出埃及記全書綜合
【會幕要義】
各種材料的象徵意義：『金』神聖的性情；『銀』基督的救贖；『銅』審判；『細麻』基督完美的品行；『山羊毛』基督為著救贖而取了罪身的形狀；『染紅的公羊皮』基督流血所成就的救贖；『海狗皮』耶穌忍受苦難的堅忍人性；『皂莢木』耶穌那無佳形美容但卻是堅剛的人性；『油』聖靈；『香料』基督死而復活所發的功效和香氣；『紅瑪瑙』聖靈是根據基督的救贖來作工所得的成果；『寶石』聖靈變化工作的成果。
各種顏色的象徵意義：『藍色』屬天；『紫色』君尊；『朱紅色』流血救贖。
『帳幕』預表基督是人親近神並事奉神的地方，又預表屬靈的教會。
『約櫃』預表基督是神見證的具體表現，是神的居所，是人親近並享受神的所在。『皂莢木包上精金』預表神性與人性的調和；『四圍鑲上金牙邊』預表基督是神的具體彰顯；『金環』預表基督的神性是神在地上見證的聯結要素；『施恩座』預表基督是神施恩的地方；『基路伯』預表神的榮耀。
『陳設餅』預表基督是我們的享受。
【53.出埃及記有何重要預表？ (出十二 1~28)】
答：在本書中有摩西、亞倫，以及關於會幕中一切器具的預表，概指基督與教會這一方面。但其中有些預表，只能認為是類似的例子，作為屬靈的說法，因在新約中未有明確的啟示。
1 摩西Moses—意拉出，（出三1—12）。
甲、豫表基督為拯救者。(賽六一 1，路四 18，林後一
10）有四方面—A是神所揀選的。（出三 1—10，徒七 25，約三
16）。B 被以色列人棄絕轉向外邦（出二 11—15，徒七 29，廿八
17—28）。C 被棄絕後從外邦人中得一新婦。（出二
16—21，太十二 14—21，林後十一 2）。D 被二次回來拯救以色列民，並被接待。（出四
29—31，羅十一 24—26，徒十五 14—17）。
乙、預表基督的職分亦有四方面—A
為先知（申十八 15—19，徒三
22 23）。B為中保（出卅二31—35，約壹二 1 2）。C
為代求者。（出十七 1—6，來七
25）。D 為君王元帥。（出三 10，申卅三4 5，賽五五 4，來二
10)。但摩西在神的家中是僕人，耶穌是神的兒子治理自己的家。（來三 5 6）。
2 亞倫Aaron—意甚高，預表基督為大祭司。（出廿八 1，來七 17 20，24—26）。
3 法老Pharoh—埃及王之稱號，預表魔鬼掌權作世界之王。（出二 15，五 2，約十二 31）。
4 羔羊Lamb—逾越節被殺的羔羊，預表救贖主基督。（出十二 1—28，約一 29，林前五 6 7，彼前一
18 19）。
5 筵席Feast—逾越節的筵席Passover Feast，預表基督為生命的糧，應驗在紀念主的晚餐上。（出十二
1—11，太廿六 26—28，林前十一 23—26，約六
35）。
6 嗎哪Manna—預表基督是生命的糧，從天降下，賜生命給這世界，亦為主賜給得勝的人之恩。（出十六 31，約六
32—35，48—51，啟二 17）。
7 磐石Rock—基督是磐石，被擊打預表基督之死而賜人恩典，得生命的活水。（出十七 6，林前十
4，太廿七 26，約四 10 14，弗二 8 9）。
8 會幕Tabernacle,Tent—節帳幕。（出廿五 8 9 ，卅九 32）。
甲、 預表新約教會是神的家，為聖靈的居所。（出廿五
8 9，弗二 19—22）。
乙、預表信徒的身子是永生神的殿。（林前三
16 17，林後六 16）。
丙、預表天上之事的影像永存的真帳幕。（來八
2，九 11 23 24，路十六 9）。
9 約櫃The
Ark Of The Covenant—（出廿五 10—22）。
甲、用皂莢木與金子作的，預表基督的人性和神性。（出廿五10
11）。
乙、內有神的法版，預表基督為人完全了律法。（出廿五
16，太五 17，羅十 4）。
丙、有盛嗎哪的金罐，預表基督是自天上降下來的真糧。（出十
33 34，來九 4，約六 32 33）。
丁、有亞倫發芽的杖，預表基督的復活。（民十七
8—10）。
戊、有施恩座，預表神的寶座。（出廿五
17）。這是一個施恩的寶座，並非審判的寶座。上面灑了贖罪的血，滿足了律法的要求，藉著基路伯保守了神的聖潔。（創三
24，參結一 5，啟四 6 9，羅三 25）。
10 陳設餅Showbread,The
Bread Of The Presence—預表基督是生命的糧，是信徒得生命之乳養者。（出廿五 30，約六 35）。
11 燈檯Candie
Stick Lampstand—預表基督是生命之光與聖靈，亦為新約的教會之預表。（出廿五 31，約一4，八 12，徒十六
7，啟一 20）。
12 皂莢木Acacia
Wood—又名什亭木Shittah,預表基督降卑為人。（出廿六
15，賽五三 2 ，腓二 6 7）。
13 豎板Board—預表新約信徒，豎板互相連絡，預表信徒肢體互相配搭成為教會。（出廿六 15，約十七
21—23，弗二 21 22）。
14 內幔Veil—預表基督身體，幔子裂開，預表基督之死，開了一條又新又活的道路。（出廿六 31—33，太廿六 26，廿七 51 52，來十
19 20）。
15 金子Gold—預表基督的神性和榮耀。（出廿六 29，約十七 21—23，弗一 4 6）。
16 銀子Silver—預表神的救贖。（出廿六 19，卅 13—16，民三 44—51）。
17 銅
Brass—預表神的公義審判，如銅壇，銅蛇，預表基督替人成為罪，擔當罪的審判。（出廿七 2，民廿一 6—9，約三
14 15，林後五 21）。
18 祭壇
Altar—預表基督的十字架，基督已獻上已身成為永遠的贖罪祭。（出廿七1 2，來九
12 14）。
19 藍色
Blue—預表屬天的性質，信徒當有屬天屬神的品性。（出廿五 4，約三
16）。
20 紫色
Purple—預表屬天的王權或君尊，結服權柄的果子。（出廿五 4，斯八
15，約十九 2）。
21 紅色
Scarlet—預表犧牲或受苦，結舍已愛人的果子。（出廿五 4，約十九
34）。
22 白色
White—預表光明聖潔，結生活行為聖潔的果子。（出廿八 19，帖前二
10）。
23 香壇
Altar Of Incense —預表基督為人代求者，人藉著祂祈禱與頌贊達於神。（出卅 1，約十七 1—26，來七
25，十三 15，啟八 3 4）。
24 聖服
Holy Garment—祭司的七聖服，是外炮、內炮、褲、冠、以弗得、胸牌、與額牌等，預表披戴基督，尊榮與聖潔。（出廿八
3—43，賽六一 10，加三
27）。
25 洗濯盆Wash
Withal—預表基督潔淨信徒，脫離一切的污穢。（出卅 18，約十三
2—10，弗五 25—27）。
26 青橄欖油Pure
Oil Olive—油是聖靈的表號，預表聖靈有光照的能力。（出廿七 20，約三
34，八 12，弗一 17 18，二 18）。
27 膏油Anointing預表工作的聖靈，聖靈降臨在信徒身上得著能力，為主作見證。（出卅 31，徒一
8，十 38）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》
【從亞倫等次看祭司三原則】
一、穿聖衣──把自己藏在基督裡
二、得膏油──藉聖靈的能力
三、奉獻──獻上身體作活祭
——
江守道《祭司與會幕》
【如何盡祭司的職分】
一、進入至聖所面見神
二、在聖所裡點燈、擺陳設餅、燒香
三、出到外院幫助人獻祭
——
江守道《祭司與會幕》
【作為祭司，必須進入聖所】
一、陳設餅的桌子──基督是我們的生命糧
二、金燈檯──基督是我們生命的光
三、金香爐──基督是為我們代禱的大祭司
——
江守道《祭司與會幕》
【摩西的推辭(出三11~四17)】
一、我覺得不佩(出三11~12)
二、我沒有證據(出三13~22)
三、他們不信我(出四1~9)
四、我沒有口才(出四10~12)
五、求主差別人(出四13~17)
──
丁良才《經題模範》
【選民得救可為信徒得救的預表】
一、始終出於真神(出三7~8；參約三16)
二、藉著一位救星──摩西(出三10)預表耶穌(約三16~17；雅四12)
三、倚恃羔羊流血(出十二13，23；利十七11；參彼前一19；來九22)
四、靠賴主施大能(出六6；十三9，14，16；參羅八2~3，34；六1~七25)
──
丁良才《經題模範》
【法老王之抗拒耶和華】
一、是故意的(出五2；八10；十28；詩十九13)
二、是強硬的(出五9；七11~13；八25，28；十11，24)
三、是欺詐的──再三應許，卻不釋放(出八8)
四、是剛愎的(出九15，17)──法老王雖然受了各樣的懼怕、難過、疼痛、災殃，仍是不肯服從(箴廿九1；出十二30)
──
丁良才《經題模範》
【法老失敗的原故】
一、不信真神(出五2；參伯廿一5)
二、迷信術士(出七11，22；八7，18~19)
三、只怕受苦(出八8，25；九27；十16；不怕神)
四、認罪不改(出九27，參34~35)
五、屢次食言(出八8~15，28~32；九28~35)
六、妄想和解(出八25~28；十8~11，24)
七、藐視真神(出七23)
八、硬著己心(出九12)
九、不聽諫勸(出九20；十7)
──
丁良才《經題模範》
【法老硬著自己的心(出八15，32)】
一、不聽摩西的請求(出五1；七16；九1，12)
二、不怕真神的威權(出五2；十28~29)
三、不理術士的見證(出八19)
四、不從臣僕的諫勸(出十7，參10)
五、不顧自己的應許(出九28，參34~35)
──
丁良才《經題模範》
【法老的退讓可比魔鬼所用詭計(林後二11)】
一、我不釋放他們(出五2)
二、在這裏祭祀罷(出八25)
三、不要走得很遠(出八28)
四、只許壯年人去(出十11；參書廿四15末句)
五、留下牛羣羊羣(出十24，26；參十二29~36)
── 丁良才《經題模範》
【耶和華領選民從埃及出來的關係(出十二42)】
一、應驗耶和華的預言(出十一4~5；十二41；參創十五13~16)
二、彰顯耶和華的威嚴(出十二29~33)
三、敗壞耶和華的仇敵(出十二29)
四、救贖耶和華的百姓(出十二31~33)
──
丁良才《經題模範》
【摩西為基督的代表】
一、為神所揀選(出三7~10；徒七25)
二、產自受壓迫的民族──耶穌亦生在律法之下(加四4)
三、為孩提時死裏逃生
四、拯救他的親屬
五、以奴僕出身承受王位
六、首次顯現時弟兄反對
七、因弟兄反對即去外邦
八、經過最長的試煉期──四十是試煉的數目，摩西受試煉四十年，耶穌受試探四十日
九、於弟兄反對時期娶一外邦新婦
十、二次顯現弟兄歡迎
十一、為大先知(徒三22~23)
十二、為民中保(出十七1~6；來七25)
十三、為同胞之解放者
十四、推翻撒但的作為──摩西十大災，推翻埃及假神；耶穌則推翻撒但
十五、在神家盡忠(來三5~6)
十六、摩西傳律法，耶穌傳恩典真理
十七、摩西立猶太教，耶穌立基督教
──
賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》
【摩西為百姓四次的代求(出卅二11~卅四9)】
一、第一次，是注重百姓的危險──神要滅絕他們(卅二11~14)
二、第二次，是注重百姓的罪孽──他們的罪孽重大(卅二30~34)
三、第三次，是注重百姓的缺乏──求神與他們同行(卅三12~17)
四、第四次，是注重百姓的前途──求神以百姓為自己的產業(卅四8~9)
──
丁良才《經題模範》
【神顧念我們──我下來是要救他們（一至二）】
一、以色列人在埃及做了奴隸
二、以色列人向神哀求，發出呼聲
1、讚美神，歌頌神
2、哀嘆哀歌
三、神聽我們的哀求
1、神聽見
2、神記念
3、神看顧
4、神知道
——周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》
【計畫——摩西(一至四)】
一、其需要
1、以色列人在埃及的擴張(一1∼12)
2、以色列人在埃及受苦害(一13∼22)
二、其預備
1、摩西在埃及(二1∼15)
2、摩西在米甸(二16∼25)
三、其成熟
1、從神來的新資訊(三1至四17)
2、摩西的新任務(四18∼31)
── 巴斯德《出埃及記研究》
【神呼召我們事奉祂──我要打發你們去見法老（三至六）】
一、摩西的重要身份
1、神興起摩西成為以色列人的一個偉大領袖。
2、摩西是神興起的一個先知
3、摩西是一個信心屬靈的偉人
4、摩西在舊約中預表耶穌基督
二、摩西的三個四十年
1、首四十年摩西在皇宮長大
(1)摩西是法老女兒之子
(2)摩西有學問才能
(3)摩西很關心同胞
(4)摩西有抱負、使命感，有信念、要幫助同胞們
2、第二個四十年
3、最後的一個四十年，神呼召摩西，祂記念與亞伯拉罕所立的約
(1)不要忘記神是與人同工的
(2)神是會用那些樂意服事祂的人
——周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》
【阻礙——法老(五至十一)】
一、八次要求（五1∼3；七10；七15∼18；八1∼4；八20∼23；九1∼4；九13∼19；十1∼6）
二、八次被拒（五2；七13；七22∼23；八15、19；八32；九7、12；九34∼35；十11、20、27）
三、十個災害（七20；八6；八16；八24；九3；九10；九22；十12；十21；十一5）
── 巴斯德《出埃及記研究》
【神用大能的手行奇事──埃及人就知道我是耶和華（七至十二）】
一、法老對摩西和亞倫說話的反應\cs16
二、神降十災
三、災四個目的
1、是神對法老與埃及人的審判和刑罰
2、這些災是神要判埃及地的假神
3、神藉這十個災拯救以色列人
4、神藉這十災，為要使法老和埃及人都認識祂是真神
四、法老的心剛硬的問題
1、法老本身的心剛硬
2、神使法老的心剛硬
——周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》
【實行——耶和華(十二至十八)】
一、歌珊至紅海
1、逾越節與紀念(十二1至十三16)
2、引導以色列人出來(十三17∼22)
二、過紅海
1、埃及人追趕以色列人(十四1∼12)
2、以色列人得救，埃及人滅亡(十四13∼31)
三、紅海至西乃
1、一個月：到沙漠(十五1至十六1)
2、二星期：到西乃(十六1至十八27)
── 巴斯德《出埃及記研究》
【律法(十九至二十四)】
一、誡命——道德生活(十九至二十)
1、傳遞西乃之約(十九3∼6)
2、接受西乃之約(十九7∼8)
3、約之兩造相遇——以色列(十九9∼17)
4、約之兩造相遇——神(十九18∼26)
5、十誡——約之屬靈基礎(廿1∼17)
6、土造的祭壇——約之表記(廿18∼26)
二、律例——社會生活(廿一至廿三)
1、有關主僕的(廿一1∼11)
2、有關刑事的(廿一12∼36)
3、有關財物的(廿二1∼15)
4、有關不同之惡風壞俗的(廿二16至廿三9)
5、有關安息日與節期的(廿三10∼19)
6、有關國際問題的(廿三20∼23)
三、典章——宗教生活(廿四)
── 巴斯德《出埃及記研究》
【聖約之書（二十22至廿三32）】
一、基本崇拜規則（二十22∼26）
二、希伯來奴僕（廿一1∼6）
三、婢女（廿一7∼11）
四、人身損害（廿一12∼17）
五、更多的人身損害（廿一18∼27）
六、牴牛（廿一28∼32）
七、侵犯財物（廿一33至廿二15）
八、違背道德（廿二16至廿三9）
九、安息年與安息日（廿三10∼13）
十、崇拜曆（廿三14∼17）
十一、酵、脂油、初熟之果（廿三18∼19）
十二、結束的告誡（廿三20∼33）
——《每日研經叢書》
【神與我們同在──使我可以住在他們中間（二十五至三十一）】
一、分別為聖
二、遵主旨意
三、全然奉獻
1、是他們甘心樂意奉獻出來。
2、凡心中受感動的。
——周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》
【會幕（二十五至四十）】
一、摩西在山上四十晝夜所得的會幕圖則（二十五至三十一）
二、金牛犢的事件，使會幕的工作停頓下來（三十二至三十四章），因為以色列人陷在偶像的罪惡中；這期間，一個「離營卻遠」的帳棚，暫時代替會幕（三十三7）
三、會幕建成了（剛離開埃及一年；參四十2），神的榮耀降在其上（三十五至四十）
1、會幕的設計（二十五至三十一）
2、會幕的延宕（三十二至三十四）
3、會幕的完成（三十五至四十）
── 巴斯德《出埃及記研究》
【會幕(二十五至四十)】
一、設計(廿五∼卅一)
1、櫃——桌——燈檯(廿五)
2、幕幔——幕板——幔子(廿六)
3、銅祭壇——鉤子——燈油(廿七)
4、聖衣及立祭司之禮——(廿八∼廿九)
5、香壇——洗濯盆——聖膏(卅)
6、工人——安息日之證據(卅一)
二、延宕(卅二∼卅四)
1、以色列人陷在偶像的罪(卅二1∼14)
2、審判拜偶像之罪(卅二15∼29)
3、摩西代求(卅二30∼35)
4、以色列人被拒與被試(卅二1∼11)
5、摩西再懇求神(卅三12∼23)
6、再在山上四十日(卅四)
三、完成(卅五∼四十)
1、關於選用之材料(卅四)
2、外型與鉤子(卅六)
3、會幕之聖物(卅七∼卅八)
4、祭司之聖衣(卅八1∼31)
5、工成；會幕豎起(卅九32∼四十33)
6、神居於會幕中(四十34∼38)
── 巴斯德《出埃及記研究》
【神的能力、聖潔、和智慧】
一、出埃及(一至十八)
1、計畫（一至四）
2、阻礙（五至十一）
3、實行（十二至十八）
二、律法(十九至廿四)
1、誡命——道德性的
2、律例——社會性的
3、典章——宗教性的
三、會幕(廿五至四十)
1、設計（二十五至三十一）
2、延宕（三十二至三十四）
3、完成（三十五至四十）
── 巴斯德《出埃及記研究》
【出埃及——與以色列人的意義】
一、生命
二、自由
三、交通
四、確據
── 巴斯德《出埃及記研究》
【出埃及——與埃及】
一、第一次大規模地揭露偶像的虛假
二、也說明瞭人要抗拒真神是枉費心機，罪大惡極，和十分愚蠢的
三、整個出埃及的事件都有其預表的性質在內
── 巴斯德《出埃及記研究》
【出埃及——與神】
一、奇特的審判——瘟疫、殺首生的，與及淹沒埃及全軍
二、奇特的恩典——有血塗於門楣的可免災害，以色列人的被拯救
三、奇特的能力——在紅海開路
四、奇特的帶領——雲柱火柱
五、奇特的供給——用神跡給他們水和食物
六、奇特的信實——重提亞伯拉罕之約，並在西乃立另一約
七、奇特的降卑——居於會幕，這位無限的、聖潔的神，甘願與他救贖的人同住
── 巴斯德《出埃及記研究》
【出埃及——與福音】
一、相同之處
1、出埃及使以色列人離開為奴之家；福音叫人脫離罪與刑罰的捆綁
2、出埃及之前以色列人要殺一隻羊羔：福音完成之前，神的羊羔亦在加略山被殺
3、出埃及便須世世代代藉逾越節來紀念；福音亦「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了，所以我們守這節。」（林前五7）
二、相異之處
1、媒介：出埃及流的是動物的血；福音所流的，卻是神兒子的寶血。出埃及有許多羔羊被殺，福音卻只是一個，便永遠成全
2、範圍：出埃及只發生於以色列一國，故是有限度的：福音卻是為全人類的，故是沒界限的
3、效果：出埃及只是脫離了肉身的奴役，而福音卻是脫離心靈的捆綁。前者的救贖是短暫的，後者是永遠的。前者是去到屬地的迦南，後者是引到屬天的安息
── 巴斯德《出埃及記研究》
【為什麼要賜下律法】
一、指出義的標準
二、揭露罪的本相
三、啟示神的聖潔
── 巴斯德《出埃及記研究》
【律法，三方面代表的意義】
一、誡命：給我們看見神的聖潔是威嚴的——特別當主耶穌基督，按靈意一方面來解釋時（太五21∼28）
二、律例：顯示出神的聖潔是嚴厲的——他不能容忍罪惡，亦不會受妥協
三、典章：說明神的聖潔是不容侵犯的——它把以色列人應如何敬拜神，都不遺細巨地寫清楚了
── 巴斯德《出埃及記研究》
【摩西的律法和亞伯拉罕之約有什麼關係呢？】
一、律法是加在亞伯拉罕之約上的
二、律法不是取消亞伯拉罕之約
三、以色列人既不認識律法，律法就藉著人的罪而帶來死的刑罰，使亞伯拉罕之約的祝福止住，咒詛反而來到
── 巴斯德《出埃及記研究》
【律法與福音的關係】
一、對誡命的履行，把個人稱義的條件明顯地，又完全地了結
二、對律例的履行，把神悅納人的方法超越了，摩西時代的宗教律例只是個影兒，其真體是基督，基督來了，他就完全滿足了律例的要求（歌二17；來九22∼十18等）
三、律法，只是神在一個時代用來對人的方法，基督來了，福音就把一個新紀元帶進來，無論對外邦人或猶太人都是一樣
── 巴斯德《出埃及記研究》
【至聖所】至聖所有三方面立刻就能吸引我們注意的，那就是它的尺寸、目的，和「聖潔」：
一、它的尺寸是十肘乘十肘乘十肘，換句話說，它的長、寬、高都是正正十肘，亦即是說，至聖所是正方形的
二、留意至聖所的目的
三、留意這個至聖所所表現特別的聖潔
四、舊約的聖殿共分三層，我們每一個人也是分開三部分：
1、外院——身體
2、聖所——精神
3、至聖所——心靈
── 巴斯德《出埃及記研究》
【這七件聖物就構成了一幅最完整的教訓】
一、贖罪——祭壇
二、重生——洗濯盆
三、靈糧——陳設餅
四、光照——燈檯
五、祈求——香爐
六、進入新約的關係——約櫃
七、神的生命——施恩座及榮光
── 巴斯德《出埃及記研究》
【山上的樣式】
一、會幕本身
1.會幕建造的目的(25﹕8)-- 使我可以住在你們中間
2.會幕建造的根據(25﹕9)-- 都要照著我所指示你的樣式
3.會幕的建造者
(1)特別蒙召的工頭(31﹕1~11﹐35﹕30~35)--比撒列和亞何利亞伯
a.我已題他的名召他(31﹕2)
b.我也以我的靈充滿他(31﹕3)使他有智慧﹐有聰明﹐有知識
(a)能想出奇巧的工(35﹕35﹐31﹕4)
(b)能作各樣的巧工(35﹕33﹐31:
3)
(c)心裡靈明﹐能教導人(35﹕34)
(2)百姓(卅五章)
a.心裡受感(35﹕21)
b.甘心樂意(35﹕21)
c.心裡有智慧(35﹕10﹐36﹕1)
4.會幕的結構及其意義
5.會幕建造的材料(25﹕3~7)
(1)植物類
(2)動物類
(3)礦物類
6.會幕的建造
(1)聖所與至聖所
a.豎板(26﹕15~30)
(a)材料--包金的皂莢木(15﹐29)
(b)尺寸與數量(16~22)
(c)連結的兩榫(17~19)
(d)帶卯的銀座(19~25)
(e)拐角的加強(23~24)
(f)維繫眾板的五閂(26~28)
(g)套閂的金環(29)
b.會幕的遮蓋(26﹕1~14)
(a)第一層﹕細麻的帳幕(1~6)
i用藍色﹐紫色朱紅色線和撚的細麻織成
ii每幅28肘×4肘
iii用巧工繡上基璐珀
iv共十幅幔子﹐每五幅一組﹐幅幅相連
v兩組幔子以100個藍色鈕釦與五十個金鉤相連
(b)第二層﹕山羊毛的罩棚(7~13)
i用山羊毛織成﹐每幅30肘×4肘
ii共十一幅﹐分為六幅一組與五幅一組
iii兩組罩棚以100個鈕釦與50個銅鉤相連
iv第六幅的幔子要在罩棚前面摺上去
v山羊毛罩棚比細麻的帳幕兩邊各多垂下一肘--要垂在帳幕的兩旁﹐遮蓋帳幕(~13)
(c)第三層﹕染紅的公羊皮--罩棚的蓋(26﹕14)
(d)第四層﹕海狗皮--罩棚上的頂蓋(26﹕14)
c.幔子--至聖所與聖所之間(26﹕31~35)
(a)用用藍色﹐紫色朱紅色線和撚的細麻所織成
(b)以巧工繡上基璐珀
(c)用金鉤掛在四根包金的皂莢木柱子上
(d)柱子安置在四個帶卯的銀座上
(e)幔子的目的--「要將聖所和至聖所隔開」
d.門簾--聖所與外院之間(26﹕36~37)
(a)用藍色﹐紫色､朱紅色線和撚的細麻所織成
(b)用金鉤掛在五根包金的皂莢木柱子上
(c)柱子安置在五個帶卯的銅座上
(2)外院部份
a.柱子(27﹕9~19)
(a)共有60根柱子﹐每間隔5肘一根
(b)柱子安置在帶卯的銅座上(17)
(c)一切柱子都用銀竿連絡(17)
(d)柱子高五肘(18)--比聖所矮一半﹐比常人高
b.帷子(27﹕18~19)
(a)用在外院(100肘×50肘×5肘)
(b)用撚的細麻(潔白色)
(c)用鉤掛在四圍的柱子上(17)
(3)銅橛子(27﹕19)--帳幕及外院都用銅橛子
二、各樣聖物
1.至聖所--約櫃與施恩座
(1)製造的法則
a.櫃的本身
(a)尺寸--2 1/2肘×1 1/2肘×1
1/2肘
(b)材料--皂莢木裡外包精金
(c)四圍鑲上金牙邊
(d)四個金環﹐安在櫃的四腳
(e)兩根皂莢木包金的杠﹐以便抬櫃--杠要常在櫃的環內﹐不可抽出來(15)
(f)法版要放在櫃裡--後來又加上：
i一金罐的嗎哪(16﹕33~34) 及
ii亞倫發芽的杖(民17﹕10﹐來9﹕4)
(g)將施恩座安在櫃的上邊(21)
b.施恩座
(a)長2 1/2肘﹐寬1 1/2肘﹐精金製造
(b)用金子錘出兩個基路伯安在施恩座的兩頭
i要全接連一塊﹐在施恩座的兩頭
ii二基路伯要高張翅膀﹐遮掩施恩座
iii二基路伯要臉對臉﹐朝著施恩座
(2)約櫃的名稱
(3)約櫃的重要
(4)約櫃的預表
(5)約櫃的功用
(6)約櫃的歷史
2.聖所
(1)陳設餅的桌子(25﹕23~30)
a.製造的法則
b.使用目的
c.預表
d.屬靈教訓
(2)金燈臺(25﹕31~30)
a.製造的法則
b.使用目的
c.預表
d.屬靈教訓
(3)金香壇(30﹕1~10)
a.製造的法則
b.使用目的
c.預表
d.屬靈教訓
3.外院
(1)銅洗濯盆(30﹕17~21)
a.製造的法則
b.使用目的
c.預表
d.屬靈教訓
(2)銅祭壇 (27:1-8)
a.製造的法則
b.使用目的
c.預表
d.屬靈教訓
三、祭司禮服(出廿八章)
1.作聖衣的目的
(1)為榮耀﹐為華美(2﹐40)
(2)使分別為聖﹐可以供祭司的職分
(3)--免得擔罪而死(43)
2.聖衣的種類
(1)大祭司的聖服(28﹕1~39)
a.以弗得(6~14)
(a)藍色､紫色､朱紅色線及撚的細麻用巧工織成
(b)兩條同質料的肩帶
(c)兩塊紅瑪瑙的肩石--各刻上六個以色列兒子的名字
(d)金槽--鑲兩塊寶石用
(e)金鍊
b.胸牌(15~30)
(a)藍色﹐紫色､朱紅色線並撚的細麻織成
(b)四方形､兩層的胸牌
(c)鑲上十二顆寶石﹐每行三顆﹐共四行--刻上十二支派的名字
(d)金鍊與金環
(e)藍細帶子--使胸牌與以弗得不可離縫(28)
(f)烏陵與土明
c.外袍(31~35)
(a)全藍色--材料沒細說﹐仍可能是撚的細麻
(b)領口如鎧甲--免得破裂
(c)袍子週圍底邊的石榴(彩色細麻)與金鈴鐺
d.雜色的內袍(39)--用雜色細麻線織內袍
e.冠冕(36~38)
(a)細麻布作成
(b)用藍細帶子將精金牌子繫在冠冕前面--上刻「歸耶和華為聖」
(c)這牌要常在他額上﹐使他們可以蒙悅納
f.腰帶(39)--用繡花的手工作成
(2)眾祭司的聖服(28﹕40~43)
a.內袍
b.腰帶
c.裹頭巾
d.細麻布褲子--從腰到大腿
四、事奉條例
1.承接聖職之禮(29﹕1~37)
(1)用水洗身
(2)穿戴聖服﹐分別為聖
(3)獻祭
a.獻公牛為贖罪祭
b.獻第一隻公綿羊為燔祭
c.獻第二隻公綿羊為搖祭與舉祭
(a)抹血在右耳垂上﹐右手大拇指及右腳大拇指
(b)彈膏油與血於聖服上
d.在聖處吃祭物
2.「每日」當獻祭(29﹕38~46)
(1)每天早晨與黃昏各獻祭一次
(2)每次獻祭包括：
a.燔祭--一歲的羊羔
b.素祭--細麵加調和的油
c.奠祭--酒一欣四分之一
3.「每人」當獻之贖價(30﹕11~16)
(1)廿歲以外被數者都需獻贖價
(2)每人都當獻半舍客勒銀子--富足的不可多出﹐貧窮的也不可少出
(3)用途﹕贖罪銀作為會幕的使用(38﹕25~28)
4.燃燈之例(27﹕20~21, 30:7~8)
(1)用搗成的清橄欖油來點燈
(2)這燈要「常常點著」(Always)
(3)從晚上到早晨，由祭司負責經理這燈--黃昏時點燈，早晨時收拾(修理)這燈
(4)要作為世世代代、永遠的定例
5.燒香之例(30: 6~10)
(1)要在與神相會之處燒香--對著...施恩座，就是我要與你相會之處
(2)要作為世世代代常燒的香，由祭司負責--祭司在黃昏點燈及早晨收拾燈時要燒這香
(3)不可奉上異樣的香，不可在此香壇上獻別樣的祭
(4)亞倫(大祭司)要一年一次用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮
6.製聖膏之法(30﹕22~33)
(1)調製膏油的五種上品香料--沒藥﹐香肉桂﹐菖蒲﹐桂皮﹐橄欖油
(2)膏油的用處--分別為聖
a.膏抹聖物
b.膏抹祭司
(3)不可倒在凡人身上
(4)不可倣製
7.製聖香之法(30﹕34~38)
(1)成份﹕①拿他弗 ②施喜列 ③喜利比拿 ④淨乳香
(2)各取相同分量加上鹽﹐作成清淨聖潔之香
(3)要搗得極細
(4)這香乃為至聖，歸耶和華
(5)不可為自己倣製--必被剪除
―― 于宏潔
【人在撒旦權下】
讀經：出埃及記一章至五章使徒行傳二十六章十八節先描寫出埃及頭五章人作苦工怎樣燒磚造城，忙碌不能聽神的話，再配上行傳二十六章十八節。
一、預表
先說以色列人落到埃及。埃及預表世界，以色列人落到埃及乃是預表人落到世界，受撒旦的轄制。
二、世界的生活
1、以色列人下埃及是為著糊口吃飯，他們在埃及燒磚造城也是為著生活。
2、今天世界的人落到撒旦權下也是為著生活。要描寫人的現實生活，人讀書，行醫，作工，經商，都是為著吃飯，要摸人的感覺。
3、怎樣摸法？很多人為著飯碗，把自己的道德，名譽，身家，為人都賣了，作了撒旦的奴隸。以色列人甘心那樣燒磚造城嗎？但是為著生活，迫不得已。今天許多人賣身作污穢不名譽的事，並非甘心乃是為著吃一口飯。不要怪作妓女的人，許多人作的事，表面看來不是娼妓，實在和娼妓一樣。許多人嫁丈夫是為著吃飯，丈夫一窮就離婚了。為什麼做假人，裡外不一致呢？就是為這吃一口飯，為著吃飯的問題便落到撒旦的控制裡。你作許多不道德違背良心的事，為什麼要明知故犯呢？不過為了保持飯碗而已。先賣了名譽，末了賣了靈魂。像教書的人，不顧教書的道德，只顧自己的飯碗，這證明你是迫不得已的，因為是受撒旦的轄制。
三、福音的阻礙
1、今天最攔阻人，使人不能接受福音的，就是生活問題。（以色列人一聽見福音，法老的逼迫更加重）。
2、許多人聽了福音知道該信，但是顧忌生活就不信了。作校長的人聽了福音深受感動，但回家一想，這樣一信，校長就做不成了，飯碗便發生問題，就不能信了。
3、人聽了福音以後，撒旦常常加重人的生活難處和負擔。如同以色列人聽見摩西的福音以後，法老便加重他們的苦工，連草也不給了。今天你聽見福音以後，工作加班了，這都是撒旦的詭計攔阻人信主。
4、人若接受撒旦的提議拒絕福音，人就會把福音當做謊言，如同以色列人把摩西的話當做謊言。
四、福音的忍耐
1、人雖然接受撒旦的提議拒絕福音，但是神再繼續作工，叫人接受祂的福音。要形容你聽了福音以後，撒旦攔阻你，你便拒絕了福音。但過了半個月，又有朋友請你聽福音，這是神在你身上不失望，一直感動你信祂。
2、神在忍耐作工的時候，常常也在你環境上作事，關於這一點要多說警告的話，請你快信，否則活遭罪。一面撒旦拖你，一面神又感動你，就在這個時候，神又打擊你的環境，諸如家中的人生病，失業，買賣賠錢。
3、許多人雖然這樣接受撒旦的提議，但經過神工作之後這樣的人還是信了耶穌。
4、既是該信，最終也得信，何必掙扎呢？倒不如爽快的信好了。
五、得救的路
1、說明人落到撒旦的權下，自己不能脫離。
2、主耶穌已經審批了世界，也敗壞了撒旦。
3、人悔改相信基督就得以從撒旦的權下出來而歸向神。
──《福音材料267題》
【撒旦的留難】
一、預表
說出神如何叫以色列人出埃及，法老王如何留難。
二、在埃及事奉
1、在前一篇法老不要以色列人事奉神，這一篇法老要他們事奉神，卻不要他們離開埃及。
2、今天許多人聽見福音，掙扎到最後，實在覺得不能不信，撒旦又來提議說，不要信的太過，不要離開你的原位。
3、接著說差不多人一接受福音，他的人生就改變，他的地位就更換。在這時要舉例說明，有的人就是職業正當，一信主後他的人生觀念要改，從前只顧事業職業不顧神，但信主後人生要改，作人的根本原則要改，從前為著生活，今天為著事奉神。
4、許多人覺得耶穌非信不可，但是地位設備股的更換，撒旦給你提議說，在埃及事奉吧！既得將來的天堂，又得今生的地位。
三、不要走的太遠
1、法老王仍然有掙扎，雖答應他們事奉，他不要他們走的太遠。
2、今天許多人要信主，撒旦也向他提議說，不要信的太利害。
3、走得太遠著句話在當日是距離問題，今天是情形問題，多人信主後於未信主前，沒有多大分別，如看電影這件事，有的人壞電影不看了，好片子還看看，賭錢的打牌不玩了，但是還以打撲克
，根據這些要找例子告訴他們這都是撒旦的提議。
4、撒旦不要人走的太遠的原因，就是為要很便當的把人拖回世界裡去。法老王不讓他們走的太遠準備隨時拖 回去。你能看好電影，不久壞的片子也能看了。先打虛牌後打實牌。許多朋友勸你說，信主無妨，但不要信的太過了。還有人勸你說，你一周太苦了，一點消遣也沒有，太過了，這都是撒旦的提議。
四、壯年去老幼的不去
1、預表——爭來爭去壯年的去，老幼的不要去。
2、今天許多人也是這樣，有人要等到他父母埋在土裡才信。南京有一位大學生，聽了福音很受感動，但對傳福音的人說，我的母親反對我信主，等母親死了我再信。那位傳福音的人說，你好一個孝順的兒子，等你把父母送到地獄裡去，你自己再平平安安的上天堂。他這一責備，那位大學生就醒悟過來得救了。
3、老幼不去的原因，也是撒旦的詭計，若是父母兒女都留在埃及，你很可能很快的再回埃及。要引證使徒行傳十六章三十一節「當信主耶穌你和你一家都必得救」說明福音是以家為單位，逾越節的羔羊是一家一隻，神要人全家信主一齊上天堂。中山北路林弟兄，就是全家得救全家受浸。
五、人去財不去
1、預表——法老王讓他們全家去，財物要留下。
2、今天許多信耶穌的人也是如此，沒有帶著一切來信耶穌。（有的人就不能傳這樣透徹的福音，因為他自己的財物還留在埃及）。
3、撒旦叫人留下財物的原因，就是因為撒旦知道人的財寶在哪裡，人的心也在哪裡。人的財寶如果在埃及，人出去了將來還要再回埃及。
六、全去
1、預表。
2、有的人實在是全人全家全物都帶來信耶穌。
3、結果，全家蒙拯救脫離撒旦的權勢。
七、打法老
1、法老不讓人出去，神就來擊打法老，直打到死了長子。
2、你的太太，朋友，老師，他們攔阻你不讓你信耶穌，神就來打他們。
3、打到末了還得信。
4、既是打到末了還得信，就不如今天早點信。
5、一再受過擊打而不信者不只自己不平安，鄰居也不平安，要以埃及人死長子為例說明這一點。
6、說來說去是早信為妙。
──《福音材料267題》