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利未记第九章注解 壹、内容纲要 【祭司的职任：使神悦纳人】 一、祭司献祭前的准备(1~7节) 二、先为自己献赎罪祭(8~11节) 三、次献燔祭(12~14节) 四、后为百姓献赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭(15~22节) 五、有神的荣光向众民显现，降火烧尽燔祭(23~24节) 贰、逐节详解 【利九1】「到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，」 〔吕振中译〕「到了第八天，摩西将亚伦和他儿子们、跟以色列众长老都召了来；」 〔原文字义〕「召」召唤，召集；「长老」老人，长者。 〔文意注解〕「到了第八天」：就是守七天的承接圣职之礼后翌日。 「摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来」：意味着要让刚完成承接圣职之礼的祭司，在以色列的众长老面前，开始尽职献祭。 〔灵意注解〕「第八天」：表征在复活里事奉。 「摩西召了…以色列的众长老来」：表征众长老作见证。 〔话中之光〕(一)兴奋过后，人的称赞、欣羡过后，人要记得献祭亲近神。 【利九2】「对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。」 〔吕振中译〕「对亚伦说：『你要取一只公牛犊、就是小公牛、做解罪祭，一只公绵羊做燔祭，都要完全没有残疾的，牵到永恒主面前。」 〔原文字义〕「取」拿，带着；「牛犊(原文双字)」儿子(首字)；小牛(次字)；「没有残疾」完全的，健全的。 〔文意注解〕「对亚伦说：你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭」：『一只公牛犊作赎罪祭』为赎大祭司本人的罪(参8节)，因他一人的罪，连累众百姓也陷在罪恶里(参四3)；大祭司须先为他自己赎罪，然后才能为百姓赎罪。『一只公绵羊作燔祭』燔祭指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 「都要没有残疾的，献在耶和华面前」：『没有残疾』原文是从头到底(形容词)，就是完全的意思；『献在耶和华面前』将无残疾的祭牲全然焚烧献给神，目的乃是要蒙神悦纳。 〔灵意注解〕「当取…牛...羊」(2~4节)：准备祭牲，表征不可空手前来朝见。 【利九3】「你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，」 〔吕振中译〕「对以色列人、你也要说：”你们要取一只公山羊做解罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔、都要一岁以内、完全没有残疾的、做燔祭，」 〔原文字义〕「公山羊(原文双字)」山羊(首字)；毛茸茸的，公山羊(次字)。 〔文意注解〕「你也要对以色列人说：你们当取一只公山羊作赎罪祭」：『以色列人』指众百姓，这里的赎罪祭是为全体神的选民。 〔灵意注解〕「又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭」：『一岁』表征富有生命力；『没有残疾』表争健全；『作燔祭』表征为神而活。 【利九4】「又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’」 〔吕振中译〕「又取一只公牛和一只公绵羊做平安祭，祭献在永恒主面前；并取用油调和的素祭；因为今天永恒主要向你们显现。”』」 〔原文字义〕「献」宰杀祭牲，献祭；「面前」脸，面；「调」搀合，混和；「显现」被看见，显示。 〔文意注解〕「又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前」：『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 「并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现」：『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或贡物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物。 〔灵意注解〕「平安祭」：此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 「并取调油的素祭」；表征圣灵所充满的神、人二性。「素祭」此名词在希伯来文含有礼物或贡物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物。 【利九5】「于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。」 〔吕振中译〕「于是他们把摩西所吩咐的带到会棚前；全会众都走近前来，站在永恒主面前。」 〔原文字义〕「近前来」靠近，接近。 〔文意注解〕「于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前」：指第八天所要献的祭牲和祭物，当日共有四种祭须献：赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭，其中的赎罪祭，一只公牛犊是为祭司(参2节)，一只公山羊是为全会众(参3节)。 「全会众都近前来，站在耶和华面前」：近前来观礼并作见证。 〔灵意注解〕「全会众都近前来」：表征祭司所服事的对象。 【利九6】「摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”」 〔吕振中译〕「摩西说：『这是永恒主所吩咐你们的事；你们要行，永恒主的荣耀就要向你们显现。』」 〔原文字义〕「当行的」工作，行事，遵行；「荣光」荣耀，尊荣，富足。 〔文意注解〕「摩西说：这是耶和华吩咐你们所当行的」：表明所献的各种祭，乃是遵行神的吩咐。 「耶和华的荣光就要向你们显现」：意指只要行所当行的献祭之后，就蒙神喜悦，且以荣光的显现为印证。 〔话中之光〕(一)都照耶和华所吩咐的：给我们显明了献祭的根本不在于仪式，而在于顺服。 (二)祭司不能添加自己的想法、意念或旨意，只能顺从神的吩咐。说到摩西，无论是学问、经验，还是属灵的经历都非常突出。但是，他从不按自己的意思和想法去做，只顺从神的话语。每当遇到困难时，就俯伏在神面前求问神的旨意，并且明白神的旨意就顺从，将神的话语视为最高权威。一旦神发命令，顺从毫不迟延。 (三)神的话语不需要我们的想法和意思；教会不是借着人的理性和常识，而是因着信进入的。对神的话语以绝对的顺从和阿们响应，并遵从，就能理解神的话，看到神的能力，并能得到所应许的。 【利九7】「摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” 」 〔吕振中译〕「摩西对亚伦说：『你走近祭坛前，献你的解罪祭和燔祭，为你自己和你的家〔或译：和人民〕行除罪礼；也献人民的供物、为他们行除罪礼，照永恒主所吩咐的。』」 〔原文字义〕「就近」靠近，接近；「献」工作，行事，遵行。 〔文意注解〕「摩西对亚伦说：你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭」：『你的』表明这个赎罪祭和燔祭是专为大祭司而献的。 「为自己与百姓赎罪」：意指为大祭司赎罪，也就是为百姓赎罪，因大祭司是百姓的代表，他有罪即表示百姓有罪，他蒙赎罪即表示百姓蒙赎罪。 「又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的」：这里表示百姓仍须为全会众献上赎罪祭和燔祭(参3节)。 〔灵意注解〕「都照耶和华所吩咐的」：表征遵行神的旨意。 「耶和华的荣光就要向你们显现」：表征神悦纳如此的事奉。 〔话中之光〕(一)一个事奉主的人，一面要将罪对付清楚，一面要奉献，完全归给神。 【利九8】「于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。」 〔吕振中译〕「于是亚伦走近祭坛前，宰了为自己做解罪祭的牛犊。」 〔原文字义〕「坛」祭坛；「宰」屠宰，击打。 〔文意注解〕「于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊」：这是指为大祭司自己献赎罪祭。 〔灵意注解〕「为自己作赎罪祭的牛犊」(8~11节)：表征先为自己赎罪。 〔话中之光〕(一)作为属灵领袖的，实在要自己先亲近神，保持与神良好关系，才能帮助他人。 (二)先献赎罪祭。虽然过去七天，已作过了，但是就职过后，更是不可忘记。要儆醒在神面前，省察自己，保守自己不失脚，这样作祭司才与身份相称。 (三)祭司在担当这尊贵的事工之前，必须先为自己献赎罪祭和燔祭，即与神的关系是首位的，然后是事工。这是我们通过利未记得到的宝贵教训。主的工人中有太多的人因过分忙于事工，而忘记鉴察自己的时候太多了。无论如何，建立与神的正确关系比什么都更重要，与主的关系永远先于事工。 【利九9】「亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 」 〔吕振中译〕「亚伦的儿子们把血递给他，他就把指头蘸在血里，抹在祭坛的四角上，又把血倒在祭坛脚那里；」 〔原文字义〕「奉给」靠近，接近；「蘸在」蘸，浸入；「抹在」给，置，放；「倒在」浇灌，倒出。 〔文意注解〕「亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上」：先洁净坛，才能在坛上献祭；而坛的四角表征救赎的能力(参出二十七2)。 「又把血倒在坛脚那里」：抹血后所剩下的血，倒在坛的脚那里，表示整座祭坛分别为圣。 【利九10】「惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；」 〔吕振中译〕「至于解罪祭中的脂肪跟腰子、和肝上的附属物、他都熏在祭坛上：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「网子」肝开口处的肥脂；「烧」使冒烟。 〔文意注解〕「惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上」：『脂油』即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归神享用；『腰子』虽非脂油，但要和脂油同烧；『肝上的网子』或作「肝叶」，乃指肝上的脂油，其状似网。 「是照耶和华所吩咐摩西的」：意指上述这一切献祭的程序，都是遵照神吩咐摩西的话而行。 【利九11】「又用火将肉和皮烧在营外。」 〔吕振中译〕「那肉和皮、他却在营外用火去烧。」 〔原文字义〕「营」营地，营盘。 〔文意注解〕「又用火将肉和皮烧在营外」：本来祭司可以享用赎罪祭牲的皮(参七8)，又可以在圣处吃祭肉(参七6)；然而为祭司自己所献的，必须完全烧掉。 【利九12】「亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，」 〔吕振中译〕「亚伦宰了燔祭牲，亚伦的儿子们将血递给他，他就泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「燔祭牲」燔祭；「递给」找到，到达；「洒在」投，掷。 〔文意注解〕「亚伦宰了燔祭牲」：继献赎罪祭之后，就是为他自己献燔祭(参2节)。 「他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围」：燔祭牲须先放掉血，才能切块；而血则须洒在坛的周围(参一5)。 〔灵意注解〕「把燔祭…烧在坛上」(12~14节)：表征为神而活。 〔话中之光〕(一)祭司开始正式工作，他要再献上自己，完全的把自己献在坛上，这样在神面前才能成为馨香的火祭，被神悦纳。事奉神到底不是件容易的事，除非祭司时时记得献上自己，不然，他的事奉在神面前难以成为馨香。 【利九13】「又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；」 〔吕振中译〕「他们又把燔祭一块一块地连头递给他，他都熏在祭坛上。」 〔原文字义〕「一块一块」一块，一片；「递给」找到，到达。 〔文意注解〕「又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上」：祭肉切块是为方便全然焚烧。 【利九14】「又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。」 〔吕振中译〕「又洗了脏腑和腿，熏在祭坛上燔祭品上面。」 〔原文字义〕「脏腑」内脏，当中，内部。 〔文意注解〕「又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上」：燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过(参一9)。 【利九15】「他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；」 〔吕振中译〕「他把人民的供物献上，把那给人民做解罪祭的公山羊宰了，献为解罪祭，和首先的一样。」 〔原文字义〕「供物」奉献，奉献物；「为罪」错过目标，未中的，犯罪；「献上」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了」：『供物』即祭牲；献完燔祭之后，接着献为全会众赎罪的赎罪祭。 「为罪献上，和先献的一样」：意指跟为祭司自己的罪而献的赎罪祭(参8~11节)一模一样。 〔灵意注解〕「给百姓作赎罪祭…，为罪献上，也奉上燔祭」(15~16节)：表征次为众人赎罪，带领众人为神而活。 〔话中之光〕(一)祭司要为百姓献祭，也要提醒他们献祭，好叫百姓记得常与神亲近，保持与神良好关系。 【利九16】「也奉上燔祭，照例而献。」 〔吕振中译〕「他也燔祭，按照典章而行。」 〔原文字义〕「照例」惯例，规矩，合宜。 〔文意注解〕「也奉上燔祭，照例而献」：接着，是为全会众献燔祭，按照现燔祭的条例而行(参一章)。 【利九17】「他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。」 〔吕振中译〕「又把素祭献上，从其中取一满把来、熏在祭坛上：这是在早晨的燔祭以外的。」 〔原文字义〕「素祭」礼物，贡物；「一满把」手掌；「以外」除…之外，分开。 〔文意注解〕「他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上」：再接下去，就是献素祭；『一满把』指用手抓取满满的一把细面(参二2)。 「这是在早晨的燔祭以外」：意指献完燔祭之后，便接着献素祭。 〔灵意注解〕「他又奉上素祭」：表征供应灵粮，使神和人都得着满足。 〔话中之光〕(一)献素祭讲到神儿女属灵生命的情形，到底他们在神面前属灵生命是否真正有长进，生命是否越来越像主自己？ (二)领袖的职分是自然显明出来的，不是轮流公平担当的。可以说领袖是挣来的，绝不是按立来的。应该是什么样子的生命就该活出什么样子的领袖度量来。 【利九18】「亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 」 〔吕振中译〕「亚伦宰了那给人民做平安祭的公牛和公绵羊，亚伦的儿子们把血递给他，他就泼在祭坛的四围；」 〔原文字义〕「递给」找到，到达；「洒在」投，掷。 〔文意注解〕「亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊」：再接下去，就是献平安祭(参4节)。 「他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围」：献平安祭先宰杀祭牲，洒血在坛的周围。 〔灵意注解〕「那给百姓作平安祭，…把脂油烧在坛上，胸和右腿…当作摇祭，在耶和华面前摇一摇」(18~21节)：表征将最好的(脂油)献给神，使众人在基督的爱心(胸)和力量(腿)里享受神与人的平安(平安祭)。 〔话中之光〕(一)献平安祭，特别讲到神儿女和主之间的关系到底是不是正常、是不是活在和好、平安的里面。当我们去看望弟兄姊妹或是他们来找我们的时候，我们怎样服事他们，把他们带回到跟主之间那个和平、和睦的关系里面。 【利九19】「又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；」 〔吕振中译〕「又把公牛的脂肪和公绵羊的脂肪、肥尾巴、盖脏腑的脂肪、两个腰子、和肝的附属物、都递给他；」 〔原文字义〕「盖」覆盖物。 〔文意注解〕「又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴」：这是指靠近脊骨处的脂油和整条肥尾巴(参三9)。 「并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他」：『网子』是脂油的一种:其他请参阅10节注解。 【利九20】「把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。」 〔吕振中译〕「他们把脂肪放在胸上，亚伦就把脂肪熏在祭坛上；」 〔原文字义〕「放在」放置，设立。 〔文意注解〕「把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上」：在烧脂油以前，先把脂油放在胸上。 【利九21】「胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。」 〔吕振中译〕「至于胸和右腿、他却当作摇献物，摇在永恒主面前：照摩西所吩咐的。」 〔原文字义〕「摇祭」摇祭，摇摆，挥动；「摇一摇」(原文无此字)。 〔文意注解〕「胸和右腿，亚伦当作摇祭」：平安祭中有摇祭和举祭，胸是为摇祭，右腿是为举祭(参出二十九27)，此处不知何故，仅提摇祭。 「在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的」：『摇一摇』指按水平方向前后摆动。 【利九22】「亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。」 〔吕振中译〕「亚伦向人民举手，给他们祝福；他举行了解罪祭、燔祭、平安祭，就下来。」 〔原文字义〕「举」举起，高举；「祝福」祝福，屈膝。 〔文意注解〕「亚伦向百姓举手，为他们祝福」：『举手』是祷告的手势(参出九29)，亚伦为百姓求神赐福给他们。 「他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了」：这三种祭是为全会众所献的(参15~21节)。 〔灵意注解〕「向百姓举手，为他们祝福」：为众人代祷，求神赐福。 〔话中之光〕(一)主召我们作他的儿女，是为了赐福给我们。圣徒是叫别人因你得福的人，圣徒身上只有福，没有咒诅，因此，我们作为有君尊的祭司要祝福别人。 (二)我们尤其要为我们的邻舍献上祝福和代求，因为神借着祷告进行祂的救赎事工；借着祷告行神迹。若没有祷告就看不到神能力的彰显。越是在困难的时候，我们越是要为我们的家庭、教会、社会、国家献上祝福的祷告和中保的祷告。 (三)为别人祈求祝福是圣徒的特权，因此圣徒不能有咒诅、辱骂和恶毒。即使别人辱骂我，诽谤我，忌恨我，我也要为他们祝福，圣徒即使到了怒不可揭、伤心至极的地步，也不能咒诅别人，即使那人是当受咒诅的，也要给他祝福。 【利九23】「摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。」 〔吕振中译〕「摩西亚伦进了会棚，又出来给人民祝福；永恒主的荣耀向众民显现。」 〔原文字义〕「荣光」(原文无此字)；「众民(原文双同字)」百姓，人民。 〔文意注解〕「摩西、亚伦进入会幕」：『进入会幕』就是进入圣所，而不是至圣所；据犹太人的传说，这是摩西最后一次进入会幕，也是亚伦首次进入会幕，在那里摩西交代亚伦有关大祭司在会幕内的事宜，并且在香坛上点香祷告，求神显出荣光给以色列会中看见。 「又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现」：『耶和华的荣光』指神临在所发出的荣耀光辉(参来一3；出四十34)。 〔灵意注解〕「耶和华的荣光就向众民显现」：表征神的临在。 〔话中之光〕(一)神的仆人，不论先知或祭司，都没有权柄赐人祝福，除非他们从与神直接的交通中领受这一权柄。在我们能以出来祝福百姓之先，必须进入与神相会的所在。只有当我们在圣所里，借着敬拜、安静，以及在神的悦纳里事奉，我们纔能在营里，借着工作、话语来供应人，来服事人。 (二)然而，我们常会陷入一种危险中，就是容让服事人的热切，干扰我们与神之间的交通，终致遭遇不幸的失败。 (三)当祭司与百姓都照神心意献祭时，神的荣耀就会显现，人就会更认识神，更敬爱神。 【利九24】「有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。」 〔吕振中译〕「有火从永恒主面前出来，在祭坛上烧尽了燔祭和脂肪；众民看见、就大声欢呼，脸伏于地。」 〔原文字义〕「烧尽」吃，吞噬；「俯伏」仆倒。 〔文意注解〕「有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油」：意指神悦纳大祭司所献的燔祭和各种祭的肥美部位。 「众民一见，就都欢呼，俯伏在地」：第八天大祭司正式执行献祭职责，就以全会众的欢呼敬拜结束。 〔灵意注解〕「有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油」：表征神的悦纳。 〔话中之光〕(一)神使火从天上降下，烧尽亚伦所献的燔祭，显出祂的大能。以色列百姓看到，就都俯伏敬拜。有人因为未亲睹神迹奇事，就以为世上没有神；事实上，神在现今的世界动工，跟在摩西的时代一样。 (二)当众多信徒积极地事奉祂的时候，祂就不用以超自然的大能，来彰显祂的权能，祂可以借着信徒的工作，改变这个世界。当你明白这个道理，就能领会某些人有信心与爱心的工作，同样显示了神超自然的大能。 (三)祭坛上第一次的火是神点的，是从神出来的圣火，又是一道火流(参但七9~10原文)。 (四)水流是神生命的供应，火流是神圣洁性情的要求。神的生命与性情是相连的。凡与神性情相合的，火就来烧──神来悦纳。凡与神性情不合的，火也来烧──神来审判。 (五)从这时候起，自天上有一道火流出来，代表神自己，一直把爱神、体贴神、合神心意的人烧了，吃了，成为馨香之气，而蒙神悦纳。 叁、灵训要义 【祭司的职任：使神悦纳人】 一、祭司尽职前的准备(1~7节)： 1.「第八天」(1节)：表征在复活里事奉。 2.「摩西召了…以色列的众长老来」(1节)：表征众长老作见证。 3.「当取…牛...羊」(2~4节)：准备祭牲，表征不可空手前来朝见。 4.「并取调油的素祭」(4节)；表征圣灵所充满的神、人二性。 5.「全会众都近前来」(5节)：表征祭司所服事的对象。 6.「都照耶和华所吩咐的」(7节)：表征遵行神的旨意。 7.「耶和华的荣光就要向你们显现」(6节)：表征神悦纳如此的事奉。 二、祭司当行的事(8~21节)： 1.「为自己作赎罪祭的牛犊」(8~11节)：表征先为自己赎罪。 2.「把燔祭…烧在坛上」(12~14节)：表征为神而活。 3.「给百姓作赎罪祭…，为罪献上，也奉上燔祭」(15~16节)：表征次为众人赎罪，带领众人为神而活。 4.「他又奉上素祭」(17节)：表征供应灵粮，使神和人都得着满足。 5.「那给百姓作平安祭，…把脂油烧在坛上，胸和右腿…当作摇祭，在耶和华面前摇一摇」(18~21节)：表征将最好的(脂油)献给神，使众人在基督的爱心(胸)和力量(腿)里享受神与人的平安(平安祭)。 6.「向百姓举手，为他们祝福」(22节)：为众人代祷，求神赐福。 三、神的悦纳(23~24节)： 1.「耶和华的荣光就向众民显现」(23节)：表征神的临在。 2.「有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油」(24节)：表征神的悦纳。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |