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利未记第五章注解 壹、内容纲要 【赎愆祭的条例(一)】 一、须献赎愆祭的罪(1~5节) 二、若以羊为赎愆祭(6节) 三、若以斑鸠或雏鸽为赎愆祭(7~10节) 四、若以供物为赎愆祭(11~13节) 五、在圣物上误犯的赎愆祭(14~16节) 六、误犯不可行之事的赎愆祭(17~19节) 贰、逐节详解 【利五1】「“若有人听见发誓的声音（或作：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。」 〔吕振中译〕「『倘若有人犯罪、听见誓嘱或是誓求的声音，虽能做见证──无论是看见甚么、或是知道甚么──却不说出来，他就要担当他的罪罚。」 〔原文字义〕「发誓」誓言；「见证」见证，证人，证据；「罪」错过目标，不中的，出错差；「担当」承担，举起；「罪孽」罪恶，不公正。 〔文意注解〕「若有人听见发誓的声音」：按原文意指当审理案件的审判官传召见证人出庭作证时。 「他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来」：意指案件发生时在场的见证人，推托不知情，而不肯把他所看见、所知道的透露出来。 「这就是罪；他要担当他的罪孽」：这种隐匿实情的在场知情者，乃是犯罪行为，他必须承担不肯作证的罪恶。 〔话中之光〕(一)被召为见证人的若是匿事不报，便是护庇罪人，人的本分乃是按照神的律法帮助官长履行公平，不然就是自己取罪，因为这等人没有爱公义的心。 (二)人有对真理的责任。人听见发誓的声音，坚定所说的是真实的；听见的人就有作见证的责任。这是说，在真理上不能中立，是非是绝对的。如果不肯见证出来，不站在真理的一边，以为事不干己，就是纵容虚假，同情罪恶，这事的本身就是罪恶了。 【利五2】「或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。」 〔吕振中译〕「或是有人触着甚么不洁净的东西，无论是不洁净的兽的尸体，或是不洁净的牲口的尸体，或是不洁净的昆虫的尸体，他都茫然不知，那么他就不洁净，他有了罪责。」 〔原文字义〕「摸了」摸着，碰触；「物」言语，事物；「兽」活物，动物；「畜」牲畜；「虫」小型爬虫。 〔文意注解〕「或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫」：『不洁的』参11~15章；全句意指凡触犯不洁之条例的人。 「他却不知道，因此成了不洁，就有了罪」：意指这人虽然因为无知而触摸不洁之物，但实际上这种行为已经构成他是犯罪不洁的人。 〔话中之光〕(一)甚么叫做摸着死亡。带我们进入死亡的，好多时候不是那事物的本身是死亡，而是我们这个人不对了，结果就引进了死亡。 【利五3】「或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。」 〔吕振中译〕「或是有人触着人的不洁净，无论他所染上的不洁净是甚么样的不洁净，他都茫然不知；一知道了，他就有了罪责。」 〔原文字义〕「污秽」(礼仪上)不洁净；「染了」沾染，变为不洁净；「不知道」隐藏，遮掩；「知道」认识。 〔文意注解〕「或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽」：『别人的污秽』出自别人身体的污秽东西；全句意指凡人触摸了污秽的源头，无论是何种污秽。 「他却不知道，一知道了就有了罪」：意指当事人不知则已，一旦知道了就是罪，便须对付。 〔话中之光〕(一)人需要持守圣洁。沾染不洁污秽，或在别人的罪上有分，即使当时不知道，不能以无知误犯推卸责任；不当作而作了，一知道了，就要对付，在神的面前认罪悔改。 【利五4】「或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在甚么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。」 〔吕振中译〕「或是有人嘴里冒失发誓、要作恶或行善，无论那人所冒失起誓的是甚么，他都茫然不知；一知道了，他就在这些事的一件上有了罪责。」 〔原文字义〕「冒失发誓」发誓，起誓；「行恶」坏的，邪恶的；「行善」美好，喜欢。 〔文意注解〕「或是有人嘴里冒失发誓」：意指有口无心，口里所作誓愿，不是出于内心所愿。 「要行恶，要行善；意指所作誓愿无论是好是歹，都不讨神喜悦。 「无论人在甚么事上冒失发誓，他却不知道」：有几种意思：(1)无心之过，不自觉是在发誓；(2)不觉得随便发誓乃是得罪神的事；(3)不觉得所发的誓，是自己作不到的。 「一知道了就要在这其中的一件上有了罪」：意指一旦发觉自己所发的誓，犯了前句所列任何一种错误，便算有罪，需要对付。 〔话中之光〕(一)我们的话要说了算数，如果觉得必须以起誓来保证所应许的话，反而表示不够真诚；只有导致犯罪的诺言才不应遵守。有智慧有节制的人，不会草率应许别人。 (二)主耶稣说：「你们的话，『是』就说『是』，『不是』就说『不是』；若再多说，就是出于那恶者」(太五37)。 (三)人需要对自己的言行负责。人口中所出的话，必须要负责任，应许了就要行，否则当作不作，即为有罪。 (四)罪，不一定要使人受伤害，才构成罪行；更不必等被人发现，控告追诉；自己「一知道了」，立即要承认所犯的罪，并献祭赎罪。可见认真对付罪有多么重要。神对于罪绝不马虎。 【利五5】「他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，」 〔吕振中译〕「他在这些事的一件上觉得有了罪责时，就要承认他所犯的罪，」 〔原文字义〕「有了罪」有罪，冒犯；「承认」认罪，告白；「罪」错过目标，不中的，出错差。 〔文意注解〕「他有了罪的时候，就要承认所犯的罪」：意指一旦发觉自己有罪，就要向神认罪。 〔话中之光〕(一)献祭的人若不肯悔改认罪，他献甚么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，我们现在不再需要以牲畜献祭，但是认罪仍是不可少的，因为惟有认罪才表明认清罪恶，也表明神是圣洁的，我们在祂面前谦卑，愿意离弃罪(参诗五十一:16~17)。 (二)假使我们不肯悔改跟随主耶稣，祂的死对我们就不能产生功效。正如注射医治危险病症的药物一样，药液必须注射进入血液，才能有效。 (三)假使我们不肯悔改跟随主耶稣，祂的死对我们就不能产生功效。正如注射医治危险病症的药物一样，药液必须注射进入血液，才能有效。 (四)我们必须承认自己的罪，神是信实的，必赦免我们。认罪是站在神一面反对自己。这是在宝座的光中受审。 【利五6】「并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。」 〔吕振中译〕「并为了所犯的罪把他的赔罪物、就是羊群中母的，或是一只绵羔羊、或是一只多毛母山羊、带到永恒主面前、作为解罪祭：他的罪祭司要这样为他行消除礼。」 〔原文字义〕「赎愆祭」赎愆祭，罪疚，有罪；「牲」(原文无此字)；「赎了」遮盖。 〔文意注解〕「并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲」：意指必须以所规定的祭牲为自己赎罪。 「就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭」：意指要把合宜的祭牲，或母羊、或羊羔、或山羊，带到祭坛那里。 「至于他的罪，祭司要为他赎了」：意指献祭赎罪的事，必须交由祭司办理。 〔话中之光〕(一)救赎的功效就是赦免，要相信这恩典。基督已经成为赎罪的祭牲。祂要除去你的过犯，好似拨去密云。你平平安安的去吧！不要再犯罪了。 【利五7】「“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。」 〔吕振中译〕「『他若手头紧、彀不着献一只小羊，他就要为了他所犯的罪把两只斑鸠、或是两只雏鸽、带到永恒主面前做赔罪物：一只作为解罪祭，一只作燔祭。」 〔原文字义〕「所犯的」错过目标，不中的，出错差；「罪」罪愆，有罪；「赎愆祭」(原文无此字)；「赎罪祭」赎罪祭，罪；「燔祭」燔祭，升高。 〔文意注解〕「他的力量若不够献一只羊羔」：意指穷人，无力献羊羔。 「就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽」：本来穷人献燔祭只要一只鸟(利一14~17)，但献赎愆祭需要两只鸟，因为献鸟时，不能分开脂油和肉，分别两种用途，故须献上两只。 「带到耶和华面前为赎愆祭」：意指带到祭坛那里献给神；『赎愆祭』与利四章的赎罪祭不同，赎罪祭的罪是指在根本上笼统得罪了神，而赎愆祭的愆是指在零碎的行为上得罪了神。本章所提到的赎罪祭，则指凡是得罪神的罪愆，不论其情况是根本上或是零碎的行为，都在神面前有罪，故都需献赎罪祭求神赦罪。 \ 「一只作赎罪祭，一只作燔祭」：意指一只当作赎罪祭，恢复与神正常的关系，献后归祭司享用，另一只则代替脂油全烧在坛上当作燔祭，感谢神的赦免。 〔话中之光〕(一)人进到神面前的权利，并非建立在赎愆祭的真正价值上，而是凭借力所能及的礼物，以表明他尊重神所定的原则。但若一个人的力量能及，却献上较便宜的，这就表明他对于自己的罪，或是神的恩典，缺乏充分的感觉。 (二)因为经济力量或有不同，对贫穷的人，或许需要怜悯，但绝不是对罪姑息。 【利五8】「把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，」 〔吕振中译〕「他要把这些物品带到祭司那里，祭司就要先把那作为解罪祭的供献上，从鸟的脖子上揪下头来，可不要完全分开。」 〔原文字义〕「先」第一的，首要的；「献上」靠近，接近，到达；「揪下」捏取，拧下；「撕断」分开，隔开。 〔文意注解〕「把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上」：『这些』指两只鸟；献祭的次序是先献赎罪祭，后献燔祭(10节)。 「从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断」：『揪下头来』这个动作相当于宰杀牛羊；『不可把鸟撕断』亚伯拉罕献祭时并没有将鸟劈开(参创十五10)。 【利五9】「也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。」 〔吕振中译〕「他要把解罪祭的一点儿血弹在祭坛边，剩下的血要让流在祭坛脚那里：这是解罪祭。」 〔原文字义〕「旁边」墙，边；「剩下的」保留，遗留，留下；「流在」抽掉，抽干。 〔文意注解〕「也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边」：由于鸟的血不多，故直接用指头蘸血弹在祭坛的旁边；『血』能赎罪，因若不流血，罪就不得赦免(来九22)。 「剩下的血要流在坛的脚那里」：指弹血之后所流出的鸟血，就让它滴流在祭坛的脚那里。 「这是赎罪祭」：指上述(8~9节)处理程序是为头一只作赎罪祭之用(7节)。 【利五10】「他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「第二只他要按照典章、献为燔祭；他所犯的罪祭司要这样为他行消除礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「照例」判例，惯例，基准；「献」做，制作；「赎了」遮盖。 〔文意注解〕「他要照例献第二只为燔祭」：『照例』指献燔祭的条例(一14~17)。 「至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免」：指献祭赎罪的事，交由祭司办理之后，犯罪的人所犯的罪就必蒙神赦免。 【利五11】「“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。」 〔吕振中译〕「『他若手头紧、彀不着献两只斑鸠或是两只雏鸽，他就要为了所犯的罪把他的供物带供物来、就是细面伊法的十分之一、作为解罪祭；可不要放上油，也不要加上乳香，因为这是解罪祭。」 〔原文字义〕「力量」(原文无此字)；「供物」奉献，奉献物；「伊法」约22公升。 〔文意注解〕「他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭」：『伊法十分之一』约2点2公升的细面，其价值低于两只鸟，是为优待贫穷人的做法。 「不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭」：藉此和素祭有所分别(二1)。 〔话中之光〕(一)「不可加上油，也不可加上乳香」，是表明为罪刻苦忧痛，与献祭荣耀神不同；真实的认罪悔改，就蒙赦免。 【利五12】「他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。」 〔吕振中译〕「他要把物品带到祭司那里，祭司要从细面取出一把来、做表样，熏在祭坛上、在献与永恒主的火祭之上：这是解罪祭。」 〔原文字义〕「一把(原文双字)」满(首字)；拳头，手掌(次字)；「条例」(原文无此字)。 〔文意注解〕「他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念」：原文没有『自己的』，这一把是为献祭之用，其余的细面则归给祭司享用。 「按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭」：『火祭的条例』指完全用火烧化，成为馨香之气，献给神享用；那一把细面要完全烧在祭坛上，作为赎罪祭。 【利五13】「至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。” 」 〔吕振中译〕「他在这几件事之中所犯的任一项罪，祭司要这样为他行消除礼，他就蒙赦免。剩下的面要给祭司、像素祭一样。』」 〔原文字义〕「剩下的」(原文无此字)；「素祭」素祭，礼物。 〔文意注解〕「至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免」：『这几件事』指一至四节所描述的三件犯罪的事；他所犯的罪，经过祭司为他献祭之后，就蒙神赦免。 「剩下的面都归与祭司，和素祭一样」：『剩下的面』指那一把(12节)之外的细面，都归给祭司享用；『和素祭一样』指用炉烤，或用铁鏊烙，或用煎盘煎，其方法和素祭的条例(二4~10)相同。 【利五14】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：指下面15~19节的话。 【利五15】「“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；」 〔吕振中译〕「『若有人在永恒主的圣物上不忠实，误〔或译：不知不觉〕犯了罪，他就要照你所估定的银两、按圣所的舍客勒、将他的解罪责祭牲、就是羊群中一只完全没有残疾的公绵羊、带到永恒主面前为解罪责祭，」 〔原文字义〕「圣物」分别，神圣；「误」无心的过失，疏忽造成的罪；「犯」行为不忠；「罪」不忠实，背叛；「过犯」错过目标，不中的，出错差；「舍客勒」折合11.5公克。 〔文意注解〕「人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯」：『圣物』指该献的祭物；误犯的罪包括：(1)误吃了圣物(二十二14)；(2)不献初熟之物(出二十二29；二十三19；三十四26；箴三9)；(3)不纳十分之一(二十七30~32)；(4)不赎头生的(出三十四19~20；民十八16)；(5)用头生的公牛耕地，剪头生之公羊的毛(申十五19)；(6)不承认所许之愿(传五6)；(7)或有什么别的事叫神或会幕受亏损(参民五6~8；玛三8)等。 「就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子」：『圣所的舍客勒』指当时在圣所内使用的砝码，在收取奉献物、赎罪银时，作为度量的标准，每一舍客勒约折合十一点五公克；犹太传统解释一只羊羔价值至少两舍客勒。 「将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭」：『赎愆祭』请参阅7节注解；『没有残疾』所有的祭牲都不可有残疾(餐一3)；『公绵羊』献燔祭可用公绵羊或公山羊(一10)，献赎罪祭则用母绵羊(四32)，献赎愆祭则单献公绵羊。 〔话中之光〕(一)圣物就是分别为圣献给神的所有礼物。圣物之所以为圣，就是因为它是归神所有，它只能被使用在神的圣工上，绝对不能用在私人的事情上。即使是因为无知而侵犯了神的所有物，也是犯了罪，必须向神献赎愆祭。 (二)今天，无论什么东西一旦献给了神，就应当分别为圣。在教会里圣徒献的所有东西都是圣物，哪怕是教会的一张纸都应分别为圣而倍加珍惜。但是如果把教会的东西带回家里或归为己用，或不加珍惜时，都是属于在神的圣物上犯了罪，不仅应当赔偿，还应彻底悔改。 (三)今天，我们若没有向神献上当纳的十分之一，就是干犯神的圣物，为此我们要彻底悔改，献上赎愆祭。因耶稣基督在十字架上已经做了赔偿，我们当做的只是彻底悔改。 (四)主日是一周的第一天，也是神的日子。我们若是不把一周的第一天、第一时间献给神，就是干犯神的圣物。 【利五16】「并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「并为了在圣物上的罪要偿还，另外加上五分之一、给祭司；祭司要用解罪责祭的公绵羊为他行消除礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「差错」错过目标，不中的，出错差；「偿还」赔偿，回报，和谐。 〔文意注解〕「并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司」：『在圣物上的差错』指在圣物上的质量未达标准，亏欠了神；『要偿还』指须折价赔偿所亏欠的部分；『外加五分之一』指在赔偿的数额之外，另加五分之一。 「祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免」：意指除了如数赔偿原主之外，另须献赎愆祭为他在神面前赎罪，才能得到神的赦免；在这种情况的赎愆祭牲必须献没有残疾的公绵羊(18节)。 〔话中之光〕(一)人需要对神负责。神的子民，虽然极少可能公然干犯神，但在圣物上失误的过犯，或无知踰越了神定的界限，是可能有的。对神对人既造成损害，不可只认罪即告无事，必须予以赔偿，并且加上五分之一，表明对错误负责。 【利五17】「“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；」 〔吕振中译〕「『若有人在永恒主所吩咐不可行的事上犯了罪，去行其一件，他虽不知道，还是有罪责，他必须担当他的罪罚。」 〔原文字义〕「犯罪」错过目标，不中的，出错差；「有了罪」冒犯，有罪；「担当」承担，举起；「罪孽」罪恶，不公正。 〔文意注解〕「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事」：不仅该行的不行是罪，并且不该行的却行更是罪。 「他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽」：不仅明知故犯是罪，并且无知而犯了也是罪。(世人所谓的「不知者无罪」不能适用于此)。 〔话中之光〕(一)有罪必须对付；大罪须要承认，小罪也不能轻忽；原罪必须靠赖主宝血，得着救赎，本罪也必须因耶稣基督的宝血而得洁净。 (二)「禁令」就是神的诫命，神的律法，神的吩咐就是神的话语。神的话语只有两种，就是「当做」和「不当做」，神为了让他的选民能够分别善与恶，能够有明智的选择，才颁布律法的。 (三)生活本身就是选择，神的「禁令」就是帮助我们选择的智慧言语。让我们都顺服神的话语，让神的话语来主管我们的生活，这是成功生活的秘诀。 (四)我们要用神的话语来衡量我们的生活，要正确区分什么是当做的，什么又是不当做的，让神的话语成为我们脚前的灯。本文告诉我们，即使是偶尔在不知中，没有遵从神的律而犯了罪，也要献上祭物求得赦免。 【利五18】「也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「他要把羊群中一只完全没有残疾的公绵羊带到祭司那里、照你所估定的价做解罪责祭；为了他所误作的错事、而不知道的、祭司要这样为他行消除礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「估定的价」估价，估计；「误」迷路，出错；「错事」无心的过失，疏忽造成的罪。 〔文意注解〕「也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭」：『你』指代表神的先知或官长；『祭司』指代表人献祭给神的圣职人物。 「至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免」：『误行的那错事』指行了耶和华所吩咐不可行的什么事(17节)。 【利五19】「这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。” 」 〔吕振中译〕「这是解罪责祭；他在永恒主面前实在有了过失。』」 〔原文字义〕「赎愆祭」赎愆祭，罪疚，有罪；「实在有了罪(原文双同字)」冒犯，有罪。 〔文意注解〕「这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪」：『实在有了罪』指无论明知故犯或无知而犯，都在神前有罪。 〔话中之光〕(一)神是慈爱的，但也是公义的。罪人不能到神的面前。感谢主耶稣，祂为我们成了赎罪祭，使我们因信祂而得称义；祂复活了，升上高天，坐在天父右边，作我们永远活着的大祭司，替我们代求，使我们罪愆得赦免，与神有团契。 叁、灵训要义 【献赎愆祭】 一、赎罪祭和赎愆祭的分别： (备注：在利五章中赎罪祭和赎愆祭交叉出现，令人混淆不清，因此必须先予厘清。) 1.「赎罪祭」：英文名Sin Offering，指的是对付罪性(单数)。 2.「赎愆祭」：英文名Trespass Offering，指的是对付罪行(复数)。人的罪行，往往是出于罪性，因此在对付罪行之时，仍须正本清源，自然会提到赎罪祭。F.B. Meyer在他的《利未记注解》做此分类：(1)Sin Offering(4:1~35)；(2)Trespass
Offering(5:1~6:7)。 二、赎愆祭「愆」(过犯)的举例(1~4节)： 1.「他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来」(1节)：该作见证却不作。 2.「摸了不洁的物」(2节)：接触到不洁净之物。 3.「他摸了别人的污秽」(3节)：接触到死亡。 4.「嘴里冒失发誓」(4节)：有口无心，无论所说的是好或是歹。 三、赎愆祭的献祭条例(5~13节)： 1.「要承认所犯的罪」(5节)：向神认罪。 2.「或是一只羊羔，或是一只山羊」(6节)：献一只羊赎罪。 3.「两只斑鸠或是两只雏鸽…一只作赎罪祭，一只作燔祭」(7~10节)：力量不够献羊，改用两只鸟。 4.「细面伊法十分之一为赎罪祭」(11~13节)：力量不够献鸟，改献2点2公升细面。 四、赎愆祭的献祭外加赔偿条例(五14~六7)： 1.「在…圣物上误犯了罪」(15~16节)：献一只公绵羊赎罪，另外加五分之一银子赔偿。 2.「行了耶和华所吩咐不可行的什么事」(17~19节)：献一只公绵羊赎罪。 3.因各种过犯致侵占别人的财物(六1~7)：如数归还，另加五分之一作赔偿，还要献一只公绵羊向神赎罪。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |