神的工作──出埃及記
綱 要
引言
為奴
拯救者
拯救
救贖
啟示
律法
會幕
讀經：
「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為什麼沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說，摩西！摩西！他說，我在這裡。神說，不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地，是聖地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及靈出來。」
（出三：2∼10）
「你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引他們到了你的聖所。外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊！因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去，你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊！就是你為自己所造的住處；主啊！就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！」
（出十五：13∼18）
「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野……就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上，呼喚他說，你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說，我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見俺我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些語你要告訴以色列人。」
（出十九：1∼6）
「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光，充滿了帳幕。」
（出四十：34∼35）
禱告：
親愛的天父！萬民將你的話語交在你手中，求你將它擘開，加上祝福並且賞賜給我們。奉你兒子寶貴的名。阿們！
引言
出埃及記是摩西五經的第二卷。在創世記裡我們看見神的旨意，並看見他的旨意是如何的集中在人身上，就是他自己心中的那一個人，那個團體的人，就是基督和他的教會。出埃及記告訴我們神的工作，神借著他的話應許我們，他要完成他自己的工作。出埃及記緊跟在創世記之後，如果你讀創世記的末尾，你看見約瑟在他一百一十歲的時候去世；人用香料將他熏了，把他收斂在棺材裡，停在埃及。在出埃及記的開頭記著說「以色列的眾子，各帶家眷和雅各一同來到埃及……，約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。」所以你可以立刻看見創世記和出埃及記的銜接。事實上，出埃及記乃是創世記中已經開始的歷史的延續。
出埃及這個字原文的意義是「出去、離開」。所以在這本書中你看見以色列的兒女在作奴僕的時候，怎樣從埃及地被拯救出來，並且神引領他們往前，最後他們到達了應許之地。而這段歷史被記在神的話語中，很確定的是為著「警戒我們。」
「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅十五：4）
「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
（林前十：11）
親愛的弟兄姊妹！請記住，我們不只是在研讀歷史。它是歷史；但這歷史是在聖經中，在神的話語中，因為它要向今日的我們作為鑒戒。在以色列的兒女們從埃及被拯救出來的歷程中，我們可以確實的看見神怎樣把我們從罪、死、撒但何世界中拯救出來。因此它應該對我們具有個人的意義。我們不因該把出埃及記單看成歷史，而應該在這段歷史中看見我們的故事，這才是這卷出埃及記的目的。
出埃及記可以粗略的分成三部份。第一部份是一至五章。一面來說，它是說到為奴；然而另一面，我們看見救贖者。第二部份是六至十八章。這是拯救的故事，它把救贖告訴我們。第三部份是十九至四十章。在那裡，我們有啟示，實際上我們借著啟示而看見蒙救贖的子民。
為奴
我們記得，在創世記裡，雅各和他的全家為著在饑荒中得保全而下埃及。在那時，約瑟是埃及的宰相。以色列的兒女們到了埃及，因為神祝福他們，所以他們在那裡有一段美好的時日。出埃及記的頭一部份記載以色列的兒女們在埃及的故事。當約瑟和他的弟兄並那一代的人都死了以後，有一位新王起來治理埃及。猶大的歷史學家約沙法告訴我們，那是一個新的王朝，並且那位元新王不認識約瑟，也不知道約瑟為埃及作過什麼。在這裡我們看見一件十分有趣的事：當亞伯拉罕、以撒、雅各在應許地作客旅的時候，神在那裡祝福他們；但是就人口的數目來說，經過了那許多年的旅居，到他們進入埃及的時候，他們只有七十五人。實際上，他們生活在平安與繁榮中，然而他們的人口卻很有限——只不過七十五人。當他們進入埃及以後，神就使他們繁衍起來。他們在埃及的那些年間，特別當他們在逼迫和壓制之下，他們的數目增加許多，以致在從埃及地出來的時候，除了婦女，孩童並混在他們中間的閒雜人以外，男人的總數就有六十萬。可能所有人的總數相當於兩百萬到兩百五十萬。所以你看見主如何工作，且可認識主的應許是真實的。即使在那樣大的逼迫中，神使他們大大的增加，以致他們從一個家庭成為一個國家。
然而，當以色列入因神的祝福，在埃及繁茂起來時，那位新王九警覺了。他看見他們越來越強盛，所以他開始用巧計來壓制他們。他使他們作苦工來建造城市、運河這一類的工程。即使如此，他們卻越發多起來。然後他開始命令把一切剛生的男孩都丟進尼羅河裡。這是對以色列兒女們一個有計劃的滅種政策。然而，它並沒有成功；這個民族仍繼續增加。以色列的兒女們在極大的壓制之下，以致他們因所受的苦難就向神呼求。在他們不知這的時候，神預備了摩西以作為他們的拯救者。
拯救者
摩西生在一個利未人的家庭裡，他們因著敬畏神，就將這孩子藏了三個月。當他們不能再藏，就把這孩子放在他們自製的蒲草箱裡，把它放在尼羅河中。法老的女兒來到河邊洗澡，當她看見那箱子時，就吩咐使女拿來給她。當箱子打開，孩子哭了，這女人的心被感動。她領養了摩西作她的兒子並且帶他進入王宮。猶大歷史家約沙法告訴我們，法老女兒的名字是特沐提斯，而摩西成長時期治理的王時蘭塞第四。
當摩西還很小的時候，他的母親乳養他一段短時間。就在那段時間裡，在各方面，他的母親能夠向這小孩子講到神和神的目的。當他在王宮裡長大時，他學了埃及以切的學問，說話行事都有才能。可是當他四十歲時，他心中起意，要出去看望他的弟兄；所以他就出去了。他看見一個埃及人打一個希伯來人，因此摩西就打死了那埃及人——因為他行事大有能力——並且把他埋在沙土裡。第二天他出去看見兩個希伯來人真吵。他試圖用他的口才來使他們和好，但他卻被自己的同胞所棄絕。這消息傳開了，所以他只好逃命。他在第一次的嘗試中失敗了，但是神許可他失敗，因為他是在自己的能力裡作的。
摩西已經放棄任何可能被神使用和拯救他同胞的盼望。但是，當他來到了他的盡頭，神才得著了他的起頭。神抓住
他並且在燒著的荊棘裡向摩西啟示了他自己。那荊棘雖然燒著了，但因著神在那裡而沒有燒毀。神呼召摩西並且差遣他去埃及拯救他自己的百姓。
親愛的弟兄姊妹們！今天我們在這裡確能看見神向我們愛的一個模擬。在我們認識主耶穌之前，我們在這世界裡，在世界之王的管轄和控制之下。這世界的王就是這個世代的神，那抵擋者——撒但。所有生在世上的人都在這今世之神的暴虐之下，他就是這世界的王。他極其殘忍，他把我們眾人都放在勞苦之中，以致生活極其艱難，每個人都需要辛苦工作才能生存。撒但耗盡我們的力量，奪去我們所有的時間，使我們沒有餘力思想屬靈的事情，甚至無暇顧念自己的生命。那是仇敵的詭計。他使我們全然被辛勞的生活所佔據，以致無法想到神和我們的生命。不僅如此，他在這一切背後的目的乃是要把我們置於死地。他知道他命定了要下地獄，所以他要抓許多同伴與他同去。請記住，神沒有為人創造地獄，地獄乃是為撒但預備的，然而撒但盡其所能地擄掠人與他一同下地獄。
聖經說，我們是死在過犯罪惡之中。那是我們的光景。我們是無助又無望的；可是，在我們還不知道的時候，神就預備了我們的救主。到日子滿足的時候，他就差遣他的兒子來到世上，成為女人的後裔，生在律法之下，把我們從律法的咒詛中拯救出來，叫我們得著兒子的名份。因此我們感謝神，他已經為我們預備了救主。基督已經來到這個世界。
我們知道我們的主耶穌比摩西更大，摩西是以色列兒女們的拯救者，但我們的主耶穌是這個世界的救主。摩西在他的一生中曾經失敗過一次，但在我們主耶穌的一生中，他從未失敗過。我們主耶穌一次為我們死了，就成全了永遠的救贖。我們為主耶穌基督，我們的救主，該何等的感謝神！
拯救
出埃及記第二部份使我們看到拯救（出六章至十八章）。神差遣摩西到埃及去拯救他的百姓。他對法老說：「神這樣說：容我的百姓去，他們好事奉我。」（參出上：1）可是，法老當然不會願意讓百姓離開。神必須用一個又一個的災殃（總共有十災）好使法老讓神的百姓出去。借著這十災，神不僅敗壞了埃及，更敗壞了埃及一切的神。每一個災都和埃及人敬拜的偶像、神祇有關，因此，神不僅敗壞了埃及，神也敗壞了埃及的神。但是法老卻一直不肯讓步，直到最末了的一災——擊殺長子。在那一夜，神的使者巡行埃及全地，擊殺了埃及所有頭生的：法老的長子，奴隸的長子，以及一切頭生的牲畜。但是神為以色列的兒女們預備了一個方法，就是逾越節的羊羔。神吩咐以色列全會眾，在正月初十日，各家必須預備一隻羊羔。要一隻無殘疾的羊羔，他們要保留它四天。到了正月十四日，在那天黃昏之時，各家要聚在屋子裡把羊羔宰了。羊羔的血要塗在門楣和門框上，全家要把羊羔烤了吃它的肉。那夜，當天使巡行全地，看見血在門上就越過去；而那些門上沒有血的，他就進去擊殺一切頭生的。這是逾越節。以色列的兒女們順服神的話語，便借著血得著了保全。
以色列的兒女們也要吃羊羔的肉。為什麼呢？因為他們預備好了要離開埃及，這肉使他們有力量走路。並且他們要趕緊的吃，因為神已經預備好藥帶他們出去。在這裡我們再一次看見他們和我們的蒙拯救的模擬。我們蒙拯救，不是借著能壞的金和銀，我們得贖乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血（參看彼前一：17∼18）惟有借著羔羊的血，我們得以被越過、以致于蒙救贖。所以其它的方法都沒有功效。若要毀滅和死亡越過我們，只有一個方法——羔羊的血。感謝神，羔羊的血在兩千年前當我們主耶穌在加略山的十架上被釘時，已經流出來了。它已經流出來了，但我們是否在自己心中取用了這寶血？即便當時以色列的兒女仍宰了羊羔，若是他們忘記了將這血塗在門框上，那麼滅命的天使仍然會進去擊殺所有頭生的。
救贖
我們主耶穌的救贖足以拯救全世界。他的血足以赦免全世界人的罪而有餘。那麼為什麼有些人的罪得著了赦免而另一些卻沒有？那並不是因為主耶穌血不足夠；乃是有些人在他們心中取用寶血而另一些人卻拒絕這麼作。你是否在心中的天良裡灑上了寶血？惟有我們主耶穌的血能洗淨我們有罪的良心。惟有我們主耶穌的血能滿足神的公義。惟有主耶穌的血能使撒但那控告者閉口。我們主耶穌的血是何等的寶貴！我們得救了，我們所有的罪都借著我們主耶穌的血得著了赦免。
然而，這還不是全部。神的旨意是，在救贖裡我們不僅有主耶穌的血，並且我們還有他的肉。主耶穌曾說：
「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約六：54）
不僅主耶穌的血洗我們，潔淨我們，滿足了神的要求，封住了撒但的口；並且主耶穌的生命，就是他的肉所代表的，現在也在我們裡面。因著信我們吃進了，接受了主耶穌。他現在是我們生命、力量，並且借著他的生命，我們能走出世界而進入天的境界。所以請記住，在我們裡面有主耶穌的生命；惟有借著主耶穌的生命我們才能夠行過這世界，最後得以到達那裡。
但是當摩西想要領百姓從埃及出來，法老卻不願意讓他們去。當壓力加在法老身上時，他才放低姿態，接受談判和協商；然而他一再反悔。當以革災殃臨到，法老無法承受時，就說：「我錯了！求你使這災禍離開，我就容你們去。」但是當災殃過去，他仍舊不容他們去。然後另一個災臨到又使他受壓，他就說：「好吧！若你們要事奉神，在這裡事奉他好了。不要出去，就在這裡事奉他。」
摩西說：「不！我們不能在埃及向主守節，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀我們的神，他們豈不拿石頭打死我們麼？我們不能在這裡事奉神，我們要走三天的路程，好向耶和華守節。」
於是法老說：「好吧！如果你們必須去，不要走得很遠。就在近處好了。」
「不！」摩西說：「我們必須走三天的路程。」
另一回，法老又問道：「那要去的是誰呢？」
摩西說：「男人、女人、老人和少年，我們的兒女，牛群和羊群——所有都要去。」
「不！不！不！若是你們壯年人要去事奉神就去吧，但要把家人留在這裡。」
摩西回答說：「不！這樣是行不通的。」
於是法老說：「好吧！你們與你們的兒女可以去，只是你們的牛群、羊群要留下來。」
摩西說：「連一蹄也不留下，所有都必須走！」
最後，在逾越節的夜裡，法老說：「好吧！你們走，快快的走！」所以他們全部走了。
這豈不就是我們今日的一個功課麼？為什麼神要拯救我們？神並不僅止於為使我們得自由而拯救我們，我們是需要自由的；但神並不是要我們得自由，可以照自己所喜歡的方式來生活而拯救我們。不！以往我們服事撒但、世界、而撒但全力挾制我們；但神說，容我的百姓去，好使他們能服事我。
弟兄姊妹們！沒有一個在捆綁中的人能服事神，神需要一班自由的百姓；惟有當我們得了釋放，我們才能事奉神。生命的目的乃是要乎奉神並敬拜他，若是我們不自由，怎能服事呢？若是我們仍在世界中，在埃及地，怎能服事呢？根本不可能！因為埃及人會來干擾我們的事奉。他們會說：「不！不是這個方式！照我這樣才是最好的方法。」不幸的，今天的基督教已落在這個世界中，想在世界中來事奉神。難怪許多世界的事物、世界的方法、人的聰明充斥了基督教的事奉。你不可能在世界中事奉神！你必須分別出來！
誰來事奉神呢？親愛的弟兄姊妹們！神的救恩是全家的救恩。換句話說，逾越節的羊羔，是每家一隻。若是那一家的人太少，就可以和其它的人合成一家；但仍是一家一隻羔羊。這是神的救恩。所以神的救恩是為著男人、女人、老的、少的、作父母的、作兒子和女兒的；不僅如此，就連牛群和羊群也包括在內。在神的救贖裡，他把我們完全贖出來全家和所有神賜福給我們的。神的旨意是不僅男人、女人要服事神，我們的兒女也要服事神。我們要借著所有的福氣，所有神所賜補給我們的來事奉神。這一切當然是他的，我們需要獻上我們所有的人事物給神，好使他得著服事。這是我們向主守節的方式。
逾越節之後，也就是以色列的兒子們從死亡中被拯救出來之後，他們立刻開始了出埃及的旅程。神引導他們經過紅海。實際上，他們可以從陸路進迦南，但是神並不那樣引導，因為那是非利士人之路。神引導他們經過紅海，因為他說，若行陸路，遇見打仗，他們就會後悔，轉回埃及去。所以，神引導他們經過紅海，好使他們不能回頭。法老和他的軍隊追趕他們到了紅海，神使海水分開，以色列全家下海中走幹地過去。他們都過去以後，海水重又合起來，以致法老所有的車輛馬兵都淹死在海中。以色列全家終於出了埃及。
這也正是你、我蒙救贖過程的寫照。紅海是受浸的一個預表。有些人說：「我信主耶穌，但是，我不需要受浸。那水不能使我從罪中得潔淨，乃是主的血把我從罪中洗淨了。那不就夠了嗎？又何必受浸呢？」
對的，受浸的水不能洗淨你的罪，但是受浸標示出一個分別：你現在永遠和世界分開了。在他們經過紅海以前，以色列人服事法老，因為他們隸屬於他；但是神拯救了他們並且帶他們經過了紅海。林前十章告訴我們，以色列都在雲下過了紅海，海水在他們左右作了牆垣；他們都在雲裡海裡受浸歸了摩西。
什麼是受浸？以往我們屬於法老，屬於撒但何娜黑暗國度，但是經過受浸，我們就不再屬於那國度，而是從其中出來了。神已經將我們從黑暗的權勢裡拯救出來，並且把我們遷到他愛子的國裡。所以，借著浸，我們都歸了基督。借著受浸，我們宣告自己屬於基督而不再屬於這個世界。我們不再是屬法老，屬撒但的了。我們甚至也不再屬於自己——我們乃是屬基督的了。那是一個宣告，是一個見證，是一個分別。由於這個宣告，我們和世界就永遠分開了；我們屬於基督了。所以受浸是很重要的。若是你認識了這些意義，當你受浸時，它將在你屬靈的生命中顯明一些實際；它給你力量來宣告，來站在已分別的地位上，除了基督你不再屬於任何人，只單單的屬於基督。那就是受浸。
他們過了紅海以後，在十五章你看見得勝的歌。這首得勝的歌裡，神頭一次向以色列人啟示出拯救的目的。為什麼神把他們拯救出來？不錯！神聽見了他們的呼求，察驗了他們的苦情；但是神的目的不止這些。
「你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引他們到了你的聖所……。你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華阿，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！」（出十五：13、17∼18）
換句話說，拯救的目的並不只是出去，它更是進入。神把他們拯救出來為要帶他們進入——從埃及出來，進入迦南，從為奴捆綁中出來，進入流奶與蜜之地，從烈火的窯中出來，進入可居住之地。神要拯救百姓歸入他自己並使他們成為他的居所。他要住在他百姓中間，他要作他自己子民的工。這是救贖的目的。
啟示
現在我們來到最後的一部份，就是啟示（出十九章至四十章——。以色列人已經被拯救了，神把他們像放在鷹的翅膀上帶到了西乃。他們花了三個月的時間才到那裡。在那三個月裡，神對待他們的方式都是恩典。借著恩典，神拯救他們出了埃及；借著恩典，神分開了紅海；因著恩典，神領他們來到西乃山。在那裡，神開始宣佈他的目的。他說：「如今我已將你們帶來歸我。你們若實在聽從我的話，遵守我的約，我就要使你們作我的子民，在萬民中作屬我的子民……我要你們成為祭司的國度，為聖潔的國民。」(參看出十九：4∼6）
這啟示出神今天拯救我們的目的。他不只是使我們能出來，好使我們從罪中得拯救；不只使我們從世界中出來，好叫我們得自由；神救我們更要帶我們進入。他要帶我們進入應許之地。感謝神，我們的應許地就是基督。他已經把我們從世界中拯救出來，並且把我們放在基督裡，使我們得知在基督裡的一切豐富。神的目的乃是使我們得知在基督的豐富裡，以致能有像基督那樣的性情，好讓我們成為神的居所。神可以住在我們中間，並可以管治我們，而我們能成為祭司的國度來服事他。這就是神的目的。
感謝神我們已經出來了。但是在經歷上我們已經進入了嗎？我們認識在基督裡的豐滿嗎？我們越認識基督的豐富，就越多被改變，被模成他的形像；而只有如此，神才能住在我們中間。神不能住在一個外邦的環境裡。神只能住在與他一致的地方，一個與他合一的地方。這就說出我們需要被改變的原因。簡單的說來，改變的意義就是我們必須從自己裡出來，而更多的進入基督。當基督逐漸的在我們裡面成形，然後神的建造開始出現，而神才能住在我們中間並且得著我們的服事。這樣我們就成為祭司的國度。這是神的目的。
神既向他的子民啟示了他的心意，但為了促成所啟示的目的，他給他們兩樣東西，——律法（出二十至二十四章）和會幕（出二十五至四十章）。借著這兩件事物，神在他子民中的心意才得以成全。
律法
律法的要旨是十誡。神賜給以色列兩塊石板。在第一塊石板上有四條誡命。第二塊石板上有六條誡命。第一塊版上說到人與神的關係。我們是神所造的，我們和造我們的主神之間有義務和責任，所以投四條誡命規定我們和神之間的關係：
除他以外，你不可有別的神。
不可謂之間雕刻偶像，敬拜它們。
不可妄稱耶和華你神的名。
當紀念安息日，守為聖日。
這都是和神之間的關係。在第二塊石版上的六條誡命規定了人與人之間的關係。我們都是神所造的同類。那麼我們該如何讓彼此對待？孝順父母，不可殺人等等。人生基本上是一種關係，而律法就是來規範這些的關係。如果以色列人遵守律法，它們就得以存活並且成為神的子民，因為他們以神的性情來作自己的性情。我們的神是公義、是聖潔、是獨一的、是獨特的……，我們的神是愛。律法啟示出神的性情。若是他們遵守誡命，他們就能成為神的子民。但是當神把誡命賜給他們，他們作了什麼呢？一而再，再而三的——一連三次——他們說：「凡耶和華所說的，我們都要去作」這話很好麼？不！這話表明了他們並不認識自己。他們相當傲慢，他們認為自己可以遵行神的律法，其實他們作不到。
既然如此神為什麼要把律法賜給他們？我們必須到新約裡才能找到原因。在羅馬書七章，保羅說律法是善的。誡命是聖潔、公義、良善的。在它們裡面毫無不對。若是你遵守它們，你就得以存活並且成為神的子民。而問題出在我們，在我們裡面，就是在我們的肉體之中沒有良善；但是以色列人不認識肉體。他們用了四十年的時閑在曠野裡才認識了自己的肉體；但是感謝神，神把律法賜給他們。律法是外添的；它並沒有反對神的應許。神有他的應許，但是律法並不反對神的應許。相反的，律法把每一個人都圈在罪中，好使它像師傅一樣引我們到基督那裡。換句話說，若是你知道使用律法的正確方法，就好得無比了。
什麼是律法呢？律法乃是為我們的過犯而另外加上的，好使我們認識自己的罪，好使我們不再辯解而歸向基督，仰望基督並且得著基督。若是律法能盡那樣的功用，那豈不是很奇妙麼？不幸的是以色列人卻不明白。他們認為自己能遵行律法，可是當摩西還在山上領受律法的時候，在律法還沒有交到他們手中之前，他們就已經違背了律法。他們拜了金牛犢。請記得，在他們離開埃及到西乃山的頭三個月，乃是在恩典之下；可是從二十章起，神賜給他們律法——他們就在律法之下了。然而自三十四章起，你發現他們已經違背了律法，所以藉若摩西居間的調停，神維持了與他們立的約；這仍然是因著恩典。
會幕
一面，神賜給他們律法來啟示出他的聖潔；另一面，神命令他們為他建這會幕。這裡我們無暇說到會幕的細節，但我們為著會幕要感謝神。在我們的印象中，多半認為摩西在西乃山上是領受了律法；但事實上律法只占幾章的篇幅（出二十至二十四章），自二十五章開始，就一直記載會幕。換句話說，會幕乃是神的目的。律法乃是引導我們進入會幕的一個方法。
會幕首要的是說到基督。「道成了肉身，支搭帳幕在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約十：14另譯）當我們主耶穌在地上的時候，他就是那會幕，充充滿滿的有恩典有真理。會幕是滿了華美和榮耀。會幕裡的每一件事都說到主耶穌。那獻祭的銅壇說到主耶穌是我們的祭物。借著我們主耶穌的血，我們的罪得著了赦免。我們主耶穌是那銅的洗濯盆，我們每天在那裡得洗淨。我們不僅被洗一次，而是一次一次的背洗淨，好使我們配來事奉他。他是我們的光，我們的生命，我們的敬拜；這就是金燈檯、金陳設餅桌子和金香爐所代表的。他就是那約櫃和施恩座。會幕中的每一件事物都是說到主耶穌——他是誰，並且他為我們作成了生命。
神為我們歸向他自己預備了一條道路。乃是借著基督完成的工作，使我們可以進到恩典的寶座前，在希伯來書裡說到，如今我們得以坦然進入至聖所，因著主耶穌的血進入神的同在裡，是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。並且有一位偉大的大祭司活在神面前，為我們代禱。所以讓我們一同進去。
換句話說，神正呼召我們來親近他。我們以往是死在罪惡過犯之中，而如今蒙了救贖，我們蒙召來親近神，來敬拜，事奉他，並且成為神借著聖靈居住的所在。這就是救贖。所以，整本出埃及記告訴我們救贖的工作和救贖的意義。我們有一位奇妙的救贖者。他救贖的工作是全備的，感謝神，我們是蒙救贖的人。願凡蒙主救贖的人都來讚美他的名！
禱告：
親愛的天父，為著你向著我們的大愛，我們感謝讚美你！你差遣你的愛子，我們的主耶穌，來到世上作我們的救贖者。他是何等奇妙的救贖主！哦，他救贖的工作是何等的周詳，何等的完備，何等的完全！我們讚美感謝你，因為如今我們因著信，借著你的恩典成了蒙主救贖的人。我們這些蒙主救贖的人，主啊，我們不要出去得自由。我們要在你的家中永永遠遠的服事你。願你的名得榮耀！奉我們的主耶穌的名。阿們。── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》