約翰壹書第五章
【約壹五1】「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」
約翰把信和愛聯合起來，又將愛神和愛人聯在一起。他清楚表明信主耶穌的人必須愛神。又清楚表明基督徒既然因信而從神得生，就應當關愛一切從神而生的人。一個基督徒是否有信愛的合一，又是否有愛神和愛弟兄的合一呢？這都可以用為基督徒真正愛心的考驗。──
徐松石《新約七公信擷華》
「凡...都是...」說明我們都是憑著同樣的「信」而得同樣的生命，我們都有同一的屬靈的「血統」關係。
「凡...也必...」表明這是一項屬靈原理，是愛「生他之神」的人必有的表現。
「也必愛從神生的」這句話也包含著一個意思，就是：凡從神生的，他必體會神的心而愛神所愛的。──
陳終道《新約書信讀經講義》
『凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。』信心補只使你遇見父，信心也使你遇見弟兄。要知道一個人是不是真基督徒，只要看他對於神其他的兒女，有沒有一種特別的味道，特別的吸引力。神所給我們的生命，自然而然要我們與別的得著同樣生命的人相愛，有互相親密的感覺。在你裏面有一個『愛』，證明你從前那一個『信』是真的；因為你從前那一個『信』是真的，所以你就有了這一種說不出來的『愛』。這一個愛弟兄的心，不是因為別的緣故而愛，不是因為他與你意氣相投，只是因為他是你的弟兄而愛。── 倪柝聲《初信造就》
【約壹五2】一件特別的事，就是說，我們愛神，我們定規守祂的誡命。神如果有命令，你如果不遵守，你不能說你愛神的兒女。所有神的誡命，你如果遵守，從此就知道你愛神的兒女。因為你走這條路，神的兒女就也有路走；因為你走順服的路，其他的兒女就也有順服的路走。你如果以為你這樣作會傷他們而不作，他們就沒有路走。他們因無知而反對你順服真理，他們如果能夠攔阻你，他們就更能夠攔阻自己，他們就沒有機會順服神。──
倪柝聲《初信造就》
【約壹五2~3】我們如果愛主，我們必定遵守祂的誡命(約十四21~23)。今天我們誰能說，我所知道神對我個人的命令我都遵守了呢？──
倪柝聲
『我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛祂了。』換句話說，如果神有命另，而你不遵守，你就不能說你愛神的兒女。我們如果愛神，就必須遵守祂的誡命；我們要愛神的兒女，也必須遵守祂的誡命。比方神的命令是要我們脫離宗派，你就不能因著愛宗派裏弟兄的緣故，而不脫離宗派。我們必須遵守神所有的命令，只有這樣，才能夠把神的兒女都帶上順服神的路。── 倪柝聲《初信造就》
【約壹五3】『我們遵守神的命令，這就是愛祂了』(新譯)。── 牛述光
【約壹五4】「因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」
你對於神的信賴，不管前途如何渺茫，不管你所求得不到回音，不管天似乎是置若罔聞，你的信心，卻仍然絲毫不移，要繼續向天呼求。這世界好像一部機器，行轉不停，它既不關心任何生命，也不理睬任何懇求，你仍然相信神是醒著的，並且是全然慈愛的；除神親手給你的東西以外，並不願望別的；忍耐等候，寧願餓死也不願失去絲毫信心──這就是勝了世界，這就是真實的信心。──
麥唐納
在基督徒的路程中，每一處都有網羅和陷阱，使他跌倒、墮落、失去勝利、失去平安。撒但從不肯告退，放棄牠攻擊、誘惑、毀滅神兒女的事業的。所以，我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。
有時我們能，若是我們願意，在獅子的口中反敗為勝，如果我們在千鈞一髮之際運用信心。
信心能造時勢，改環境。無論如何黑，無論如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。
神始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們真信靠祂。
一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。──
福煦
『凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。』我們裏面神的生命，要求我們脫離世界，也使我們能勝過世界。只要我們答應這生命在我們裏面的要求，順著這生命在我們裏面所給我們的感覺而生活行動，這生命就自然的帶領我們脫離世界，勝過世界。這是需要我們相信的。我們該相信那在我們裏面的，就是神和祂的生命，比那在世界上的更大，所以能叫我們勝過世界(約壹四4)。因此，這種信心，就是使我們勝了世界的。
【約壹五4~12】『信心』︰(1)信耶穌是基督，我們在耶穌身上認出基督來，從基督裏就得到舊約的一切應許；(2)信耶穌是神的兒子，從神的兒子我們就認識神，找到了永生(5，11節)。──
牛述光
【水與血(約壹五6)】
問：昨有友人問及約翰一書五章六節：「這藉水和血而來的就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。」水如何解釋，弟不能答。
答：解經要平衡。此節的血就是血，所以，此節的水必定就是水。血不能靈然解，所以，水也不應當靈然解。水是潔淨，血是贖罪。主耶穌不只單來潔淨，也是來贖罪。――
倪柝聲
【約壹五6，8】這裏說血作見證。血有兩種功用︰一是在神面前為我們贖罪，一是在神面前為我們保證。許多人只看見前者，而沒有看見後者。主的血在地上是為著贖罪，在天上是為著見證，見證在地上所成功的贖罪。血在神面前，就是贖罪的事實在神面前。血就是無聲的在神面前作見正，保證我們的永遠平安。血替你作見證，就是說你是得救了。血替神作見證，就是說神愛你。──
倪柝聲
【約壹五8】『作見證的原來有三，就是聖靈、水和血。』︰(1)聖靈感動人稱耶穌為主、為神的兒子，聖靈是為主作見證的；(2)水，主受洗時聖靈降下有聲音說，這是我的愛子；(3)血，主受死時，百夫長說這真是神的兒子。血也應驗了基督必須受害的預言。從水到血，不是耶穌是耶穌，基督是基督，各不相關，乃是耶穌基督，是不可分開的一個。──
牛述光
照著舊約的預表：(1)血洗──逾越節羔羊的血(出十二21~27；彼前一2)；(2)靈洗──走道路就有雲柱(出十三21)；(3)水洗──接著過紅海(出十四22)。── 吳恩溥《聖靈充滿的真義》
【約壹五11~12】「這永生也是在祂兒子裡面，人有了神的兒子就有生命。」
如果我們能夠發現基督的恩典和基督自己的分別，那是一件非常蒙福的事！譬如說，謙卑和基督的分別，忍耐和基督的分別，愛心和基督的分別等等。神不會把謙卑、忍耐、聖潔、或愛心，作為祂在恩典中個別的恩賜來給你，神不是一位零售商，將祂的恩典一包一包的分配給我們——將一些忍耐分給那不能忍耐的人，將一些愛心分給那沒有愛心的人，將一些謙卑分給那驕傲的人，或按著我們所能取的數量，分給我們作為一種屬靈資本去做工。神只有一個恩賜來應付我們的需要，那就是祂的兒子耶穌基督。
一般人對聖潔的觀念，以為是指生活上每一細節都要聖潔，那只是聖潔的果子。真實的聖潔乃是基督，主耶穌自己成為我們的聖潔（林前1∶30）。因此，你可以將聖潔兩字改為愛心、謙卑、能力、自治等。今天哪裡有忍耐的要求，祂就是我們的忍耐！明天可能有純潔的要求，祂就是我們的純潔！我們個人的殘缺算不得什麼，千百樣不同的事物也算不得什麼，祂總是我們每一個需要的解答。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約壹五12】『人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。』
基督徒是從主接受了生命。但這生命並未離開主。有子的人就有生命，但這生命是在子裏面，這生命沒有一分鐘離開主。我們如果離了主，就活不成。神不是分一塊基督給你，叫你可以拿著走開，神乃是將整個基督給你，叫你和基督緊緊連在一起。我們一切生存的能力，都寄在基督身上。──
倪柝聲
【約壹五13】『知道自己有永生，』不是信乃是知道。信心有了經歷就變成了知識，知識就再也不會受迷惑了。──
牛述光
【約壹五14】「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」
信心只能在神旨意的範圍裡，自由發揮它的功效。在神旨意之外，我們儘管憑信心去呼喊、去相信、去行動、並去作其它的活動，但卻見不到顯然的效果，因為這樣做神並不支持我們。如果我們憑著自己的方法來試著相信，我們只會證明：即便有像山那麼大的信心，也不能移去像芥菜種那樣小的困難！我們憑著自己美好的意思所採取的行動，神必不負責。神的能力是儲備在祂的旨意裡。只要一切的事情都確實在神的旨意中，就縱使遇到最大的試煉，我們仍然可以坦然無懼，因「祂正在垂聽我們！」（約壹5∶14）
每一次信徒有缺乏的時候，必須先查問：這樣的缺乏影響到神否？是否神要我這樣的缺乏！當你看見神的旨意是要供給你的需要之後，你就可以成功祂的旨意。當你明白神的旨意後，你現在就應當因著你所明白的神的旨意而禱告，要神成功祂的旨意。現在的問題並非你有缺乏，你當得著供給，乃是神的旨意當得著成功。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。』真實屬靈的禱告，乃是求神成全祂的旨意。當日主在客西馬尼園禱告，就是如此(太廿六39)。
【約壹五16】『犯了不至於死的罪…有至於死的罪。』不至於死的罪，就是犯了以後，還可以活在世上。至於死的罪，就是犯了以後，就必要死去，不得再活在世上。到底甚麼罪是不至於死的罪，甚麼罪是至於死的罪?這是神照各人蒙恩的程度和地位而定的，不是我們所能定規的。
【約壹五17】『凡不義的事都是罪。』不義的事，就是不合理，不合法，不合手續，不公不平的事。一切不該說不該作的事，說了作了；一切該說該作的事，不說不作；這些也都是不義的事。
【約壹五18】『必保守自己，』自己也可譯作『他』。『無法害他』可譯無法碰他、無法摸他。麼、接觸，原文有引誘、陷害等意思，像火的近柴。──
牛述光
【約壹五18】這裏所說的『犯罪』，乃是把犯罪當作習慣。── 何曉東《新約聖經難題探討》
【約壹五19】『臥在那惡者手下。』人臥在撒但的手下，由牠捉弄，就像一個被麻醉的病人在醫生手下聽憑醫生宰割一樣，是不能由己的，甚至也是沒有感覺的。
【約壹五20】『這是真神，也是永生。』
這裏的『這』字講究很大。有人主張繙『祂是真神，也是永生』。這個祂就單指著神的兒子耶穌基督，但是更好的繙譯本，是像我們中文和合本一樣，把它繙作『這是真神，也是永生。』這個『這』字就包括這一節裏所說的一切故事。這裏所說的故事就是說，有一位是真實的，這一位真實的就是神的兒子耶穌基督，而我們這些蒙恩的人就住在祂裏面。這一個是真神，也是永生。
【約壹五21】「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」
這裏的「偶像」，理當是指那些在信徒心中佔奪神地位的無形的偶像，使信徒不能專誠事奉真神的一切事物。信徒要保守自己不落在偶像之罪中的方法，就是「遠避」它們，使它們完全不能進到我們心中佔據地位。真神的真實，跟偶像的虛假，成明顯的對照。──
陳終道《新約書信讀經講義》
※ 四19~五3這段經文的中心思想，是不可偏愛一面。不愛弟兄就不能愛神，愛神的也當愛弟兄；凡愛神的也必愛弟兄，愛弟兄也就是愛神了(四20~21；五1，3)。── 牛述光