|
利未记第二章注解 壹、内容纲要 【素祭的条例】 一、用生细面献的素祭(1~3节) 二、用炉烤的素祭(4节) 三、用铁鏊做的素祭(5~6节) 四、用煎盘做的素祭(7~10节) 五、献素祭的一般总则(11~13节) 六、献初熟之物的素祭(14~16节) 贰、逐节详解 【利二1】「“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，」 〔吕振中译〕「『若有人以素祭为供物献与永恒主，他的供物应该是细面；他要浇上油，加上乳香，」 〔原文字义〕「献」靠近，接近，到达；「素祭」素祭，礼物，贡物；「供物」奉献，奉献物；「浇上」浇灌，倒上；「加上」给，置，放。 〔文意注解〕「若有人献素祭为供物给耶和华」：『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或贡物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物。『供物』供物有三种：(１)细面；(２)烹熟的谷类食品；(３)禾穗子；按献祭者的能力及需要而定。 「要用细面浇上油」：『细面』是将麦子去皮、轧碎、磨末而成的。面粉磨好了，筛一筛，漏下来第一次的是粗面，再来筛一筛，还不算是细面，真正的细面要筛三次，如果现代你照着盒子上说明来作蛋糕，还要有个小的筛再筛一次，第四次可能那是更精细，最上等的。『浇上油』细面要与油调匀，才能作成饼。 「加上乳香」：『乳香』作圣香的四种原料之一(参出三十34)，圣香是每日两次由祭司在祷告时献在金坛上的，目的是要把崇拜的人带到神的面前，蒙神纪念。 面、油及乳香是供物的主要材料。当中的面、油及奠祭用的酒是以色列民的主要食粮(参申十二17)；然而，绝不可将酵与蜜烧在坛上作火祭，只可作为初熟的供物献上。 〔灵意注解〕「素祭」：不需流血，不是预表赎罪，而是预表耶稣在世为人的生活，将身体当作活祭为我们献上。 「细面」：预表基督的清洁，精细和无过与不及的品格，也预表基督作我们的粮食。 「浇上油」：油是表明圣灵；浇上油预表耶稣是童贞女马利亚从圣灵而怀孕的。 「乳香」：预表基督受苦后发出的香气；表示耶稣的生活，不但满足了神的心，并且荣耀神。 〔话中之光〕(一)素祭是向神表示感恩、敬拜及乐意遵命的礼物。信徒在生活上也应有这种「素祭」。 (二)基督「成为我们的…圣洁」(林前一30)。我们因着祂住在我们里面那生命的能力，叫我们有顺服的信心，得以「在义上活」(彼前二24)。 (三)「作饼的粮食是用磨磨碎」的(赛廿八28)。我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎、压伤，然后纔成为他人的粮食。亚伯拉罕被称为「信心之父」，是因为他的苦难与顺服最多。 (四)耶稣在人的眼中，不过是一个寻常的人，以赛亚说：祂「也无美貌使我们羡慕祂」，但祂是神的心所喜爱的，是神的「爱子」，为神所「喜悦」的。 (五)细面团必须没有粗糙的硬块，十分均匀与润滑。任何压力在我们身上，我们的反应只有恩慈与柔顺。耶稣就是这样，被骂不还口，祂好像羊被牵到宰杀之地。非洲宣教士李文斯敦说：基督的应许是十足君子的言行。我们的品德也要这样。 (六)细面必须浇上油。油是表征圣灵，进入我们生命的深处，有圣灵膏油，才可为主工作。圣灵若不领先，我们的事奉也无永存的价值可言，更不会荣神益人。 (七)我们生活中每个动作必须向着神，有馨香之气(乳香)。在基督凯旋的行列中，我们要持着香——在思想言行上都充满着爱与颂赞。 (八)乳香说明祷告，「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语」(诗一一九147~ 148)。 (九)乳香也说明复活，「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子.......照样，在基督里众人也都要复活」(林前十五20~22)。 【利二2】「带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「带到亚伦子孙做祭司的那里；祭司要从细面中取出一把来，也取它的一些油、连它所有的乳香，都熏在祭坛上做它的表样、做怡神的香气之火祭、献与永恒主。」 〔原文字义〕「带到」进入，进来；「取」用手包住或抓住；「一把(原文双字)」手掌，拳头(首字)；充满(次字)；「所有的」(原文无此字)；「馨」安静，舒坦；「香」香气，气味；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「带到亚伦子孙作祭司的那里」：旧约时代，任何祭物都不能私自献上，都必须带到祭司那里。新约时代，所有的信徒都是君尊的祭司(参彼前二9)。 「祭司就要从细面中取出一把来」：『取出一把』意指充满手掌。这一把细面作为全部细面的代表，献上给神，所余的则供给祭司做食物(参3节)。 「然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上」：若献祭者本身为祭司，所有供物都要全然烧在坛上(参六23)；其他的人则要从细面(谷物磨成的面粉)中取一部分，加上所有的乳香，献上作为『纪念』(参2节)，剩下的则作为祭司们的食物(参2~3，9~10，15~16节)。 「是献与耶和华为馨香的火祭」：『馨香』指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。『火祭』指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。 〔灵意注解〕「烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭」：表征耶稣基督一生全然为神而活，是神所喜悦的爱子(太三17)。 〔话中之光〕(一)要让基督的柔细生命和性情(细面)，充满我们手中的作为(取出一把)，又让圣灵(由)调和在其中，再加上基督死而复活的馨香(乳香)，就必蒙神的悦纳和众人的喜悦。 (二)主耶稣说，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息(太十一29)。 【利二3】「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。」 〔吕振中译〕「素祭中的余留部分要归于亚伦和他的子孙：这是献与永恒主的火祭中之至圣的。」 〔原文字义〕「所剩的」剩下，留下来；「归给」(原文无此字)；「至圣(原文双同字)」分别，神圣。 〔文意注解〕「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙」：『亚伦和他的子孙』祭司是世袭制度，大祭司和祭司都出自亚伦的后代家族。 「这是献与耶和华的火祭中为至圣的」：供物中有『圣的』，如平安祭的供物；有的是『至圣的』，如素祭、赎罪祭、赎愆祭和陈设饼。『至圣的』意指分别出来归于神；素祭所余的虽归给祭司享用，但它们仍为『至圣的』，故只可在圣所吃，不能搀酵和杂物，也不能给祭司的家属吃(参民十八9~10)。 〔灵意注解〕「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙」(3，10节)：亚伦和他的子孙表征爱神、事神的信徒；全句表征基督是信徒的生命之粮(约六35)。 「是献与耶和华的火祭中为至圣的」(3，10节)：表征信徒不可将享受基督视为平凡。 〔话中之光〕(一)「火祭中为至圣」说出唯有经过火的焚烧才算为至圣；火的焚烧虽然叫人觉得痛苦难受，却能使人发出芳香的气味，讨神喜悦。 【利二4】「“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。」 〔吕振中译〕「『若献手提炉子里烤的素祭为供物，你就要用无酵的细面将油调和的哈拉饼，或是抹上油的无酵薄饼。」 〔原文字义〕「炉」火炉；「烤的物」火烤的东西；「调」搀和，混合；「抹」涂抹。 〔文意注解〕「若用炉中烤的物为素祭」：『用炉中烤』以生面粉为材料作素祭，有三种不同的厨具，第一种乃是本节的炉子。它是用泥土制作的罐形瓦炉，可以移动，先将炉子烧热，再将揉成型的生面饼放在炉中，盖上盖子，烤成脆饼。 「就要用调油的无酵细面饼」：这是上述用炉烤成脆饼的材料作法，将磨细的生面粉调和橄榄油，揉成生面饼，再放入炉中烘烤。 「或是抹油的无酵薄饼」：这另一种烤饼，将揉好的生面饼，摊开成薄饼状，在外层抹上橄榄油，贴在炉上烤。 以上两种饼均不可放进酵粉，故称无酵细面饼或无酵薄饼。 〔灵意注解〕「炉中烤的物…铁鏊上做的…用煎盘做的物为素祭」(4，5，7节)：表征耶稣基督一生受尽各种各样的苦难，都是为着神的。 「要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼」(4，15节)：调油和抹油表征圣灵的调和与涂抹，无酵表征圣洁无罪污，细面饼表征生命的供应，薄饼易碎，表征同情体恤。 〔话中之光〕(一)天父往往让祂的儿女受到严厉的考验，因为这是造就人最好的方法，让我们能更有效的服事祂。 (二)「祂如炼金人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样」(玛三2~3)。 (三)金属越贵重，化炼越费力；老练的化炼者是一直坐在炉锅旁边，从不走开的，惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见他自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。 (四)主曾警戒祂的门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵(太十六6)。法利赛人的酵乃是假冒为善，缺乏生命的仪文。撒都该人的酵乃是物质主义，或世俗的情欲，它一向排斥超然的事。 (五)保罗说到「恶毒与邪恶的酵」，它与「诚实真正的无酵饼」恰好相反(林前五8)。这类酵都含有腐败的影响，我们要严加排斥。 【利二5】「若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，」 〔吕振中译〕「你的的供物若是在煎盘上作的为素祭，那就该是用油调和的无酵细面。」 〔原文字义〕「铁鏊」煎东西的盘或平底锅。 〔文意注解〕「若用铁鏊上做的物为素祭」：第二种以生面粉为材料作素祭的厨具是本节的铁鏊，它是烙饼用的铁板。 「就要用调油的无酵细面」：将磨细的生面粉调和橄榄油，揉成生面团(不可有酵)，再放在铁鏊上烙成一大块较厚的烙饼。 〔灵意注解〕「铁鏊烙的」：用的是中火，表明从人来的难处。 〔话中之光〕(一)主耶稣曾经从高天降世为人，取了奴仆的样式。「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患」，且被称为「忧患之子」。雅各的儿子们因嫉妒卖了约瑟，同心骗了他廿二年(创卅七章；四十五25~28)。这是鏊上鏊。 (二)人在天然的状况，是不能发出香气的。雅各要经过试验，神说：「在苦难的炉中，我拣选你」(赛四十八10)。 【利二6】「分成块子，浇上油；这是素祭。」 〔吕振中译〕「你要把它擘成块子，浇上油：这是素祭。」 〔原文字义〕「分成」破开，弄碎；「块子」碎片，少许。 〔文意注解〕「分成块子，浇上油；这是素祭」：意指将5节所烙成的大块饼，切成小块，浇上橄榄油，就是献祭用的素祭。 〔灵意注解〕「分成块子，浇上油」：表征耶稣基督受十字架的破碎，被圣灵称义。 〔话中之光〕(一)「分成块子」是主要将你擘开，一块一块擘开。我们未接受主作过工的人，都是「完整的」，就是说七棱八角，有鳞有剌的。说话不小心就伤了人，态度上无意中也会伤人。两三个未受过主对付的人在一起，总是合不来的。 (二)所献的素祭，不能用生的东西。献祭的过程，是把细面加上油，表明圣灵感动的工作；加上乳香，是荣耀归神，在坛上焚烧，发出馨香之气，蒙神悦纳记念。或作成饼，用炉烤，鏊烘，盘煎，都是要经过火焰的试验，才可以发出香气。不成熟的信徒，不能发出蒙神悦纳的香气。 【利二7】「若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。」 〔吕振中译〕「你的供物若是浅锅里煮的素祭，那就该是细面合油作的。」 〔原文字义〕「煎盘」炖锅，平底炖锅；「做成」做，制作。 〔文意注解〕「若用煎盘做的物为素祭」：第三种以生面粉为材料作素祭的厨具是本节的煎盘，用来煎饼。 「就要用油与细面做成」：将磨细的生面粉调和橄榄油，揉成生面团(不可有酵)，再放在煎盘上煎成细面饼。 〔灵意注解〕「煎盘作的」：用的是大火，表明从魔鬼来的试探。 〔话中之光〕(一)无论炉中烤的，铁鏊烙的，煎盘作的，都离不了油，都离不了火，而且吃起来各有其不同的味道。施浸约翰见证说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来.......祂要用圣灵(油)与『火』给你们施洗」(太三11)。 (二)炉中烤的时候人眼看不到，铁鏊烙和煎盘作则可以看到；主耶稣所受的苦有隐藏的一面，也有显明的一面。外面有敌人的拒绝、反对、攻击，和最后的弃绝；灵里有撒但的试探和磨折；心里更为被罪压伤的人忧伤，又为将要背负的十字架所受痛苦如同煎灼一般充满了祂整个的生活，直到被钉在十字架上，气绝而死。 【利二8】「要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。」 〔吕振中译〕「你要将这些东西作的素祭带到永恒主面前，交〔或译：供献〕给祭司，让他拿到祭坛前。」 〔原文字义〕「带到」进入，进来；「奉给」靠近，接近，到达。 〔文意注解〕「要把这些东西做的素祭带到耶和华面前」：意指无论是炉子、铁鏊或煎盘所制成的细面饼，都要带到圣所内神面前。 「并奉给祭司，带到坛前」：意指奉上交给祭司，带到祭坛前。 〔灵意注解〕「要把…素祭带到耶和华面前，…取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭」(8~9，16节)：表征耶稣基督至终为世人被钉死在十字架上，蒙神悦纳。 〔话中之光〕(一)细面在经过或烤，或贴，或煎(4~7节)之后，性质就会完全改变。同样，神的子女从母腹中带来的品性也要因神的恩惠而完全更新变化。属神的人要经过被烤、被贴、被煎之后而成为完全。 (二)基督徒的人格成长不是一朝一夕就能完成的，我们要不断地弃掉自己的血气，在各方面不断地长进，这样不一定什么时候就会觉察到自己已经是耶稣的门徒，已经开始成熟起来。 【利二9】「祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「祭司要从这素祭中把它的表样部分取出来、熏在祭坛上、做怡神香气之火祭、献与永恒主。」 〔原文字义〕「取出」升高，高举；「馨」安静，舒坦；「香」香气，气味；「火祭」用火献的祭。 〔文意注解〕「祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上」：『作为纪念』指不是供祭司享用的，而是献上给神享用的那一部分(参2节)；『烧在坛上』指在祭坛上完全焚烧。 「是献与耶和华为馨香的火祭」：请参阅2节末句注解。 【利二10】「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。」 〔吕振中译〕「素祭中的余留部分要归于亚伦和他的子孙：这是献与永恒主的火祭中之至圣的。」 〔原文字义〕「所剩的」剩下，留下来；「归给」(原文无此字)；「至圣(原文双同字)」分别，神圣。 〔文意注解〕「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙」：意指素祭所剩余的部份归给祭司享用。 「这是献与耶和华的火祭中为至圣的」：请参阅3节末句注解。 〔灵意注解〕「 〔话中之光〕(一)素祭只焚烧一部份，所剩下的作为祭司的日用食粮，这表明神顾念祂的仆人。主耶稣经历了十字架的苦难，以致于祂能成为神的食物和我们的食物。 【利二11】「“凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。」 〔吕振中译〕「『凡你们献与永恒主的素祭、都不可用发酵物作的，因为一点酵、一点蜜、你们都不可熏做火祭来献与永恒主。」 〔原文字义〕「献给」靠近，接近，到达；「有酵」带酵；「一点酵」酵母。 〔文意注解〕「凡献给耶和华的素祭都不可有酵」：『不可有酵』除了有特殊意义的感谢祭和七七节摇祭(参七13；二十三17)可以加酵之外，其他一切的素祭都不可有酵。 「因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华」：『一点蜜』古时有用蜜做酵素，故它和酵同样当为不洁；这里不是说不可将酵和蜜混起来焚烧，而是说不可有一点点的酵和蜜。 〔灵意注解〕「不可烧…一点蜜」：蜜是天然发甜的，无蜜预表基督只有神的美好而没有自己天然的美好。 〔话中之光〕(一)素祭为甚么不可用酵呢？酵是一种真菌，能使面团发起来，亦会使它发霉变坏，所以预表罪。酵在面团里发起来，有如罪在生命中渐长。一点点的酵怎样使全团面发起来，照样，一点点的罪也能败坏人的一生。 (二)主耶稣用比喻说要提防法利赛人和撒都该人的酵，警戒门徒(参太十六6；可八15)，要提防这些人的有害教导。 (三)「素祭」乃是出自人手的操作，田园的结实，其间经过耕耘、碾磨与调制，都是预表我们在神面前摆上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵掺入。何以故？因为「酵」本身含有腐败的性质，它所产生的影响，就是腐败。无论何时任其介入，就会引致分解与溃烂。不仅是礼物，即使是行动，也不可掺入腐败的成分。 (四)蜜是天然的甜，出于人的甜蜜，不能发生属天的香气；酵在面中，会使面膨胀，无论是受苦发怨言，或在另一方面，夸张自己，都是神所不喜悦的。 (五)「不可烧一点酵、一点蜜。」酵表征骄傲与自我。蜜只是外表的虚荣与意欲，所以这两样不可放在素祭上。 (六)蜜却是因热度便发酵而变酸。这表明天然的人虽有爱心，但经不起试验。惟有耶稣借着圣灵住在人里面，而叫人发生的爱，乃是「恒久忍耐，又有恩慈」。 【利二12】「这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。」 〔吕振中译〕「做上好的供物、倒可以将这东西献与永恒主；但要上祭坛燔烧、做怡神之香气嘛，这种东西是不用的。」 〔原文字义〕「献给」靠近，接近，到达；「初熟的」最先的，最好的；「供物」奉献，奉献物。 〔文意注解〕「这些物要献给耶和华作为初熟的供物」：『这些物』指酵和蜜；『初熟的供物』指收割时最先成熟的麦子和果实等农产物，包括蜜在内(参代下三十一5)。 「只是不可在坛上献为馨香的祭」：意指不可作为『馨香的火祭』。关于『馨香的火祭』可参阅2节注解。 〔灵意注解〕「不可有酵…不可烧一点酵、一点蜜」(11~12节)：表征耶稣基督全然无罪(无酵)，全然没有天然(蜜)的成分。 「这些物要献给耶和华作为初熟的供物」：酵和蜜表征分别善恶树的果子，人天然分辨的能力必须先经过神的对付，然后才可使用。 【利二13】「凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。」 〔吕振中译〕「凡你献为素祭的供物都要用盐调和；在你的素祭上、你的神立约之盐、是不可让它缺少的；你一切的供物、都要配着盐而献上。」 〔原文字义〕「调和」加盐，调味；「立约」契约，结盟，保证。 〔文意注解〕「凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐」：『盐』有防腐作用，所有祭品都要加上盐，表示神与以色列人的盟约是永恒不渝的。 「一切的供物都要配盐而献」：配盐的理由如上句的注解。 〔灵意注解〕「用盐调和」：盐不会废坏，预表永远之约(民十八19；代下十三5)。 「要用盐调和…一切的供物都要配盐而献」(13节)：盐表征持久不变的能力，配盐而献表征基督十字架的功效历久弥新。 〔话中之光〕(一)你们的言语常带着和气，如同有盐调和。耶稣的话满有恩慈与诚实，完全纯净，永远不朽，阻止世上的罪恶。我们要将口舌奉献给祂。 (二)献上素祭要用盐调和，是要他们记住自己与神所立的约。盐是神在人的生命之中运行的美好标志，因为它渗入、保存人的生命，亦有助医治疾病。神想在你的生命中有积极的参与，你要让祂成为你生命的一部分，充满你的生命，保守你不受邪恶世界所伤害，医治你的罪恶与软弱。 【利二14】「若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。」 〔吕振中译〕「若将首熟物做素祭献与永恒主，你要献上火焙了的青穗子、轧了的新谷子、做首熟物的素祭。」 〔原文字义〕「初熟之物」初熟的果子；「烘了」烘，烤；「禾穗子」初熟青嫩的大麦谷穗；「轧了」压碎；「新穗子」新谷，园里的产物。 〔文意注解〕「若向耶和华献初熟之物为素祭」：『献初熟之物』指在收割节当献之物(参二十三10)。 「要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭」：『烘了的禾穗子』指初熟的青嫩禾穗子要先烘烤，然后才能磨成粉；『轧了的新穗子』指经烘烤过的禾穗子，用手磋成分开的谷粒。 〔灵意注解〕「向耶和华献初熟之物为素祭」(14，16节)：初熟之物表征基督复活成了初熟的果子(林前十五20，23)。 「要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子」：烘和轧表征十字架的对付；全句表征信徒须经过十字架的对付，使复活的生命达于成熟，方能为神所用。 〔话中之光〕(一)如烘了或轧了的新穗子──劳苦的果效。神使之长成的，您该先献上。经上说：「你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华」(箴三9 )。 【利二15】「并要抹上油，加上乳香；这是素祭。」 〔吕振中译〕「你要加上油，放上乳香；这是素祭。」 〔原文字义〕「抹上」给，置，放；「加上」放，设立。 〔文意注解〕「并要抹上油，加上乳香；这是素祭」：『抹上油』指在经过烘烤并磋开的谷粒上抹油；『加上乳香』使焚烧时发出馨香之气。 〔灵意注解〕「抹油」表征圣灵的涂抹；「加上乳香」表征耶稣基督受苦所发的香气。 【利二16】「祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”」 〔吕振中译〕「祭司要将其中的表样部分、就是其中一些轧了的谷子和一些油、连所有的乳香、都熏做火祭献与永恒主。」 〔原文字义〕「焚烧」烧祭物。使冒烟。 〔文意注解〕「祭司要把其中作为纪念的」：『作为纪念』请参阅9节首句注解。 「就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧」：『轧了的禾穗子』请参阅14节『轧了的新穗子』注解；『油…乳香』请参阅15节注解。 「是向耶和华献的火祭」：『火祭』指经火焚烧的祭。 〔灵意注解〕「把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭」：表征耶稣基督至终为世人被钉死在十字架上，蒙神悦纳。 叁、灵训要义 【献素祭】 一、「献素祭为供物给耶和华」(1节)：素祭预表耶稣基督无罪的人性，完美无瑕疵的活在神面前。 二、「要用细面浇上油」(1节)：细面表征纯洁、柔细的性格，油预表圣灵；细面浇上油耶稣基督被圣灵所膏，满有神、人二性。 三、「加上乳香」(1，15节)：表征耶稣基督受苦所发的香气。 四、「烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭」(2节)：表征耶稣基督一生全然为神而活，是神所喜悦的爱子(太三17)。 五、「素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙」(3，10节)：亚伦和他的子孙表征爱神、事神的信徒；全句表征基督是信徒的生命之粮(约六35)。 六、「是献与耶和华的火祭中为至圣的」(3，10节)：表征信徒不可将享受基督视为平凡。 七、「炉中烤的物…铁鏊上做的…用煎盘做的物为素祭」(4，5，7节)：表征耶稣基督一生受尽各种各样的苦难，都是为着神的。 八、「要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼」(4，15节)：调油和抹油表征圣灵的调和与涂抹，无酵表征圣洁无罪污，细面饼表征生命的供应，薄饼易碎，表征同情体恤。 九、「分成块子，浇上油」(6节)：表征耶稣基督受十字架的破碎，被圣灵称义。 十、「要把…素祭带到耶和华面前，…取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭」(8~9，16节)：表征耶稣基督至终为世人被钉死在十字架上，蒙神悦纳。 十一、「不可有酵…不可烧一点酵、一点蜜」(11~12节)：表征耶稣基督全然无罪(无酵)，全然没有天然(蜜)的成分。 十二、「这些物要献给耶和华作为初熟的供物」(12节)：酵和蜜表征分别善恶树的果子，人天然分辨的能力必须先经过神的对付，然后才可使用。 十三、「要用盐调和…一切的供物都要配盐而献」(13节)：盐表征持久不变的能力，配盐而献表征基督十字架的功效历久弥新。 十四、「向耶和华献初熟之物为素祭」(14，16节)：初熟之物表征基督复活成了初熟的果子(林前十五20，23)。 十五、「要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子」(14节)：烘和轧表征十字架的对付；全句表征信徒须经过十字架的对付，使复活的生命达于成熟，方能为神所用。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |