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利未记第十六章注解 壹、内容纲要 【祭司赎罪的条例】 一、祭司不可随时进到幔内(1~2节) 二、祭司进圣所时需穿戴圣服并携带祭牲(3~5节) 三、献赎罪的条例(6~22节) 四、献完赎罪祭后的条例(23~28节) 五、大赎罪日的条例(29~34节) 贰、逐节详解 【利十六1】「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「亚伦的两个儿子走近永恒主面前、死了：死了之后，永恒主告诉摩西，说：」 〔原文字义〕「近到」靠近，到达，接近。 〔文意注解〕「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了」：指长子拿答和次子亚比户，因献凡火而被神火烧死(参十1~2)。 「死了之后，耶和华晓谕摩西说」：本章所叙，乃是先让祭司了解如何为自己和为以色列全会众赎罪，然后才颁布大赎罪日的条例。 【利十六2】「“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。」 〔吕振中译〕「『要告诉你哥哥亚伦不可随时进至圣所帷帐以内、到柜上的除罪盖前，免得死亡，因为我要在云中显现于除罪盖上。」 〔原文字义〕「随时」时候，时机；「进」进去，进来，进入；「施恩座」赎罪。 〔文意注解〕「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前」：意指大祭司不可任意进到至圣所里面，那里有约柜和其上的施恩座。唯独一年一度的大赎罪日(参29~31节)，才容许大祭司进到施恩座前，为以色列全会众赎罪(参32~34节)。 『施恩座』英文名叫『怜恤座或慈悲座』(Mercy Seat)，希伯来原文字根有『遮盖』的意思，因此，它是约柜上面的一块精金做的厚盖板，具有『遮盖罪或赎罪』的功用。 「免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上」：意指至圣所内施恩座上是神临在的地方，大祭司若任意进去的话，恐会触犯神而致死亡。 〔灵意注解〕「不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡」：表征神的仆人不可凭自己的功绩进到神面前。 〔话中之光〕(一)亚伦要花很多的时间准备自己，才能来到神面前。而我们则可以随时亲近神(参来四16)，神给了我们最大的权利，使我们比旧约的大祭司更易亲近祂！但我们必须切记：神是圣洁的，不要因有特权，就随随便便地来到祂面前。主耶稣为我们开了到神面前的道路，人可以来到祂面前，但并不是说在祷告之前不需要准备自己的心。 (二)事奉神的人容易有一个错觉，自以为高人一等，神赏给自己特多恩典，以致在神面前没有守住自己的地位，冒犯了神。我们不能为自己有任何的夸耀。什么时候我们为自己有一点的夸耀，我们在神面前就要出事情。 【利十六3】「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 〔吕振中译〕「亚伦进至圣所要带着以下这些祭牲：一只牛、是小公牛、为解罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 〔原文字义〕「公牛犊(原文双字)」牛犊(首字)；儿子，孙子(次字)。 〔文意注解〕「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」：这里的『圣所』指幔子以内的至圣所；本节意指大祭司进入至圣所之前，须先在祭坛上献赎罪祭和燔祭。 『赎罪祭』赎罪的原文字根有『洁净』的意思，人犯罪不单得罪神，而且也玷污了自己，所以须献赎罪祭，满足神圣洁的要求，恢复神与人之间的交通；『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 〔灵意注解〕「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」：表征神的仆人必须凭借基督的赎罪和基督馨香之气才能进到神面前。 〔话中之光〕(一)「一只公绵羊为燔祭，」原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替祂们死而复活的主活。 【利十六4】「要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。」 〔吕振中译〕「他要穿上细麻布的圣内袍，也要把细麻布的裤子穿在身上，要用细麻布长腰带束腰，也要将细麻布的礼冠戴上：这些都是圣的衣服。他要在水中洗身，然后穿戴上。』」 〔原文字义〕「圣」分别，神圣；「内袍」衬衫式长外衣；「裤子」长内裤；「腰束」束上，束腰；「带子」腰带；「头戴」裹上，缠绕起来；「冠冕」包头巾；「服」衣服；「穿戴」打扮，穿上。 〔文意注解〕「要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上」：『内袍』指穿在外袍里面的贴身长袖长袍，直垂到脚，是用细麻线编织而成的格子状彩色内袍；穿上『裤子』以遮掩下体，免得担罪而死(参出二十八42~43)。 「腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服」：『带子』指腰带，是用精美的绣花手工做成的，用以束腰；『冠冕』指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的，大祭司的冠冕前面另系上刻有『归耶和华为圣』的金牌；『圣服』指大祭司供职时所穿的衣服(参出二十八4)。 「他要用水洗身，然后穿戴」：『用水洗身』意指大祭司在穿戴圣服之前，须先到洗濯盆那里洗手洗脚，即代表洗身(参出三十19)。 〔灵意注解〕「要穿上…圣服。他要用水洗身，然后穿戴」：表征神的仆人必须自己分别为圣，然后穿戴基督(参罗十三14)。 〔话中之光〕(一)衣袍表征生活行为，事奉主必须穿上衣袍；若没有好的生活行为，与神、与人一点用处都没有。 (二)亚伦在穿上内袍之前必须先脱下华美的圣服，然后洗身，穿上细麻布的衣服，内衣、裤子、腰带，预表我们的大祭司为我们脱去天上一切的荣华，祂来到地上，祂为我们解下了荣华，来到地上卑微自己。 (三)细麻布特别说到圣徒们的义(参启十九8)，说到在生活里面活出义行来，所以基督在地上从头到脚充满公义，在祂的身上查不出不义来，祂全是义，所以祂能够为我们舍命，因为祂是无瑕疵、无斑点神的羔羊，祂经得起看。 【利十六5】「要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 〔吕振中译〕「『他要从以色列人的会众取两只公山羊为解罪祭，一只公绵羊为燔祭。」 〔原文字义〕「公山羊(原文双字)」公山羊，毛茸茸的(首字)；山羊(次字)。 〔文意注解〕「要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」：『两只公山羊』是为拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒(参8节)；『一只公绵羊』意指会众所献的另外一只公绵羊(参24节)。 【利十六6】「“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；」 〔吕振中译〕「亚伦要把为自己做解罪祭的公牛献上，为本身和本家行除罪礼。」 〔原文字义〕「公牛」公牛犊；「奉上」靠近，到达，接近；「自己」(原文无此字)；「本家」家，家族。 〔文意注解〕「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪」：这里突然冒出『赎罪祭的公牛』可能就亚伦进圣所时所带的『一只公牛犊为赎罪祭』(参3节)；『自己和本家赎罪』这是有别于为以色列百姓(全会众)赎罪(参15~22节)；『本家』意指祭司家族，小者指亚伦家，大者指利未家。 〔灵意注解〕「要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪」(6，11节)：表征神的仆人必须为自己的罪献赎罪祭。 〔话中之光〕(一)亚伦站在人的地位上，在神面前仍然有罪，所以必须先为自己赎罪。神的仆人应当谨记自己仍然是人，与一般信徒无异，千万不可自高。 (二)无论我们的出身如何，「本家」与别人的家族都一样有罪，并不高人一等，无可夸耀。 (三)另一方面，虽然在时间的里面我们需要圣灵一直工作在我们身上，作洁净的工作，作分别的工作，甚至我们要经过十字架的工作，但就客观的真理、在神的眼中，基督一次献上就叫这些人统统得以、永远得以完全，何等的宝贵，这是旧约和新约很大的不同。 【利十六7】「也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，」 〔吕振中译〕「他要使两只公山羊安置站在会棚的出入处、永恒主面前。」 〔原文字义〕「安置」配置，安放；「面前」面，脸。 〔文意注解〕「也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前」：这『两只公山羊』应该是指赎罪之用的那两只(参5节)，是为以色列百姓(全会众)赎罪的(参15~22节)；『会幕门口』指祭坛前。 【利十六8】「为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。」 〔吕振中译〕「然后为那两只山羊拈阄，拈一只归永恒主，一只归阿撒泻勒〔或译：一只完全放去。或译：一只完全除去〕。」 〔原文字义〕「拈」给，置；放；「阄」阄，两块小石；「阿撒泻勒」完全除去。 〔文意注解〕「为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华」：『拈阄』意指由神定规；『归与耶和华』意指被杀献给神(参9节)。 「一阄归与阿撒泻勒」：『阿撒泻勒』英文译为『代罪之羊(scapegoat)』，至于阿撒泻勒是谁，有两种推理：(1)既然前面的一只归给神，另一只应当归给那与神相对的专有名词，就是魔鬼撒但，由魔鬼承担罪责，犹太圣经学者同意此种说法；(2)阿撒泻勒的原文字意是完全除去，指道成肉身的耶稣基督，祂被钉在十字架上，承担我们的罪刑，完全除去我们的罪。 以上两种解释各有理由，认为是魔鬼撒但的理由如下：(1)有圣经字典家认为阿撒泻勒是偶像的名字；(2)本节经文乃是以阿撒泻勒与耶和华对峙(参诗一百零六37；申三十二17；利十七7；代下十－15)；(3)主前二世纪的伪经《以诺书》说明阿撒泻勒是指魔鬼；(4)圣经在十七章明说『不可献祭给鬼魔』(参十七7)，而那里的鬼魔，原文是『公山羊』；(5)本章后面的经文明说是『放』给阿撒泻勒(参26节)，并不是『献』给阿撒泻勒；(6)归与阿撒泻勒的羊特要向魔鬼显明神百姓的罪是已经完全除掉了(弥七19；诗一百零三12)。 认为是指耶稣基督的理由如下：(1)圣经中没有一处写明阿撒泻勒就是魔鬼撒但；(2)圣经也没有一处说魔鬼是常在旷野居住的；(3)本章20至22节并没有提到魔鬼撒但；(4)这条例和将活鸟在田野放生的条例相似(参十四4~7，49~53)，但那里的活鸟并没有说是给魔鬼；(5)这活着的羊既与那被宰的羊是一个祭(参5节)，也是一同被奉与神的(参10，20节)，以后怎能再归与魔鬼呢？(6)圣经明文禁止人献祭与田野的鬼魔(参十七7)；(7)圣经明说这归与阿撒泻勒的羊，用以赎罪(参10节)，这羊要担当他们一切的罪孽(参22节)；(8)那一只被宰杀的羊是表明赎罪的方法，这一只放生的羊是表明赎罪的结果；(9)这一只归与阿撒泻勒的羊是向以色列全会众表明救赎大功已经完成，他们的罪已经全然除去；(10)总之，在神看来，耶稣基督是被杀的羔羊，担当了我们的罪，在主宝血底下，神再也看不见我们的罪了。 〔灵意注解〕「为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒」：『归与耶和华』表征基督是神的羔羊，在神面前担当人的罪；『归与阿撒泻勒』有二意：(A)罪被完全除去；(B)罪的本身归给撒但。 〔话中之光〕(一)「看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪，扔在你的背后」(赛三十八17)。 (二)「(神)必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海」(弥七19)。 (三)一方面说到神借着血赦免了我们的罪，赦免是一件事情，但过犯还常常打搅我们，神也要叫这些过犯离开我们，让它不来辖制我们，而且神永远不纪念，东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。 (四)对于我们所认的罪，神是信实的、公义的，祂要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义，我们所有的罪祂给我们丢在背后，踏在脚下，投入深海，祂永远不再纪念，太宝贵了！ 【利十六9】「亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，」 〔吕振中译〕「亚伦要把那只拈归与永恒主的公山羊供献为解罪祭。」 〔原文字义〕「拈阄」阄，两块小石；「归与」献上，高举；「献为」工作，制作，完成。 〔文意注解〕「亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭」：『献为赎罪祭』意指奉上作为赎罪祭之用，但并不马上献祭宰杀，这羊要等到后来在至圣所弹完公牛血的时候才宰的(参15~19节)。 〔灵意注解〕「把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭」：表征基督已经解决了人在神面前的罪。 【利十六10】「但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。」 〔吕振中译〕「至于那只拈归阿撒泻勒的公山羊、他却要使牠活活地站在永恒主面前，好在牠身上〔或译：为牠〕行除罪染，然后放牠到旷野去归阿撒泻勒。」 〔原文字义〕「阿撒泻勒」完全除去；「活着」活着的，有生命的；「安置」配置，安放；「打发人送到」打发，送走，放走。 〔文意注解〕「但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪」：表明这活着的羊和那尚未被宰杀的羊，乃是一个『祭』，必须一起处理。 「打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒」：意指当那只羊被宰杀之时，这只羊才被送到旷野归与阿撒泻勒。 〔灵意注解〕「那拈阄归与阿撒泻勒的羊要…，打发人送到旷野去」(10，20~22节)：表征罪的本身归给撒但，或者众人的罪已经被完全除去。 【利十六11】「“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；」 〔吕振中译〕「『亚伦要把那为自己做解罪祭的公牛献上，为本身和本家行除罪礼；他要把那为自己做解罪祭的公牛宰了。」 〔原文字义〕「牵来」靠近，到达，接近；「自己」(原文无此字)；「本家」家，家族。 〔文意注解〕「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪」：在处里那两只公山羊之前，大祭司要先为自己和本家献公牛为赎罪祭。 【利十六12】「拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，」 〔吕振中译〕「他要从永恒主面前的祭坛上拿个满有炭火的香炉，又拿一捧捣细的芬芳香末，带进帷帐内，」 〔原文字义〕「香炉」香炉，火鼎；「坛上」祭坛；「盛满」满，填满；「一捧」(原文与「盛满」同字)；「捣细的」小的，纤细的；「香料(原文双字)」香料(首字)；烟雾，气味(次字)。 〔文意注解〕「拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭」：可见这是圣火(参六13)，而不是凡火(参十1)。 「又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内」：『拿一捧』指盛满手掌；『捣细的香料』指捣得极细的香粉末。 〔灵意注解〕「拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内」：表征神的仆人必须凭借基督在十字架上受死又复活的功绩。 【利十六13】「在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；」 〔吕振中译〕「在永恒主面前、将香放在火上，让香的烟云遮掩着法柜上的除罪盖，免得他死亡。」 〔原文字义〕「香的」烟雾，气味；「烟云」云，云层；「遮掩」遮盖，隐藏；「法柜」见证。 〔文意注解〕「在耶和华面前，把香放在火上」：『在耶和华面前』意指在至圣所内的施恩座前；『放在火上』指放在香炉的火上。 「使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」：『香的烟云』表示基督馨香之气(参林后二15)所发代祷的功效(参启八4)。 〔灵意注解〕「在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」：表征基督代祷的功效，使神的仆人蒙神悦纳。 〔话中之光〕(一)主在祂复活里成为香气，在神前作了我们亲近神的凭借和保障，使我们能坦然无惧的亲近神，不只免遭死亡，并且还蒙神悦纳。这是主耶稣在十字架上赎罪流血的死所产生的一个后果。 (二)在圣经里面每一次讲到香说到是圣徒们的祷告，所以神用赎罪祭的血不过是在消极上叫我们的罪得到赦免，而在积极的方面神是要恢复神和人之间那个甜美的交通，而让那个香充满了整个施恩座，这是神积极的目的。 【利十六14】「也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。」 〔吕振中译〕「他要取公牛的一点儿血，用指头弹在除罪盖的东面；他要用指头把血弹在除罪盖的前面弹七次。」 〔原文字义〕「取些」拿来，带走；「弹在」洒，淋，喷出。 〔文意注解〕「也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面」：『东面』指面向至圣所进口的一面；『弹在施恩座的东面』指朝着施恩座弹血，而且只弹一次。 「又在施恩座的前面弹血七次」：『施恩座的前面』指施恩座前面的地上，要弹七次。 〔灵意注解〕「也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次」(14~15节)：表征神赦罪之恩乃根据基督的流血(参来九22)。 〔话中之光〕(一)「弹血七次」表明主的宝血具有完全的功效。「我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体」(来十19~20)。 (二)我们可以坦然无惧的来到施恩座前，来得怜恤、蒙恩惠，做我们随时的帮助(参来四16)。 【利十六15】「“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。」 〔吕振中译〕「『他要宰那为人民做解罪祭的公山羊，把羊的血带进帷帐内，用这血行礼，像他用公牛的血行礼一样，弹血在除罪盖的上面，又弹在除罪盖前面。」 〔原文字义〕「随后」(原文无此字)；「宰」屠宰，击打。 〔文意注解〕「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内」：意指宰杀公山羊是在公牛之后，先为自己和本家宰公牛，再为全会众宰公山羊。 「弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样」：『施恩座的上面』就是施恩座的东面(参14节)；『前面』指施恩座前面的地上；弹血方法与14节相同。 【利十六16】「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。」 〔吕振中译〕「因以色列人的不洁净、和过犯、跟一切的罪、他要为至圣所除罪染；为会棚也要这样行，因为那是在他们的不洁净中间、和他们同住的。」 〔原文字义〕「诸般的」(原文无此字)；「污秽」不洁净；「过犯(原文双字)」罪过(首字)；罪，赎罪祭(次字)；「一切的罪愆」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼」：『污秽』指罪所造成的不洁净；『过犯』指最的行为。 「并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行」：意指人犯了罪，不仅污秽了自己，而且也污秽了会幕和其中的一切器具。 〔灵意注解〕「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行」：表征蒙恩之人因着旧造的败坏，致使圣所和会幕在污秽之中，故须为圣所和会幕赎罪。 〔话中之光〕(一)从主的救赎说，我们一面是得洗净蒙恩典的人。另一面我们仍在旧造里，还在污秽中，所以我们每一次敬拜神都有罪的感觉，因而承认罪，并接受血作根据，遮盖和凭借。 【利十六17】「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。」 〔吕振中译〕「他进至圣行所除罪礼、为本身和本家以及以色列全体大众行除罪礼时候，末出来以前，会棚里都不可有人。」 〔原文字义〕「会幕(原文双字)」聚会，指定的地点(首字)；帐篷(次字)。 〔文意注解〕「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人」：『他』指大祭司亚伦；『圣所』指至圣所(参3节)；『会幕』指圣所，这意味着大赎罪日宰杀公牛和公山羊的工作落在大祭司本人的身上(参11，15节)。 「直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来」：意指从至圣所出来。 〔灵意注解〕「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人」：表征除祂以外，别无拯救(罗四12)。 【利十六18】「他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；」 〔吕振中译〕「他要出来、到永恒主面前的祭坛那里，为坛除罪染，取公牛的一点儿血、和公山羊的血，抹在祭坛四角上的四围。」 〔原文字义〕「在坛上」(原文无此字)；「抹在」给，置，放。 〔文意注解〕「他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼」：『耶和华面前的坛』指祭坛；『行赎罪之礼』指在祭坛的四角周围抹血。备注：犹太人认为是指香坛，因为神曾吩咐亚伦一年－次在香坛的角上行赎罪之礼(参出三十10)，不过，16节已经暗示圣所的一切器具包括香坛，已经行过赎罪之礼。 「又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围」：亦即行赎罪之礼。 〔灵意注解〕「抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛」(18~19节)：表征基督在十字架上(坛)满足神公义的要求，故可以完全(七)拯救所有凡愿意相信基督的人(坛上四角的周围)。 【利十六19】「也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。” 」 〔吕振中译〕「也要用指头把血弹在祭坛上七次，使坛洁净、免去以色列人的不洁净，把坛分别为圣。』」 〔原文字义〕「洁净了」成为清洁的，纯洁的；「除掉」(原文无此字)；「成圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛」：弹血七次，表示完全的洁净祭坛。 「从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣」：意指除掉了人本身的污秽，也就除掉了祭坛的污秽，使它成为圣洁(参16节)。 【利十六20】「“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。」 〔吕振中译〕「『亚伦为圣所跟会棚和祭坛、行完了除罪染，就要把那只活的公山羊献上：」 〔原文字义〕「奉上」靠近，到达，接近。 〔文意注解〕「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上」：『为圣所和会幕』指为至圣所和圣所；『那只活着的公山羊』指归与阿撒泻勒的那只公山羊。 【利十六21】「两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。」 〔吕振中译〕「亚伦要把两手按在那公山羊头上，在羊身上承认以色列人的一切罪愆、一切过犯跟一切的罪，把这一切都归在那公山羊头上，交在一个随时有准备的人手里，去放到旷野。」 〔原文字义〕「按在」靠在，放在，倚着；「承认」认罪，告白；「罪孽」罪恶，不公正；「过犯」罪过；「罪愆」罪，赎罪祭。 〔文意注解〕「两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆」：按手表示与牠联合与交通，将以色列人的一切罪愆都转移给那只活的羊。 「把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去」：然后派人将那只活羊送到旷野中。 【利十六22】「要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。」 〔吕振中译〕「那公山羊身上要担当他们一切的罪罚到个隔绝之地；他就把那公山羊放在旷野里。」 〔原文字义〕「放在」打发，送，放走；「担当」举，承担；「罪孽」罪恶，不公正；「无人」分离。 〔文意注解〕「要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地」：『旷野』即『无人之地』；本节意指让那只活羊独自担当以色列人的一切罪愆。 〔话中之光〕(一)公羊被带走，人们目送着牠，明白罪就因此离开他们，他们不再算是有罪了，亚伦脱去他的衣袍，换上礼服，才向会众祝福。群众一定兴高采烈！基督在无限的恩典中，也带走世人的罪。神说：「我不再纪念他们的罪孽。」 (二)祂为作成救赎的工作，结果就成为最孤单的人。在十字架旁虽有祂亲爱的人，但是他们不能救助。历代虽有人什么为祂受苦殉道，但都不能为祂作成救赎。祂多么孤寂！连天父也离弃祂。在祂最痛苦的时刻，在整个宇宙，祂独自孤单地站着！ 【利十六23】「“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，」 〔吕振中译〕「『亚伦要进会棚，把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。」 〔原文字义〕「脱下」剥去，脱去；「放在那里」休息。 〔文意注解〕「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里」：意指大祭司的圣衣要存放在圣所里。 【利十六24】「又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。」 〔吕振中译〕「他要在圣的地方在水中洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和人民的燔祭献上，为本身又为人民行除罪礼。」 〔原文字义〕「处」立足之地，地方；「自己」(原文无此字)。 〔文意注解〕「又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来」：『穿上衣服』指再次穿上圣衣。 「把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪」：这次是为大祭司自己和为百姓献燔祭。 〔灵意注解〕「要在圣处用水洗身」：表征神的仆人要谨慎自己和自己的教训(提前四16)。 【利十六25】「赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。」 〔吕振中译〕「解罪祭牲的脂肪、他要熏在祭坛上。」 〔原文字义〕「焚烧」烧，使冒烟。 〔文意注解〕「赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧」：意指公牛(参6节)和公山羊(参15节)的脂油要在祭坛上焚烧。 〔灵意注解〕「赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧」：『脂油』表征上好的部分；全句表征基督蒙神悦纳。 【利十六26】「那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」 〔吕振中译〕「那放公羊归阿撒泻勒的人要把衣服洗净，在水中洗身，然后进营。」 〔原文字义〕「放」打发，送走，放走。 〔文意注解〕「那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营」：指那被派送那只活羊到旷野放生的人(参21节)，在进营之前须先在营外洗衣服并洗身。 〔灵意注解〕「要洗衣服，用水洗身」(26，28节)：『洗衣服』表征洁净行为；『用水洗身』表征净自己。 【利十六27】「作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。」 〔吕振中译〕「那作为解罪祭的公牛、和作为解罪祭的公山羊、牠们的血既被带入、在圣所里做除罪物，牠们的身体就要搬出营外；牠们的皮、跟肉和粪、都要用火去烧。」 〔原文字义〕「带入」进入，进来；「搬到」前往，出来。 〔文意注解〕「作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧」：意指大赎罪日所献祭牲的肉，祭司不能吃，因其中有为大祭司和本家所献的，所以必须全部搬到营外烧掉。 〔灵意注解〕「作赎罪祭的…牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧」：表征接受救恩的人要到营外，与基督一同受苦(参来十三11~13)。 〔话中之光〕(一)主来是为人赎罪，但为人所弃绝。凡是接受祂救赎的人，也要和祂一同出到营外，同受凌辱苦难。弃绝世界的，也为世界所弃绝(参来十三13)。 【利十六28】「焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。” 」 〔吕振中译〕「烧的人要把衣服洗净，在水中洗身，然后进营。」 〔原文字义〕「焚烧」燃烧。 〔文意注解〕「焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营」：『焚烧的人』指搬运死的祭牲和焚烧的工作，另派专人负责其是。 【利十六29】「“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。」 〔吕振中译〕「『每逢七月初十日、你们总要刻苦自己，无论是本地人、是寄居在你们中间的外侨、一切的工都不可作；这要给你们做永远的条例。」 〔原文字义〕「刻苦」苦待，压迫，降卑；「己心」自我，魂，心智；「定例」法令，条例。 〔文意注解〕「每逢七月初十日，你们要刻苦己心」：『七月初十日』指大赎罪日；『刻苦己心』指禁食、忏悔及祷告。 「无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例」：意指没有人例外，必须全体停下日常的工作。 〔灵意注解〕「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，…什么工都不可做」(29，31节)：『刻苦己心』表征为罪忧伤、禁食祷告；『什么工都不可做』表征安息在基督的救恩里。 【利十六30】「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。」 〔吕振中译〕「因为在这一日要给你们行除罪礼，使你们洁净；你们要在永恒主面前得洁净、脱离一切的罪。」 〔原文字义〕「得以洁净」成为清洁的。纯净的；「脱尽一切」(原文无此字)。 〔文意注解〕「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净」：『你们』指所有的以色列人何在他们中间寄居的人。 「你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆」：意指必须遵行所规定的赎罪之礼。 〔灵意注解〕「你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆」：表征要取用基督救赎之恩。 〔话中之光〕(一)人是在罪孽里生的，神设定一个日子，要祂的子民每年一次想起罪来，在神的面前认罪悔改，除净罪孽。 【利十六31】「这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。」 〔吕振中译〕「这一日你们要守为完全歇工的安息日；要刻苦自己；这是永远的条例。」 〔原文字义〕「守为圣安息」安息礼仪，守安息日。 〔文意注解〕「这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例」：『圣安息日』指有别于一般的安息日，大赎罪日是以色列人最重要的圣日，称之为圣安息日。 【利十六32】「那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。」 〔吕振中译〕「那被膏立承受圣职接替他父亲为祭司的、要穿上细麻布衣服、就是圣衣、来行除罪礼。」 〔原文字义〕「受膏」涂抹，膏立；「接续」满，充满；「承接圣职」作为祭司。 〔文意注解〕「那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼」：指亚伦的后裔子孙中，接续亚伦为大祭司的，必须穿上大祭司的圣衣，在大赎罪日行赎罪之礼。 〔灵意注解〕「祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼」：表征神的仆人当有义的行为(参启十九8)。 【利十六33】「他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 」 〔吕振中译〕「他要为至圣所除罪染，为会棚和祭坛除罪染，也要为祭司们和众民大众行除罪礼。」 〔原文字义〕「行赎罪之礼」遮盖，平息，化解。 〔文意注解〕「他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼」：『会幕与坛』指圣所和祭坛。 「并要为众祭司和会众的百姓赎罪」：指为大祭司和本家(参6节)，以及以色列全会众(参5节)赎罪。 【利十六34】「这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。」 〔吕振中译〕「为以色列人行除罪礼、去掉他们一切的罪、一年一次；这要给你们做永远的条例。』于是亚伦照永恒主所吩咐摩西的去行。」 〔原文字义〕「赎罪」遮盖，平息，化解。 〔文意注解〕「这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪」：『一年一次』指每年七月初十日(参29节)，亦即大赎罪日。 「于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了」：亚伦以当时大祭司的身分遵行神吩咐摩西的话。 叁、灵训要义 【祭司赎罪的条例】 一、祭司献祭之前(1~4节)： 1.「不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡」(2节)：表征神的仆人不可凭自己的功绩进到神面前。 2.「亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭」(3节)：表征神的仆人必须凭借基督的赎罪和基督馨香之气才能进到神面前。 3.「要穿上…圣服。他要用水洗身，然后穿戴」(4节)：表征神的仆人必须自己分别为圣，然后穿戴基督(参罗十三14)。 二、祭司献祭(5~32节)： 1.祭司要为自己和本家献祭(5~6，11~13节)： (1)「要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪」(6，11节)：表征神的仆人必须为自己的罪献赎罪祭。 (2)「拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内」(12节)：表征神的仆人必须凭借基督在十字架上受死又复活的功绩。 \ (3)「在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」(13节)：表征基督代祷的功效，使神的仆人蒙神悦纳。 2.祭司要为圣所和会幕并祭坛行礼(14~19节)： (1)「也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次」(14~15节)：表征神赦罪之恩乃根据基督的流血(参来九22)。 (2)「他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行」(16节)：表征蒙恩之人因着旧造的败坏，致使圣所和会幕在污秽之中，故须为圣所和会幕赎罪。 (3)「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人」(17节)：表征除祂以外，别无拯救(罗四12)。 (4)「抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛」(18~19节)：表征基督在十字架上(坛)满足神公义的要求，故可以完全(七)拯救所有凡愿意相信基督的人(坛上四角的周围)。 3.祭司要为以色列全会众献祭(7~10，20~22节)： (1)「为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒」(7~8节)：『归与耶和华』表征基督是神的羔羊，在神面前担当人的罪；『归与阿撒泻勒』有二意：(A)罪的本身归给撒但；(B)罪被完全除去。 (2)「把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭」(9节)：表征基督已经解决了人在神面前的罪。 (3)「那拈阄归与阿撒泻勒的羊要…，打发人送到旷野去」(10，20~22节)：表征罪的本身归给撒但，或者众人的罪已经被完全除去。 三、祭司献祭之后(23~28节)： 1.「要在圣处用水洗身」(24节)：表征神的仆人要谨慎自己和自己的教训(提前四16)。 2.「赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧」(25节)：『脂油』表征上好的部分；全句表征基督蒙神悦纳。 3.「要洗衣服，用水洗身」(26，28节)：『洗衣服』表征洁净行为；『用水洗身』表征净自己。 4.「作赎罪祭的…牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧」(27节)：表征接受救恩的人要到营外，与基督一同受苦(参来十三11~13)。 四、大赎罪日的条例(29~34节)： 1.「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，…什么工都不可做」(29，31节)：『刻苦己心』表征为罪忧伤、禁食祷告；『什么工都不可做』表征安息在基督的救恩里。 2.「你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆」(30节)：表征要取用基督救赎之恩。 3.「祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼」(32节)：表征神的仆人当有义的行为(参启十九8)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |