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利未记第十七章注解 壹、内容纲要 【禁戒吃血的条例】 一、血与献祭有关(1~4节) 二、献给神的祭牲之血应当洒在神前(5~9节) 三、严禁吃血，因为血中有生命(10~16节) 贰、逐节详解 【利十七1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「对」说话，讲论；「说」说，讲，发言。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：本章说到有关血的条例。 【利十七2】「“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：」 〔吕振中译〕「『你要告诉亚伦和他儿子们、跟以色列众人说：永恒主所吩咐你们的事、乃是这样说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「众人」儿子，孙子，成员；「吩咐」吩咐，命令。 〔文意注解〕「你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样」：『亚伦和他儿子』代表祭司须在献祭时遵行有关血的条例；『以色列众人』指全体选民须遵守禁止吃血的条例。 【利十七3】「凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，」 〔吕振中译〕「凡属以色列家的人、宰公牛或是绵羔羊、或是山羊，不拘是宰于营内，或是宰于营外，」 〔原文字义〕「家中」房屋，家族；「宰」屠宰，击打；「营」营地，营盘。 〔背景注解〕3~7节禁止私宰家畜的律例仅限于当时在旷野飘流，全会众集中在一地，容易执行；但等到进入迦南地后，因居所分散各地，碍难执行，故另颁新律例取代(参申十二20~28)。而当时禁止私宰家畜的用意如下：(1)防止以色列人偷吃血；(2)防止以色列人私自献祭敬拜偶像假神；(3)防止以色列人被异教邪淫风俗同化；(4)鼓励以色列人献平安祭感恩，平安祭牲献后大部分祭肉仍归献祭者享用。 〔文意注解〕「凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊」：意指为献祭而宰杀洁净的祭牲时，严禁私自宰杀。 「不拘宰于营内营外」：意指无论宰杀的地点是在营内或营外，都在管制之内。 【利十七4】「若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。」 〔吕振中译〕「而未曾带到会棚出入处、永恒主帐幕前、献与永恒主为供物的，那使祭牲流血的罪就必归到那人身上；他使祭牲流血，他必须从他族人中被剪除。」 〔原文字义〕「牵到」带到，带进；「献给」靠近，到达，接近；「供物」奉献，奉献物；「归到」被算作，被视为，可归因于；「剪除」砍掉，砍除。 〔文意注解〕「若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物」：意指凡是为献祭而宰杀洁净的祭牲时，都必须牵到会幕门口、祭坛前面，否则便触犯条例。 「流血的罪必归到那人身上」：意指祭牲若在祭坛之外被杀流血，那人便须负起流血的罪。 「他流了血，要从民中剪除」：意指凡不按照条例宰杀祭牲的人，他必须被治死。 【利十七5】「这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。」 〔吕振中译〕「这是要叫以色列人把他们在田野上所宰献的祭牲带到会棚出入处、给祭司，献与永恒主面前，交给祭司，献与永恒主为平安祭。」 〔原文字义〕「所献」献祭物，献祭；「祭」祭物；「献与」(原文与「所献」同字)。 〔文意注解〕「这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前」：意指这个条例的目的，为要使以色列人确实遵行献祭的条例，将献祭的祭牲牵到会幕门口、祭坛前面。 「交给祭司，献与耶和华为平安祭」：『交给祭司』让祭司察看祭牲是否洁净，然后执行宰杀取血的工作；『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。防止此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 【利十七6】「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。」 〔吕振中译〕「祭司要把血泼在会棚出入处永恒主的祭坛上，把脂肪熏为怡神之香气、献与永恒主。」 〔原文字义〕「洒在」撒，扔，浇；「焚烧」烧祭物，使起烟；「馨香(原文双字)」舒坦，宁静(首字)；香味，香气，芳香。 〔文意注解〕「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上」：意指献祭的祭牲在祭坛前面宰杀之后，由祭司取血并洒血在祭坛上。 「把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭」：『脂油』因以色列人不可吃牛羊的脂油和血(七22~27)，故脂油须在祭坛上完全焚烧；『馨香的祭』指经过火烧后发出一种馨香的气味，使神闻而喜悦的祭。 〔话中之光〕(一)祭牲的血洒在坛上是为赎罪，脂油在坛上焚烧是为发出馨香之气献给神；血和脂油都是祭牲的精华，全然献上给神。属神的人也当将生命中最上好的奉献给神。 【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。」 〔吕振中译〕「他们不可再宰祭牲献给野山羊神〔或译：野神〕，就是他们变节〔原文作：行邪淫〕所服事的；这要给他们做世世代代永远的条例。」 〔原文字义〕「行邪淫」犯奸淫，作妓女；「鬼魔」公山羊，具羊身和羊角的鬼魔；「定例」法令，条例。 〔文意注解〕「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔」：意指以色列人务必弃绝从前行邪淫时拜偶像的恶习，不再向鬼魔献祭。 「这要作他们世世代代永远的定例」：意指以色列人必须传讲给后代遵守，不可违犯。 〔话中之光〕(一)「鬼魔」在原文乃是人想象出来的一种半山羊、半人的鬼神。这一个辞，似乎承认以色列百姓，当初在埃及可能拜过那样的假神。此一律例题醒我们，任何神的百姓若任意离群独居，并执着敬拜假神，就不能进到神面前。当人在正确的途径上，依照神的规定与律例敬拜神的时候，一切虚假的敬拜，便毫无必要，并且是不可能的。但若是偏离了敬拜神的真实方法，随时都有转向其他假神的危险。 (二)凡不是在基督赎罪的立场上享受基督，而是在这立场之外有所欢乐和享受的，都是行邪淫的原则，也都是得罪神的。 【利十七8】「“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 」 〔吕振中译〕「『你要对他们说；凡属以色列家的人、或是在你们中间的外侨，献上燔祭或宰献祭牲，」 〔原文字义〕「寄居」寄居，居留；「外人」外国人，旅居者。 〔文意注解〕「你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭」：『家中的人』包括儿孙和奴仆；『外人』指外族人；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 【利十七9】「若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。」 〔吕振中译〕「而不带到会棚出入处去献与永恒主的，那人必须从他族人中被剪除。」 〔原文字义〕「献给」工作，制作，完成。 〔文意注解〕「若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除」：意指无论是甚么身分(参8节)，都必须将燔祭或平安祭的祭牲带到祭坛前面，否则必被治死。 【利十七10】「“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。」 〔吕振中译〕「『凡属以色列家的人、或是你们中间寄居的外侨、吃任何血、我总要向那吃血的人板着脸，把他从他的族人中剪除掉。」 〔原文字义〕「吃」吃，吞噬；「变脸(原文双字)」给，置，放(首字)；面，脸(次字)。 〔文意注解〕「凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血」：意指无论是甚么身分(参8节注解)，谁也不可吃血。 「我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除」：『变脸』意指发怒(创四5；彼前三12)。 【利十七11】「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」 〔吕振中译〕「因为肉之生命是在于血；是我给了你们让它在祭坛上为你们的生命行除罪礼的；因为是血（血是生命）在除罪的。」 〔原文字义〕「活物」动物，血肉之体；「坛」祭坛；「赎罪」遮盖。 〔文意注解〕「因为活物的生命是在血中」：『活物』指人和动物；『生命是在血中』意指血就是生命(参14节；申十二23)，没有血就没有生命。 「我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪」：意指祭牲被宰流血，将血洒在坛上，也就是用祭牲的生命赎献祭者的生命。 「因血里有生命，所以能赎罪」：本句是重复前面的意思。 〔话中之光〕(一)在本质方面，我们都是同胞手足，也都是堕落的亚当的后嗣。然而在这些「同胞弟兄」之中，又有着许多的差异。特别显著的是：「不同国籍的人在外貌、性格、身材、肤色、发色、语言、习惯、吃的东西等都有不同。有一个因素，使整个人类连系在一起的，那就是：血！无论国籍、种族的差异多大，尽管身材、肤色、习惯、情绪不同，血总是一样的。 (二)在灵里的情形也是这样，世界上的基督徒信仰同一位基督，在信仰上成为一体，然而，在国籍、崇拜方式、使用的方法和仪文都是不同的。他们所隶属的政府政体和教会形式尽可不同，但重生得救的基督徒由于基督所流的宝血而联结成为一体了。 (三)我们才可与祂的生命有份，必须在主的桌子饮杯，与祂同死，同钉在十字架。我们还应领受主的生命，以致我们在祂里面，祂也在我们里面。祂的性情才真的进入我们生命之中，我们就更亲近祂，更像祂！ (四)照神的规定，血是为赎罪；人犯罪当死，所献上的祭牲，经过献祭的人按手在它头上，就跟献祭的人联合，以它的生命，代替那人流血死亡，献祭的人罪就得以赦免，可以算为无罪。这是说，牲畜的血是它的生命，只当为赎生命而流血；而且只能归给神，因为我们应当承认只有神能赦罪，只有神能赐予生命。赐生命的原始者是神，祂「从一血造出万族的人」(徒十七26)，所以不能把血献给假神，也不可吃血。 (五)血是应当归给神，正如脂油必须烧在坛上归神一样。脂油代表荣华，人不当自取荣耀，要把荣耀归给神。血代表生命，人既然不能赐予生命，也不该取去生命，应该归给神。 (六)在新约时代，耶路撒冷的使徒和长老并全教会，向外邦教会一再申明：「圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜和奸淫」(徒十五28~29；二十一25)。虽然这里所说的“血”与祭偶像相关，也可指流人的血，但所以禁戒「勒死的牲畜」，也是因为含有血在内的缘故。可见禁止吃血，不仅是旧约的食物规律，在新约教会仍然须要遵守。 【利十七12】「因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。」 〔吕振中译〕「故此我对以色列人说：你们中间一切的人都不可吃血；在你们中间寄居的外侨也不可吃血。」 〔原文字义〕「中间」当中；「外人」外国人，旅居者。 〔文意注解〕「因此」：意指：(1)活物的生命是在血中；(2)血仅为赎罪之用(参11节)。 「我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血」：神重申禁止境内任何人吃血的命令。 【利十七13】「凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出牠的血来，用土掩盖。」 〔吕振中译〕「凡以色列人、或是在你们中间寄居的外侨、打猎得了可吃的野味、无论是野兽是飞鸟，他总要插牠的血让流出来，用尘土掩盖上。」 〔原文字义〕「打猎」猎取；「得了」猎物；「禽兽(原文双字)」禽类，鸟类(首字)；活着的，有生命的(次字)；「放出」流出，倾出；「掩盖」遮盖，隐藏。 〔文意注解〕「凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽」：这里也将猎物和家禽同列。 「必放出牠的血来，用土掩盖」：放血后掩埋土里，免得血被吃掉。 【利十七14】「“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」 〔吕振中译〕「『因为凡有血肉的的生命、其血就等〔原文作：在〕于其生命。所以我对以色列人说：凡有血肉的的血、你们都不可吃，因为凡有血肉的的生命、就是牠的血；凡吃血的必须被剪除。」 〔原文字义〕「活物」动物，血肉之体；「剪除」砍掉，砍除。 〔文意注解〕「论到一切活物的生命，就在血中」：请参阅11节注解。 「所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除」：神再一次重申禁止吃血的命令。 【利十七15】「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。」 〔吕振中译〕「凡吃自己死的尸体、或野兽撕裂的的人、无论是本地人、是寄居的、总要把衣服洗净，在水中洗澡，但还是不洁净，到晚上、然后纔洁净。」 〔原文字义〕「自死的」尸体；「撕裂的」撕裂的(肉或动物)。 〔背景注解〕神不许人吃血的禁令可一直追溯到挪亚的时代(参创九4)。神禁止人吃血，原因如下：(1)叫百姓必须与周围各族有显著的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气、速度等等，所以常常吃牠们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量；(2)保持献祭的象征性。血象征牲畜的生命，是代替罪人而流出的。如果吃血，便改变了献祭赎罪的象征意义，也消灭了献祭的凭证；(3)保护神的子民免受疾病传染，因为许多严重的疾病是由血传染而来的。犹太人对这一条禁令非常认真，难怪人听到耶稣说，人必须喝祂的血的时候，就厌弃祂(参约六53~56)。耶稣是神，又是必须为罪献上的末后之祭，所以祂叫信徒与祂完全一致，合而为一。祂既要我们让祂的生命进入心中，又要介入我们的生活。 〔文意注解〕「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的」：这两类动物的肉，可能血没有流尽，以致吃到含在其中的血。 「无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净」：凡误吃了前述两种动物的肉，必须洗衣服并洗身，等到晚上才算洁净。 〔灵意注解〕「都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净」：『洗衣服』表征洁净行为；『用水洗身』表征洁净自己；『晚上』表征新的起头。 〔话中之光〕(一)自死就是杀身成仁，并不能赎人的罪。主耶稣乃是神把祂压伤，所以祂能赎罪。被野兽撕裂就是被野蛮人所杀，主耶稣不是被野蛮人所杀，乃是祂在十字架上为神所审判，所以祂的流血能赎罪。 【利十七16】「但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。” 」 〔吕振中译〕「若衣服也不洗净，身也不洗，那他就要担当他的罪罚。』」 〔原文字义〕「担当」举，承当；「罪孽」罪恶，不公正。 〔文意注解〕「但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽」：『担当他的罪孽』意指被视为有罪，难免被神惩治。 叁、灵训要义 【禁戒吃血的条例】 一、血与献祭有关(1~4节)： 1.「凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊」(3节)：这是指宰杀献祭用的祭牲。 2.「若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上」(4节)：严禁私自宰杀祭牲，违者必被治流血的罪。 二、献给神的祭牲之血应当洒在神前(5~9节)： 1.「这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭」(5节)：『平安祭』指个人为感谢、还愿或甘心献的祭；都必须带到会幕门口交给祭司，严禁私自献祭。 2.「祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上」(6节)：祭牲的血只当献给神。 3.「把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭」(6节)：『脂油』是祭牲肥美上好的部分；只当焚烧成为馨香之气献给神。 4.「不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔」(7节)：神的儿女只当献祭给神，部当献给鬼魔。 5.「若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除」(8~9节)：神的儿女若不献祭给神，就必被治死。 三、严禁吃血，因为血中有生命(10~16节) 1.「若吃什么血，我必向那吃血的人变脸」(10节)：神的儿女严禁吃任何动物的血。 2.「因为活物的生命是在血中」(11节)：人不可吃血的原因是血中有生命。 3.「我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪」(11节)：血中的生命只当为献祭者的生命赎罪，故除用来献祭不可移作他用。 4.「我对以色列人说：你们都不可吃血」(12节)：不可吃血乃是神亲口对她的儿女所给的命令。 5.「可吃的禽兽，必放出牠的血来，用土掩盖」(13节)：食用动物的血，必须放掉并土掩。 6.「凡吃了血的，必被剪除」(14节)：凡违犯神的禁令而吃血的人，必被治死。 7.「凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，…必不洁净到晚上」(15节)：自死的和撕裂的，肉中的血并未流尽，故吃的人必不洁净，直到有新的起头(晚上)。 8.「都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净」(15节)：『洗衣服』表征洁净行为；『用水洗身』表征净自己；『晚上』表征新的起头。 9.「但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽」(16节)：拒绝洗衣、洗身的人，必要担当罪责。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |