約翰參書
【約參1，15】約翰參書是約翰很老的時候寫的。他寫『作長老的寫信…』他真是老了恐怕已經九十多歲了。在這裏，有一個人在主裏是那麼久、那麼長、那麼老、那麼豐富，他不是站在正正經經的地位上說話，他不說我的孩子們，不說少年人，卻說眾位朋友。他是越過那一個正經的地位上，把許多人都抬高了。就像神作亞伯拉罕的朋友，神把祂自己的地位擺在一邊。人如果在那裏是正經的作人，神如果也是在那裏正經的作神，人和神根本不能作朋友。主耶穌作罪人的朋友，因為祂是離開了祂的地位。我們讀神的話，要覺出那一個味道。你要進入那一個點，才知道那一個意思。──
倪柝聲《初信造就》
【約參6】這裏題到供應工人的聖徒，必須有一個『配得過神』的生活。這個『配得過神』，乃是Worthy of God，或者說是after a godly manner(照著敬虔的樣式)。奉獻的人必須過一個配得過神的生活。── 倪柝聲
【約三9】『那好為首的丟特腓。』蘇特教授(Professor
Alexander Souter)創了一個新字diotrephic，形容過強的傳道人。蘇特教授的靈感顯然來自本節。簡單地說，丟特腓『好作領袖，愛自認第一』。
丟特腓這名字的意思是『宙斯(Zeus)所珍愛的』，詩人荷馬(Homer)用它來形容君王。在主耶穌的時代，丟特腓(Diotrephes)已經正正式式被用作人名了。新約聖經的丟特腓是以弗所地區一間地方教會的領袖，他的個性倔強。丟特腓不許使徒干涉他教會的事務。又不肯接待約翰差派出去工作、途經那裏的同工，遇有別的信徒接待那些工人，丟特腓就竟然將那些信徒『逐出』教會。
丟特腓究竟是這教會的長老還是創立教會的人呢？其實，沒那麼大的頭就不能戴那麼大的帽子，所使脫特(Canon Streeter)認為丟特腓是亞洲教會第一個『君尊式的監督』。不過，我們卻懷疑在那麼早期的時候，會不會有這樣的『監督』。丟特腓另外一個可能會不會是：是個長老，是一個有驚人記憶力、卻忘記了自己只是眾長老中的一個而已。
其實，丟特腓是甚麼人又甚麼關係呢？他名字的意思是『宙斯所珍愛的』又有甚麼用呢？他的行為卻是基督所責備的！主耶穌說：『誰想在你們中間為首的，就要作大家的奴僕』(可十44)。―― A.M.Hunter《新約珠璣集》