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利未记第二十五章注解 壹、内容纲要 【计算年份的条例】 一、安息年的条例(1~7节) 二、禧年的条例(8~22节) 三、财产交易后赎回的条例(23~38节) 四、买卖奴隶和赎回的条例(39~55节) 贰、逐节详解 【利廿五1】「耶和华在西乃山对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主在西乃山告诉摩西说：」 〔原文字义〕「西乃」多刺的。 〔文意注解〕「耶和华在西乃山对摩西说」：『西乃山』又称何烈山(出三1)，是神颁布十诫的地方(出三十一18)。 【利廿五2】「“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们到了我所赐给你们的地那时候，地就要向永恒主守休息年。」 〔原文字义〕「赐」给，置，放；「地」土地，国家，疆界；「守」中止，停止，休息；「安息」安息日，安息年。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候」：『那地』即指迦南美地；神赐给以色列人作为永远的产业(创十七8)。 「地就要向耶和华守安息」：意指地每七年要休耕一年，作为安息年。 〔话中之光〕(一)安息年与禧年的条例︰神豫料到祂的子民会失去享受神产业的身分和地位，因此为他们先有豫备，好叫他们失败后得以赎回。 (二)安息年与禧年的条例，是要以色列人在迦南地安然居住，饱尝迦南地的出产──神救赎里的产业，是神在基督里为我们所豫备的一切天上属灵的福气，需要全部新约，特别是书信说到基督的丰满来解说。 【利廿五3】「六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。」 〔吕振中译〕「六年你要耕种田地，六年要修整葡萄园，收藏出产；」 〔原文字义〕「耕种」播种，撒种；「修理」整理，修剪；「收藏」招聚，收集且带走；「出产」生产，产品，所得。 〔文意注解〕「六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产」：意指地要六年耕种，所收的出产，食用之余要收藏起来，以备第七年享用。 〔灵意注解〕「六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息」(3~4节)：『地』表征代表一切受造之物，受人犯罪的影响，一同叹息劳苦，指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀(参罗八20~21)。 【利廿五4】「第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。」 〔吕振中译〕「但第七年、地却要有完全歇耕的休息、是向永恒主守的休息；你就不可耕种田地，不可修整葡萄园。」 〔原文字义〕「圣安息(原文双字)」安息日，安息年(首字)；安息礼仪(次字)；「安息」安息日，安息年。 〔文意注解〕「第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息」：『守圣安息』指向神守安息，不可作工。 「不可耕种田地，也不可修理葡萄园」：耕种和修剪果树乃属作工，故在安息年不宜。 〔灵意注解〕「不可耕种田地，也不可修理葡萄园」：表征全然安息。 〔话中之光〕(一)「地向神守安息」──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。 (二)「不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割」──纯是恩典，绝对停止人的作为。 (三)守圣安息日其目的不仅是为了停下手中的工作来休息，还要学习、听和讲论神的话语；熟读默想神的律法；也是在神面前省察自己，向神悔改的机会，同时也是为了进一步亲近神的日子。守圣安息年是通过一年的休息更加坚固家庭信仰，形成更加成熟的信仰人格，清除与神交通的障碍，更加亲近神，信靠神的圣年。 【利廿五5】「遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。」 〔吕振中译〕「遗落自生的庄稼、你不可收割；没有修整的葡萄树、你也不可割取葡萄；这一年地要有完全的歇息。」 〔原文字义〕「遗落自长」掉落谷物长出的作物；「没有修理的」未经修剪的；「摘取」切除，剪除。 〔文意注解〕「遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄」：因要留给穷人作食物(参6节)。 「这年，地要守圣安息」：意指让地休息。 〔话中之光〕(一)我们的一切所有本来就是神所赐的，共同分享才合乎神的旨意。用现代人的说法就是神要求我们施行他那完美的社会保障制度。人类发展到21世纪，也不可能制定出如此完善的社会保障制度。不是单单依靠单方面的救援，而是给穷人创造靠自己的劳动解决温饱的机会。 (二)在一般的情况下，人们重视钱财仅次于生命，甚至为数不少的人爱财如命。所以韦斯利曾经说：「看一个人口袋，就可以知道这个人的圣洁程度。」在初期教会里，圣徒们能够把所有的一切视为共同所有，并且能够按需分配，这才是真正圣洁的人。我们要铭记施比受更有福的教训。守圣安息年的目的之一就是为了让大家一起共同分享，同甘共苦(参林前十二26)。 【利廿五6】「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。」 〔吕振中译〕「地的休息年所自己出的要给你们做食物；给你和你的奴仆、使女、雇工人、和寄住者、就是在你那里寄居的；」 〔原文字义〕「所出的」(原文无此字)；「外人」外地人。 〔文意注解〕「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」：意指地的出产，是给所有的人拾取享用，不属地的主人独占。 〔灵意注解〕「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」：表征顾念无依无靠、贫穷软弱的人。 〔话中之光〕(一)地在安息年所长出来的东西，作各种人的食物，连牲畜走兽都可以享受──是降雨给好人也给歹人的原则，全数是恩典。 【利廿五7】「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。” 」 〔吕振中译〕「你的地所有的出产也要给你的牲口、和你地区内的走兽做食物。」 〔原文字义〕「土产」生产，产品，所得；「走兽」活物，动物。 〔文意注解〕「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物」：『土产』泛指土地所长的自然产物。 〔灵意注解〕「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物」：表征顾念活物的生命。 【利廿五8】「“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。」 〔吕振中译〕「『你要自己算七个休息年，就是七次七年，好让这七个休息年的年日给了你四十九年。」 〔原文字义〕「计算」数点，描述。 〔文意注解〕「你要计算七个安息年，就是七七年」：『七七年』指七个七年。 「这便为你成了七个安息年，共是四十九年」：这样到了第七个安息年，便是过了四十九年。 〔灵意注解〕「你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声」(8~9节)：这是『大赎罪日』，当遍地大发角声，宣告一切都自由了。 【利廿五9】「当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。」 〔吕振中译〕「那年七月初十日，你要传播出大号角声；在除罪日、你要在你们遍地传播号角声。」 〔原文字义〕「大发」穿越，横贯；「遍地」土地，国家，疆界；「发出」(原文与「大发」同字)。 〔文意注解〕「当年七月初十日，你要大发角声」：『当年』指第四十九年；『大发角声』指多人在多地发出角声。 「这日就是赎罪日，要在遍地发出角声」：『这日』指第四十九年的七月初十日；『赎罪日』又称大赎罪日(二十三27~28)，提醒人们为罪痛悔，以备迎接弥赛亚的来临(亦即基督再临)。 〔话中之光〕(一)「禧年(Jubilee)」在希伯来文，原为「公羊角」，或「吹角」的意思，表示欢乐或节庆。每当七个安息年之后，第五十年为禧年，要在遍地吹号角，宣告禧年，不可耕作收割，要享受安息(参利二十五8~13)。 (二)吹角的第一个意义是报时：通过角声来告知起床或就寝的时间，或者通过角声来报进攻和停滞的时间。我们要联想着禧年意思，纪念神所定的时间。人们长期生活在周期性的生活模式当中，就容易失去生活的目标和方向，生活就容易失去活力。 (三)吹角的第二个意义是向遍地全民宣告的工具。通过向全国大声吹角，让全国人民都纪念禧年的意义，禧年最重要的意义就是悔改和医治伤痛。用一句话概括赛六十一1~4对即将到来的耶稣，及他的事工，就是「禧年的角声，禧年的宣告」。 【利廿五10】「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」 〔吕振中译〕「你们要以第五十年为圣年，在你们遍地给一切的居民宣告自由：这一年要给你们做禧年；你们要返回、各归本地业；要返回、各归本家。」 〔原文字义〕「当作」(原文无此字)；「圣年」使成圣，分别；「自由」自由行动；「禧年」第五十年；「归」返回，转回；「产业」财产，所有物；「本家」家族，部族。 〔文意注解〕「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由」：『第五十年』应当是指第七个安息年的次年，犹太历史学家约瑟夫也同意这个解释；『圣年』就是神所指定的一年，是人们庆祝自由的一年(Jubilee)。 「这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家」：『禧年』是圣年的别称，意指值得大大欢庆的一年；『各人要归自己的产业』意指卖掉的产业得以归还；『各归本家』意指卖身为奴者得以重获自由。 〔灵意注解〕「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年」(10，12节)：表征神的要求完全得着满足，责任已经卸除，大得自由。 「各人要归自己的产业，各归本家」(10，13节)：表征不再受约束，得着自由的释放。 〔话中之光〕(一)给一切宣告自由了──(1)产业自由了；(2)人自由了；(3)自己自由了。 【利廿五11】「第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。」 〔吕振中译〕「第五十年要给你们做禧年；这一年你们不可播种；遗落自生的、你们不可收割；没有修整的葡萄树、也不可割取葡萄。」 〔原文字义〕「收割」收割，收获。 〔文意注解〕「第五十年要作为你们的禧年」：请参阅10节注解。 「这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄」：请参阅5节注解 〔灵意注解〕「这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄」：表征一切受造之物都得着自由。 〔话中之光〕(一)禧年是双倍的安息，是安息中的安息──神的丰满，丰满到一个地步，无法再丰满了。 (二)神不是要人崇拜自然界，却吩咐人与自然界维持适度和谐的关系，不可过度奢求强取，正如过度使用自己的身体，会造成病患，过度使用土地和自然资源，竭泽而渔，焚山伐木，也会有不良后果。因此，田地耕作六年之后，每第七年要安息，是安息年(参利二十五7~34)。而人住在地上的年日，总不会有土地存在的长久，所以是地拥有人，而人不可能拥有土地；若有人因贫困卖地，到了禧年，产业要仍归回卖主所有。人对土地只有有时限的使用权；卖价视其到禧年多久而定。 【利廿五12】「因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。」 〔吕振中译〕「因为这是禧年：你们要以它为圣，吃田地上自生的出产。」 〔原文字义〕「自出的」(原文无此字)。 〔文意注解〕「因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产」：『地中自出的土产』即指未曾经过人工栽种、裁培的产物。 〔话中之光〕(一)第五十年也就是五旬年又称为第八年──五十是完全责任的数字，凡神所要求的都得着满足了，一切责任都完成了，到禧年人不要再负甚么责任了(禧年又可称为圣年)。 【利廿五13】「“这禧年，你们各人要归自己的地业。」 〔吕振中译〕「『在这禧年、你们要返回，各归本地业。」 〔原文字义〕「地业」财产，所有物。 〔文意注解〕「这禧年，你们各人要归自己的地业」：『地业』亦即产业(10节)或基业(民二十四18)。 〔话中之光〕(一)各归各家，一切卖掉的都归回了──(1)当日以色列人把自己卖了，到禧年就得以归回；(2)我们这些蒙救赎的人，原来都是失去产业的人。到了恩典时代，主耶稣成功了救恩，圣灵借着使徒宣告神一切的要求已得到完全的满足，人自由了，失去的产业都归回了，所以今天恩典时代对教会是禧年；(3)现在整个以色列族都穷了，把迦南地丢了。将来主再来时，他们就得以过禧年，归回失去的产业，所以将来千年国度时代，对以色列人是禧年。 【利廿五14】「你若卖甚么给邻舍，或是从邻舍的手中买甚么，彼此不可亏负。」 〔吕振中译〕「你若卖甚么给同伴、或是从同伴手里买甚么，总不可相欺负。」 〔原文字义〕「甚么(首字)」商品；「邻舍」伙伴，同伴；「甚么(次字)」(原文无此字)；「彼此(原文双字)」人类(首字)；兄弟(次字)；「亏负」压迫，压制，恶待。 〔文意注解〕「你若卖甚么给邻舍，或是从邻舍的手中买甚么，彼此不可亏负」：『甚么』意指土地或房屋等类不动产(参23，29节)；『彼此不可亏负』意指买卖应当按照公道价格成交，不可占对方的便宜。 〔灵意注解〕「你若卖甚么给邻舍，或是从邻舍的手中买甚么，彼此不可亏负。你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你」(14~16节)：表征人与人之间彼此的亏负在禧年都得着解决了。 〔话中之光〕(一)人是神照自己形像造的。因此，各人在神面前「是」平等的，其所“有”的多少，贫穷或富贵，都不能改变其在神眼中的价值。所以如果人以为自己可以拥有别人，像拥有器具财产一样，不仅是不人道，贬低人的价值，而且是亵渎神。因此对同胞要帮助，不可乘人之厄，放债取利，也不可以买同族弟兄为奴仆。弟兄因贫困自卖，要准他们可以被赎或自赎，或到禧年时，得以自由(参利二十五38~55)。 (二)当彼此都给对方的心灵带来创伤时，就要彼此努力握手抚平对方的创伤，这样才合乎神的旨意，才会蒙神祝福。当人与人之间因为创伤，就在心中高高垒起城墙，互相厌恶时，就会对生活越来越失望。因此，禧年的角声就是催促人们彼此握手言和来悔改的意思。 【利廿五15】「你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。」 〔吕振中译〕「你要按禧年以后的年数向同伴买；他也要按出产的年数卖给你。」 〔原文字义〕「收成」生产，产品，所得。 〔文意注解〕「你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你」：意指买的时候，要按已过的禧年开始算起，计算过了多少年；而卖的时候，可能按还有多少年到新的禧年计算，照年数的比例，订出买卖的价格。 〔话中之光〕(一) 【利廿五16】「年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。」 〔吕振中译〕「年岁若多，你要照数加多价值；年岁若少，你要照数减少价值；因为他卖给你的、是出产的次数。」 〔原文字义〕「加添」增多，变多；「价值」购买，价格。 〔文意注解〕「年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值」：意指到新的禧年还要多少年的年数，若年数多，则价格较高；若年数少，则价格较少。 「因为他照收成的数目卖给你」：意指买卖双方大抵按照地的每年经济效益来计算价格。 【利廿五17】「你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。” 」 〔吕振中译〕「你们不可彼此彼此欺负；要敬畏你的神；因为我永恒主是你们的神。」 〔原文字义〕「彼此(原文双字)」人类(首字)；伙伴，同伴(次字)；「亏负」压迫，压制，恶待；「敬畏」敬畏，惧怕，害怕。 〔文意注解〕「你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神」：意指买卖时要考虑到神是公义的，任何亏负对方的事，神必追究。 〔话中之光〕(一)在世人当中可以有买卖的行为，但是在神的百姓当中，可以有买卖的动作，但这个动作却是一个爱心的扶持。看到在禧年的安排中，对地作了这样一个定规，首先就是让神的百姓学习爱心的扶持。他们要看见他们活着不是单单为着属地的利益，他们必须看见在周围有缺乏的是自己的弟兄，你有责任去扶持他，去帮助他。 (二)有人说只会信靠自己，决不会信靠别人，更不会信靠神。其实严格说起来，连信靠自己都不可靠。所以神有时也好像对我们的愚昧给一点同情，但是神的同情不是鼓励我们就在这样愚昧的情形底下过下去，祂只是向我们说明，你可以不必这样的在忧愁里，因为神是可信靠的神，祂是你的供应。 【利廿五18】「“我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。」 〔吕振中译〕「『所以你们要遵行我的律例，谨守我的典章而遵行它，就可以在这地安然居住。」 〔原文字义〕「律例」法令，条例；「遵行」做，制作，完成；「典章」审判，判例，正义；「谨守」保守，遵守；「安然」平安，安全。 〔文意注解〕「我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守」：『律例』指律法的条例，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。 「就可以在那地上安然居住」：意指若不遵行律例，不谨守典章的话，将会招致神的惩罚而日子过得不平安。 〔话中之光〕(一)安然居住，就是不背重担，没有愁苦，没有甚么叫你们不喜乐。因为神说祂是你们的神，祂要负你们一切的责任，你只要按着祂的心意去活，祂就负责管理你所遇见的一切事。如果神出来承担我们的一切，结果就是我们安然居住，你没有不愉快的事，没有缺乏的事，没有甚么叫你背重担的事，你是非常安然地活在神所赏赐的地土中。 【利廿五19】「地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。」 〔吕振中译〕「地必出果实，你们就可以吃饱，在这地安然居住。」 〔原文字义〕「出」给，置，放；「土产」果实；「饱」饱足，充裕，丰富。 〔文意注解〕「地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住」：意指在「遵行神律法，谨守神典章」(18节)的前提条件下，地必为这种人效力，使他不愁吃，也不愁穿。 【利廿五20】「你们若说：‘这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？’」 〔吕振中译〕「人若说：”看哪，在第七年我们不播种、不收藏出产，吃甚么呢？”」 〔原文字义〕「耕种」播种，撒种；「收藏」招聚，收集且带走；「土产」生产，产品，所得；「什么」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们若说：这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？」：意指若遵守安息年的律例(参4节)，那么这一年的粮食，从哪里获得呢？ 【利廿五21】「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。」 〔吕振中译〕「那么、在第六年我就要吩咐我的福赐给你们，地就会生出产、来供给三年的用处。」 〔原文字义〕「所命的」命令，吩咐，指示；「福」祝福，礼物；「生」做，制作，完成；「土产」生产，产品，所得。 〔文意注解〕「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产」：『我所命的福』指神所要给的奖赏；『生三年的土产』指三倍于平常的产量。 〔灵意注解〕「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产」：若遵行神的命令，就必蒙神赐福。 【利廿五22】「第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。” 」 〔吕振中译〕「第八年你们要播种，可还有旧的出产吃；到第九年、出产收来的时候、你们还有旧的吃。」 〔原文字义〕「陈」旧的；「粮」生产，产品，所得；「出产」(原文与「粮」同字)；「收来」收成，收入。 〔文意注解〕「第八年，你们要耕种，也要吃陈粮」：不仅在安息年有粮，连在安息年的次年还有陈粮，因为安息年不能耕种，但也不必忧愁可能断粮。 「等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮」：意指第六年会丰收到一个地步，一直到第九年收割的时候还有余粮。 〔灵意注解〕「第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮」：表征神的赐福绰绰有余。 〔话中之光〕(一)神有祂所命定的福，使第到第六年长出三年的土产──这真是纯恩典。 (二)第八年可耕种，但吃陈粮，第九年出产收来时还吃陈粮──正说出神恩典是何等的丰满。 【利廿五23】「“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。」 〔吕振中译〕「『地不可永远卖掉，因为地是属我的；在我面前你们不过是寄居寄住的侨民。」 〔原文字义〕「永」永久，至终；「客旅」旅居者；「寄居的」外地人。 〔文意注解〕「地不可永卖，因为地是我的」：土地不可卖断或买断，因为土地是属于神的。 「你们在我面前是客旅，是寄居的」：神子民在地上的身分，不过是过路的客旅和寄居的。 〔灵意注解〕「地不可永卖，因为地是我的。…在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回」(23~24节)：表征每个人从神所得属灵的产业，是平等且永远的。 〔话中之光〕(一)以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有祂自己才是绝对的主人，地永远属于神。祂要子民避免贪心和贫爱物质。要知道你管理的是神的产业，用这种态度来处理看待你的财产，你就会乐意以所拥有的去帮助别人。如果你把自己当作物主，就很难做到这一点。所以请你把自己当作照管财物的经理人，而不是当作物主。 (二)属于神的难道只有土地吗？断乎不是，我们的身体、时间、生命、事业、财产，所有的一切都是属于神的。在这世上我们不过是客旅而已，没有一样是永远属于我们的。我们应当铭记这样的事实，以这样的信仰来守圣安息年。 (三)愿我们不要错误地认为是因自己的聪明才智、是因自己比别人付出了更多的努力才凡事亨通的。我们要铭记，凡事都在于神的祝福，相信神会供给我们的一切所需时，才能成就。我们一切的日用所需，并不是因着我们的努力才得到的，而是因为神祝福了我们的努力，才得到的。 【利廿五24】「在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。」 〔吕振中译〕「在你们所得为业产的全地、你们也要给人有赎地的权利。」 〔原文字义〕「所得为业」财产，所有物；「准人」给，置，放；「赎回」赎回，亲属。 〔文意注解〕「在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回」：『所得为业的全地』即指迦南地权竟；『准人将地赎回』意指不须等到禧年(第五十年)，当卖地的人经济能力好转，随时可以赎回。 【利廿五25】「你的弟兄（弟兄指本国人说；下同）若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。」 〔吕振中译〕「你的族弟兄若变成贫乏，卖了几分地业，他的赎业至亲就要来，把弟兄所卖的赎回。」 〔原文字义〕「弟兄」同宗；「渐渐穷乏」低微，变穷困；「地业」财产，所有物；「至近的亲属」接近的。 〔文意注解〕「你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业」：『弟兄』指骨肉之亲；『渐渐穷乏』指陷入困境；『地业』指不动产。 「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回」：『至近的亲属』是一个近亲，例如：兄弟、叔伯、表兄弟等，他们负有双重的责任：1.代赎回遗孀前夫的产业；2.娶遗孀为妻，所生长子，归她前夫名下，承受所代为赎回的产业。 〔灵意注解〕「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。…若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回」(25~26节)：表征主内弟兄及本人都有责任维护属灵的产业。 〔话中之光〕(一)我们因罪而出卖自己，随肉体的私欲而行，随从今世的风俗，顺服空中掌权的控制。我们多么可怜。但是我们得着救赎，不是凭着能坏的事物，乃是凭着基督的宝血。我们得着自由，是因复活的主为我们成就的，我们就该在行为上真有自由——属灵的自由。 (二)在第一个亚当身上，我们失去的，在第二个亚当为我们赎回。我们不再只强调无辜，而是注意洁净；我们也不只在外表方面与神相交，更有祂在我们里面居住。我们在地上享乐园的欢乐，更满有神的福分与喜乐。 (三)祂说凡遵行父神旨意的都是祂的兄弟姊妹，祂取了人的性情，为与我们联合，成为一体。我们知道耶稣我们的救赎生活着，祂必救赎我们脱离坟墓的权势，接我们到祂面前。 【利廿五26】「若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，」 〔吕振中译〕「人若没有能给他赎回的，他自己手头若彀得着，又觉得足以赎回，」 〔原文字义〕「渐渐富足」找到，到达。 〔文意注解〕「若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回」：意指无论是亲属代赎也罢，或是自己有能力赎回也罢。 【利廿五27】「就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。」 〔吕振中译〕「那么、他就要算计出卖的年数，把余剩的还那买的人，自己便可以回复自己的地业。」 〔原文字义〕「算出」谋算，算作，认定；「余剩」余量，有盈余；「归回」返回，转回。 〔文意注解〕「就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主」：意指按照距离禧年的年数(参16节注解)，依合理的价格向买主赎回。 「自己便归回自己的地业」：这样，所卖的地业(参25节)便归回原主。 〔灵意注解〕「就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业」：神所赐的属灵产业，总得尽力付代价持守。 【利廿五28】「倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。」 〔吕振中译〕「倘若他觉得他手头紧、彀不着得回它，那么、所卖的、就要存在买主手里、直到禧年；到了禧年，自会出买主的手，那时他便可以回复他自己的地业。」 〔原文字义〕「得回(原文双字)」找到，到达(首字)；返回，转回(次字)；「存在」(原文无此字)；「出」前往，出来。 〔文意注解〕「倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年」：倘若没有能力在禧年到来之前赎回，买主仍可照常拥有土地的使用权。 「到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业」：到了禧年(第五十年)，便不须付任何代价，就可得回地业，买主不能继续据为己有。 〔灵意注解〕「倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业」：无论如何，神所赐属灵的产业，是永远属于我们的。 【利廿五29】「“人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄。」 〔吕振中译〕「『人若卖了城内的住宅；卖了以后、一整年之内、他有赎回的权利；在这些日子以内、他有赎回的权利。」 〔原文字义〕「住宅(原文双字)」居住，居所(首字)；房屋(次字)；「权柄」(原文无此字)。 〔文意注解〕「人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回」：意指位于城墙范围内的住宅，脱手之后一年之内有权赎回。 「在一整年，必有赎回的权柄」：在买卖成立后的一年之内，无论如何不准买断或卖断。 〔灵意注解〕「人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄」：『城内的住宅』表征教会，教会的属灵情况在一定的期限内，必须悔改回转。 〔话中之光〕(一)若以色列人把城里的房子卖了，一年之内要赎回，否则房子永远不能归给你──房子是神儿女居住的所在，是指教会说的。在此说出神的子民在享受基督和基督丰满的事上(迦南地和地的出产)，若是有所失去，神还可没有限量的让它过去。但在教会的事上，神只给一个最小完整的限度(一年所豫表的)，使我们有机会悔改，若是还没有恢复，就永远不能恢复，这是何等严肃的事。 【利廿五30】「若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业；在禧年也不得出买主的手。」 〔吕振中译〕「若在满一整年之后不赎回，这在城内的房屋、就定准永归买主、延至世世代代；虽在禧年也不必交出。」 〔原文字义〕「定准」坚立，完成；「出」前往，出来。 〔文意注解〕「若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主，世世代代为业」：城内的房屋若是过户超过一年，卖主便无权赎回，买主就可永远据有。 「在禧年也不得出买主的手」：即便是到了禧年(第五十年)，房子的所有权也不能变更，算是永归买主。 〔灵意注解〕「若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主」：在一定的期限内，若不悔改回转，灯台就有被挪去的可能(参启二5)。 〔话中之光〕(一)一年之内不能赎回，就永远不能赎回，归于买主的手――教会问题就是这个原则，越有的越加给他，没有的连他所有的也夺过来。有的人一旦弃绝，要快快当心，否则一贫如洗，这就是迦底斯巴尼亚的原则。 【利廿五31】「但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回；到了禧年，都要出买主的手。」 〔吕振中译〕「但房屋在围没有城墙的村庄里、要算为乡下的田地一样，就有被赎回的权利；在禧年、买主必须交出。」 〔原文字义〕「村庄」院子，园子，乡镇；「看如」算作，认为；「乡下」土地。 〔文意注解〕「但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回」：但房屋若位于城墙之外或没有城墙的村庄，便视同乡下的田地一样，可以赎回(参27节)。 「到了禧年，都要出买主的手」：到了禧年(第五十年)，房屋要无偿归还卖主。 〔灵意注解〕「但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回」：『房屋在无城墙的村庄里』表征开放自由交流的团契，则不受期限的限制。 〔话中之光〕(一)房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下田地一样，可以赎回――不够成立教会的地方，那只是享受基督和基督丰满的问题，可以赎回。但若够得上地方教会时，须当心，因为这是教会问题。神对人享受基督很宽，对教会问题却非常严格。 【利廿五32】「然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。」 〔吕振中译〕「惟独利未人的城、他们所得为产业的城、其中的房屋、利未人有随时赎回的权利。」 〔原文字义〕「城邑」城市；「随时」经常的，一直。 〔文意注解〕「然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回」：利未人所分得的城邑里面的房屋，原来的利未人卖主随时可以赎回。 〔灵意注解〕「然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手」(32~33节)：『利未人』表征奉神选召将身体献上事奉神的人，应当竭力付代价维持教会的见证。 〔话中之光〕(一)利未人所得为业的城邑，其中的房屋利未人可以随时赎回――在神前事奉成分多的人，他们的事奉都是在教会里，虽然他们出卖了，还是卖在教会里，没有多大的严重性。 【利廿五33】「若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。」 〔吕振中译〕「若没有利未人将它赎回〔或译：若一个人从利未人赎回它〕，那么所卖的房屋、在他所得为地业的城内〔原文：和他所得为地业的城〕，到了禧年、就要出买主的手；因为利未人城内的房屋、是他们在以色列人中的地业。」 〔原文字义〕「所得为业」财产，所有物；「买主的手」(原文无此词)；「产业」(原文与「所得为业」同字)。 〔文意注解〕「若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内」：但若是来的利未人卖主不赎回自己的房屋，而那房屋是在城内的话。 「到了禧年就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业」：到了禧年(第五十年)，那房子的所有权却须归还利未人卖主，因为那是利未人永远的产业，是从以色列人手中分得的。 〔话中之光〕(一)若是利未人不赎回，到禧年要出卖主的手――二千年来教会在地上每一次的复兴，都是禧年。当教会复兴时，教会问题也就恢复了。 【利廿五34】「只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。” 」 〔吕振中译〕「只是他们城外的牧场田野是不可卖的，因为那是给他们做永远业产的。』」 〔原文字义〕「郊野」共享土地，空地。 〔文意注解〕「只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业」：利未人在城墙之外所分得的郊野之地，禁止买卖，这是因为恐怕利未人所得永远的产业改变现状。 〔话中之光〕(一)利未人在各城郊野之地，不可卖――在教会中事奉成分多的人，对于基督的享受上，不可出卖。 【利廿五35】「“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。」 〔吕振中译〕「『你的族弟兄若变成了贫乏，在你那里手头拮据，你就要支持他，让他在你那里生活、像寄居寄住的侨民一样。」 〔原文字义〕「渐渐贫穷」低微，变穷困；「缺乏」松动，掉落；「帮补」加强，支持。 〔文意注解〕「你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他」：意指邻居若陷入困境，需要现金周转，就要伸出援手，借钱给他。 「使他与你同住，像外人和寄居的一样」：『同住』指仍旧相邻居住；『像外人和寄居的一样』意指像没有地业的人一样，但不可亏待他。 〔话中之光〕(一)神说忽略穷人乃是犯罪。祂不容许百姓中有永远的贫穷。经济基础稳固的家庭要援助穷人，解决他们的食宿。对于帮助贫穷人，我们往往没有伸出援手，这未必是缺少同情心，而是由于困难太大，使人觉得个人力量有限，杯水车薪，不知从何处着手。神并不是要你独力去清除贫穷，在你协助别人的时候，祂也不会要你忽略家庭。不过，祂实在要你在看到贫穷人的时候，尽所能地伸出援手，包括接他到你家里。 (二)我们就要帮补他，使他与你同住――借着弟兄们一同来维持灵性败落的人，不至失去和众圣徒的交通。 (三)圣经强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇与条件较差之人。在以色列的社会中，妇女没有赚钱谋生的机会，所以寡妇孤儿的处境特别凄凉。在农牧社会，严重残疾者极难找到工作，所以神叫百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。由于没有政府的援助，个人和家庭对他们的帮助，就非常重要。 【利廿五36】「不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。」 〔吕振中译〕「你不可向他取利息，也不可向他要物品利息；只要敬畏你的神，让你的族弟兄在你那里生活。」 〔原文字义〕「取利」利息；「多要」高利贷。 〔文意注解〕「不可向他取利，也不可向他多要」：若是借钱给他，不可加算利息，也不可向他要手续费。 「只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住」：意指本着敬畏神、爱弟兄的精神帮助他渡过难关。 【利廿五37】「你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。」 〔吕振中译〕「你把银钱借给他、不可有利息，把粮食给他、也不可向他要物品利息。」 〔原文字义〕「多要」加增，多量。 〔文意注解〕「你借钱给他，不可向他取利」：若是借钱给他，不可加算利息。 「借粮给他，也不可向他多要」：若是借粮给他，不可要求多还。 〔灵意注解〕「你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要」：表征事奉神的人，当为别人的益处着想，尽力帮助却不求回报。 〔话中之光〕(一)你若借钱给他，不可取利――帮助弟兄有力量活动事奉、运用恩赐。你若借粮给他，不可多要――给弟兄一点供应，没有要求报还多于你给他的，甚至没有一点要求，这样就能保守你的弟兄。 【利廿五38】「我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。” 」 〔吕振中译〕「我永恒主是你们的神，曾把你们从埃及地领出来、为的是要把迦南地赐给你们、要做你们的神的。」 〔原文字义〕「领」前往，出来。 〔文意注解〕「我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神」：意指应当纪念自己原来在埃及的的困苦，今天能够在迦南地舒服过日子，完全出于神的恩慈，而祂也是穷乏弟兄的神，所以也要以恩慈对待他们。 【利廿五39】「“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。」 〔吕振中译〕「『你的族弟兄在你那里若变成贫乏，将自己卖给你，你不可叫他作奴隶的工：」 〔原文字义〕「渐渐穷乏」低微，变穷困；「自己」(原文无此字)；「服事」工作，职业。 〔文意注解〕「你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你」：『你的弟兄』指同属以色列人弟兄；『将自己卖给你』指卖身为奴。 「不可叫他像奴仆服事你」：虽然出钱买了他，但不可对待他像奴仆一样。 〔灵意注解〕「你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你」：对待主内弟兄姊妹，不可有优越感的态度。 【利廿五40】「他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。」 〔吕振中译〕「他在你那里要像雇工人和寄住者一样；他要在你那里服事你直到禧年；」 〔原文字义〕「雇工人」受雇的。 〔文意注解〕「他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年」：倒要像临时雇工，或像那没有地业的寄居者一样，让他以劳力换取生活所需，直到禧年。 【利廿五41】「到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。」 〔吕振中译〕「那时他可以从你那里出来，他和他儿女跟他出来，回他本家，回他祖宗之地业那里。」 〔原文字义〕「归回」返回，转回；「本家」家族，部族。 〔文意注解〕「到了禧年，他和他儿女要离开你」：到了禧年(第五十年)，就要让他和全家人自由离开。 「一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去」：让他全家回到原来分得的地业那里去。 〔灵意注解〕「到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去」：被服事的人到了时机成熟的时候，会带着他所传福音生养的人离开，到主所安排的地方去。 【利廿五42】「因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。」 〔吕振中译〕「因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，他们不能被卖去做奴隶。」 〔原文字义〕「仆人」奴隶，奴仆；「奴仆」(原文与「仆人」同字)。 〔文意注解〕「因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆」：以色列人是神从埃及地释放出来，归属于神的，他们的身分乃是神的仆人，不可将他们当作奴仆看待。 【利廿五43】「不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。」 〔吕振中译〕「你不可严酷的手段管辖他；只要敬畏你的神。」 〔原文字义〕「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。 〔文意注解〕「不可严严地辖管他，只要敬畏你的神」：『严严地辖管』意指苦待或虐待；『只要敬畏你的神』意指以敬畏神的态度对待仆人。 【利廿五44】「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。」 〔吕振中译〕「至于你所要有的奴隶和婢女、你们尽管从四围外国中、去买来做奴隶和婢女。」 〔原文字义〕「四围」周围；「国中」国家，人民。 〔文意注解〕「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买」：意指可以到四周的外国人当中买奴隶来使唤。 〔灵意注解〕「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。…他们要作你们的产业」(44~45节)：至于事奉神的人，可以另外在不信的外邦人中，带领人蒙恩得救，他们也会记在你的帐上。 【利廿五45】「并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人；他们要作你们的产业。」 〔吕振中译〕「你们也可以从那些在你们这里寄住寄居的外侨的儿女、从这样的人中间去买，也可以从他们的家族中去买，就是那些同你们在一起、在你们境内生的；这样的人可以要做你们的业产。」 〔原文字义〕「外人」外地人；「家属」家族，部族。 〔文意注解〕「并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人」：或者也可以从寄居在本地的外邦人、他们的家属、他们在本地生的子女，都可以买。 「他们要作你们的产业」：所买的仆婢就是产业。 【利廿五46】「你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。」 〔吕振中译〕「你们可以将他们遗留给你们的后裔子孙、取为业产；你们永远要从这样的人中间去取奴隶；只是你们的族弟兄、以色列人呢、你们却不可用严酷的手段相管辖。」 〔原文字义〕「遗留」在…之后；「拣出奴仆」工作，服事；「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。 〔文意注解〕「你们要将他们遗留给你们的子孙为产业」：这些外邦人奴仆，可以如同地业一样，传给子孙作他们永远的产业，而不受禧年的限制。 「要永远从他们中间拣出奴仆」：意指要按照44~45节所列的外邦人中选买，做永远的奴仆。 「只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管」：请参阅42~43节注解。 【利廿五47】「“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，」 〔吕振中译〕「『在你们中间寄居寄住的外侨若手头富足起来，而你的族弟兄在他那里又贫乏起来、竟将自己卖给在你们中间寄居寄住的外侨、或是寄居者家族的苗绪，」 〔原文字义〕「渐渐富足」达到，追上；「渐渐穷乏」低微，变穷困。 〔文意注解〕「住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足」：相反的，若是寄居的外邦人变成富有。 「你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族」：以色列人弟兄反而变成贫穷，以致卖给外邦富人。 〔灵意注解〕「你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，…卖了以后，可以将他赎回，…也可以自赎」(47~49节)：主内的弟兄，可能因为灵性贫穷软弱，而流落到世界中，这时，身边的弟兄可以帮助他，或者他自己回转归主。 【利廿五48】「卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，」 〔吕振中译〕「那么、卖了以后、他是有被赎回之权利的：他弟兄中一个人可以赎他；」 〔原文字义〕「以后」在…之后；「赎回」赎回，亲属。 〔文意注解〕「卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄」：以色列人因贫穷而卖身为奴之后，可以容许他的亲属赎回。 【利廿五49】「或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。」 〔吕振中译〕「或是他的伯叔或是他伯叔的儿子都可以赎他，或是他家族的骨肉之亲也可以赎他；或者他手头已经富足起来，他也可以把自己赎回。」 〔原文字义〕「近支(原文双字)」骨肉，血缘(首字)；亲属，血亲(次字)。 〔文意注解〕「或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他」：有权买赎的亲属包括：兄弟(48节)、堂兄弟、或血统上有关系的近亲等。 「他自己若渐渐富足，也可以自赎」：也容许自赎，如果他有能力。 【利廿五50】「他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。」 〔吕振中译〕「他要同买主计算，从他把自己卖给那人的那一年起、到禧年为止；他卖的价银要照年数算，就像雇工人跟主人同住的年数。」 〔原文字义〕「价值」银子，钱；「工价」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年」：买卖双方一起计算，从卖身的年份算到禧年共有多少年。 「所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价」：然后按照卖价除以年数，得出每年的价款，好像计算工资一样。 〔灵意注解〕「要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工」：帮助他的人，要清楚明白他与世界的瓜葛究竟有多深，然后设法将他从世界中挽救回来。 【利廿五51】「若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价。」 〔吕振中译〕「若还有许多年纔到期，他就要按照这个年数，从他卖身的价银中算还他的赎价。」 〔原文字义〕「缺少」(原文无此字)；「偿还」返回，转回。 〔文意注解〕「若缺少的年数多，就要按着年数从买价中偿还他的赎价」：若是到禧年的年数还多，就从总卖价中按照每年值多少钱，扣除已经服事主人的年数，所余下来的就是偿还主人的赎价。 【利廿五52】「若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。」 〔吕振中译〕「若剩下不多几年就到禧年，那么他就要按照他这个年数和主人计算、去还他的赎价。」 〔原文字义〕「缺少」保留，遗留，留下)；「偿还」返回，转回。 〔文意注解〕「若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价」：若是到禧年的年数少的话，就按照所剩年数和买主计算折合多少工钱，就以那个数额当作赎价偿还给买主。 【利廿五53】「他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。」 〔吕振中译〕「他要像雇工人年年跟主人同住；在你眼前、主人不可用严酷的手段管辖他。」 〔原文字义〕「严严地」严厉，严格，残酷；「辖管」统治，管辖，掌管。 〔文意注解〕「他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他」：以色列人卖身的奴仆，住在主人的家里，主人待他要像长期雇工，不可苦待或虐待。 【利廿五54】「他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。」 〔吕振中译〕「他若不这些手续〔或译：不在这几年以内〕把自己赎回，到了禧年、他也可以出来，他和他儿女跟他出来。」 〔原文字义〕「一同」(原文无此字)；「出去」前往，出来。 〔文意注解〕「他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去」：以色列人奴仆，若未被提前赎回的话，到了禧年(第五十年)，就要和他的儿女全家自由出去。 〔灵意注解〕「他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去」：倘若挽救不回来，就要等到主再来十，被主惩治，丢在黑暗中哀哭切齿了(参太二十五30)。 【利廿五55】「因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。” 」 〔吕振中译〕「因为以色列人是属我的仆人；他们真是我的仆人，我把他们从埃及地领出来的；我永恒主你们的神。」 〔原文字义〕「以色列」神圣过；「仆人」奴仆，仆人。 〔文意注解〕「因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神」：请参阅42节注解。 〔话中之光〕(一)在戏剧中，演员所最怕的，是忘记了自己是谁，自己的地位是甚么，因而会举止失措，表现得不当。圣徒在地上，也是如此。如果我们忘记了自己不属于这个世界，只不过是旅行的人，暂住在一个运行的星球上，观念错误，行止也就错误。 (二)以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有祂自己才是绝对的主人，地永远属于神。祂要子民避免贪心和贫爱物质。要知道你管理的是神的产业，用这种态度来处理看待你的财产，你就会乐意以所拥有的去帮助别人。如果你把自己当作物主，就很难做到这一点。所以请你把自己当作照管财物的经理人，而不是当作物主。 (三)有许多人想，传福音的人是神的仆人，讲道的人是神的仆人，其他信徒就不是神的仆人。但是这里说得非常清楚，只要他是一个以色列人，是神从埃及地领出来的，他就是神的仆人。凡是神所救赎的人，凡是神的儿女，都是神的仆人。我们对于主的宝血和主耶稣要有两方面的认识︰主耶稣的血不只洗净了我的罪，主耶稣的血并且也把我买了去；主耶稣不只是我的救主，并且也是我的主。 叁、灵训要义 【禧年的条例】 一、安息年的条例(1~7，17~22节)： 1.「六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息」(3~4节)：『地』表征代表一切受造之物，受人犯罪的影响，一同叹息劳苦，指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀(参罗八20~21)。 2.「不可耕种田地，也不可修理葡萄园」(4节)：表征全然安息。 3.「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」(6节)：表征顾念无依无靠、贫穷软弱的人。 4.「这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物」(7节)：表征顾念活物的生命。 5.「我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产」(21节)：若遵行神的命令，就必蒙神赐福。 6.「第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮」(22节)：表征神的赐福绰绰有余。 二、禧年的条例(8~16，23~55节)： 1.「你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声」(8~9节)：这是『大赎罪日』，当遍地大发角声，宣告一切都自由了。 2.「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年」(10，12节)：表征神的要求完全得着满足，责任已经卸除，大得自由。 3.「各人要归自己的产业，各归本家」(10，13节)：表征不再受约束，得着自由的释放。 4.「这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄」(11节)：表征一切受造之物都得着自由。 5.「你若卖甚么给邻舍，或是从邻舍的手中买甚么，彼此不可亏负。你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你」(14~16节)：表征人与人之间彼此的亏负载禧年都得着解决了。 6.不动产买卖按禧年计算条例(23~38节)： (1)「地不可永卖，因为地是我的。…在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回」(23~24节)：表征每个人从神所得属灵的产业，是平等且永远的。 (2)「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。…若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回」(25~26节)：表征主内弟兄及本人都有责任维护属灵的产业。 (3)「就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业」(27节)：神所赐的属灵产业，总得尽力付代价持守。 (4)「倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业」(28节)：无论如何，神所赐属灵的产业，是永远属于我们的。 (5)「人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄」(29节)：『城内的住宅』表征教会，教会的属灵情况在一定的期限内，必须悔改回转。 (6)「若在一整年之内不赎回，这城内的房屋就定准永归买主」(30节)：在一定的期限内，若不悔改回转，灯台就有被挪去的可能(参启二5)。 (7)「但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回」(31节)：『房屋在无城墙的村庄里』表征开放自由交流的团契，则不受期限的限制。 (8)「然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年就要出买主的手」(32~33节)：『利未人』表征奉神选召将身体献上事奉神的人，应当竭力付代价维持教会的见证。 (9)「你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要」(37节)：表征事奉神的人，当为别人的益处着想，尽力帮助却不求回报。 7.人身买卖按禧年计算条例((39~55节)： (1)「你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你」(39节)：对待主内弟兄姊妹，不可有优越感的态度。 (2)「到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去」(41节)：被服事的人到了时机成熟的时候，会带着他所传福音生养的人离开，到主所安排的地方去。 (3)「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。…他们要作你们的产业」(44~45节)：至于事奉神的人，可以另外在不信的外邦人中，带领人蒙恩得救，他们也会记在你的帐上。 (4)「你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，…卖了以后，可以将他赎回，…也可以自赎」(47~49节)：主内的弟兄，可能因为灵性贫穷软弱，而流落到世界中，这时，身边的弟兄可以帮助他，或者他自己回转归主。 (5)「要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工」(50节)：帮助他的人，要清楚明白他与世界的瓜葛究竟有多深，然后设法将他从世界中挽救回来。 (6)「他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去」(54节)：倘若挽救不回来，就要等到主再来十，被主惩治，丢在黑暗中哀哭切齿了(参太二十五30)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |