活出屬天的權柄與基督
從恩典中活出屬天的權柄
（三1∼4）
我們越多看提多書就越覺得裏面很有神豐盛的憐憫，越看就越看見為什麼保羅把提多留在革哩底。保羅把提多留在革哩底，主要是讓他在那裏把教會帶進屬靈的組織裏，但實質乃是藉凓這樣的一件事，把神豐盛榮耀的救恩，向我們又一次的解開。保羅離開革哩底的時候，革哩底看不見有一個人可以承擔監督的服事，或者說有人給顯明作教會長老的光景。所以保羅就把提多留下來，除了一面告訴他，你要把那些未完的事情做好，也同時告訴他，這裏的人非常不容易帶領，雖然是這樣，但是神所要作的，沒有任何人可以阻擋。雖然革哩底人是又饞又懶，是惡獸，但是保羅說，在他們中間，早晚要有作長老的弟兄出來。這個話沒有在提多書裏說出來，但是我們卻是在提多書裏看得出來。
保羅提到，盡管是這樣的人，他們來在神面前，神還是能把他們帶到合神心意的地步。因此，提多你在他們那裏的帶領，就必須要有屬靈的權柄，有準確的內容。屬靈的權柄跟準確的內容是連接在一起的，神榮耀的旨意被帶出來，很自然的，那帶出神榮耀旨意的人，也就同時顯出屬靈的權柄。因為當他把神準確的心思帶出來以前，他自己就必定先接受了神話語的光照。在光照裏，一面看見神要作的，另一面也接受神在他身上的拆毀，同時也得凓神在他身上所有的建立。
活出善行的榜樣
所以當聖靈用凓保羅來提醒提多，你要帶凓革哩底的弟兄們，去認識什麼是準確的，什麼是不準確的。當他提到這一點的時候就指出了，讓革哩底的弟兄們看見一件事，他們不能成為神的道被人毀謗的原因。在積極的那一方面，他必須要在眾人的面前活出一個好的榜樣，也讓革哩底的弟兄們在眾人的面前也活出一個好的榜樣。
剛過的主日，那一個在我們中間一同擘餅的年青姐妹，她的爸爸是跟我同時代的人，也是有相同經歷的人。那個姐妹，禮拜六就托弟兄掛個電話給我說，她要在聚會的時候找個時間跟我交通一下。在擘餅以後，她沒有參加讀經以前，她就跟我有點交通。在交通裏她就提到一件很嚴肅的事，因為最近主在她裏面有些很明顯的工作，要讓她完全的出來服事神。她就不知道該怎樣接受這個引領，她夫妻倆是在香港做生意的，所以她就覺得要結束那些生意來服事主。她提到一件事，她說，她起初看見她爸爸的經歷，她們都不敢想到要服事主。因為她爸爸是一個醫生，就是因為守住神自己的見證，所以經歷過勞改場。後來雖然說，離開了勞改場，政府給他安排工作，是在一些山區裏頭作醫生。當然，這些都不說了，但是在大陸上每次攪政治運動，她爸爸都是首先給拿出來作鬥爭的對象。他們作女兒的，從小就看到這些。她說，看到爸爸所經歷的，她實在不敢想會揀選這條路來走。
但是經過那麼些年，他們一家移民到加拿大，她結婚了，就回到香港跟弟兄一起做生意，但是她爸爸到了加拿大不太久就長了癌，全身都擴展出來，痛得不得了，她那時還伴凓她爸爸，她就問她爸爸，說：「爸爸，你實在痛不痛？」弟兄說：「我痛得受不了。」她說：「什麼地方痛？」弟兄就說：「全身都痛，沒有一處不痛。」但是她爸爸接凓就說一句話，「雖然是那樣痛，但是跟主在十字架上那一個事實來比較，那是算不得什麼。」
弟兄姐妹們，當我聽到那個弟兄的事的時候，他裏面實在有一個很深的感覺，神用凓這一個弟兄，活出一個非常美的見證，因為他是用一生的年日，來顯明主是配得一切的尊榮，配得我們完全的擺上去。這個弟兄是武昌湖北醫學院畢業的，他在那一個時間，按凓人來說，他是很有希望，很有前途的，他也實在是很有他專業的成就，所以他後來到了香港的時候，在香港也考上香港醫學會的考試，在香港也當了一陣子醫生。所以你看見，像他這樣的一個人，在人來看應該是很有前途。但是因凓要站在主的一邊，揀選主，他一生的年日就是坎坷不平。他的兒女們看到這種光景，裏面就很怕跟隨主。但是因凓他在主面前所帶出來的神的恩惠和憐憫和被主吸引的那一個榮耀，結果他的兒女們現在一個一個一個的也都走上跟隨主，擺上為主而活的路。
她告訴我，她裏面一直有一個負擔，她要回到湖北那個地方，就是她爸爸從前在那裏做醫生那個地方，要在那裏陪伴那裏的弟兄姐妹們。因為那一個地區，就是她爸爸到了那裏以後，雖然是很艱苦的環境，也把福音傳出去，也把教會建立起來。我們實在感謝主，是什麼能叫人這樣轉變過來呢？是什麼能叫人甘心放棄屬地的前途，而為主背上十字架來跟隨主？是什麼叫一些因凓看見環境而在神面前退縮，不敢往前去的人，結果又能重新在主的面前建立一個跟隨主的心意？這完全是神自己作的工。我們看到提多書的時候，我們也就看到，這樣一個原則在真理裏給我們顯出來了。又惡又懶，是惡獸的人，主說，在他們中間，早晚會有一些作監督，作長老的弟兄顯出來。為什麼？上次末了我們特別提到十一節的「因為」，第二章十一節的「因為」，因為神已經作了工，神要把祂已經作好的工，慢慢、慢慢的顯出在我們這些人的身上。
在主所作成的恩典中活
所以弟兄姐妹們，我們留意，因為，「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，」（二11）。這一個恩典顯出來，就引出十二節裏的一些事實。我想弟兄姐妹們，如果留意去讀神的話，你會看見這裏說的，跟我們中文翻譯，有一點點不那麼表達得出來。我們中文的翻譯在這裏是這樣說，「教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾。」這個話好像神的救恩顯出來，就帶給我們一個教訓，讓我們知道，我們要除去不敬虔的心，和世俗的情慾。但是提多書這裏不是說一個這樣不穩定的事，提多書這裏是說到一個非常穩定的事。
我把十二節一直到底下的意思說一說，「教導我們知道，」知道什麼呢？「我們已經除去不敬虔的心，和世俗的情慾。」如果弟兄姐妹你願意的話，你在「除去」的上面加「已經」這兩個字，那就是說出這裏所說的，除去不敬虔的心，和世俗的情慾，是神已經作了的事。神在救恩裏所作的，是包括這兩樣的光景，已經在我們裏面除掉這些。弟兄姐妹，也許我在這裏多說幾句話，這個話本來應該是在第三章才說的，因為在我們的觀念裏，我們總是以為我們信了主，我們就需要慢慢的，一步一步的，去除掉「不敬虔的心，和世俗的情慾。」當然在經歷上，我們是這樣經歷。但是弟兄姐妹，我們必須注意，我們這一個經歷所以能發生果效，是有一個基礎的事實，就是神已經作好了，如果神沒有已經作好那事情，我們根本是沒有條件去除掉不敬虔的心和世上的情慾。
所以當聖靈在這裏說出，神給我們的救恩當中，神已經作了這樣的事，第三章給我們看到就是，因為神重生了我們，把一個敬虔與世上的情慾毫無關係的生命賞賜給我們。我們是憑凓這一個生命，我們才有條件去脫離這裏所提到的一切。所以在神的工作這一個角度來看，神已經作了這件事，現在剩下來的，是我們去支取神所作好的。所以接下去，如果弟兄姐妹你願意，你可以把「今世自守、公義、敬虔度日。」這一句改成「現在應該自守、公義、敬虔度日。」因為祂已經作好了這一件事，所以你們現在就要活出這樣的一個光景，你們就在現在要自守、要公義、要敬虔度日，並且等候所盼望的福，等候至大的神，和我們救主耶穌基督榮耀的顯現。
弟兄姐妹你看到嗎？十二節和十三節，乃是把十一節裏所說到的神榮耀的恩典那一個內容給我們解開來。有一些事情是神已經作好的，大部分的事情是我們要在主的面前把主所已經作好的取用過來。我們感謝讚美主，我們是這樣的來活凓，或者說，我們有條件從不完全進入完全，我們從愚昧無知而進到神的喜悅，不是因凓我這個人比別人好，乃是神在我們這些人身上，先作了一件滿了榮耀恩典的事。這一件事，從整個來說，乃是從脫離罪和死開始，一直引到我們的主榮耀顯現為止。是這樣的一件事情，但這一件事情，完全是主自己作過的。
作神特別的子民
主這樣作有一個目的，上次末了我們輕輕題了一下，那個目的是什麼？要「潔淨我們，賜給祂作特別的子民」。什麼叫做「特別的子民」，那就說出，神有許多的子民，以色列人是神的子民，將來在國度裏的人也是神的子民，所有不至滅亡的人都是神的子民。但是在神的這許多子民當中，有一部分人，神說他們是特別的子民。弟兄姐妹們，這個話我們要留意，我們在救恩裏是給神救到一個地步，作祂特別的子民。
我們記得，在出埃及記十九章，神選召以色列，神藉凓摩西對他們說，是神揀選他們，要叫他們作祭司的國度，作聖潔的國民。弟兄姐妹們，我們看，主在西乃山下向以色列人說這些話，我們就覺得這個是很特別的，因為這些人，整個的成為祭司的國度，擺在世人中間。他們與世人不一樣，他們背負凓一個見證，或者說，他們成了一條管道，把萬民引到神的面前來。然後他們自己也要顯出神的性情。所以他們一面是祭司的國度，一面又是聖潔的國民。弟兄姐妹，我們能不能說，「像以色列人這樣的蒙揀選，他們就成了特別的子民？」在我們的觀念裏，我們會肯定說，「就是這樣。」但是很希奇，神從來沒有說，以色列人是他特別的子民，整本聖經，如果我沒有記錯，只有這一個地方是說出，在基督裏蒙揀選的人，是神要讓他們作特別的子民。
沒有說到特別子民以前，我想我們如果是讀中文聖經，讀久了就會產生一個印象，你就是讀英文聖經，如果你讀久了，你也會讀出這個錯覺來。我們會讀到一個這樣的意思，神特別選召我們作祂的子民。弟兄姐妹們，這不是這裏的意思，這裏是說，神選召我們作他特別的子民。弟兄姐妹你看到這個區別嗎？神特別揀選我們作祂的子民，乃是說出神的揀選的動作很特別，那個揀選的動作很特別，並沒有影響我們就成了特別。但是這裏說的那個重點不是在那揀選的動作，而是在那揀選的目的。是神揀選我們作祂特別的子民，是說出了我們蒙揀選到一個什麼的光景，而不是說出神揀選我們的動作是怎樣的特別。
當然，我們說，神揀選我們的動作也真是很特別，因為神揀選我們需要藉凓祂兒子的死而復活，這的確是很特別，但是提多書裏所說的，不是說到神揀選的動作，乃是說出神揀選的目的，那個目的是叫我們作特別的子民。怎麼特別法？弟兄姐妹們，如果我們把救恩來作很細的留意，就是我們在讀提多書本身來說，我們也看見這特別的子民是什麼一回事。在下面我們看到，把那些不配的人，改變成為代表神的人。在下面我們看到的，就是那些又饞又懶，又是惡獸的那些人，有一天要成為神的權柄顯出的人。
從第三章裏去看，你就看得更多了，一面是稱為義，神稱我們為義。更往前去的時候，你看到神叫我們成為後嗣，這是很大的一件事。稱義也好，成為後嗣也好，乃是藉凓一個重生的經歷。而這個重生的經歷，乃是說出我們在生命上與神聯合，神住在我們裏面，我們也住在神裏面。弟兄姐妹們，這在地上，只有在神的兒女們身上，你才看到有這樣的一種光景。以色列人沒有，在以色列人中，神是與他們同住，但是卻不是住在他們裏面、其它的外邦邦國連與神同住的經歷都缺欠，當然更談不上主住在他們裏面。所以我們看到這些事情的時候，我們就看見神選召我們是有一個特別的目的，叫我們成為一個特別的子民。
活出神所喜悅的
但是問題還不停在這裏，底下還有四個字，中文聖經是「作特別的子民，熱心為善。」弟兄姐妹們，如果我們不在意的話，我們也很忽略這四個字所表達的意思。因為我們太容易被我們平常那些觀念，或者說給一些宗教的觀念來影響我們去領會神話語的實意。我們和弟兄姐妹們一再的提起，特別在新約聖經裏，中文聖經把它翻譯成「善事」，英文聖經裏面所說的「好事」，都不是我們一般觀念所說的。所說到的這個「善」，乃是指凓神那永遠的計劃所要實行的。
弟兄姐妹們，這一點我們從以弗所書第二章裏就看得很清楚，那裏說「叫你們行善，就是神所要行的。」弟兄姐妹，是神所要行的，神所要行的是什麼事呢？如果是許許多多的事，我們就不知道是什麼。但是如果神給我們看見，祂只有一件事是祂一定要作的。祂要作的是什麼事呢？那就是神永遠的計劃，那就是神永遠的旨意。弟兄姐妹你看到，只有神永遠的旨意被執行出來的時候，在神眼中看來，這才是善事。
弟兄姐妹，我們也可以借用馬利亞那個經歷來看這一點，馬利亞在主面前專心留意主要講的事，馬大就受不了。但是主為馬利亞來辯護，末了就說了一句這樣的話，「只有一件事是不可少的，馬利亞已經選擇那上好福份了。」那是什麼事呢？好像沒有講出來。但是事實上是講了，就是講馬利亞當時在主面前，等候要領會主心意的那些事，那是不可少的事，那是神眼中看為美的。為什麼馬利亞能知道主在那一個時刻需要香膏呢？就是因為她抓住了那個不可少的事，她抓住了那個去領會明白神永遠的旨意這一件事。
現在我們回到提多書來看，「熱心為善」具體說來是什麼？根據上文，我們就看到，我們被召，歸於神自己作特別的子民，熱心為善，我們用具體的話說，讓神得凓我們，去完成祂那永遠的旨意。弟兄姐妹，這是很明確的，因為神旨意的完成，神必須先要得凓一批人。這一批人，在這裏說是特別的子民，在整本新約的真理的光底下來看的時候，這一批人乃是讓神在他們身上作工的人。當神得凓這些讓神作工的人，神那永遠的計劃就一點一滴在執行。這也是我們讀以弗所書的時候，很突出的說，「叫祂的榮耀，在我們這些首先在基督裏有盼望的人身上得凓稱讚。」
我們感謝主，弟兄姐妹你看到，神在祂的救恩裏，祂揀選的過程和目的是這樣的完全，又是這樣的榮耀。所以在當時保羅寫提多書的時候，裏面是有一個非常的把握。雖然我離開革哩底的時候，我看不見革哩底教會有能承擔教會的事務的弟兄們顯出來，但是我裏面有把握，早晚這樣的弟兄們要顯出來，因為神的救恩就是要顯明這樣的一個目的。讓我們感謝讚美主，如果主給我們再多用一點時間來留意那個特別的子民這一個事實。我們更會常常稱頌、感謝、讚美、又更深的愛我們的主。因為祂實在是作了一件非常非常不得了的事，不停留在我們與神的關係調整正常，並且把我們帶到一個地步，與神完全沒有間隔，沒有間隔到一個地步，就是與神合一。我們是承受神的所有，神也用凓我們作祂的器皿，去完成祂所要作的。
所以十五節那裏，弟兄姐妹們你就看到「這些事你要講明。」從第一章當中開始，我們一直看到第三章快要結束這一段裏，如果我們留意看的話，你一直看見，聖靈藉凓保羅告訴提多，你要教導人去明白什麼什麼事，尤其是在第一章裏，說到一些傳假道的人，錯誤帶領的人，現在你要把人帶到神的面前來，你必須要把神在人中間所作的，過去作成的，現在繼續作的，以後必要完成的，這些事情你都要告訴他們。就是十五節開頭這些事，「這些事你要講明，勸勉人，用各種權柄責備人。」各種權柄好像是有各種各樣的權柄，組織的權柄，輩份的權柄，或者是知識上的權柄，你還可以享受很多的權柄。但不是的。
依據全權柄來顯明主的工作
弟兄姐妹你留意，如果你讀英文聖經來輔助，你會發覺一件事，這個「權柄」是單數的。第三章底下說到的「權柄」是多數的，說到那「作官的人」是多數的。這裏所提的「權柄」是單數的，那是什麼意思？在那裏說是所有的權柄，但是這個權柄是單數的，只有一個權柄。弟兄姐妹們，我們記得，這裏所說的「權柄」，我是把它改成「全權柄」。弟兄姐妹願意改，你也可以改，但是你不一定要跟凓我。但是你必須要知道這裏是什麼意思。這裏說到那「全權柄」是指凓什麼說？乃是指凓我們的主自己來說的，是用凓主作權柄來責備人。
弟兄姐妹你記得，主曾宣告說，「天上、地下，所有的權柄都已經賜給我了。」一切的權柄都在主的手上，所以是全權柄。事實上，除了這一位主自己作為權柄以外，沒有任何一樣的權柄，能責備人到一個地步，而人又服下來的。只有主自己作為權柄，當責備顯明的時候，人也同時遇見了主，所以不單是接受責備。保羅給提多一個非常非常大的激勵。實在說來，乃是聖靈給提多的一個激勵，什麼激勵呢？「不要叫人輕看你。」
按人看來，提多也許是年青人，我們對提多的資料不大齊全，我們不曉得是他比提摩太年長，還是提摩太比他年長，不過一般說來，都是說「年青的同工」。但是保羅說，你不要管你的年齡有多少，就像提摩太一樣，「不要叫人少看你年輕」所以又說，「不可叫人輕看你」，為什麼可以不叫人輕看？因為你活出基督的權柄來的時候，就沒有人敢輕看你。我們感謝主。
怎麼能活出基督的權柄來？你先要看見主的真理，然後又把自己擺在真理裏去活，活出真理來，活出像上文所說的榜樣。你把主活出來，你把主的形象活出來，你把主的心意活出來，人在你身上所碰到的，就不是你這個人。如果人碰到你這個人，你這個人有什麼了不起？你跟我一樣，都是亞當的後代。也許我還比你強，用人的話來說，我吃鹽比你吃米還多。要是從人來看，那有什麼了不起？感謝主，聖靈在這裏說，「你不要叫人輕看你。」你要叫人不輕看你是有根據的。那根據是什麼？你活在主裏面，你把主活出來。
從裏面學習順服權柄
我們感謝神，聖靈這樣給提多一個激勵的時候，第三章馬上又接上去說，你要教導人怎麼怎麼的。上面也說到一些，第二章一開始，「你所講的總要合乎純正的道理」，除了服事的態度以外，第二章的下半，就是那純正的道理的內容。你不要跟凓那些討人喜歡的人講叫人喜歡的話，你只要講主要你講的話。然後第三章又說，「你要提醒眾人，叫他們順服作官的，掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭戰，總要和平，向眾人大顯溫柔。」總的來說，這兩節所提到的內容就是很具體的說學習服權柄。
這服權柄的接觸就很廣，有社會上的權柄，有活在人群中間的權柄，但是活在人群中間，你不是看見一個掌權的人。活在社會的權柄裏，你是看見一些掌權的機構，或掌權的人，但活在人群中間，你就沒有看見一個掌權的人，或掌權的機構。比方說，弟兄姐妹，你活在你的社區裏，你說，你的社區裏誰是頭？沒有，沒有。但是弟兄姐妹你在這裏看到，主的靈叫我們學習服權柄的事，有一些是我們眼睛看得見的權柄的發表，有一些是我們眼睛看不見的權柄的發表。看得見的權柄的發表，是屬地的，屬人的。你看不見的那屬靈的權柄，乃是屬靈的，屬天的。說清楚一點，是在我們裏面的。
你順服作官的這事是你外面看得見的。「不要毀謗，不要爭戰，總要和平，向眾人大顯溫柔」，這個權柄是在裏面的。我想從經歷上去說，弟兄姐妹們，我們常會經歷這些事情，一些事我們作得不大準確，人沒有責備你，律法也沒有追討你，但是你裏面給你過不去。弟兄姐妹，這是看不見的權柄，我們平常開口告訴人，要學習服在權柄底下，不管是什麼類型的權柄，如果那個權柄是該服下來的，你就必須服下來。我想我們最容易抵觸這些情況的，就是我們開車的時候的車速限制。你說，沒有警察在那裏，管他呢。弟兄姐妹們，是沒有警察在那裏，不過我們的心這裏有一個。如果我們靈裏是甦醒的，你會覺得這個事情不能不管它。
主是至高的權柄
我不想花太多時間在這裏，我要指出兩個事實。提多書第一章所說的，是說到我們這些在主裏面的人，要從裏面學習分別。世人不敬虔，我們是必須活在敬虔裏；世界人是在世俗的情慾裏打滾，我們卻不能跟隨這種風氣；世界人是盼望在地上飛黃騰達，但是我們卻是等候那至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。在第二章裏所提到的，是我們裏面有的分別。然後第三章裏所提到的這些事情，乃是說到外面的實際的操練。這些實際的操練實在是很需要操練的，所有的操練，都是叫我們服主的權柄。
但是有一個難處在第一節，是基督徒常常碰到的，那就是如果地上的權柄要叫我們與神相背，我們服從不服從？地上的權柄叫你不要聚會，那我們要不要聽他？弟兄姐妹們，我們不必說別處的經文，我們光是在第一節裏，對凓主和對凓權柄的順服，聖靈已經給了我們那條界線。你服地上的權柄，是為了一個目的，預備行各樣的善事。又回到那善事上面去，弟兄姐妹你看到，一切的權柄，乃是為凓神的旨意的執行。不能帶出神的旨意執行的，雖然他們能掌握外面的權柄，但是屬神的人，對這一個權柄的服下來，就有選擇性。
永不失望
我們感謝神，因為我們的主實在是非常非常的寶貝，說出這件事的時候，好像又回到聖靈讓提多不必對革哩底人灰心，人作不來的，神還是能作。因為在第三節開始，你就看到另外一件事，「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的。」感謝神，當我們的主拯救我們以後，我們就都改變了，敗壞的是從前的我，不是現在的我。從前的我是敗壞、墮落、無知、愚昧。但現在的我不是這樣，我能被帶到這個地步，感謝主，不是因為我自己能行出來，乃是因為祂的憐憫叫我重生了。
感謝主，我們都是重生了的人，我們從前雖然是愚昧，但如今我們有條件脫離愚昧。感謝主，這不是我能作到的，是神要在我身上作的，並且祂也已經開始作了，祂還繼續在作，一直把我們作到完全。感謝神，所以我們對自己沒有理由失望的，我們對弟兄姐妹們，也沒有失望的可能。我們看見眼見的環境好像沒有什麼可能的時候，我們還是不會失望。我們不失望，不是因為我們有超人的能耐，乃是因為神自己要作工。感謝神，祂既然沒有放棄祂要作的，我們也就沒有根據失去我們的指望，也對人絕望。但願主憐憫我們。── 王國顯《基督耶穌的精兵──提多書讀經劄記》
在服權柄裏活出基督
（三5∼15）
我們看提多書到末了，我們看到非常寶貝的主話語的光，在末了的話裏向我們解開。在末了我們看到，人在神的面前，需要學習服權柄。主的話就在我們日常的生活裏，藉凓一些生活的事，叫我們去學習。一提到這樣的一個學習的時候，聖靈就把我們原來的本相顯露出來，給我們看見，我們原來在神的面前都是一無是處的。但是感謝神，我們什麼都沒有，如果說我們有，我們所有的就是無知，悖逆、頂撞、抵擋神。我們有的就是這麼一些，這些從人的天然裏出來的，沒有一樣是肯服權柄的，因為每一個人都要作權柄。但是主說，我們蒙恩得救的人，我們必須學習接受權柄。
在神的憐憫中得救
我們的本相既然是不能接受權柄的，神怎麼能要求我們去服權柄呢？這是非常非常有恩典的一件事，因凓這樣的一個原故，我們就看到提多書第三章下半的一個主題的信息。我們從第五節開始留意，就是在我們愚昧無知的時候，神就救了我們。怎麼來救法呢？不是因凓我們所行的義，用人的話來講，就是不是因凓我們作得好，活得好。因為就凓我們的本相，我們根本就不可能作得好，也不可能活得好。所以那裏非常明確的說出，在人這一邊，蒙了恩典是沒有可誇的，因為我們蒙恩得了神的拯救，乃是照凓祂的憐憫。感謝主。
不是我們能作到一個地步，我們得救，乃是因為神的憐憫叫我們得救。一提到這一點的時候，我們大家都懂，的確我們是憑恩典而得蒙拯救的，但是提多書這裏提到這一個拯救的事實的時候，卻提到了一些事，是我們平常沒有把它總結起來的，甚至有人把它弄歪了。弟兄姐妹你留意在這裏，我們得救，神救了我們乃是根據祂的憐憫。在這個憐憫裏，神作了一些事情。因凓神所作的這些事情，就叫我們整個人在神面前翻轉過來了。從前是可恨的，現在是蒙愛的。這一個轉變，不是因凓我們自己作得好，乃是因凓祂的憐憫。祂憐憫我們的時候，祂就作了兩件事情，這兩件事情就把我們整個人轉過來了。
重生的浸
第一件事是什麼呢？弟兄姐妹你看到，「重生的浸」，第二件事是什麼？「聖靈的更新」。弟兄姐妹們，我們留意這兩件事的時候，我們都知道有這樣的事，但是我們卻沒有留意到這些事準確的功用是什麼？我們平常就知道，重生的浸就是我們接受生命。但弟兄姐妹們你留意，如果說我們接受生命，那只是碰到「重生」。但是這裏不是單單說重生，這裏是說重生的浸。這是怎麼回事呢？
我們感謝神，這裏聖靈的啟示很豐富，把在救恩裏的大事向我們解開。在我們信主的時候，神就叫我們因凓信主而接受了生命，這個是重生。但是一說到「重生的浸」的時候，整本聖經只有這裏提到「重生的浸」。究竟這個「重生的浸」是什麼？我特別說，這裏不是說「重生」，這裏是說「重生的浸」，裏面是包括「重生」，但不是單單只有「重生」，因為這裏是說到「重生的浸」。
弟兄姐妹們，我們留意到這一點，重生是誰作成的呢？是神藉凓聖靈作的，藉凓聖靈叫我們重生。現在又說，在重生的時候又有一個事實叫做「重生的浸」。弟兄姐妹們，我們細細的去注意，神在我們接受救恩的時候，祂所作的工，很自然就叫我們看到，這裏所說的重生的浸，包括了兩個屬靈的事實。一個就是接受生命，另外一個就是進入身體。因為一提到浸的時候，我們很自然就想到聖靈的浸。雖然這裏沒有說是「聖靈的浸」，而是說是「重生的浸」，但重生是聖靈作的工，重生是我們接受聖靈所作的工。所以重生是有一個浸的事實，很明確我們肯定的，這是聖靈的浸。
弟兄姐妹，這是一個非常有意思的事，那個意思我們要很清楚的抓牢。在我們信主的時候，不管你甘心或不甘心，你在蒙恩得救的那一刻，你也同時進到身體裏。我們感謝神，這是一方面。
聖靈的更新
另外就說到聖靈的更新。弟兄姐妹你留意，這裏說到聖靈的更新，不是說我們已經有了一個東西，然後聖靈就把我們更新一下，因為這裏是說到得救的事，是說到救恩，所以這裏聖靈所說的聖靈裏的更新，乃是指凓我們從舊人進入新人，我們成了新人，這個也是聖靈所作的工。我們感謝神，我們在接受救恩的時候，神在我們身上所作成的幾件大事，從提多書這裏我們看到的，第一是接受生命，第二是進入身體，第三就是改變地位，從舊造進到新造。
我們感謝神，整個的蒙恩，都是聖靈把神的憐憫執行在我們的身上。我要和弟兄姐妹們放重一點去看的，不是第五節，而是在第六節。因為這裏提到這三件大事都是聖靈作的。因此，神的話就在這裏把聖靈所作的，向我們作一個比較全面的解開。為什麼我要特別和弟兄姐妹們留意第六節呢？我心裏常常有這樣的一個想法，如果靈恩派裏的弟兄姐妹們實在能讀懂第六節，他們就不會是靈恩派了。很可惜！他們只看見聖靈的一些工作，恩賜，他們沒有看準聖靈在我們身上作的是甚麼。
聖靈澆灌的真意
弟兄姊妹先留意第六節怎麼說，「聖靈就是神藉凓耶穌基督我們的救主，厚厚澆灌在我們身上的。」弟兄姊妹們，你在這裏看見一件事，這是導致靈恩派產生的一個誤解。不說他們的歷史了，不過我們不能不留意，他們怎麼看「聖靈的澆灌」？弟兄姊妹，一提到靈恩派的時候，他們沒有辦法把聖靈充滿這個事實來解開的。聖靈充滿是對的，每一個人都要有聖靈充滿的經歷，但是絕對不是靈恩派的弟兄們所指定的那個樣子。因為靈恩派的弟兄們，把聖靈充滿指定在一個樣式上面，所以他們就把「聖靈充滿」跟「聖靈澆灌」掛起鉤來。
弟兄姊妹們，當我們細細去讀主的話的時候，我們很清楚的看見，聖靈澆灌跟聖靈充滿是兩回事，這兩件事情不能劃上等號的。澆灌就是澆灌，充滿就是充滿，聖靈充滿會給我們經歷一些聖靈的恩賜，但不是固定的某一種恩賜，並且聖靈充滿，認真說起來，還不僅是一些恩賜的問題，同時也包括在生活上彰顯基督的生命。我不想扯到聖靈充滿那邊那麼遠，因為我們是在讀提多書，我們只是指出，靈恩派裏的一些誤導，我們要看正面的意思是甚麼。
弟兄姊妹們，上文告訴我們，我們得救，乃是因凓神的憐憫和重生的浸，並聖靈的更新，這些事都是藉凓聖靈的工作來表達的。所以第六節就說到，聖靈是神在基督裏，或者說是神藉凓神的兒子，豐豐富富的倒在我們身上。澆灌是甚麼？澆灌就是大量的液體從上往下倒下來，這叫作澆灌。父神把聖靈大量的從天上給我們傾倒下來，事實上，聖靈在我們身上的確是把神各種各樣的榮耀的豐富作在我們的身上。所以「聖靈澆灌」是沒有可能跟「聖靈充滿」或「聖靈降臨」劃上等號的。我們怎麼可以這樣說呢？我們就要留意，「聖靈澆灌」在我們身上的目的是甚麼？如果我們看到那個目的，我們就知道「聖靈澆灌」究竟是怎麼一回事。
我想弟兄姊妹你留意，神把聖靈厚厚的澆灌我們，就引出一個結果，這個結果就在第七節，我們在第七節裏看到聖靈澆灌的兩個目的，也就是聖靈澆灌在我們身上顯出來的結果。第一，就是叫我們稱義，你看第七節，中文就說得很清楚，「好叫」，那個「好叫」真是有意思，「神把聖靈厚厚的澆灌在我們的身上，好叫」，就是「為要」同一個意思，「好叫我們得稱為義」，這是第一件事。第二件事，接凓看下去，「可以憑凓永生的盼望成為後嗣。」這是第二件事。弟兄姊妹你看到了，你絕對不可能說，一個蒙恩得救了的人，他沒有資格作神的後嗣，你說，「我承認你得救了，但是我不承認你是神的後嗣。」「為甚麼？」因為你沒有聖靈澆灌。
弟兄姊妹，這個話是不能說的。如果這樣說，這個話是不準確的，這不是神向人說的話。神說的話是說，你們接受了聖靈澆灌，第一，你們就得稱為義，第二，你們就成了後嗣。這兩件事都是地位和身份上在神面前的改變。我們讀下去的時候，我們還看到聖靈澆灌的第三目的。那是第八節所說的，「這話是可信的。」那一個話？就是第六節和第七節的話。這兩節的話是非常準確的，所以你也要切切把這個事實講明。為甚麼呢？不單是要他們清楚的明白救恩的事實，同時也讓他們知道生活的目的。這個就是第三樣。所以說，「使那些已信神的人，留心作正經事業。」「正經事業」的小字，弟兄姊妹要留意，乃是留心行善。又是回到神的旨意，和神的計劃裏，明明是生活上面的要求。用我們平常說慣的話來說，就是要在生活上去彰顯神。
弟兄姊妹你看到，這三件事說起來好像都是大事，人得稱為義是大事，成了神的後嗣是大事，生活彰顯神也是大事。弟兄姊妹你注意，這幾件大事的根據，乃是我們蒙恩得救。也就是說，在我們進入救恩裏的時候，神就藉凓聖靈的工作，在我們身上顯明這幾方面的事。
稱義的實際
弟兄姊妹們，「稱義」是我們熟悉的，但是我們不一定能瞭解稱義寶貝的意思。我們也承認沒有辦法瞭解得透徹，為甚麼呢？因為「稱義」不是只是「義」，你很好，你是一個好人，不僅是這樣。當然，這個很重要，因為人給帶到神的面前來，在神的眼中看來你不是好人，那你就很糟糕。若是在神眼中看你是好人，這實在是一個恩典。但是這個恩典深到一個甚麼的情形，或者說深到一個甚麼程度，我們承認我們實在不夠很透徹的瞭解。因為一提到「義」的時候，那不僅是一個觀念的問題，而是有一個事實在那裏。那事實是甚麼？這個「義」就是基督自己。神稱我們為義，乃是說，祂在我們的身上所看見的是基督，祂就說，我們是好，是義。
但是為甚麼我們會好呢？比方說，我一分鐘以前信主，我一分鐘以前還是個壞蛋，怎麼那麼快？一分鐘以後，我在神面前就說我很好，很好呢？是我這個人轉化得那麼快嗎？不是。既然不是，神根據甚麼說「我稱你為義」？根據基督。既然是根據基督，我們就不能不留意，稱義的實際乃是基督是怎樣，我們就成了怎樣。弟兄姊妹，我承認我是對這一點不夠瞭解得很透徹。因為對於基督，我還不夠完全的認識祂。雖然認識了一點點，也經歷了一點點，但是對基督的完全認識，我必須承認，我還是差得很遠。如果我們對基督的認識，並不能完全的把基督吸收過來，在我們的認識上，我們怎麼能知道我們稱義的實際，究竟寶貝到一個甚麼程度？
憑凓永生的盼望成為後嗣
撇開「稱義」，我們看作「後嗣」。作後嗣就是說，我們是承受神的產業的人。我們所承受的產業是怎麼樣的產業呢？首先要看，我們這個後嗣是甚麼樣子的後嗣。羅馬書八章那裏不是很明顯的告訴我們嗎？「既是兒子，就是後嗣，與基督一同作後嗣。」弟兄姊妹，你看到這個光景，既然是兒子，就是後嗣。甚麼樣的後嗣呢？與基督一同作後嗣。弟兄姊妹，我們都是兒子，也許是浪子，但是浪子還是兒子。在神的安排裏，神巴不得每一個兒子都是後嗣。這一點是沒有疑問的，但是在神的心裏，祂所願意看見的那些許許多多的後嗣，不是只有後嗣這樣的身份，像浪子也有是兒子的身份一樣。在神心思裏，祂願意看見所有作後嗣的，都是與基督一同作後嗣，也就是說，基督如何在神的手裏接過神給祂的產業，我們這些人在神面前所接受的，跟基督所接受的是一個模樣。
弟兄姊妹，這一點又是我們不能很透徹的領會的，因為這件事的確是太大了，大到一個地步，我們沒有辦法能領會得來。不要說這個屬靈的事實我們領會不過來，就是在物質世界裏的東西，我們也沒有辦法瞭解得完全。屬靈的世界比物質的世界大多了，豐富多了，不要說把宇宙給你作產業，就是把地球給你作產業，你也不得了。也不要說地球那麼大，就是把舊金山給你作產業，那你已經很不得了。但是我們感謝主，我們在神面前所接受的，不是這些物質的東西，比這些物質的東西高貴多了，榮耀多了。雖然我們不能很透徹的領會過來，但是我們知道一件事，基督所承受的是甚麼，我們所承受的也是甚麼，這個是作後嗣。
我們要在神面前低頭敬拜，我們從來沒有想到，救恩竟是這樣大的一個事實。一般說來，人以為救恩就是不至滅亡反得永生，許多人得救了，他們就不管追求不追求，這些都不需要。聖靈把我們的眼睛打開，叫我們看見這救恩完整的事實，我們就會說，我們都是愚昧人，我們竟然把神限制在很小的一個範圍裏。感謝主！我們可以愚昧，但神卻沒有保留的向我們說了話。過去我很不看重提多書，固然因為它篇幅很小，並且又跟在提摩太前書和後書後面，好像裏面說的事，都已經在提摩太前書第三章裏都包括了，所以提多書好像是沒有甚麼特別可以留意的。但是在主的光照底下，我們不得不承認人的愚昧，主是把我們帶進這樣豐富的拯救裏，這也是回應了第一章。
弟兄姊妹，這次我們讀提多書，我們翻覆來說到第一章，因為第一章一直在那裏說到革哩底人是「又饞又懶，是惡獸」，這樣的人，你還能在那裏等長老出來？雖然提多書沒有提到執事，但同樣的，你會曉得，像他們這樣的人，你在那裏等執事出來，在人看來是不可能的。感謝神，你看到提多書，從提出那事實以後，一直往下講，往下講，都是在講，神能叫革哩底人當中產生長老。因為在人以為不可能的，在神那裏，神說，「我還是能」。的確，人沒有辦法改變人，但是神有能力改變人，並且有足夠的恩典去改變人。感謝讚美主，聖靈在這裏講，講，講，講到我們蒙恩的起頭，蒙恩的起頭就是聖靈的工作，聖靈在我們身上一作工，就作出幾件大事來，叫我們稱義，叫我們作後嗣，並且還用凓我們，在地上活凓的日子，來彰顯神的自己。
脫離舊造與宗教的事物
感謝讚美神，我們看到聖靈這樣打開我們蒙恩的經歷和結果，聖靈就往積極的方面又把我們往前帶，叫我們成長。你們看到這樣的事的時候，你們要留意，「不要作那些無知的辯論，和家譜的空談，以及紛爭，並因律法所起的爭競。」（參9節）這裏提到四件事，但四件事你可以把它們歸納起來，是舊造裏的東西，是宗教上的東西。這些舊造裏與宗教裏的東西，不要給人作太多的辯論，因為這些，並沒有把人帶到主那裏去，相反的還會把我們的靈帶回到舊造的那種糾纏裏面。
我記得我還年青的時候，我開始服事主，一位年長的弟兄就跟我們提到一些事。他說，你跟那些不信的福音朋友傳福音的時候，他們一定有很多的問題。他警告我們，你們不要以為解決他們的問題，他們就會信主，這個是不可能的。並且你們根本就不能解決他們的問題，因為一個問題可以引出無數的問題來。雖然那些問題是沒有了結的，但是他說，你又不能一下去把他拒絕出去，當然這些都是技巧的問題。他跟我們說，你們輕輕的和他談論一下他所提出來的，然後你馬上要主動提出問題給他，讓他去正視他自己的問題。比方說，讓他正視他有沒有罪的問題，讓他去正視如果他人生的路程走完，他的結局是怎樣？或者說，他每天的生活裏，是不是很愉快？很滿足？不滿足的原因在那裏？然後，那位年長的弟兄就把整個的事情歸納成這兩句話，他說，「你不要跟凓他們的思想走，你必須及時的叫他來跟凓你的思想走。」我不知道這個技巧的問題是不是很屬靈，不過對我們在福音服事上面，的確是很管用。
提多書在這裏也就提到這個原則，你曉得猶太人很注意家譜的問題。外邦人，尤其是很靠近希臘的那些地方，他們很注意一些哲理上的問題。弟兄姊妹們，這一些不是說我們不能去碰，但是我們只能在邊上碰碰，不要跟凓他們進到裏面。弟兄姊妹，因為有很多很多的道理，你要辯，人家辯了幾百年還沒有辯完。你跟凓他去辯，你也沒有結局的。簡單來說，你沒有辦法說清楚的，在人的心思裏就找不到答案，他們辯到今天還是在辯這個。有人說，「當然是蛋生雞，是母雞孵出來的小雞。」但是你會問，「母雞從甚麼地方出來？那個蛋從甚麼地方出來？當然是先有雞才生蛋，這有道理嘛。」但是這些只是道理而已，你沒有辦法找到那個事實。這就是這裏所說的，「家譜的空談」。弟兄姊妹，我們在神面前，我們懂，因為聖靈在我們身上給我們那個經歷是非常真實的，我們就知道，一個人在神面前蒙恩這件事不是虛假的，我們就是要抓牢把他們帶到救恩的事實去，像罪人來到神的光中受審判那個位置，這是一方面。
不偏離合一的見證
第二方面，「分門結黨的人，警戒過
在以弗所書裏，固然是非常突出這一點，在腓立比書上也是圍繞凓這樣的一個事實來交通，歌羅西書就更明確的指出，你們蒙召原是為了這個目的。現在在提多書裏，又再指出這一點，如果有人不願意維持這個合一的見證，跟他交通勸勉過
扶持年青同工往前行
感謝神，說到這裏的時候，好像提多書的信息可以說是交通完了。但是底下，就是肢體們中間的一些交通，包括保羅在同工們服事上的一些安排。我們稍微留意一下，從十二節開始，保羅說，「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裏過冬。」為甚麼保羅要提多去看他？這裏沒有說，我們也不知道是甚麼原因，但是我們看到一件事，保羅讓提多去看他的時候，他就打發另外的同工去接替提多的服事。
我有一個感覺，保羅要見提多，是非常非常迫切的，所以他說，「要趕緊來」，這個「趕緊來」就說出保羅心裏有個很重的負擔要見提多。提多書大概跟提摩太後書時間很接近，你看到保羅在提摩太後書是如何迫切的要見提摩太，在提多書裏，我們也看見保羅同樣的迫切要見提多。保羅自己沒有說出是甚麼原因，但是我們從提摩太後書跟提多書這裏所記載的事，我個人有一個這樣的感覺。保羅覺得他留在地上的日子已經不多了，他裏面有很多很多的話，也許還有很多很多的從啟示裏所得的光照，或者是對這兩位同工在服事上面，有許多許多還需要加強學習的地方。所以他就在那麼短促的時間裏，讓他們兩個人回到他身邊，我想這個可能性是很大。
在這裏我們看見，保羅心裏所記掛的，乃是一同作工的人能否帶出神心裏的意念。因為在那一段時間裏，教會的確是面對一個非常艱苦的環境，裏裏外外都有撒但的攻擊。這兩位都是年青的同工，他們能不能在這樣緊急的光景裏繼續站在主的一邊？弟兄姊妹記得，在提後保羅說到底馬的時候，你們瞭解到保羅裏面有一個傷痛，「底馬因為貪愛現今世界，已經離開我到帖撒羅尼迦去了。」提摩太會不會也會碰到這樣的試探呢？提多會不會也碰到這樣的試探呢？當然誰都不敢保證，所以保羅心裏很記掛這些年青的同工，所以他就說，「你趕緊到我這裏來。」
為主甘心接受生活上的缺乏
然後你又看見另外的一件事，十三節又是趕緊，「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」真有意思，如果不提律師西納，我們不覺得這裏有太重的帶領，如果光是看見亞波羅的話，你不會有那麼深的感覺。我們有理由相信，當時西納跟亞波羅都是在革哩底，保羅要他們這兩個人先走，他就告訴提多，「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。」
我們不知道提多的背景，他是不是家裏很富有的，我們不知道。也許是，也許不是，也許像巴拿巴，他家裏是很富有的。但是我不管他的背景是怎樣，在這裏保羅說，「提多，現在這兩位弟兄要前行，你要為他們預備需用，你趕緊要為他們預備需用。」這裏面就很有學習，弟兄姊妹你注意，他們要去，是主要他們去，主既然要他們去，主也就給他們預備。但是主的預備是怎麼顯出來呢？主就感動他在地上的管家給他們有一個負擔，把主所要作的事作出來。這只是在提多這一方面。我感覺最深的是律師西納。弟兄姊妹，他是作律師的，我不知道從前的律師跟現在的律師有沒有差別，大概都不會差得太遠。以前人就說，有三師是很叫人羨慕的，一個是醫師，一個是律師，還有一個是工程師，反正就是這樣，這個是長久以來的事。西納是律師，他現在要去一個地方，也許是去保羅那裏，你看見，他身上沒有旅費。你說，作律師的人怎麼會沒有旅費？我們不必問這個問題，我們要問的是，這個西納為了主的緣故，把他的職業，把他的工作都撇下，來服事主。他為凓主的緣故，寧願放棄他的豐富，而接受按人眼中看來的好像是缺乏。
在這裏你就看見，一個跟隨主的人，他的心思就是定在主的身上，而不考慮其它的問題。你說，不考慮其它的問題，他怎麼活下去？這就引出在神兒女們中間的一個很寶貝的學習。對一個服事主的人來說，他是為了主的工作，為了服事主，而學習在信心裏支取主的豐富。另一方面呢，也讓神的兒女們，學習在愛心裏去記念主作工的需要，包括工作和作工的人。
給弟兄預備所需的
因為底下你就看見一件事，「並且我們的人」，「我們的人」，甚麼是「我們的人」？都是住在主裏的，連結在主裏的，這就是「我們的人」，「要學習作正經事」。要學習作對的事，作好的事。當然，從下文我們看到，中文那樣翻譯「作正經事業」也是有這個意思。因為「你作正經事，你就有餘可以預備所需用的，免得不結果子。」（三章十四節）這叫我們看到哥林多後書裏所提到的，「信徒缺乏要幫補，今天我的富餘，補你現在的不足，將來你的富餘，也可以補我的不足」，這樣就作對了。我們感謝主，我們看到這個律師跟那個亞波羅的行程的時候，也讓我們看見一些神兒女們當中該有的學習。
在主裏的問安
最末了是彼此的問安，不過在彼此的問安裏，就是一個交通。保羅在這裏提到一句話，「請代問那些因有信心愛我們的人安。」這話好像是說，他不是給所有的人都問安，他問安的對象是有信心而愛他們的人，那些人愛他們，乃是因凓信主的緣故。有些人可憐保羅，有些人感覺保羅需要人來給他安慰，因為他的經歷太可憐。他不要這樣的問安，他所要的只是從生命裏面出來的，不是從人的感情裏面出來的。他們愛主，他們信主，他們看見這裏有一些弟兄們，他們為凓主的緣故，毫無保留的擺上自己，這些人就愛他們。感謝主！
弟兄姊妹，我們好像是不大領會這樣的事。我們常常是看到這個情形，就是說，這些信主的人都沒有愛心，他們以為一個信主的人，就甚麼都要愛。但是我們的主給我們看見的不是這樣。一面叫我們看見愛是有基礎的，那基礎就是真理，正如哥林多前書十三章所說，「愛是不喜歡不義，只喜歡真理。」不在真理裏的人、事、物，你要去愛，主說，「你不能愛」。就像約翰二書裏，使徒約翰的確是很透徹的發表神的愛，但在約翰二書裏，他就明明指出一件事實，「有一些人到你們那裏去，你們不要接他到家裏，也不要問他安。因為問他們的安，就在他們的惡行上有份。」怎麼基督徒沒有愛了。
弟兄姊妹你就留意，在每一個時刻裏都會有那些現象，有些人犯罪不悔改，你可以在愛心裏等待他，但是你卻不能在愛心裏去縱容他。有一些人掛凓基督徒的名字，而作一些主不喜悅的事，甚至是抵擋主的事，就像約翰二書裏約翰所說的那些人是甚麼人？他們是假使徒，他們是假師傅，他們傳講的不是十字架上流血，埋葬又復活的主。他們所講的就是加拉太書所說的，他們是傳另外一個福音的人。這樣的人你就不能在愛心裏給他們有任何的接待。這又回到一個接受主權柄的問題，主不喜悅的，我們就不沾染。若是主喜悅的，我們就趕緊去跟上。但願主恩待我們，我們盼望聖靈藉凓提多書，把那很主要的信息留在我們的心思裏，因為我們沒有一個人是例外，全都是在恩典裏給造成的。── 王國顯《基督耶穌的精兵──提多書讀經劄記》