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利未记第四章注解 壹、内容纲要 【赎罪祭的条例】 一、祭司犯罪的赎罪祭(1~12节) 二、全会众犯罪的赎罪祭(13~21节) 三、官长犯罪的赎罪祭(22~26节) 四、平民犯罪的赎罪祭(27~36节) 贰、逐节详解 【利四1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：」 〔原文字义〕「耶和华」自有永有的，我是那我是的。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：即指献祭的条例乃是出于神的命令。 【利四2】「“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，」 〔吕振中译〕「『你告诉以色列人说：若有人在永恒主所吩咐不可行的事上、误犯〔或译：不知不觉地〕了罪、去行其一件；」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「吩咐」命令；「误」无心所犯的，疏忽造成的；「犯」不中的，过错，犯罪。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件」：『吩咐不可行的…事』即指律法明文规定的各种条例；『误犯』意指不是故意违犯；『一件』意指不是累犯，只要偶犯一件。 〔话中之光〕(一)「非圣洁，没有人能见主」(来十二14)。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；而故犯的罪，则需要赦免。「耶和华」乃是「圣洁的神」，祂不能与罪恶妥协。但耶和华也是恩典的神，祂为着罪人预备了丰满和全备的救赎。 (二) 罪不仅在我们良心上感觉出来，因为良知可能有推辞，也未必觉察出，更可能受环境污染而不知罪，缺少光照。于是我们在神面前犯误，没有觉悟，也不为罪忧伤。 (三)罪是普遍感染全人类的疫疠。祭司有罪，全会众有罪，官长领袖有罪，平民也有罪。看看人类历史，罪迹斑斑，祸患累累，正足证明“罪的工价乃是死”（罗六：23）。 【利四3】「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。」 〔吕振中译〕「若是受膏的祭司犯了罪，以致人民有了罪责，那么他就应当为了他所犯的罪将一只牛、是完全没有残疾的小公牛、供献与永恒主为解罪祭。」 〔原文字义〕「受膏的」受膏抹的，膏立的；「犯罪」不中的，过错，犯罪，不中的，过错；「陷在罪里」罪行，有罪，冒犯；「没有残疾」完全的，健全的；「公牛」公牛；「犊(原文双字)」牛，畜群(首字)；少壮的，子孙(次字)。 〔文意注解〕「或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里」：『受膏的祭司』指大祭司，仅大祭司在承接圣职时需要受膏(参六20，22；出二十九29)；『使百姓陷在罪里』大祭司在神面前肩负以色列众百姓(参出二十八12)，故他一人犯罪，即连累众百姓叫他们也陷在罪里。 「就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭」：『赎罪』希伯来文一字的字根有『洁净』的意思。犯罪不单得罪神，更玷污了敬拜的地方；赎罪祭的重点不只赎罪，也洁净崇拜的地方，以致神可降临住在其间，恢复与人的交通。因此，洒血的礼仪乃是此祭的特点。而赎罪的种类可分无知的罪(参四3，13，22，27)及误犯或疏忽的罪(参五1~4)。 赎罪祭的另一个特点就是罪咎是按犯罪者的身分而有等级之分，此分别亦导致所献供物的种类及洒血的礼仪有所不同：(1)最高等级的就是受膏的大祭司(参3节)，要献上无残疾的公牛犊；(2)其次是以色列全会众(参13节)，要献上公牛犊；(3)官长(参22节)要献无残疾的公山羊；(4)平民(参27节)则献无残疾的母山羊或母羊，若是贫穷不能献羊羔的话，就以两只班鸠或雏鸽(参五7)，甚至以细面代替(参五11)。 〔灵意注解〕「没有残疾的」：表征基督圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)。 〔话中之光〕(一)犯罪的事实虽然相同，犯罪的影响却不一样。祭司是众民之首，应当善为表率，才可以把神的道教训人；所以祭司犯了罪，等于把源头污染了，是不幸的事，也是极严重的事。 (二)祭司犯罪，不仅玷污了神圣的职分，也会导致人民趋向邪恶，就像瘟疫一样，蔓延扩散到全体，「使百姓陷在罪里」，成为一种罪恶污染的文化，是自然的结果。 (三)神的原则是：「多给谁就向谁多取；多托谁就向谁多要」(路十二48)。 【利四4】「他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。」 〔吕振中译〕「他要把公牛牵到会棚的出入处，在永恒主面前、按手在公牛头上，在永恒主面前把公牛宰了。」 〔原文字义〕「牵」进入，进来；「按」靠在，放在；「宰」屠宰，击打。 〔文意注解〕「他要牵公牛到会幕门口」：『他』指犯罪的大祭司；『公牛』大祭司犯罪，须献上无残疾的公牛犊(参3节)。 「在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前」：『耶和华面前』本章内共提到十次(参4，4，6，7，15，15，17，18，24，31)，表示在献祭之人和祭司的意识中必须郑重其事的行在神面前；『按手』表示献祭的人与所献的祭牲合而为一；『宰于耶和华面前』指在燔祭坛前宰杀公牛。 〔灵意注解〕「在耶和华面前按手在…的头上」：表征在信心里与基督联合。 「宰于耶和华面前」：表征基督在十字架上流血受死。 〔话中之光〕(一)祭司和全会众犯罪，是很严重的事，赎罪的代价，也极为重大。祭司和全会众赎罪的祭物，只能，也必须用公牛为赎罪祭，这表明不能轻忽了事；祭物的血，要带入会幕内，到耶和华面前，表明神对罪的重视；脂油依例是要焚烧在坛上，表明人不敢求自己的荣耀。 【利四5】「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，」 〔吕振中译〕「受膏的祭司要取些公牛的血，带到会棚；」 〔原文字义〕「受膏的」受膏抹的，膏立的；「带到」进入，进来。 〔文意注解〕「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕」：『受膏的祭司』指大祭司(参3节注解)，他自己犯罪需要献祭，但此刻他又是祭司供职，一个人同时是献祭的人又是祭司；『血带到会幕』这是祭司的职责。 【利四6】「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，」 〔吕振中译〕「祭司要把指头蘸在血里，在永恒主面前、对着圣所的帷帐弹点儿血七次。」 〔原文字义〕「指头」手指，脚趾；「蘸」蘸，浸入；「对着」面，在…之前；「弹」喷出，洒，淋。 〔文意注解〕「把指头蘸于血中」：『血』为赎罪；『蘸于血中』用指头弹血，每弹一次需蘸血一次。 「在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次」：『在耶和华面前』即指『对着圣所的幔子』；『弹血七次』七在圣经里表征完全，故弹血七次意指完全遮盖罪行，使神心满意足。 〔灵意注解〕「在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次」：表征基督的宝血完全遮盖人的罪行。 〔话中之光〕(一)弹血七次乃是说到神儿子所作的，在赎罪祭牲流血那一件事上表明，作得非常的完备。现在就凭着神儿子所作成的这完备的恩典，来到神的面前寻求赦免，这是弹血。 【利四7】「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。」 〔吕振中译〕「祭司要把点儿血抹在会棚内永恒主面前香坛的四角上，又把公牛所有的血都倒在会棚的出入处燔祭坛脚那里。」 〔原文字义〕「把」给，置，放；「抹在」(原文无此字)；「香(原文双字)」香料(首字)；烟雾，气味(次字)；「四角」角，角落；「倒在」倾倒，浇；「脚」基部，底部。 〔文意注解〕「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：抹血象征遮盖罪行；『香坛的四角』表征血赎罪的功效，借着金香坛祷告的能力，达到神面前蒙神垂听。 「再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：意指把多余的血倒在燔祭坛的脚下，而燔祭坛就在靠近会幕门口处(参出四十6)。 〔灵意注解〕「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 〔话中之光〕(一)香坛乃是说出人在神面前与神的交通中的寻求、敬拜、事奉。弹血是把人带去回到神面前的路，而抹血在香坛的四角上面，乃是借着祭牲的血，也就是预表神儿子的血，在我们与神的交通当中，带回完全的恢复。 (二)「四」是说到属地的完全。来到神面前的人，他们在地上站立，必须要作为神的见证。但是因为我们犯罪的这个事实，现在要借着抹血来恢复该有的实际，这是抹血。 (三)祭坛是救赎作成功的地方，但同时也是神在那里追讨人的罪的地方。血是倒在祭坛那里，来显明救赎的恩典。神在那里看见祭牲的血，就不再追讨人的罪，也向人显明神拯救的恩典，人就在那里恢复蒙恩的地位。 (四)弹血是对着神面前弹在幔子上，这是恢复交通。抹血在香坛的角上，那是说到不允许人在神面前的事奉敬拜打岔。把血倒在祭坛的脚上，这是满足神公义的要求。 (五)弹血是在信心的里面支取宝血的功用；抹血是我们的罪被神涂抹了；倒血，活物的生命在它的血里面，把整个血倾倒出来说到整个生命倾倒出来是为了叫人成圣。 【利四8】「要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，」 〔吕振中译〕「他要把解罪祭的公牛一切脂肪都取来；就是把盖脏腑上的脂肪和脏腑上的一切脂肪、」 〔原文字义〕「盖」遮盖，隐藏；「脏」内脏，内部；「脂油」脂肪。 〔文意注解〕「要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油」：『脂油』即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上(参10节)归神享用。 〔灵意注解〕「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10节)：表征基督使神满足。 【利四9】「并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，」 〔吕振中译〕「两个腰子、和腰子上的脂肪、靠近腰两旁的脂肪、和肝上的附属物、连腰子、都取下来，」 〔原文字义〕「腰子」肾；「靠腰两旁」腰部，腰窝；「网子」肝脏开口处的肥脂。 〔文意注解〕「并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下」：『肝上的网子』或作「肝叶」，乃指肝上的脂油，其状似网。 希伯来人认为脂油是动物的最好部分，而腰子、肝上的网子则代表人感情的中枢。 【利四10】「与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。」 〔吕振中译〕「（正如从平安祭的牛取起来一样）；祭司要把这些祭品熏在燔祭坛上。」 〔原文字义〕「平安」平安祭，结盟，友谊。 〔文意注解〕「与平安祭公牛上所取的一样」：『所取的一样』指本章8~9节所记载的部位与三3~4相同。 「祭司要把这些烧在燔祭的坛上」：意指所焚烧的脂油成为馨香的气味(参三5)，供神享用。 【利四11】「公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，」 〔吕振中译〕「至于公牛的皮和所有的肉、连头带腿、以及脏腑和粪：」 〔原文字义〕「脏」内脏；「腑」(原文无此字)。 〔文意注解〕「公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪」：『皮』原本归给祭司(参七8)；『所有的肉，并头、腿』平安祭的祭肉原本归给献祭的人(参七15，19~20)，胸和腿肉则归给祭司(参七30~34)；但这一段经文(参2~12节)的祭牲是为大祭司自己犯罪而献上的，故须全然焚烧(参12节)，不可移作他用。 〔灵意注解〕「皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，…搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」(11~12节)：表征基督的一切全然献给神。 〔话中之光〕(一)祭物的头和腿，是犯罪行动的执行器官，脏腑是犯罪动机的来源，因为罪非同疥癣之疾，仅从皮肤着手可以治愈，必须由深心悔改。 【利四12】「就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。」 〔吕振中译〕「就是整只公牛，却要搬出营外、洁净的地方、倒灰的所在、在柴上用火烧牠：总要在倒灰的地方烧。」 〔原文字义〕「搬到」前往，出来；「营」营地，营盘；「洁净」纯正，洁净的。 〔文意注解〕「就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」：『全公牛』指牛身上除血和脂油以外所有的部位；『营外』指以色列人扎营地外面的洁净之地(参六11)；『烧在柴上』指赎罪祭的祭牲必须全部烧在营外(参出二十九14；利四11~12；六30；十六27)。新约大祭司耶稣的身体乃在耶路撒冷城门外，为我们牺牲(参来十三12)。 〔灵意注解〕「皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，…搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」(11~12节)：表征基督的一切全然献给神。 〔话中之光〕(一)公牛的皮，肉，粪，就是全公牛，「要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。」这是说，神要祂的子民彻底对付罪，完全洁净；神的营不容沾染污秽。 【利四13】「“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，」 〔吕振中译〕「『若是以色列全会众在永恒主所吩咐不可行的事作错了事、去行其一件，以致有了罪责，而那件事又是隐藏着而大众的眼看不出来的；」 〔原文字义〕「会众」会众，群落；「甚么事」一件事；「误犯」走入歧途，犯错；「隐而未现」隐藏，遮掩。 〔文意注解〕「以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事」：『全会众』指以色列人全体共犯的罪，譬如顽梗悖逆的罪。 「误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的」：意指虽然犯了罪，会众却没有犯罪的感觉，因为没有被指责出来。 〔话中之光〕(一)神非常清楚的指出一个问题，不论犯罪的人知道不知道他所作的是犯罪的事，知道而作，固然是罪，不知而作了，仍然是罪。 (二)神对罪是非常严格的，无论你是故意犯或是误犯了罪，甚至是隐而未现、会众看不出来的罪，都要在神面前一一承认，并向神献赎罪祭，而得神的赦免。因此，我们每每来到神的施恩宝座前跪下祷告，与神面对面说话之时，我们必须向他查清我们心中那些隐未而现的罪，方能蒙神的悦纳(参太五23~24)。 【利四14】「会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。」 〔吕振中译〕「他们所犯的罪一被知道了，大众就要供献一只牛、是小公牛、为解罪祭，把这只牛牵到会棚前；」 〔原文字义〕「知道」认识；「罪」罪，赎罪祭；「赎罪祭」(原文与「罪」同字)。 〔文意注解〕「会众一知道所犯的罪」：可见是无心之失，犯时不知(参13节)，事后才发觉。 「就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前」：『公牛犊』与大祭司的赎罪祭一样，必须是公牛犊，而不是母牛犊。 【利四15】「会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。」 〔吕振中译〕「会众的长老要在永恒主面前按手在公牛头上，在永恒主面前把公牛宰了。」 〔原文字义〕「会」会众，群落；「长老」长老，老的；「按」靠在，放在。 〔文意注解〕「会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上」：『会中的长老』代表全会众；『按手』表示全会众与所献的祭牲合而为一。 「将牛在耶和华面前宰了」：为要取血赎罪。 〔灵意注解〕「在耶和华面前按手在…的头上」：表征在信心里与基督联合。 「宰于耶和华面前」：表征基督在十字架上流血受死。 【利四16】「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，」 〔吕振中译〕「受膏的祭司要将公牛的一点儿血带到会棚；」 〔原文字义〕「受膏的」受膏抹的；「取些」进入，进来；「带到」(原文无此字)。 〔文意注解〕「受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕」：『受膏的祭司』指大祭司，因为事关全会众的罪，故须由大祭司献赎罪祭；『血』是为赎罪。 〔话中之光〕(一)祭司为全会众赎罪，也正是神仆要为众位弟兄姊妹认罪的写照。你经常在神面前跪下来为众民献「赎罪祭」吗？也许你是经常的，也许你还没有献过如此的「赎罪祭」——认罪悔改，祷告代求。 【利四17】「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，」 〔吕振中译〕「祭司要用指头蘸点儿血，在永恒主面前、对着帷帐弹七次。」 〔原文字义〕「蘸」蘸，进入；「面前」面，在…之前；「对着」(原文与「面前」同字)；「幔子」帷幕；「弹」喷出，洒，淋。 〔文意注解〕「把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次」：请参阅6节注解。 〔灵意注解〕「在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次」：表征基督的宝血完全遮盖人的罪行。 【利四18】「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。」 〔吕振中译〕「他要把一点血抹在会棚内永恒主面前香坛的四角上，又把所有的血都倒在会棚出入处燔祭坛脚那里。」 〔原文字义〕「抹在」给，置，放；「倒在」倾倒，溢出，浇；「脚」根基，底部。 〔文意注解〕「又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：请参阅7节注解。 〔灵意注解〕「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 【利四19】「把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；」 〔吕振中译〕「把公牛所有的脂肪取起来，熏在祭坛上。」 〔原文字义〕「取下」升起，高举；「烧在」焚烧，使冒烟。 〔文意注解〕「把牛所有的脂油都取下，烧在坛上」：请参阅8~10节注解。 〔灵意注解〕「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10节)：表征基督使神满足。 【利四20】「收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「对这公牛他是要这样行的：他对个人解罪祭的公牛怎样行，对这公牛也要怎样行：祭司要为众民行除罪礼，众民就蒙赦免。」 〔原文字义〕「收拾」做，制作；「赎罪」遮盖，平息；「赦免」赦免，宽恕。 〔文意注解〕「收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样」：『收拾』指处理祭牲的要点；『那赎罪祭的牛』即指大祭司为自己犯罪所献赎罪祭的牛(参3节)。 「祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免」：『他们』指全会众(参13节)。 【利四21】「他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。」 〔吕振中译〕「他要把公牛搬出营外去烧，像烧头一只公牛一样：这是大众的解罪祭。」 〔原文字义〕「搬到」前往，出来；「烧」燃烧，烧尽。 〔文意注解〕「他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭」：请参阅11~12节注解。 〔灵意注解〕「皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，…搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」(11~12节)：表征基督的一切全然献给神。 【利四22】「“官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，」 〔吕振中译〕「『若是首长在永恒主他神所吩咐不可行的事上犯了罪、去行其一件、是作错了事、以致有了罪责的；」 〔原文字义〕「官长」长官，首领；「误犯」无心的过失，疏忽的罪。 〔文意注解〕「官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪」：『官长』有二意：(1)指各级首领和审判官；(2)指士师或王等管理全民的领袖，因本句有『他神』暗示其地位特殊，和神有特别的关系。 【利四23】「所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，」 〔吕振中译〕「他所犯的罪若让他知道了，那么他就要牵一只完全没有残疾的多毛公山羊做他的供物，」 〔原文字义〕「犯」不中的，错过目标；「罪」罪，赎罪祭；「没有残疾」完全的，健全的；「供物」奉献，奉献物。 〔文意注解〕「所犯的罪自己知道了」：意指他感觉有罪，需要对付。 「就要牵一只没有残疾的公山羊为供物」：『公山羊』为官长犯罪所献的赎罪祭须用公山羊，而不是公绵羊(参32节)。 〔灵意注解〕「没有残疾的」：表征基督圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)。 【利四24】「按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。」 〔吕振中译〕「按手在那山羊的头上，在永恒主面前宰燔祭牲的地方宰牠：这是解罪祭。」 〔原文字义〕「宰」屠宰，击打；「燔祭牲」燔祭，升高。 〔文意注解〕「按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭」：请参阅4节注解。 〔灵意注解〕「在耶和华面前按手在…的头上」：表征在信心里与基督联合。 「宰于耶和华面前」：表征基督在十字架上流血受死。 【利四25】「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。」 〔吕振中译〕「祭司要用指头取解罪祭牲的一点儿血、抹在燔祭坛的四角上，把祭牲的血倒在燔祭坛脚那里。」 〔原文字义〕「赎罪祭」赎罪祭，罪；「牲」(原文无此字)；「抹」给，置，放。 〔文意注解〕「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里」：请参阅5~7节注解。 〔灵意注解〕「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 【利四26】「所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「一切脂肪祭司都要熏在祭坛上，像熏平安祭的脂肪一样：他的罪祭司要这样为他行消除礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「烧」焚烧，使冒烟；「平安祭(原文双字)」平安祭，结盟或友谊的祭(首字)；祭物(次字)；「赎」遮盖。 〔文意注解〕「所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样」：请参阅8~10节注解。 「至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免」：『他』指犯罪的官长(参22节)。 〔灵意注解〕「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10节)：表征基督使神满足。 【利四27】「“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，」 〔吕振中译〕「『平民之中若有一个人在永恒主所吩咐不可行的事上误犯了罪、去行其一件、以致有了罪责，」 〔原文字义〕「民(原文双字)」土地(首字)；国家，百姓(次字)。 〔文意注解〕「民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪」：『民』指一般的平民百姓；其他请参阅2节注解。 【利四28】「所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，」 〔吕振中译〕「他所犯的罪若让他知道了，那么他就要牵一只完全没有残疾的多毛母山羊、为了他所犯的罪做他的供物。」 〔原文字义〕「母」雌性动物；「山羊」母山羊；「供物」奉献，奉献物。 〔文意注解〕「所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物」：『母山羊』一般平民的赎罪祭，不像官长的公山羊，而是母山羊；『供物』指奉献的祭物。 【利四29】「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。」 〔吕振中译〕「他要按手在那解罪祭牲的头上，在燔祭牲的地方宰那解罪祭牲。」 〔原文字义〕「按」靠在，放在；「燔祭牲」燔祭，升高。 〔文意注解〕「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了」：请参阅4节注解。 〔灵意注解〕「在耶和华面前按手在…的头上」：表征在信心里与基督联合。 「宰于耶和华面前」：表征基督在十字架上流血受死。 【利四30】「祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，」 〔吕振中译〕「祭司要用指头取祭牲的一点儿血、抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在祭坛脚那里。」 〔原文字义〕「角」角，角落；「脚」根基，底部。 〔文意注解〕「祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里」：请参阅7节注解。 〔灵意注解〕「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 【利四31】「又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「他要把一切的脂肪取下来，正如脂肪从平安祭牲上取下来一样；祭司要给熏在祭坛上、做怡神之香气献与永恒主；祭司要这样为他行除罪礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「取下」拿走，挪去；「平安祭(原文双字)」平安祭，结盟或友谊的祭(首字)；祭物(次字)；「馨」安静，舒坦；「香」香气，气味；「赎罪」遮盖。 〔文意注解〕「又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样」：请参阅8~9节注解。 「祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『馨香的祭』指祭物经过焚烧后发出馨香的气味。 〔灵意注解〕「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10节)：表征基督使神满足。 【利四32】「“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，」 〔吕振中译〕「『人若牵一只绵羊羔为供物做解罪祭，他就要牵一只母的完全没有残疾的；」 〔原文字义〕「绵羊羔」小羊，绵羊；「赎罪祭」赎罪祭，罪；「供物」奉献，奉献物。 〔文意注解〕「人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊」：意指一般平民的赎罪祭，除了母山羊(参28节)，也可以用母绵羊做祭牲，但必须是没有残疾的。 【利四33】「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。」 〔吕振中译〕「他要按手在那解罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方宰牠、作为解罪祭。」 〔原文字义〕「牲」(原文无此字)。 〔文意注解〕「按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭」：请参阅4节注解。 〔灵意注解〕「在耶和华面前按手在…的头上」：表征在信心里与基督联合。 「宰于耶和华面前」：表征基督在十字架上流血受死。 【利四34】「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，」 〔吕振中译〕「祭司要用指头取解罪祭牲的一点儿血、抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在祭坛脚那里，」 〔原文字义〕「蘸」取，拿。 〔文意注解〕「祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里」：请参阅7节注解。 〔灵意注解〕「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 【利四35】「又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。” 」 〔吕振中译〕「他要把一切脂肪取下来，正如平安祭牲绵羔羊的脂肪被取下来一样；祭司要把这些物品熏在祭坛上、在献与永恒主的火祭之上：关于那人所犯的罪、祭司要这样为他行消除礼，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「取下」拿走，挪去；「平安祭(原文双字)」平安祭，结盟或友谊的祭(首字)；祭物(次字)；「羊羔」绵羊；「条例」(原文无此字)；「赎」遮盖。 〔文意注解〕「又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免」：请参阅8~10节注解。 〔灵意注解〕「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10节)：表征基督使神满足。 叁、灵训要义 【献赎罪祭】 一、赎罪祭的意义： 1.「献给耶和华为赎罪祭」(3，13，23，28节)：基督在十字架上舍命流血，解决了人的罪行(赎愆祭)；基督死而复活的生命，对付人的罪性(赎罪祭)。 2.「在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件」(2，13，22，27节)：人因有罪性，以致行出来由不得自己，偶有误犯的情形，仍须继续被对付。 二、赎罪祭的种类： 1.「祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊」(3节)：祭司犯罪的赎罪祭，用公牛犊。 2.「以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，…献一只公牛犊为赎罪祭」(12~13节)：全会众犯罪的赎罪祭，用公牛犊。 3.「官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，…一只没有残疾的公山羊」(22~23节)：官长犯罪的赎罪祭，用公山羊。 4.「民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，…一只没有残疾的母山羊」(27~28节)：百姓犯罪的赎罪祭，用母山羊。 三、献赎罪祭的时机： 1.「祭司犯罪，使百姓陷在罪里」(3节)： 2.「一知道所犯的罪就要献」(14，23，28节)：圣灵的感动使人知罪(约十六8)。 四、献赎罪祭的通则： 1.「没有残疾的」(3，23节)：表征基督圣洁、无邪恶、无玷污(来七26)。 2.「在耶和华面前按手在…的头上」(4，15，24，29，33节)：表征在信心里与基督联合。 3.「宰于耶和华面前」(4，15，24，29，33节)：表征基督在十字架上流血受死。 4.「在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次」(6，17节)：表征基督的宝血完全遮盖人的罪行。 5.「血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上」(7，18，25，30，34节)：表征基督宝血赎罪的功效蒙神悦纳。 6.「血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里」(7，18，25，30，34节)：表征基督宝血在神面前说更美的话(来十二24)。 7.「所有的脂油…烧在燔祭的坛上」(8~10，19，26，31，35节)：表征基督使神满足。 8.「皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，…搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」(11~12，21节)：表征基督的一切全然献给神。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |