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利未记第八章注解 壹、内容纲要 【祭司承接圣职之礼】 一、召集会众前来观礼(1~5节) 二、祭司接受洗濯之礼(6节) 三、祭司穿上圣衣、戴上圣冠(7~9，13节) 四、抹膏并受膏使之成圣之礼(10~12节) 五、献赎罪祭和燔祭之礼(14~21节) 六、献承接圣职之摇祭并抹血之礼(22~30节) 七、行七天承接圣职之礼(31~36节) 贰、逐节详解 【利八1】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「说」发言，宣称。 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：吩咐有关亚伦和他儿子承接圣职的事。 【利八2】「“你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，」 〔吕振中译〕「『你要将亚伦带来，叫他的儿子们和他一同来，也将圣衣和膏油、跟作为解罪祭的一只公牛、两只公绵羊、和一筐无酵饼、都带来；」 〔原文字义〕「带来」拿来，带走；「圣衣」外袍；「无酵饼」未放酵粉的面包。 〔文意注解〕「你将亚伦和他儿子一同带来」：意指领到会幕前来。 「并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来」：圣衣指大祭司和祭司的衣服(参出二十八2)；这些祭牲和无酵饼都是为祭司承接圣职时献祭之礼(参出二十九3)。 【利八3】「又招聚会众到会幕门口。” 」 〔吕振中译〕「又将全会众召集在会棚的出入处。』」 〔原文字义〕「招聚」聚集，集合；「会」聚会；「幕」帐篷。 〔文意注解〕「又招聚会众到会幕门口」：为要观礼以见证他们的任职出于神。 〔灵意注解〕「会幕」：表征教会。 【利八4】「摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。」 〔吕振中译〕「摩西照永恒主所吩咐他的去行，会众就聚集在会棚的出入处。」 〔原文字义〕「吩咐」命令；「聚集」集合；「门口」入口，开口。 〔文意注解〕「摩西就照耶和华所吩咐的行了」：摩西遵行神的吩咐共有三件事：(1)将亚伦和他儿子一同带来(2节)；(2)将祭物都带来(2节)；(3)招聚会众(3节)。 「于是会众聚集在会幕门口」：会幕门口场地有限，可能只有众长老和百姓的代表；或者承接圣职之礼共有七天(参35节)，百姓轮流观礼或在山坡远观。 〔灵意注解〕「会众聚集在会幕门口」：观礼表征教会的见证或印证。 【利八5】「摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。” 」 〔吕振中译〕「摩西对会众说：『永恒主所吩咐行的事乃是这样。』」 〔原文字义〕「当行」制作，完成；「事」言论，言语。 〔文意注解〕「摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事」：意指下面所行的事都遵照神的命令。 【利八6】「摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。」 〔吕振中译〕「摩西把亚伦和他儿子们带来，用水给他们洗，」 〔原文字义〕「洗」清洗，沐浴。 〔文意注解〕「摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们」：意指在洗濯盆那里用水洗身，以除去罪污。 〔灵意注解〕「摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们」：表征圣灵的洗净(林前六11)和『话中之水』的洗涤(弗五26)。 〔话中之光〕(一)血，洗净我们的罪；水的洁净与事奉有关。我们在生活上的失败就是不洁；还有，凡是不在神心意中的事也是不洁的。 (二)消极方面，是洗净污秽；积极方面，是加添神的成分，才能成为圣洁。 (三)我们每次来到神面前，都要存着清洁的心；非圣洁没有人能见神(参来十二14)。 (四)祭司要经过三重的洁净：水的洁净(6节)，血的洁净(24节)，膏油的洁净(12节)。圣经说：「作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血，这三样也都归于一」(约壹五8)。 (五)圣经说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」(提后二21)。祭司是神的仆人，不仅管理使用神的器皿，他们自己就是神的器皿，所以要洁净成圣。 (六)奉神所召受任的祭司，要先经过水洗，表明是在主道的光中，照真理洁净自己，彻底悔改认罪，赔还对人的亏欠，把罪对付清楚。 【利八7】「给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，」 〔吕振中译〕「给亚伦穿上内袍，给他束上长腰带，穿上外袍，又加上圣裲裆，用巧设图案织成的圣裲裆带子束上，将圣裲裆系在他身上。」 〔原文字义〕「穿」置，放；「内袍」衬衫似的长外衣；「穿上」打扮，穿戴；「外袍」祭司长袍；「加上」置，放；「以弗得」祭司斗篷；「巧工织的」精巧的；「系」绑住。 〔文意注解〕「给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍」：『亚伦』是初代大祭司，大祭司的圣衣共有七件：内袍、腰带、外袍、以弗得、胸牌、冠冕、金牌。『内袍』指衬衫式的长外衣；『腰带』指绣花的手工做的腰带，用来束紧内袍；『外袍』指穿在以弗得下面的大祭司服。 「又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上」：『以弗得』指大祭司穿的特制背心，『带子』以弗得的两条肩带，镶着两块红玛瑙，在上面刻以色列十二儿子的名字，表征肩负以色列十二支派。 〔灵意注解〕「给亚伦穿上内袍」：表征内里生命的纯洁美丽(撒上十六7)。 「束上腰带」：表征以谦卑束腰(约十三4；彼前五5)。 「穿上外袍」：表征披带基督(罗十三14；加三27)。 「又加上以弗得」：表征挂心教会的事(林后十一28)。 「用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上」：表征担当众圣徒(加六2)，存心忍耐(提后二24)。 〔话中之光〕(一)衣袍表征生活行为，事奉主必须穿上衣袍；若没有好的生活行为，与神、与人一点用处都没有。 (二)不仅祭司其人要成圣，祭司的衣服也要成圣。衣服所代表的是祭司的职任。所以神的仆人，必须谨慎自己，也要不使所代表的职任受损害。 【利八8】「又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，」 〔吕振中译〕「又给他戴上胸牌，将乌陵土明放在胸牌里，」 〔原文字义〕「戴上」置，放；「胸牌」祭司袍子上的口袋；「乌陵」众光；「土明」完美。 〔文意注解〕「又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内」：：『胸牌』又称决断的胸牌，里面放置乌陵和土明，藉以寻求神的旨意；『乌陵和土明』可能是两块小玉石，用来显示神的旨意，前者字义光明，后者字义全备，它们在被掳时便已失踪，至于如何藉乌陵和土明来明白神的旨意，圣经并没有明确的记载，解经家们虽有各种推测，但不足相信。 〔灵意注解〕「又给他戴上胸牌」：表征爱心的关怀(来六10)。 「把乌陵和土明放在胸牌内」：表征按照神的旨意服事圣徒(徒十三36)。 〔话中之光〕(一)祭司的胸牌表明服事主的人应当胸怀爱心，以神子民的需要为念，为神的子民在神面前求问，引导他们当行的道路，不至于失迷。 (二)当以色列人遇到了不能解决的难处，就借着『决断的胸牌』寻求神启示、说话(参民廿七16，18~21；撒上卅1~8，18~19)。在这决断的胸牌里，有乌陵和土明。『乌陵』在希伯来文的意思就是『亮光』，『土明』在希伯来文的意思就是『完全』。当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。 (三)乌陵和土明表征圣灵在基督徒心中，使人明白神的旨意(弗一17~18；林前二10~11)。 (四)在教会中，没有一个人可以轻视甚么人。连人的怨言、反对，你都得带到神面前去读，你还得用肩担着他们去到神面前求问。你不能独断。 【利八9】「把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「把礼冠戴在他头上；在礼冠上头、前面、钉上金牌、就是圣冠：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「冠冕」包头巾；「戴上」置，放；「钉上」置，放；「牌」花卉；「圣」分别为圣；「冠」冠冕。 〔文意注解〕「把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠」：『冠冕』指头巾式礼冠，是用纯白的细麻布做成的；『金牌』指系在冠冕上的金牌，但按原文字义，应当是指花朵状冠冕上的饰物，代表大祭司的身分、地位和职责。 「都是照耶和华所吩咐摩西的」：意指大祭司的圣衣制作和穿戴，全都根据神所吩咐摩西的。 〔灵意注解〕「把冠冕戴在他头上」：表征高举教会的头，就是基督(弗五23)。 「在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠」：表征归神为圣(彼前三15)。 〔话中之光〕(一)事奉神是何等荣耀的一件事，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前五4)。 【利八10】「摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；」 〔吕振中译〕「摩西拿膏油膏帐幕、和其中所有的东西，将它们分别为圣。」 〔原文字义〕「抹」涂抹，抹油；「成圣」分别出来，成为圣。 〔文意注解〕「摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣」：凡被膏油抹到的器物，就都分别为圣。 〔灵意注解〕「用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣」：表征教会和一切与事奉相关的人事物，都蒙圣灵分别为圣(罗十五16)。 〔话中之光〕(一)信徒的外面有神的话──圣经，里面有膏油的涂抹──圣灵；两者合起来是神所赐的两大礼物，极其宝贵。 (二)神的话若没有恩膏的教训，就会成了仪文、字句(参林后三6)；恩膏的教训若没有神的话的平衡，就会以个人主观的经历取代客观的真理，产生错误而不自知。两者不可偏枯，以免出错。 【利八11】「又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；」 〔吕振中译〕「将膏油在祭坛上弹了七次，又膏了祭坛和它一切的器皿，以及洗濯盆和盆座，将盆分别为圣。」 〔原文字义〕「坛」祭坛；「弹」喷出，淋，洒；「抹」涂抹，抹油；「器皿」器具，用具；「洗濯盆」盆，锅；「盆座」基部，柱脚。 〔文意注解〕「又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿」：『坛』指燔祭坛；所有与会幕相关的器具，仅燔祭坛例外，除了抹油，还需用膏油在坛上弹七次，其他的仅需抹膏油。 「并洗濯盆和盆座，使它成圣」：洗濯盆和盆座仅需抹膏油，便可使它成圣。 〔灵意注解〕「又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣」：表征圣灵的感动而奉献自己(罗十二1)并取用神的话(林后三6)。 【利八12】「又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。」 〔吕振中译〕「他又把膏油倒在亚伦的头上，膏立他，将他分别为圣。」 〔原文字义〕「倒在」浇灌，倾倒。 〔文意注解〕「又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣」：凡接续亚伦作大祭司的，都在承接圣职的时候这样受膏。圣经描述：『这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟』(诗一百三十三2)。 〔灵意注解〕「又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣」：表征圣灵厚厚的浇灌(多三6)。 〔话中之光〕(一)膏油倒在头上，必定会往下流(参诗一百卅三2)；圣灵倒在元首基督身上，我们只要持定祂，凡事顺从祂，自然就会得着圣灵的引导。 【利八13】「摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「摩西把亚伦的儿子们带来〔同词：供献〕，给他们穿上内袍，束上长腰带，包上裹头巾：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「带了」靠近，到达；「穿上」打扮，穿戴；「束上」绑上；「包上」捆绑，包扎；「裹头巾」包头巾。 〔文意注解〕「摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾」：『亚伦的儿子』当时尚未担任大祭司，仅任祭司职，其所穿服饰只有三件：内袍、腰带和裹头巾。『裹头巾』与大祭司的冠冕(参9节)不同，它的前面没有金牌。 「都是照耶和华所吩咐摩西的」：意指祭司的圣衣制作和穿戴，全都根据神所吩咐摩西的。 〔灵意注解〕「包上裹头巾」：表征戴上救恩的头盔(弗六17)。 〔话中之光〕(一)神的工作当约束自己的头脑(裹头巾)，让主耶稣居首位(西一18)，这种样才致成为属灵的荣美。 【利八14】「他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，」 〔吕振中译〕「摩西把解罪祭的公牛牵来；亚伦和他的儿子们按手在解罪祭公牛头上，」 〔原文字义〕「牵了」拉近，靠近；「按」放在，靠在。 〔文意注解〕「他牵了赎罪祭的公牛来」：『他』指摩西；大祭司和祭司承接圣职时，须为他们自己赎罪。 「亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上」：『按手』表征与祭牲联合，藉此表示祭牲代替他们流血赎罪。 〔灵意注解〕「按手在赎罪祭公牛的头上」(14~17节)：赎罪祭表征基督十字架的赎罪。 〔话中之光〕(一)祭司承受圣职，是一项非常郑重的事，要献三种的祭：赎罪祭(14节)，燔祭(18节)，承接圣职的祭(22节)。 【利八15】「就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；」 〔吕振中译〕「就宰了公牛；取点儿血，用指头抹在祭坛四角上的周围，给祭坛除罪污，把血倒在祭坛脚那里，将坛分别为圣，给祭坛除罪染。」 〔原文字义〕「宰」屠宰；「蘸血」血；「四角」角；「周围」四方，四围；「洁净」罪得洁净，承担过错；「脚」根基，底部。 〔文意注解〕「就宰了公牛」：宰公牛是为献赎罪祭(参14节)。 「摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净」：先洁净坛，才能在坛上献祭；而坛的四角表征救赎的能力(参出二十七2)。 「把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了」：抹血后所剩下的血，倒在坛的脚那里，表示整座祭坛分别为圣。 〔话中之光〕(一)祭牲先流血，消除神的怒气，满足神公义的要求。一切所献的都烧完，不再在眼前了。但血是洒在坛上，也倒在“脚下”(利一5；四7)，留在坛上的血是不会抹掉的，这是一次献上，就永远存留着。 (二)没有祭牲就要定罪；有了祭牲就得赦免，神也不能再定人的罪了，因为神是公义的(来九13~14)。祭牲使祭坛成了流恩典的地方。基督不只审判人，祂也赦免人的罪。 【利八16】「又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；」 〔吕振中译〕「摩西又把脏腑上的一切脂肪、和肝上的附属物、两个腰子、和腰子的脂肪、都熏在祭坛上。」 〔原文字义〕「脏」内脏，内部；「脂油」脂肪；「网子」网状肥脂，附属物；「腰子」肾。 〔文意注解〕「又取脏上所有的脂油和肝上的网子」：『脂油』即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上归神享用；『肝上的网子』或作「肝叶」，乃指肝上的脂油，其状似网。 「并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上」：『两个腰子』虽非脂油，但要和脂油同烧；『腰子上的脂油』，就是就是靠腰两旁的脂油(参四9)。 【利八17】「惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「至于公牛、其皮、肉、和粪、他都在营外用火去烧：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「粪」粪便，排泄物；「营」营地，营盘。 〔文意注解〕「惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外」：因这个赎罪祭是为赎祭司的罪。祭司不能分享皮，也不能吃祭肉，否则便会无效，所以连皮带肉并粪都要用火烧掉。 「都是照耶和华所吩咐摩西的」：意指上述的作法，不是摩西擅自作主的。 〔话中之光〕(一)脂油要烧在坛上(参16节)，皮、肉、粪则要烧在营外。前者成为馨香之气蒙神的悦纳，满足神一切的要求；后者是审判的火，预表基督为我们受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱(来十三13)。 (二)正确的门路，往往是须要忍受凌辱的门路，是不易走的『窄门小路』(太七13~14)；我们千万不可根据人数的多寡，来决定正误所在，因为主所定规的属灵原则，毕竟只有少数人才懂得去追求的(参路十三23~24)。 【利八18】「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」 〔吕振中译〕「他将燔祭的公绵羊牵来〔同词：供献〕；亚伦和他的儿子们按手在那公绵羊头上；」 〔原文字义〕「奉上」靠近，到达；「燔祭」完全焚烧的祭；「按」放在，靠在。 〔文意注解〕「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上」：『他』仍指摩西；『按手』表征与祭牲联合，藉此表示燔祭牲的全然焚烧给神，等于亚伦和他儿子全然奉献给神。 〔灵意注解〕「奉上燔祭的公绵羊」(18~21节)：燔祭表征蒙神悦纳的完全奉献。 〔话中之光〕(一)「并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神」(林前六19~20)。因此，信徒将身子全然奉献给神，乃是理所当然的。 【利八19】「就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，」 〔吕振中译〕「摩西就宰了牠；把血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「宰了」(原文无此字)；「洒」投，掷；「周围」四方，四围。 〔文意注解〕「就宰了公羊；摩西把血洒在坛的周围」：头只公绵羊是为献燔祭之用的；公绵羊的血全部倒在坛的周围，这是因为：(1)祭坛已经被赎罪祭牲的血洁净了，不须再抹血(参15节)；(2)燔祭的祭牲需要先放血倒掉，然后才能全只肉切块烧掉(参20节)。 【利八20】「把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。」 〔吕振中译〕「既把公绵羊切成了块子，摩西就把头和切块跟板油都熏了。」 〔原文字义〕「切」割切，分开；「块子」一块块；「烧」冒烟。 〔文意注解〕「把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了」：『切成块子』是为方便将整只羊烧掉；燔祭牲的头和肉块并脂油都要全部烧掉。 〔话中之光〕(一)「切成块子」表征破碎自己，任何信徒若要事奉神，便须接受十字架的破碎；越想保全自己，事奉就越没有路。 【利八21】「用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「用水洗了脏腑和腿之后，摩西就将整个公绵羊熏在祭坛上：这是燔祭、怡神之香气，是火祭献与永恒主的：都照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「脏腑」内脏，内部；「馨」安静，舒坦；「香」香气，芳香；「献给」(原文无此字)；「火祭」用火献的祭，经火的祭。 〔文意注解〕「用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭」：燔祭牲的内脏和腿部在焚烧之前，必须先用水洗过；『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『燔祭』指整个祭牲须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 「是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的」：『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。 【利八22】「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」 〔吕振中译〕「他又把第二只公绵羊、就是承受圣职所献的公绵羊、牵来〔同词：供献〕：亚伦和他儿子们按手在那公绵羊头上；」 〔原文字义〕「奉上」靠近，到达；「承接圣职之礼」设立(祭司)。 〔文意注解〕「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊」：献第二只公绵羊，是为使祭司预备好自己，适合于承接圣职。 「亚伦和他儿子按手在羊的头上」：『按手…头上』意指与这羊联合为一，表征祭司是在基督里才能蒙神悦纳，有资格承接圣职。 〔灵意注解〕「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；…把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(22~24节)：表征今后听从神的话(耳)，作神事工(手)、行走神路(脚)。 【利八23】「就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，」 〔吕振中译〕「摩西就宰了牠；取点儿血，抹在亚伦的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上。」 〔原文字义〕「宰了」屠宰，击打；「抹在」置，放；「垂」尖端，耳垂；「大拇指」手或脚的拇指。 〔文意注解〕「就宰了羊」：就是宰第二只公绵羊。 「摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」：『把些血抹在』抹血之处表示在神面前已蒙神赦罪，分别为圣归给神用；『右耳垂上』表征今后耳朵全为听从神的话；『右手的大拇指上』表征今后双手全都为神作工；『右脚的大拇指上』表征今后双脚全都为神行走道路。 〔话中之光〕(一)我们的耳、手、脚上有宝血救赎的记号，表示乃是属于神的，今后，我们的耳朵应当听那神所要我们听的话，双手做那神所要我们做的事，双脚行那神所要我们行的道路。 【利八24】「又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。」 〔吕振中译〕「既把亚伦的儿子们引进来〔同词：供献〕，摩西就将点儿血抹在他们的右耳垂上、和右手的大拇指上、跟右脚的大拇趾上；摩西又把血泼在祭坛的四围。」 〔原文字义〕「带了」靠近，到达；「抹在」(原文无次字)；「洒在」投，掷。 〔文意注解〕「又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」：请参阅23节注解。 「又把血洒在坛的周围」：意指把剩余的血都倒在祭坛的周围。 【利八25】「取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，」 〔吕振中译〕「他取脂肪和肥尾巴跟脏腑的一切脂肪、和肝的附属物、跟两个腰子和腰子的脂肪、以及右腿：」 〔原文字义〕「取」拿来，握着；「一切」(原文此字)。 〔文意注解〕「取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子」：『脂油和肥尾巴』一向被认为是祭牲中的上好部分；『网子』是脂油的一种。 「两个腰子和腰子上的脂油，并右腿」：『右腿』或译作右肩，代表事奉的能力。 〔灵意注解〕「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭」(25~29节)：表征在神的事工上(手)充满并献上最好的(脂油)和爱心(胸肉)。 【利八26】「再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上，」 〔吕振中译〕「又从永恒主面前装无酵饼的筐子里取一个无酵哈拉饼、一个调油的哈拉饼、和一个薄饼，放在脂肪和右腿上；」 〔原文字义〕「薄饼」薄脆饼。 〔文意注解〕「再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出」：『筐子』指盛装献祭用无酵饼的筐子。 「一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上」：这三种饼都是无酵饼，和脂油和右腿一同作摇祭(参27节)。 〔话中之光〕(一)『右腿』原文是『肩』。饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是祂人性的问题，祂是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。 (二)祂是充满圣灵的人，祂是一个顶细定嫩的人。祂的性情，祂心里的感觉，祂属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。祂不粗鲁的人，祂是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，然后再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。 【利八27】「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」 〔吕振中译〕「把这一切都交在亚伦的手掌中、和他儿子们的手掌中、做摇献物摇在永恒主面前。」 〔原文字义〕「摇祭」摇动，摇摆，摇祭；「摇一摇」来回摇动，挥动。 〔文意注解〕「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭」：『放在…手上』意思是充满双手；『摇祭』指将祭物按水平方向前后摆动，表示基督人性的美丽。 「在耶和华面前摇一摇」：向神表示愿像基督那样地服事神。 〔话中之光〕(一)在希伯来文里，奉献应当翻作to
fill the hand，意即充满这手，或作把手充满了。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，他手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候，这一个时候就是奉献。 (二)「在耶和华面前摇一摇」。每一位蒙恩的信徒，在得救之时就已经得着了基督复活的生命，问题乃是我们要服事神，必须将里面所得基督复活的生命展现出来。 【利八28】「摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「然后摩西就从他们的手掌中接过来，把这些物品熏在祭坛上燔祭品上面；这些是承受圣职献为怡神之香气的；这是献与永恒主的火祭。」 〔原文字义〕「承接圣职」设立，装置；「馨香(原文双字)」舒坦，宁静(首字)；香气，香味(次字)；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上」：意指献过摇祭之后，从他们手中接过三种饼来，将它们烧在祭坛上的燔祭上。 「都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。『馨香的火祭』表征使神心满意足，因而神人相安的献祭。 〔话中之光〕(一)「献给耶和华为馨香的火祭，」事奉神的目的，是要讨神喜悦；而神所喜悦的，不在乎所做的事多大，也不在乎成果多大，乃在乎事奉的本身是否能发出馨香之气──里面有多少基督的成分。 【利八29】「摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「摩西取羊的胸做摇献物摇在永恒主面前：这是承受圣职所献的公绵羊属于摩西的分儿：照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「承接圣职之礼」设立，装置；「分」一份，部分。 〔文意注解〕「摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇」：『羊的胸』指第二只公绵羊(参22节)的胸部，因第一只公绵羊已经全羊烧作燔祭(参20节)；『胸』表征服事别人的胸襟或胸怀。 「是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的」：指作为摇祭的胸归给摩西享用。 〔话中之光〕(一)事奉神有一样好处，就是从神得着赏赐，作为给我们享受的「分」；而我们最大的享受，不是金钱、地位、名誉，乃是基督复活的生命(摇祭)，满足我们的心灵。 【利八30】「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」 〔吕振中译〕「摩西取点儿抹的膏油和祭坛上的一点儿血、弹在亚伦和他的衣服上、跟他的儿子们和他儿子们的衣服上；把亚伦和他的衣服分别为圣，也把他的儿子们和他儿子们的衣服、都分别为圣。」 〔原文字义〕「弹」喷出，洒，淋；「成圣」分别，显为圣。 〔文意注解〕「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上」：『衣服』指他们供职时穿的祭司服(参7~9节)。 「并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣」：意指使他们本人和所穿的衣服都一同分别为圣。 〔灵意注解〕「取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上」：表征行事为人(衣服)分别为圣(弹膏油和血)。 〔话中之光〕(一)衣服成圣，表示我们的行事为人应当分别为圣，从此以后，「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」(林前六12)；并且，「凡事都当造就人」(林前十四26)。 (二)我们的衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。 【利八31】「摩西对亚伦和他儿子说：“把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说（或作：按所吩咐我的说）：‘这是亚伦和他儿子要吃的。’」 〔吕振中译〕「摩西对亚伦和他儿子们说：『将肉煮在会棚的出入处，在那里吃，也吃承受圣职筐子里的饼，照永恒主所吩咐我〔或译：照我所吩咐〕说：「亚伦和他儿子们要吃它」的。」 〔原文字义〕「煮」煮沸，翻腾。 〔文意注解〕「摩西对亚伦和他儿子说」：下面提到祭司们吃祭物的条例。 「把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼」：『会幕门口』亦即会幕内院进门口处；『筐子里的饼』指三种无酵饼(参26节)。 「按我所吩咐的说：这是亚伦和他儿子要吃的」：这是摩西遵照神对他的吩咐，转达给祭司们的条例。 〔灵意注解〕「把肉煮在会幕门口，在那里吃」：在圣处吃，表征吃时要本着圣洁的原则。 「又吃承接圣职筐子里的饼」：即吃圣物，表征禁戒不洁之物。 【利八32】「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。」 〔吕振中译〕「所留下来的肉和饼、你们要用火烧。」 〔原文字义〕「剩下」剩下，留下来，多余的。 〔文意注解〕「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧」：关于『圣物』的规定如下：(1)承接圣职的祭司必须吃，吃了才能成圣；(2)不相干的外人不可吃；(3)必须当天吃，不可留到次日早晨；(4)不可再吃剩下的，必须用火烧了(参出二十九33~34)。 〔灵意注解〕「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧」：表征有责任保守圣物的圣洁(太七6)。 【利八33】「你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。」 〔吕振中译〕「七天不可从会棚的出入处出去，直等到你们承受圣职的日子满了，因为主要给你们行授与圣职的礼七天，」 〔原文字义〕「出」出来，前往；「满了」充满，成就，结束；「承接圣职(首字)」设立，装置；「承接圣职(次字)」手。 〔文意注解〕「你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了」：『承接圣职的日子』祭司行承接圣职的礼共有七天，每天献祭(参出二十九35~36)。 「因为主叫你们七天承接圣职」：这七天承接圣职的礼是神所规定的。 〔灵意注解〕「七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了」(33~35节)：七天表征完全，即指一生活在圣洁的原则下。 【利八34】「像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。」 〔吕振中译〕「像今天所行的、永恒主所吩咐的、给你们行除罪礼。」 〔原文字义〕「吩咐行的(原文双同字)」命令，吩咐，指示。 〔文意注解〕「像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪」：重述七天献祭行礼的规定乃出于神的命令。 【利八35】「七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”」 〔吕振中译〕「七天你们要昼夜住在会棚的出入处，守尽永恒主所交付的职守，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。』」 〔原文字义〕「门口」门口，入口处；「遵守」保守，看守，遵守。 〔文意注解〕「七天你们要昼夜住在会幕门口」：意指祭司在七天之内，不可走出会幕的院子之外。 「遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样」：意指违背此项命令必会招致死亡的惩罚。 【利八36】「于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。」 〔吕振中译〕「于是亚伦和他儿子们行了永恒主经摩西手所吩咐的一切事。」 〔原文字义〕「一切事」言论，言语。 〔文意注解〕「于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事」：祭司们都遵命而行。 〔灵意注解〕「行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事」：表征遵行神的命令。 叁、灵训要义 【祭司承接圣职的礼制】 一、「会众聚集在会幕门口」(4节)：观礼表征教会的见证或印证。 二、「摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们」(6节)：表征圣灵的洗净(林前六11)和『话中之水』的洗涤(弗五26)。 三、穿上圣衣(7~9，13节)： 1.「给亚伦穿上内袍」(7节)：表征内里生命的纯洁美丽(撒上十六7)。 2.「束上腰带」(7节)：表征以谦卑束腰(约十三4；彼前五5)。 3.「穿上外袍」(7节)：表征披带基督(罗十三14；加三27)。 4.「又加上以弗得」(7节)：表征挂心教会的事(林后十一28)。 5.「用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上」(7节)：表征担当众圣徒(加六2)，存心忍耐(提后二24)。 6.「又给他戴上胸牌」(8节)：表征爱心的关怀(来六10)。 7.「把乌陵和土明放在胸牌内」(8节)：表征按照神的旨意服事圣徒(徒十三36)。 8.「把冠冕戴在他头上」(9节)：表征高举教会的头，就是基督(弗五23)。 9.「在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠」(9节)：表征归神为圣(彼前三15)。 10.「包上裹头巾」(13节)：表征戴上救恩的头盔(弗六17)。 四、膏油的浇灌和涂抹(10~12节)： 1.「用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣」(10节)：表征教会和一切与事奉相关的人事物，都蒙圣灵分别为圣(罗十五16)。 2.「又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣」(11节)：表征圣灵的感动而奉献自己(罗十二1)并取用神的话(林后三6)。 3.「又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣」(12节)：表征圣灵厚厚的浇灌(多三6)。 五、献祭(14~30节)： 1.「按手在赎罪祭公牛的头上」(14~17节)：赎罪祭表征基督十字架的赎罪。 2.「奉上燔祭的公绵羊」(18~21节)：燔祭表征蒙神悦纳的完全奉献。 3.「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；…把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(22~24节)：表征今后听从神的话(耳)，作神事工(手)、行走神路(脚)。 4.「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭」(25~29节)：表征在神的事工上(手)充满并献上最好的(脂油)和爱心(胸肉)。 5.「取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上」(30节)：表征行事为人(衣服)分别为圣(弹膏油和血)。 六、日常生活(31~36节)： 1.「把肉煮在会幕门口，在那里吃」(31节)：在圣处吃，表征吃时要本着圣洁的原则。 2.「又吃承接圣职筐子里的饼」(31节)：即吃圣物，表征禁戒不洁之物。 3.「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧」(32节)：表征有责任保守圣物的圣洁(太七6)。 4.「七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了」(33~35节)：七天表征完全，即指一生活在圣洁的原则下。 5.「行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事」(36节)：表征遵行神的命令。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |