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利未记第十三章注解 壹、内容纲要 【痲疯病的条例(一)】 一、皮肤长痲疯病的诊断与对策(1~17节) 二、皮肤病与痲疯病的区别与对策(18~44节) 三、对痲疯病患者的处置(45~46节) 四、衣服长痲疯病的诊断与对策(47~59节) 贰、逐节详解 【利十三1】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西亚伦说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西、亚伦说」：本章讲各种皮肤病的诊断和对策。 【利十三2】「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」 〔吕振中译〕「『人在肉皮上若肿起来，或是有了癣、或是火斑，而在肉皮上成了痲疯属灾病，他就必须被带到祭司亚伦、或亚伦子孙中一个做祭司者面前。」 〔原文字义〕「疖子」肿块，升起；「癣」疹，疥疮；「火斑」进来，出现状况；「大痲疯」痲疯病；「灾病」疫病，疾病，疤痕。 〔文意注解〕「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑」：『肉皮』指皮肤；『疖子』指红肿；『癣』指患处会发痒；『火斑』指形成斑点。 「在他肉皮上成了大痲疯的灾病」：『大痲疯』狭义指皮肤像鳞片那样剥落或无知觉，类似现代所谓的「汉森氏病(Hansen)」；广义指一切严重的皮肤病。『灾病』的字根的意思是「击打」，暗示大痲疯是神的「击打」，是一些令人厌恶的东西，各人都视其为羞耻和禁忌。 「就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前」：意指须由祭司察看并判断是否大痲疯，因为此病被认为与罪恶有关，患病的人被视为不洁(参3节)。 〔灵意注解〕「大痲疯的灾病」：表征从人里面的罪性显露出来的罪污。 大痲疯显于皮肤：「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑」：表征高傲(疖子)、不受约束(癣)、自满(火斑)。 〔话中之光〕(一)大痲疯病与今天的艾滋病(AIDS)一样，都能导致人死亡，并且都有欺瞒性，潜伏性，成长性，传染性，隔绝性，这些性质与罪的性质很相似。大痲疯病只能毁肉体，但罪比痲疯病更可怕，是能杀死人的肉体、精神和灵魂的属灵毒菌。 (二)痲疯病明明是肉体的病，却要为之献赎罪祭；而且不把患者带到医生面前，反带到祭司面前察看。由此可见，神把痲疯病和罪等同看待。 (三)对自己而言，罪有渐进性；对他人而言，罪有传染性。痲疯病的最大特点是传染的至深至广，因此，痲疯病像征罪恶(雅一15)。人的堕落不是从触目惊心的罪开始的，而是从微小的罪开始的；一个家庭的破裂决非因偶然犯了什么大罪，而是从极小的诱惑开始的。 (四)发病初期，痲疯病的症状小得不易引起重视，不过是小小的疮，小红斑点，这小东西就是痲疯病的第一信号。痲疯病和罪的相似之处是什么？痲疯病有很长的潜伏期，罪也是不为人知地长期秘密隐藏着。 (五)「疖子」意思是高起的、突出的、肿起的，犹如人心中所起的骄傲。骄傲使人自我膨胀、自大自恃、自以为是。今生的骄傲是魔鬼引诱人的伎俩之一(参约壹二16)。 (六) 圣经明白地教训我们：「骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前」(箴十六18)，我们当效法主耶稣，心存柔和谦卑，才能战胜魔鬼的试探(参太四5~7；十一29)，在事奉主的路上，以谦卑束腰(参彼前五5)，才能心合意，共同建设完美的教会，显出神的恩典来。 (七)「癣」之原意是创痕，可说是疮疖(参利十三18)，是结痂的现象。无论是新的或旧的创伤，若是再发病起来，对人的伤害很大。这种现象犹如潜伏在人心中的嫉妒和怨恨。经云：「嫉恨如阴间之残忍」(歌八6)，又云：「恨能挑启争端」(箴十12)，人心中若充满嫉妒，虽有一时之明理，却无法永远忘却，常会挑起仇恨。 (八)「火斑」之原意是光明的斑点，是皮肤出现了杂色的痕迹，又有发光的意思。微小又亮亮的斑点，有时很难让人警觉地防备和发现。这种大痲疯的现象也很可怕，今天有些罪如同火斑，人很容易陷在其中而不自觉。如雅各书中所提醒：「人的舌头在百体中是最小的，却能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的」(雅三1~8)。我们不得不常藉主真理的光反省自己，远离一切污点。 (九)一个人若发现皮肤有了异样，或长了东西，就要将他带到祭司面前，由祭司根据神所吩咐的条例，详细观察。今一切是非曲直，不是根据个人的喜好和观念来判断，当效法保罗：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主」(林前四4)。以顺服真理的心，不好情面、私欲，作一个成熟的基督徒，得以分辨好坏(参来五14)。 【利十三3】「祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。」 〔吕振中译〕「祭司要察看肉皮上的灾病；若灾病处的毛已经变白，灾病的现象又深于肉上的皮，这便是痲疯属灾病；祭司要察看他，断他为不洁净。」 〔原文字义〕「察看」观察，注视；「毛」毛发；「现象」景象，外表；「深于」深的。 〔文意注解〕「祭司要察看肉皮上的灾病」：目的是为断定是否染患大痲疯。 「若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病」：指染患大痲疯有两种症状：(1)患处的毛变白；(2)皮肤上发生病变现象。 「祭司要察看他，定他为不洁净」：意指祭司须察看患者本人，才能判定他是否染患大痲疯。 〔灵意注解〕「若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病」：『毛变白』表征不是偶然的过错；『深于肉皮』表征不肯认错。 「祭司要察看」(3，30，50节)：祭司表征亲近神的人负诊断的责任。 〔话中之光〕(一)大痲疯病的潜伏期很长，开始发病的时候，是不起眼的小红斑，这是大痲疯的前兆，就是这小小的皮疹渐渐发散麻痹全身，带来巨大的不幸。罪开始的时候也是微不足道，但渐渐成长便会麻痹判断力，犯罪却不觉羞耻，不害怕，逐渐丧失良心，最终毁灭肉体和灵魂。心中的恶念，不加思索地论断人，看别人在说，自己也随声附和，这些事看似极小，一旦成长起来，便破坏信心和灵魂，引向灭亡之路。 【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。」 〔吕振中译〕「若火斑在肉皮上发白，没有深于皮的现象，上头的毛也没有变白，祭司就要将患灾病的关闭七天。」 〔原文字义〕「火斑」皮肤上发亮的斑块；「变」转换，改变；「关锁」关闭，禁闭。 〔文意注解〕「若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白」：意指他的皮肤上若仅有白色斑点，而没有其他异状，斑点上的毛也没有变白。 「祭司就要将有灾病的人关锁七天」：意指上述现象还不足以判定他是否染患大痲疯，但为了防止传染给别人，须将他隔离七天。 〔灵意注解〕「肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白」：表征犯罪的情况并不严重。 「要将有灾病的人关锁七天」：表征要完全隔离。 长疮和长火斑的诊断与对策(21~28节)，原则上和长疖子、长癣(4~20节)相同。 〔话中之光〕(一)大痲疯病先隐后现：从神吩咐如何判定此病的情形：「现象是否深于皮」、「是否发散」(利十三4，6)，可知这病先是隐藏的，终必扩散出来。如同罪恶虽深藏于人心中，但终必显露出来(参太七15~16)，最后在神面前接受审判(林后五10)，因此唯有愿意接受真理的光照和圣灵的更新，把一切罪恶从心中除去(雅一21)，领受神所赐的新命令，才能于将来坦然无惧的站在神光明宝座之前。 (二)祭司察看时，若不能一时判断清楚，就要等候几天(参54节)，再看病情之变化而作出判决。因判定一个人患了大痲疯，对他和家人所造成的影响极大，不可不慎。我们对于神的旨意或真理，若有不甚清楚之时，亦不可随己意加以解释(参彼后一19~20；三16)，当谦卑祈求神的指引，忍耐等候神旨意的显明。 【利十三5】「第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。」 〔吕振中译〕「第七天祭司要察看他；若见灾病止住了，并没有在皮上发散，那么、祭司还要再把他关闭七天。」 〔原文字义〕「止住」站立，停止；「发散」扩散。 〔文意注解〕「第七天，祭司要察看他」：到了第七天，祭司须再察看他。 「若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天」：如果患处的病状没有进一步变坏，部位也没有扩散变大，就将他再隔离七天。 〔灵意注解〕「第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散」：表征观察结果，确定情况没有进一步恶化。 「祭司还要将他关锁七天」：表征还要继续隔离。 【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。」 〔吕振中译〕「第七天祭司要再察看他；若见灾病暗淡了，灾病没有在皮上发散开，那么祭司就要断他为洁净；那只是癣；他只要把衣服洗净，就洁净了。」 〔原文字义〕「发暗」黯淡，暗色；「癣」疹子，疥癣。 〔文意注解〕「第七天，祭司要再察看他」：指第二次的第七天，祭司须再察看他。 「若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣」：如果患处的颜色变暗，而且也没有扩散变大，由此判断它是皮肤癣，而不是大痲疯，故祭司须判定他为洁净。 「那人就要洗衣服，得为洁净」：『洗衣服』是一种礼仪上的手续；病患虽经祭司判定不是大痲疯，但仍须洗衣服，才算洁净。 〔灵意注解〕「若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净」：表征情况好转，就断定为洁净。 【利十三7】「但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。」 〔吕振中译〕「但是为了证明自己已经洁净、他给祭司察看了以后，癣若在皮上发散开了，那么、他就要将自己再给祭司察看。」 〔原文字义〕「发散开了(原文双同字)」扩散。 〔文意注解〕「但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看」：意指皮肤病的患者，虽然经过祭司察看，并判定他为洁净之后，如果皮肤癣的患处扩散变大了，那就要让祭司再察看。 〔灵意注解〕「癣若在皮上发散开了，…就要定他为不洁净，是大痲疯」(7~8节)：表征情况进一步恶化，就要断定为不洁净。 【利十三8】「祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。」 〔吕振中译〕「祭司要察看；若见癣在皮上发散开了，那么、祭司就要断他为不洁净：那是痲疯属之病。」 〔原文字义〕「察看」观察，注视。 〔文意注解〕「祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯」：意指祭司再察看之后，如果皮肤癣的患处扩散变大了，祭司就要判定他得了大痲疯，成为不洁净。 〔话中之光〕(一)大痲疯会渐渐发散，蔓延全身，无论是发在人身上，或是物品上，犹如蚕食一般(参51节)，使人受到极重的打击和痛苦。罪恶也是一样，如同一点点的面酵，却能使全团发起来(参林前五6)，也如同「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来」(雅一15)。，所以当深深记住主耶稣的提醒：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵」(太十六6)，一发现有所错误、软弱，立即悔改求主除去。 【利十三9】「“人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。」 〔吕振中译〕「『一个人身上若有了痲疯属灾病，他就要被带到祭司面前。」 〔原文字义〕「带到」进来，与…一起来。 〔文意注解〕「人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前」：凡是患了大痲疯症状的人，必须被带到祭司面前，由祭司来正式判定。 【利十三10】「祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，」 〔吕振中译〕「祭司要察看；若见皮上有了白白肿肿的地方，又使毛变了白，而在肿的地方也有了生的赤肉，」 〔原文字义〕「疖」肿块，升起；「红瘀(原文双字)」活着的，有生命的(首字)；新生的皮肉，维持生命(次字)。 〔文意注解〕「祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白」：『长了白疖』指患处肿大，或甚至有脓包。 「在长白疖之处有了红瘀肉」：『红瘀肉』指患处出脓、红肉显露在皮外。 〔灵意注解〕「皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，…祭司要定他为不洁净」(10~11节)：表征习于犯罪，且变本加厉，就要断定为不洁净。 【利十三11】「这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。」 〔吕振中译〕「这就是肉皮上宿伏的痲疯属之病，祭司要断他为不洁净；不用将他关闭，因为他已是不洁净。」 〔原文字义〕「旧」睡着，静止，陈旧。 〔文意注解〕「这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净」：意指患者一旦有了10节的现象，那就是大痲疯病复发，必须判定他不洁净。 「不用将他关锁，因为他是不洁净了」：凡是患了大痲疯病症的人，在礼仪上是不洁净，必须被隔离起来。 【利十三12】「大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，」 〔吕振中译〕「痲疯属之病若在皮上到处发作，这种病若布满了患灾病者全身的皮，尽据祭司眼光所看得到的、从头到脚、无处不有，」 〔原文字义〕「四外」长出，冒出，发芽；「长满」遮盖，披上；「无处不有」(原文无此字)。 〔文意注解〕「大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮」：意指大痲疯患处若扩散变大，以致整片皮肤长满了大痲疯。 「据祭司察看，从头到脚无处不有」：意指甚至扩散到全身各处。 〔灵意注解〕「大痲疯若在皮上四外发散，…全身都变为白，他乃洁净了」(12~13节)：表征若承认满身是罪，悔改信主，就被宝血洗净。 【利十三13】「祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要察看；若见痲疯属之病布满了全身的肉，那么、他就要断那患灾病的为洁净；身上既全然变白，他就洁净了。」 〔原文字义〕「长满」遮盖，披上。 〔文意注解〕「祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净」：意指如果全身都长满了类似大痲疯症状，而患处的肉却未溃烂脱落，那就表示它不是大痲疯，祭司可以判定他是洁净的。 「全身都变为白，他乃洁净了」：意指全身的皮仅变为白色，患处的肉却未溃烂脱落，这就不是大痲疯，他是洁净的。 〔话中之光〕(一)我们若自以为是，为自己的罪推辞，看自己可爱尊贵，救赎的恩典对我们就无效了，但是我们认为无能无助，一无是处，神白白的恩典才可向我们赐福。我们已到了尽头，完全失望，在主的脚前尘土之中，从头顶至脚底都是需要，全是污秽，那么我们就与主最亲近了。我们不仅自己蒙恩，也成为别人蒙福的导管。 (二)你愿升高吗？那么先要在神面前谦卑下来。神的宝座不是从台阶走上去，而是走下去，那个税吏捶着胸说：开恩可怜我这个罪人，他回家时就得以称义了。罪在哪里显多，恩典也在那里显多。凡谦卑的必升高。「那至高至上永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒」(赛五十七15)。 (三)如果大痲疯发透的话反而定为洁净。为什么？基本上讲到这个人已经完全彻底的知罪了，神显明他全身没有一处不是罪，他也知道也承认自己从头到尾没有一处不是罪、没有一处是好的，他真是觉得自己完全彻底完全的败坏，因为这样子的人反而在主面前会降卑，他反而在主的面前会有真心的悔改，重在他彻底地被神光照显明出来，从头到尾承认在我里面一无良善，我需要神，这样子的人在神面前反而容易接受救恩，容易成为一个洁净的人。 【利十三14】「但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。」 〔吕振中译〕「但赤肉几时现在身上，他几时就不洁净。」 〔原文字义〕「红」活着的，有生命的；「显在」发现，看见。 〔文意注解〕「但红肉几时显在他的身上就几时不洁净」：意指患处出脓、红肉显露在皮外(参10节)，这样的症状就表示他并不洁净。 〔灵意注解〕「但红肉几时显在他的身上就几时不洁净，…红肉本是不洁净，是大痲疯」(14~15节)：表征灵性软弱，不能胜过肉体的败坏(罗七18~19)。 【利十三15】「祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大痲疯。」 〔吕振中译〕「祭司要察看那赤肉，断他为不洁净：赤肉本不洁净；那就是痲疯属之病。」 〔原文字义〕「一看」成为不洁的，被沾污。 〔文意注解〕「祭司一看那红肉就定他为不洁净」：祭司一看到患者有了14节所述的症状时，就要判定他是不洁净的。 「红肉本是不洁净，是大痲疯」：红肉显露在皮外，原属不洁净，因为它是大痲疯的症状。 【利十三16】「红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。」 〔吕振中译〕「或是，赤肉若再变白，他就要来见祭司；」 〔原文字义〕「复原」返回，转回。 〔文意注解〕「红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司」：『复原』指肉上生新皮肤，皮色转白。 〔灵意注解〕「红肉若复原，又变白了，…祭司就要定那患灾病的为洁净」(16~17节)：表征靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。 【利十三17】「祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。」 〔吕振中译〕「祭司要察看他；若见灾病已经变白，那么、祭司就要断那患灾病的为洁净；他就洁净了。」 〔原文字义〕「灾病处」疤痕，疫病，疾病；「患灾病的」(原文与「灾病处」同字)。 〔文意注解〕「祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了」：『灾病处』指患处皮肤的状况。 【利十三18】「“人若在皮肉上长疮，却治好了，」 〔吕振中译〕「『人的肉身若在皮肤上长了疮，已经好了；」 〔原文字义〕「疮」疔，疖，迸出的疹子；「治好」医治，痊愈。 〔文意注解〕「人若在皮肉上长疮，却治好了」：『长疮』指红肉显露在皮外(参14节)。 〔灵意注解〕「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，…若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净」(18~20节)：『白疖或火斑』表征不受约束(癣)、自满(火斑)；『洼于皮』表征不肯认错；『毛变白』表征不是偶然的过错。 【利十三19】「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。」 〔吕振中译〕「而在长疮的地方又肿的白白地，或是有白中带红的火斑，那么，他就要给祭司看。」 〔原文字义〕「疖」肿块，升起；「火斑」皮肤上的发亮斑块。 〔文意注解〕「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看」：『白疖』指皮上生肿块；『白中带红的火斑』指肿块开始由白转红，形成红色的斑纹。 【利十三20】「祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中。」 〔吕振中译〕「祭司要察看；若见有比皮洼深的现象，上头的毛也变了白，那么，祭司就要断他为不洁净；那是痲疯属灾病在疮中发作。」 〔原文字义〕「洼于」低的，卑微的；「发在」长出，冒出，发芽。 〔文意注解〕「祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了」：『洼于皮』指患处皮肤下陷。 「就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中」：意指长疮之处(参19节)现出大痲疯的症状，所以须定为不洁净。 【利十三21】「祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。」 〔吕振中译〕「但祭司察看那病状，若见那上头没有白毛，也没有比皮洼深，只是暗淡而已，那么、祭司就要将他关闭七天。」 〔原文字义〕「发暗」黯淡，暗色。 〔文意注解〕「祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗」：『洼于皮』指患处皮肤下陷；『发暗』皮肤的颜色变深。 「就要将他关锁七天」：意指需要将他隔离七天。 【利十三22】「若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。」 〔吕振中译〕「倘若在皮上发散开了，祭司就要断他为不洁净；那就是灾病。」 〔原文字义〕「发散开了(原文双同字)」扩散。 〔文意注解〕「若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病」：『发散开』指患处扩散变大。 【利十三23】「火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。」 〔吕振中译〕「火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的瘢痕，祭司就要断他为洁净。」 〔原文字义〕「止住」站立，停留；「痕迹」痂，伤愈的疤。 〔文意注解〕「火斑若在原处止住，没有发散」：意指原来皮肤上所长的疖子、癣或火斑(参2节)，并没有进一步扩散变坏。 「便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净」：『疮的痕迹』指皮肤长疮后结疤愈合的疤痕。 【利十三24】「“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，」 〔吕振中译〕「『或是，人的肉身上若在皮肤上起了火伤，火伤的生肉又成了火斑，或是白中带红，或是全白；」 〔原文字义〕「毒」被烧的一块，烫伤的疤痕；「瘀」(原文与「毒」同一字)；「火斑」皮肤上发亮的斑块。 〔文意注解〕「人的皮肉上若起了火毒」：『火毒』指皮肤好像被火烧伤一般形成的伤口。 「火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的」：意指皮肤伤口上的肉色白中带红或纯白色。 【利十三25】「祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。」 〔吕振中译〕「祭司就要察看那病状；若见火斑中的毛变了白，又有深于皮的现象，那就是痲疯属之病在火伤中发作，那么、祭司就要断他为不洁净：那是痲疯属灾病。」 〔原文字义〕「现象」景象，外表。 〔文意注解〕「祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮」：意指原来皮肤上所长的疖子、癣或火斑(参2节)，其上的毛变白，并且症状深入皮内或下陷。 「是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病」：意指上述的现象，乃是大痲疯的症状显现出来，所以祭司须判定他为为不洁净。 【利十三26】「但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。」 〔吕振中译〕「但祭司察看那病状，若见火斑中并没有白毛，也没有比皮洼深，只是暗淡而已，那么、祭司就要将他关闭七天。」 〔原文字义〕「洼于」低的，卑微的。 〔文意注解〕「但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天」：请参阅21节注解。 【利十三27】「到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。」 〔吕振中译〕「第七天祭司要察看他；火斑若在皮上发散开了，祭司就要断他为不洁净；那是痲疯属灾病。」 〔原文字义〕「发散开了(原文双同字)」扩散。 〔文意注解〕「到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病」：请参阅22节注解。 【利十三28】「火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。」 〔吕振中译〕「火斑若在原处止住，没有在皮上发散，只是暗淡而已，那便是火伤肿起来的，祭司要断他为洁净：那不过是火伤之瘢痕。」 〔原文字义〕「起的」肿块，升起；「痕迹」痂，伤愈的疤。 〔文意注解〕「火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹」：『起的火毒』指肿起的一块。 【利十三29】「“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，」 〔吕振中译〕「『一个男人或女人、若有灾病在头上或是胡须上，」 〔原文字义〕「头上」头顶，上面。 〔文意注解〕「无论男女，若在头上有灾病」：『头上』指原本生长毛发的头皮部位。 「或是男人胡须上有灾病」：『胡须』指生长胡须的嘴唇四周和下巴部位。 〔灵意注解〕大痲疯显于头部：「在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病」：表征不顺服神(头上)、顾到自己的面子(胡须)。 【利十三30】「祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大痲疯。」 〔吕振中译〕「祭司就要察看那灾病；若见它的现象深于皮，那里还有细黄毛，那么、祭司就要断他为不洁净；这是头上或胡须上的痲疯属癞疥。」 〔原文字义〕「细」小的，纤细的；「头疥」痂，皮肤长的东西。 〔文意注解〕「祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净」：『深于皮』指患处的皮肤发生异状。 「这是头疥，是头上或是胡须上的大痲疯」：『头疥』指头部和脸部上的恶性皮肤病。 〔灵意注解〕「这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥」：『深于皮』表征不肯认错；『有细黄毛』表征不是偶然的过错。 【利十三31】「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。」 〔吕振中译〕「祭司察看癞疥之灾病，若见它的现象并不深于皮，那里也没有黑毛，那么、祭司就要将那患癞疥灾病的关闭七天。」 〔原文字义〕「灾病」疫病，疾病，疤痕。 〔文意注解〕「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛」：『不深于皮』指皮肤症状不深入皮下。 「就要将长头疥灾病的关锁七天」：因还不能判定是否大痲疯，须先隔离七天，以观症状的后续发展。 〔灵意注解〕「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛」：表征犯罪的情况并不严重。 「就要将长头疥灾病的关锁七天」：表征要完全隔离。 【利十三32】「第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，」 〔吕振中译〕「第七天祭司要察看那灾病，若见癞疥并没有发散，那里也没有黄毛，癞疥也没有深于皮的现象；」 〔原文字义〕「深于」深的。 〔文意注解〕「第七天，祭司要察看灾病」：指患者被隔离七天后，仍须经过祭司察看。 「若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮」：祭司在判定有没有长大痲疯时，注意三点：(1)症状有没有发散；(2)患处有没有长黄毛；(3)症状有没有深入皮下。 〔灵意注解〕「若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮」：表征观察结果，确定情况没有进一步恶化。 【利十三33】「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。」 〔吕振中译〕「那人就要把须发剃光，头疥之处可不要剃；祭司要将那长癞疥的再关闭七天。」 〔原文字义〕「剃」刮掉；「须发」(原文无此字)。 〔文意注解〕「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处」：意指要剃光患处以外的毛发和胡须。 「祭司要将那长头疥的，再关锁七天」：头疥的症状若没有32节的三点情形，仍须再隔离七天。 〔灵意注解〕「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处」：表征对付自尊(胡须)和虚浮的荣耀(头发)，但仍须尊神为大(不可剃头疥之处)。 【利十三34】「第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。」 〔吕振中译〕「第七天祭司要察看那癞疥；若见癞疥在皮上并没有发散，现象也不深于皮，那么、祭司就要断他为洁净；他只要把衣服洗净，就洁净了。」 〔原文字义〕「洗」清洗，洗掉。 〔文意注解〕「第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净」：意指头疥的症状若没有变坏，祭司就要判定他为洁净。 「他要洗衣服，便成为洁净」：『他』指患者；『洗衣服』是一种礼仪上的手续；病患虽经祭司判定不是大痲疯，但仍须洗衣服，才算洁净。 〔灵意注解〕头疥的诊断与对策(34~44节)，原则上和长疖子、长癣(4~20节)相同。 【利十三35】「但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，」 〔吕振中译〕「但是他得洁净以后，癞疥若在皮上发散开了，」 〔原文字义〕「以后」在…之后。 〔文意注解〕「但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了」：虽经祭司诊断，认定不是大痲疯，但过后如果发现头疥仍会扩散开来，就要照36节所述重新判定。 【利十三36】「祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。」 〔吕振中译〕「祭司就要察看他；若见癞疥在皮上发散了，祭司不必找黄毛，他就是不洁净的。」 〔原文字义〕「找」寻找，询问。 〔文意注解〕「祭司就要察看他」：判定是否大痲疯，仍需由祭司察看。 「头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了」：一旦发现头疥在头皮上扩散开来，就不必找有没有长黄毛，可以径行判定他患了不洁净的大痲疯。 【利十三37】「祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。」 〔吕振中译〕「若在祭司看来、癞疥已经止住，那里也生了黑毛；癞疥已经好，那人就洁净了；祭司要断他为洁净。」 〔原文字义〕「止住」站立，停止；「长了」长出，萌芽。 〔文意注解〕「祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛」：祭司若看见患者的头疥并没有扩散开来，患处头皮上也长了黑毛。 「头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净」：那就表示他的头疥已经痊愈，祭司可以判定那人是洁净的。 【利十三38】「“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，」 〔吕振中译〕「『一个男人或女人若皮肉上有了火斑，白的火斑，」 〔原文字义〕「肉」血肉之体；「火斑」皮肤上发亮的斑块。 〔文意注解〕「无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑」：『白火斑』指皮肤上白中带黑的斑点，它是白癣(参39节)。 【利十三39】「祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。 」 〔吕振中译〕「祭司就要察看；若见火斑在皮肉上灰白，那就是水泡疹在皮上发作：那人是洁净的。」 〔原文字义〕「发出」长出，冒出，发芽。 〔文意注解〕「祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了」：意指皮肤上的症状经祭司察看后诊断是白癣的话，它不是大痲疯，所以可判定那人是洁净的。 【利十三40】「“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。」 〔吕振中译〕「『一个人的头上若掉了头发，他虽秃头，还是洁净。」 〔原文字义〕「掉了」赤裸，光头；「头秃」秃头。 〔文意注解〕「人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净」：意指秃头不是大痲疯，所以秃头的人是洁净的。 【利十三41】「他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。」 〔吕振中译〕「若是他头的前面掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。」 〔原文字义〕「前(原文双字)」角落，边缘(首字)；面，在…之前(次字)；「顶门秃」前额秃顶。 〔文意注解〕「他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净」：无论是前秃、顶秃或后秃，反正都是洁净的。 【利十三42】「头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处，」 〔吕振中译〕「但是头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，那就是痲疯属之病、在头秃处或是顶门秃处在发作。」 〔原文字义〕「带红」带红色的。 〔文意注解〕「头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处」：但是如果秃头的地方有白中带红的症状，便是长大痲疯。 【利十三43】「祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大痲疯的现象，」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要察看；若见在头秃处或是顶门秃处有了白中带红的灾病肿起来，像皮肉上痲疯属之病的现象，」 〔原文字义〕「肉皮(原文双字)」血肉之体(首字)；皮肤(次字)。 〔文意注解〕「祭司就要察看，他起的那灾病」：秃头处有了异常的状况，就要由祭司来察看。 「若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大痲疯的现象」：如果秃头的地方有白中带红的症状，便是长大痲疯的现象。 【利十三44】「那人就是长大痲疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。」 〔吕振中译〕「那么、他就是患痲疯属之病，他不洁净；祭司总要断他为不洁净；他的灾病是在头上。」 〔原文字义〕「总要定他为不洁净(原文双同字)」为不洁净的。 〔文意注解〕「那人就是长大痲疯，不洁净的」：凡是长大痲疯的人，就是不洁净的。 「祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上」：无论灾病是在头上或是在身上别处，祭司总要判定他是不洁净的。 〔话中之光〕(一)有时大痲疯的病征显在人的头额(顶门处)，犹如人的头脑、思想受到罪的污染和控制，以致「终日所思想的，尽都是恶」(创六5)，「心中没有神」(诗十四1)，「喜好理学、虚空的妄言、人间的遗传、世上的小学」(西二8)，以致厌弃神的救恩(提后四3~4)，最终必陷入神严厉的审判中。因此我们当谨防世界罪恶思想潮流之影响(来二1)，常存敬畏神、倚靠神的心志(箴三5~7)，就必领受神所赐荣耀的冠冕。 【利十三45】「“身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’」 〔吕振中译〕「『身上有痲疯属灾病的人、他的衣服要撕裂，头发要蓬散；他要摀着上唇喊叫说：”我不洁净，不洁净。”」 〔原文字义〕「撕裂」扯破，扯裂；「蓬头」头顶；「散发」松开，解开；「蒙着」蒙上，包住；「上唇」蓄在上唇的小胡子。 〔文意注解〕「身上有长大痲疯灾病的」：凡是身上长了大痲疯症状的。 「他的衣服要撕裂，也要蓬头散发」：他就要撕裂衣服，并且弄得蓬头散发。 「蒙着上唇，喊叫说：不洁净了！不洁净了」：意指警告别人不要靠近，以免被传染。 〔灵意注解〕「身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂」：表征认罪。 「也要蓬头散发」：表征不可掩饰自己。 「蒙着上唇」：表征承认自己嘴唇不洁。 「喊叫说：不洁净了！不洁净了！」：表征警告别人不要接触。 〔话中之光〕(一)圣经将大痲疯和罪联系起来，又基于痲疯病与罪的特点相仿，所以又赋予属灵的含义。大痲疯由最明神旨意的祭司诊断，因为祭司是按神的律法断罪的。长大痲疯的人必须承认祭司的诊断，并喊叫说：「不洁净了，不洁净了。」这样做才有望治愈。 (二)大痲疯可能容易发的地方是任何地方都可能发，头皮、头发、手上、身上，任何地方都可能发大痲疯，这个点提醒我们一个教训，就是不要以为我不会犯某类的罪。不错，我们每个人跌倒的点都不一样，所以，当你看见那个人说：哎哟，你怎么会有外遇呢？你怎么会有那样子的罪呢？我们可能在那里觉得自己可能绝对不会干那样的事。林前十章说，当你认为自己站立得稳的时候你反而要更谨慎，(林前十12所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。) 【利十三46】「灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。” 〔吕振中译〕「尽灾病在他身上的日子，他总是不洁净；他既不洁净，就要独居；住所须要在营外。」 〔原文字义〕「独」孤立，分开，单独地；「外」外头。 〔文意注解〕「灾病在他身上的日子，他便是不洁净」：一天大痲疯没有痊愈，就一天是不洁净的。 「他既是不洁净，就要独居营外」：不洁净的人必须独居营外，不可与洁净的人杂居。 〔灵意注解〕「要独居营外」：表征教会应予革除。 〔话中之光〕(一)从得此病者，「要独居营外」之规定，可知当时判定此病或会传染给别人，或污染别人使别人不洁净。犹如罪会污染自己(参可七23)，也会传染他人，如经云：「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。(来十二15)，所以保罗命令信徒要与心存不洁而犯罪的人分开(林前五11)，免得受其错误观念和扭曲真理的影响。 (二)大痲疯若未能得医治、洁净，患者最后终必痛苦而死，相当可怜。罪的工价乃是死(罗六23)，因此唯有信靠主耶稣，终身守住真理，远离一切罪恶，才是智能人，得享永生的恩赐。 (三)因不洁净了，怕污染他人，故必需独居营外，与家人和朋友分离，忍受孤独和亲情失散之苦。以患者而言，值得同情。若以预表罪恶所带来的心灵虚空、孤单、恐惧、没有亲情而言，很值得我们作为鉴戒。 【利十三47】「“染了大痲疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，」 〔吕振中译〕「『染上痲疯属灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，」 〔原文字义〕「麻布」亚麻布。 〔文意注解〕「染了大痲疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服」：意指衣服上若染了大痲疯，无论它是甚么质料的衣服。 〔灵意注解〕大痲疯显于衣服：「染了大痲疯灾病的衣服」：表征不良的行事为人(衣服)。 【利十三48】「无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么对象上， 〔吕振中译〕「无论是线条是幅块〔或译：经线上、纬线上〕，是在麻布上、或羊毛上，是在皮子上或皮子作的任何物件上，」 〔原文字义〕「经」经线；「纬」纬线，混合物；「皮子」兽皮；「做的」工作，作品；「物件」(原文无此字)。 〔文意注解〕「无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的」：若是织成的布料，无论是在经上或是在纬上。 「是在皮子上，或在皮子做的什么对象上」：若是皮料裁制的任何物件。 【利十三49】「或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病，要给祭司察看。 〔吕振中译〕「这灾病在衣服上或皮子上、在线条上或幅块上〔或译：经线上、或纬线上〕、或任何皮子的对象上、若是发绿、或是发红，那就是痲疯属状态的灾病，要给祭司看。」 〔原文字义〕「发绿」浅绿色的；「发红」带红色的。 〔文意注解〕「或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上」：意指无论是在衣服、布料或皮料，在布料的经上或纬上，以及在皮料裁制的任何对象等的上面。 「这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病，要给祭司察看」：意指若发现发绿或发红等异样症状，便可能是长了大痲疯，所以要给祭司察看。 〔灵意注解〕「在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病」：表征无论对神(经)或对人(纬)的行为表现(衣服、皮子)，呈现异常状态(发绿或发红)。 【利十三50】「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。」 〔吕振中译〕「祭司要察看那灾病，把染上灾病的对象关闭七天。」 〔原文字义〕「染了…物件」(原文无此词)。 〔文意注解〕「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天」：意指祭司察看后，还须将那些物件隔离七天。 〔灵意注解〕「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天」：表征要彻底地观察。 【利十三51】「第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了。」 〔吕振中译〕「第七天他要察看那灾病；那灾病若在衣服上、线条上、或幅块上〔或译：经线上、纬线上〕、或皮子上、发散了，无论这皮子作甚么用的，那灾病就是顽恶性的痲疯属病状；那是不洁净的。」 〔原文字义〕「当作」制作，完成；「何用」工作，作品；「蚕食的」使疼痛，刺痛。 〔文意注解〕「第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上」：『他』指祭司(参50节)；祭司要将隔离七天的染了灾病的物件仔细察看。 「若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了」：如果症状扩散变大，便可以确定是大痲疯，这些对象都不能用来制作任何衣物，因为都不洁净；『蚕食的大痲疯』意指会侵蚀其他各部位的大痲疯。 〔灵意注解〕「灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，…这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了」：表征情形为逐渐恶化。 【利十三52】「那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么对象上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧。」 〔吕振中译〕「那染上灾病的衣服、或在羊毛上或麻布上的线条或幅块〔或译：经线或纬线〕、或是甚么皮子的对象、他都要烧，因为这是顽恶性的痲疯属病状，总要将那东西放在火里烧。」 〔原文字义〕「对象」物品，器具；「焚烧」燃烧。 〔文意注解〕「那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么对象上，他都要焚烧」：既然在衣料上的大痲疯无法洗除，只好用火烧掉。 「因为这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧」：强调对付衣服和衣料上大痲疯的唯一办法就是焚烧，绝对不能再作他用。 〔灵意注解〕「那染了灾病的衣服，…这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧」：表征要彻底对付不良行为的根源，例如坏的职业、交友等都须断绝。 〔话中之光〕(一)若衣服，无论是何种材质制的，一被判定染有大痲疯，就必须用火焚烧(参55节)，不可爱惜；若是房子也受到此病之侵袭，定为不洁净，就要全部拆除，弃置于城外不洁净之处(参利十四44~45)，不可舍不得。这表示当将一切的罪恶完全除去，才能使自己永活在主的恩典中。 【利十三53】「“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么对象上，没有发散，」 〔吕振中译〕「『祭司察看；若见灾病在衣服上、或线条上或幅块上〔或译：经线上、或纬线上〕、或是任何皮子的对象上、并没有发散，」 〔原文字义〕「对象」物品，器具；「发散」扩散。 〔文意注解〕「祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么对象上，没有发散」：意指祭司在第七天察看染了灾病的对象(参51节)，如果症状没有扩散变大，那就另当别论。 〔灵意注解〕「若见灾病在衣服上、…并没有发散，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天」(53~54节)：表征若情况没有恶化，就要交托给圣灵和神话的洗涤，并要继续观察。 【利十三54】「祭司就要吩咐他们，把染了灾病的对象洗了，再关锁七天。」 〔吕振中译〕「那么、祭司就要吩咐他们把染上灾病的对象洗净，再关闭七天。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示。 〔文意注解〕「祭司就要吩咐他们，把染了灾病的对象洗了，再关锁七天」：对于经过隔离七天后的衣服或衣料，经祭司察看认定没有扩散者(参53节)，为谨慎计，仍须将它们清洗后，再隔离七天。 【利十三55】「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。」 〔吕振中译〕「洗了以后，祭司要察看那灾病；若见那灾病并没有变态；灾病虽没有发散，那物件还是不洁净：那是腐蚀性的灾病；无论是反面的掉毛、是正面的掉毛、你总将那物件放在火里烧。」 〔原文字义〕「变色(原文双字)」转换，改变(首字)；眼睛(次字)；「消散」扩散；「透重」侵蚀，孔；「正面」反面掉毛，秃头；「反面」正面掉毛，前额秃顶。 〔文意注解〕「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散」：『洗过以后』意指经过第二个七天之后；『变色』意指颜色没有变浅；『消散』意指患处仍旧保持原状。 「那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧」：『透重的灾病』意指会侵蚀到另一面的大痲疯；『正面反面』意指表面或背面。 〔灵意注解〕「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧」：表征严重的行为问题，教会必须断然予以革除。 【利十三56】「洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。」 〔吕振中译〕「祭司察看；若见对象洗了以后、那灾病暗淡了，那么、他就要把那灾病从衣服上或皮子上、从线条上或幅块上〔或译：经线上、或纬线上〕都撕去。」 〔原文字义〕「撕去」撕裂，分开。 〔文意注解〕「洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗」：『灾病发暗』意指颜色变深。 「他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去」：意指将有问题的部位剪除。 【利十三57】「若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么对象上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。」 〔吕振中译〕「若仍现在衣服上或线条上或幅块上〔或译：经线上、或纬线上〕、或是任何皮子的对象上，那就是灾病直发作；那染上灾病的物件、你总要放在火里烧。」 〔原文字义〕「又发」长出，冒出，发芽。 〔文意注解〕「若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么对象上」：意指将有灾病的部位剪除之后，若其他部位再出现灾病的话。 「这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件」：那就表示整件衣服或衣料都已染上大痲疯了。 【利十三58】「所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么对象，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。” 」 〔吕振中译〕「但是你所洗的衣服、或线条或幅块〔或译：经线或纬线〕或是任何皮子的对象，若灾病离开了，还要再洗，然后洁净。』」 〔原文字义〕「离开」转变方向，出发，离去。 〔文意注解〕「所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么对象，若灾病离开了」：意指将有灾病的部位剪除，若其他部位清洗之后没有再出现灾病的话。 「要再洗，就洁净了」：意指还得再清洗一次，才能判定没有染上大痲疯，是洁净的。 【利十三59】「这就是大痲疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么对象上，可以定为洁净或是不洁净。」 〔吕振中译〕「这是痲疯属状态的灾病的法规，无论是羊毛衣服、或麻布衣服、是线条或幅块〔或译：经线或纬线〕，要断为洁净或不洁净的标准。」 〔原文字义〕「条例」律法，指引，规矩。 〔文意注解〕「这就是大痲疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上」：意指从47节至59节所述的，乃是各种质料衣服的大痲疯诊断条例。 「经上、纬上，和皮子做的什么对象上，可以定为洁净或是不洁净」：意指在布料的经上或纬上，或在皮料裁制的任何对象的上面，都可凭大痲疯诊断条例来判定它们是洁净的或是不洁净的。 叁、灵训要义 【痲疯病的条例(一)】 一、痲疯病的属灵意义： 1.「大痲疯的灾病」(2节)：表征从人里面的罪性显露出来的罪污。 2.显于皮肤：「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑」(2节)：表征高傲(疖子)、不受约束(癣)、自满(火斑)。 3.显于头部：「在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病」(29节)：表征不顺服神(头上)、顾到自己的面子(胡须)。 4.显于衣服：「染了大痲疯灾病的衣服」(47节)：表征不良的行事为人(衣服)。 二、痲疯病的症状： 1.「若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病」(3节)：『毛变白』表征不是偶然的过错；『深于肉皮』表征不肯认错。 2.「这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥」(30节)：『深于皮』表征不肯认错；『有细黄毛』表征不是偶然的过错。 3.「在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病」(49节)：表征无论对神(经)或对人(纬)的行为表现(衣服、皮子)，呈现异常状态(发绿或发红)。 三、痲疯病的诊断和对策： 1.「祭司要察看」(3，30，50节)：祭司表征亲近神的人负诊断的责任。 2.皮肤痲疯病的诊断和对策(4~28节)： (1)「肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白」(4节)：表征犯罪的情况并不严重。 (3)「要将有灾病的人关锁七天」(4节)：表征要完全隔离。 (4)「第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散」(5节)：表征观察结果，确定情况没有进一步恶化。 (5)「祭司还要将他关锁七天」(5节)：表征还要继续隔离。 (6)「若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净」(6节)：表征情况好转，就断定为洁净。 (7)「癣若在皮上发散开了，…就要定他为不洁净，是大痲疯」(7~8节)：表征情况进一步恶化，就要断定为不洁净。 (8)「皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，…祭司要定他为不洁净」(10~11节)：表征习于犯罪，且变本加厉，就要断定为不洁净。 (9)「大痲疯若在皮上四外发散，…全身都变为白，他乃洁净了」(12~13节)：表征若承认满身是罪，悔改信主，就被宝血洗净。 (10)「但红肉几时显在他的身上就几时不洁净，…红肉本是不洁净，是大痲疯」(14~15节)：表征灵性软弱，不能胜过肉体的败坏(罗七18~19)。 (11)「红肉若复原，又变白了，…祭司就要定那患灾病的为洁净」(16~17节)：表征靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。 (12)「在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，…若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净」(18~20节)：『白疖或火斑』表征不受约束(癣)、自满(火斑)；『洼于皮』表征不肯认错；『毛变白』表征不是偶然的过错。 (13)长疮和长火斑的诊断与对策(21~28节)，原则上和长疖子、长癣(4~20节)相同。 3.头部痲疯病的诊断和对策(29~44节)： (1)「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛」(31节)：表征犯罪的情况并不严重。 (2)「就要将长头疥灾病的关锁七天」(31节)：表征要完全隔离。 (3)「若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮」(32节)：表征观察结果，确定情况没有进一步恶化。 (4)「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处」(33节)：表征对付自尊(胡须)和虚浮的荣耀(头发)，但仍须尊神为大(不可剃头疥之处)。 (5)头疥的诊断与对策(34~44节)，原则上和长疖子、长癣(4~20节)相同。 4.衣服痲疯病的诊断和对策(47~59节)： (1)「祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天」(50节)：表征要彻底地观察。 (2)「灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，…这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了」(51节)：表征情形为逐渐恶化。 (3)「那染了灾病的衣服，…这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧」(52节)：表征要彻底对付不良行为的根源，例如坏的职业、交友等都须断绝。 (4)「若见灾病在衣服上、…并没有发散，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天」(53~54节)：表征若情况没有恶化，就要交托给圣灵和神话的洗涤，并要继续观察。 (5)「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧」(55节)：表征严重的行为问题，教会必须断然予以革除。 四、对痲疯病患者的处置(45~46节)： 1.「身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂」(45节)：表征认罪。 2.「也要蓬头散发」(45节)：表征不可掩饰自己。 3.「蒙着上唇」(45节)：表征承认自己嘴唇不洁。 4.「喊叫说：不洁净了！不洁净了！」(45节)：表征警告别人不要接触。 5.「要独居营外」(46节)：表征教会应予革除。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |