不顺服神的罪。 【利廿六41】「我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，」 〔吕振中译〕「因而我、我行事也跟他们作对，我把他们带到他们仇敌之地；那时他们没受割礼的心若自己谦卑，那时他们若情愿接受他们的罪罚，」 〔原文字义〕「带到」使进入，带进来，「谦卑」压低，被制服；「服了」喜爱，满意；「罪孽」罪恶，不公正；「刑罚」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地」：意指因着40杰所承认的罪，才使神不顾他们的祭祀和祷告(参31节)，任令他们被掳。 「那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚」：『那时』指被掳之后；『未受割礼的心』指刚愎乖僻、抗拒圣灵的心(参徒七51)；『谦卑』指从心里顺服下来；『服了罪孽的刑罚』指受过神的惩罚后，学会了功课(参来十二10)。 【利廿六42】「我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要纪念这地。」 〔吕振中译〕「那么我就要记起我的约、和雅各立的，我的约、和以撒立的，我的约、和亚伯拉罕立的：我都要记起；这地我也要怀念。」 〔原文字义〕「纪念」回想，回忆。 〔文意注解〕「我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约」：『与雅各所立的约』请参阅创三十五9~15；『与以撒所立的约』请参阅创二十六23~25；『与亚伯拉罕所立的约』请参阅创创十二1~3；十五18~21；十七1~8；二十二15~18。 「并要纪念这地」：『这地』指迦南美地。 【利廿六43】「他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。」 〔吕振中译〕「这地他们虽要离开，可真地因为──我的典章他们弃绝了，我的律例他们的心厌弃了。」 〔原文字义〕「离开」离去，放开；「荒废」荒凉，惊骇，诧异；「无人的时候」(原文无此字)；「厌弃」鄙视，拒绝；「厌恶」痛恶，憎恨。 〔文意注解〕「他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息」：请参阅34节注解。 「并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例」：『因为』表明他们受神惩罚的原因，请参阅15节注解。 〔话中之光〕(一)我们个人被神的恩典和话语充满时，就会有平安；我们的家庭充满神的恩典和话语时，就会有真正的和睦。 【利廿六44】「虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。」 〔吕振中译〕「虽然如此，当他们在仇敌之地的时候、我还是不弃绝他们；我不厌弃他们、不将他们灭尽、以违犯我的约、我同他们立的；因为我永恒主是他们的神，」 〔原文字义〕「厌弃」鄙视，拒绝；「厌恶」痛恶，憎恨；「尽行灭绝」消耗，结束；「背弃」破碎，破坏。 〔文意注解〕「虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝」：『虽是这样』指以色列人虽然被掳、受神惩治，但神并未全然弃绝他们。 「也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神」：意指神是信实的神，祂仍旧坚守与他们的祖宗所立的约。 【利廿六45】「我却要为他们的缘故纪念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。” 」 〔吕振中译〕「我必为他们的缘故记起我和他们祖先所立的约；他们的祖先是我在外国人眼前、从埃及地领出来、要做他们的神的：我永恒主。』」 〔原文字义〕「眼前」眼睛，眼目；「领出来」前往，出来。 〔文意注解〕「我却要为他们的缘故纪念我与他们先祖所立的约」：『为他们的缘故』指单纯为着他们的身分，因为他们是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。 「他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华」：指神顾念到祂拣选了以色列人的先祖们，祂不能背弃他们。 【利廿六46】「这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西乃山借着摩西立的。」 〔吕振中译〕「这些律例、典章和律法是永恒主在自己和以色列人之间、在西乃山由摩西经手、所颁赐的。」 〔原文字义〕「律例」法规，法令，条例；「典章」判决，案例，正义；「法度」律法，指引，教诲。 〔文意注解〕「这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西乃山借着摩西立的」：『律例、典章』请参阅15节注解；『法度』指神的话语所指证的是非曲直。 叁、灵训要义 【警戒圣民】 一、遵行诫命必蒙神赐福(1~13节)： 1.「你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜」(1节)：不可敬拜偶像，也不可爱慕或追求神之外的人、事、物。 2.「你们要守我的安息日，敬我的圣所」(2节)：要享受基督里的安息和教会生活。 3.「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，…要吃得饱足，在你们的地上安然居住」(3~5节)：遵行神的话，就必得着灵里的满足和平安。 4.「刀剑也必不经过你们的地，…你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下」(6~8节)：撒但和牠麾下的人必不伤害。 5.「我要眷顾你们，…我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们」(9~11节)：得着神的同在和眷顾。 6.「我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民」(12节)：得着神的同行、保护和供应。 7.「我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走」(13节)：得着灵理的释放。 二、不遵行诫命必招神厌弃(14~39节)： 1.「你们若不听从我，…厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约」(14~15节)：若不听从并遵行神的话。 2.第一层祸(16~17节)： (1)「我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的」(16节)：就要身体虚弱多病，心灵得不着饱足。 (2)「我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑」(17节)：得不着神的保守，撒但和牠麾下的人必处处骚扰，无法对抗。 3.第二层祸(18~20节)： (1)「我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜」(19节)：生活环境处处为难。 (2)「你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子」(20节)：劳苦却得不着功效。 4.第三层祸(21~26节)： (1)「我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉」(22节)：不法的事增多，叫人蒙受亏损。 (2)「我又要使刀剑临到你们」(25节)：人与人相争相斗。 (3)「降瘟疫在你们中间」(25节)：许多人的灵性感染致命的传染病。 (4)「也必将你们交在仇敌的手中」(25节)：许多人被撒但吞吃。 (5)「我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮」(26节)：断绝了属灵的供应。 5.第四层祸(27~35节)： (1)「你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉」(29节)：弟兄姊妹相咬相吞。 (2)「我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上」(30节)：倒毙在所追求的人事物上。 (3)「我要使你们的城邑变为荒凉，…地成为荒场」(31~35节)：教会荒凉。 6.第五层祸(36~39节)： (1)「你们要在列邦中灭亡」(38节)：结局是死亡。 (2)「仇敌之地要吞吃你们」(38节)：被撒但吞吃。 三、若肯悔改必蒙神纪念(40~46节)： 1.「他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对」(40节)：向神悔改认罪。 2.「他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚」(41节)：谦卑领受神的管教。 3.「我就要纪念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要纪念这地」(42~45节)：必蒙神纪念，得到复苏。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |