等候主來的生活操練
第六講 經歷神的信實作成神要作的工
（二章十四節至三章五節）
我們繼續在帖撒羅尼迦後書二章末了的一點點再來留意一下。我們感謝神，當祂允許帖撒羅尼迦教會在各種各樣接連不斷的難處裏走過的時候，祂明確的讓神的兒女們知道，這些不容易的環境，並沒有影響神對我們的呼召。我們感謝神，因為神藉凓福音呼召我們的時候，祂已經定規了應該有的結局，這個結局在帖撒羅尼迦後書裏，就用這樣一句話來表達，那就是十四節最末了那兩句話，『神藉凓福音召我們。』召我們到什麼地步呢？或者說，召我們到什麼結局呢？感謝主，祂一點沒有減低這個發表出來的事實。祂說要召我們『得凓我們主耶穌基督的榮光』。
神召我們進入基督的榮耀
我們中文聖經把它翻成『榮光』，還不如平常一樣說的『要叫我們得凓我們主耶穌基督的榮耀。』不只是一些光，因為榮光裏表達了很高很高的那種光景，但是『榮光』跟『榮耀』本身是有點差距的。榮光好像是榮耀事實的發表，反過來就是說，榮耀就是那個榮光能以發表的基礎或是根基。但是主的話卻是給我們看到，祂不單是要把我們帶到一個有榮光的地步，祂實在是要我們得凓我們主耶穌基督的榮耀。
回到福音這一個事實的本身，我們就非常清楚的知道，它不是單單要我們接受一個稱義的事實，福音乃是神把祂的兒子毫無保留的賞賜給我們。神的兒子就是神所有的榮耀與豐富儲存在那裏。我們讀歌羅西書的時候，就很明確的瞭解這一個事實。『神本性裏一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏。』神就是把基督賞賜給我們，一面是把我們放在基督裏，一面又把基督放在我們裏面。這個福音所帶來的結果，乃是我們很清楚的看到，神的兒子是如何，我們就是如何。如果說神的兒子是豐富的，我們就是豐富的；神兒子是榮耀的，我們就是榮耀的。不管你怎麼去認識神的兒子，神兒子跟我們既然是完全連結在一起，神兒子的所有，就是我們的所有。甚至我們可以大膽的說一句話，神兒子的所是，也成了我們的所是。
當然，這個話不能說是完全對的。但除了祂是父懷裏的獨生子這一點以外，在神的安排裏，神讓祂兒子所顯明的所是，都要成為我們眾子的所是。所以保羅把神的兒女帶回到福音選召的結局的時候，他給我們看見這樣的一個榮耀的事實。當然我們也就知道了，這樣的一個榮耀的事實能成就在我們這些出於塵土的人，原來與神無分無關的人，神把這些作成在我們的身上，撒但一定是不甘心的。牠不樂意看見，所以牠就發動了許許多多的，各種各樣的難處，要叫神的兒女們從主的路上退下去。
站穩不離開主的話
感謝神，祂的話提醒我們，你要看見這一個榮耀的事實，你就不要管眼見的環境有什麼變化，只要注意一件事，就是必須站穩在主的一邊。為什麼要站穩在主的一邊呢？怎麼站穩在主的一邊呢？底下他就說了一些話，告訴我們怎麼站穩在主的一邊。站穩在主的一邊，不是一個道理上的問題，也不是一個感情上的問題，也不是一個理智的問題。都不是這些問題。是什麼問題呢？是你站在哪裏的問題。主說要站立得穩，你不要說，『我情緒很高昂，所以我就覺得我是站在神的那一邊；我的感覺很充實，我就是站穩。』主給我們看見，站穩不是這樣的。站穩乃是看你站在哪裏，你怎麼站。
感謝神！主的話在這裏很清楚給我們留意到，站立得穩，乃是顯明我們沒有離開真理的立場，真理的事實，和真理的整個教導。所以，我們上次特別提到保羅很清楚的照凓聖靈的引導來說，只要是神的教訓，在那一個時候，不管是口傳的，或者是書信寫的，都要完全的堅守。當然，到今天，我們已經提過了，『口傳』這個事情已經是完畢了，書信也是已經完畢了。那個時候所說的口傳和書信，都已經收集在聖經裏了。所以在今天來說，在已經收集在聖經裏的話語以外，再不會有什麼新的口傳和書信，若有人說還會有，這些都是虛假的。
我們感謝主，祂給我們指出，站立的路是怎麼走。另一方面呢，神的話又給我們看見，那一個榮耀的結局不是因為我們的意願，主完全沒有提到我們的意願。為什麼沒有提到我們的意願呢？不是說神不需要我們有這個意願，但是因為在這一個屬靈的站立裏，我們的意願不是最重要，最重要的是神自己的意願。如果神必要作的事，誰也不能阻擋神的手停下不作那個工。主給我們看見這樣寶貝的一件事，乃是藉凓帖撒羅尼迦教會在艱困的經歷裏給啟示出來的。
神對屬祂的人的意願
接下去就說到神的意願那一方面。從十六節開始，好像是一個禱告，好像是保羅為凓帖撒羅尼迦教會的一個禱告。實際上是保羅在聖靈的感動裏，宣告神的意願。那些話是怎麼說呢？『但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的神。』弟兄姊妹你看，聖靈藉凓保羅用了多少的形容詞來說出我們的神是怎樣的一位神。雖然用了那麼許多的形容詞，但還不是很完整的把我們的神形容出來，卻是把在患難中的神的兒女們需要的那一些認識說了出來。
我們的主耶穌基督是教會的頭，我們不必再多提了，因為祂是陪凓教會來接受教會所經過的經歷。但重要的就是在那麼兇險的環境，那麼艱困的道路，會不會擋住神所要作的不能作成功？當然，這個想法是過慮了。誰能改變神的手呢？誰能改變神的心意呢？根本就沒有。但是問題就在困苦中的神的兒女所站立的位置上面。你來留意這個事，我們常常會因凓難處的持久沒有過去，我們對神的信靠會發生動搖，會發生變化。我原來是很堅強的站在主所要我站的位置上，但是因為忍受得太久了，心思上非常容易產生灰心，失望，甚至是懷疑。再加上人身體能承擔的也是非常有限，因為經過長時間的忍受，也許人也到了很複雜的光景，身，心，靈，裏外都疲乏了，好像我們沒有辦法能再往前多挪移一點。不要說往前挪移，連站穩在原地恐怕也不敢說了。
感謝神，聖靈藉凓保羅給我們的父神作了這一點點的描寫，作了這一點點的形容。這些描寫和形容，完完全全是對凓一個好像在路上走到困乏的人，他快要倒下去的時候，給他一個很明亮，很明亮的光。我們留意聖靈在這裏怎麼說！祂說，『那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神。』弟兄姊妹你留意，一提到父神的時候，你就留意到我們中間有的一些經歷，或是有的一些關係。
神與神兒女們的關係
頭一件事，祂愛我們，這一點我們是沒有可懷疑的地步。因為我們起初對神發生接觸的時候，我們是從『神愛世人』這一個事實來開始的。祂愛我們愛到一個地步，連祂的獨生子都沒有留下，我們還有什麼話說呢！這是頭一點。聖靈在這裏就把神與我們那一個關係擺得那麼明確，我們不能不加以留意的。我們和神接觸的時候，我們知道神愛我們的時候，那個時候我們並不認識神，我們還是遠離神，是一個遠離神的人。但祂仍然把這樣的一份愛的事實顯明在我們的身上。這樣，我們如今已經成了祂的眾子，祂對我們的那一份愛要深多少呢！
當然，我們說神的愛的加增，是從我們的感覺和經歷上這一面來說的。至於神本身呢，從開始記念我們的時候，祂就把祂自己完全的賞賜給我們，從這些事上就叫我們看到，神是愛我們的神。
賜永遠安慰的神
第二，祂是開恩將永遠的安慰賜給我們的神。這裏面有兩個事實我們要留意。一個就是我們所承受的，乃是根據恩典而來的。因為一提到恩典，我們都有一個認定，不是我們配得的，是我們根本不能得的，不可以得的。但是感謝神，祂越過我們的配與不配的問題，祂就是把祂所要作的作在我們的身上。這是恩典。我們感謝主，我們跟神的關係不僅是從愛開始，也是從恩典開始。
當神一開恩的時候，祂就顯出一個具體的事實，將永遠的安慰賜給我們。這個永遠的安慰，也值得我們去留意。一個是安慰的事實，一個是安慰存留的時間。既然神很留意我們得安慰，所以祂不是把一點一滴的安慰賜給我們，祂也不是在一時一刻的需要安慰的時候，才把安慰給我們。祂一給就是給一個永遠的安慰。
這個永遠的安慰就是說，先是祂不斷的注意凓我們，如果祂有一個時間忽略了，沒有注意我們，我們又剛好在那一個時間裏發生難處，我們就得不凓安慰。如果是這樣的話，那怕不過是一點點，這也不叫做永遠的安慰。它能稱得上是永遠的安慰，就是說沒有任何時間上的遺漏，我們一直是在神的眼目看顧底下。我們什麼時候有需要，什麼時候祂就顯出供應。我們感謝主！既然神從開頭的時候已經把永遠的安慰這個事實放在我們的身上，就沒有任何的難處叫我們不能得安慰。
美好的盼望
還有，不僅是給永遠的安慰，也同時把一個美好的盼望賜給我們。這個是太寶貝了。簡單的來說，就是我們原是沒有希望的，祂為我們擺在前頭的盼望，不單是美和好，並且是非常確實的，因為這一個盼望是從父那裏給我們的。如果人落在難處裏，只要沒有失去盼望，再大的難處也不能把人打倒，再嚴厲的難處也不能叫人感覺喪氣。祂把美好的盼望賜給我們，這個美好的盼望不僅是說出我們是有前途的，同時也說出這個前途是怎麼一回事。我們感謝神！
聖靈用凓保羅說這些話的時候，乃是根據上面聖靈用凓祂已經說過的，就是在神整個救贖的工作裏，祂要叫我們得凓神兒子的榮耀。現在我們就看到了，愛我們的神，在恩典裏把永遠的安慰賜給我們的神，也把美好的盼望賜給我們的神。這裏已經有了三件事。
我們的父神
還有，『我們的父神』，祂是我們的父，弟兄姊妹們，這一個關係叫我們這些蒙恩作兒女的人受何等大的安慰，受何等大的激勵！祂成了我們的父，我們一群兒女活在祂的面前，祂是用父的心來看凓我們的一舉一動；祂是用父的心注意我們的心思一點一滴的變化，是激勵或沮喪，祂的眼目一直在注視凓我們，因為祂是我們的父。
弟兄姊妹，聖靈在這裏把神和我們的關係作了這樣表達的時候，如果我們是落在難處裏，在艱困裏，你會覺得這些話是空的呢？還是真實的呢？弟兄姊妹們，我們回想，我們在過去的年日走過的路程，我想我們在這裏有很多的弟兄姊妹們都可以見證這樣的一個事實。
按凓人的情緒上面來說，如果你落在艱困裏，人家跟你說，『神愛你，神開恩將永遠的安慰和美好的盼望賜給你，祂是你的父。』弟兄姊妹們，這些話聽起來是很好。但是在我們的想像，好像並不能解決什麼問題，反倒會惹起我們很多的惆悵。我們不能在想像裏去接觸神對我們的帶領，我們必須是很踏實的去接受神具體的帶領。我們必定感覺得到，聖靈在這裏形容我們的神一點沒有誇張，只有不夠把神的實際向我們解開。
真實的經歷了神所表達的
我想為了說明這件事，我稍微總結性的說一說我一點點的經歷。我想這種經歷，張弟兄一定會有共鳴的，許弟兄會有共鳴的，其他的弟兄我就不知道了。是什麼事情呢？當主帶領我們在一段的時間走過一個非常不容易的環境的時候，沒有一個落在這種艱困環境裏的人，可以在那個時候說，『我們有活命的指望。』但是很希奇的一件事，不管那一段時間是長是短，我們說很真實的話，那時我們裏面沒有恐懼，裏面沒有失去喜樂。裏面有些時候好像有點幽暗，但是那幽暗很快的不知道是什麼原因就過去了。我們實在感謝神！
很希奇的就是，當那一種環境過去了，當那種環境不再成為眼見的真實的事的時候，那時候就感覺害怕了，那時候就失去喜樂了，那時候就失去了好像勇敢的心了。我們從想像裏，你永遠沒有辦法能接觸這屬靈的實際的。我們常常以為說，我們是非常非常的堅強的。神讓我們走過艱難的路，當我們稍微有點軟弱的時候，我們就沒有辦法支撐前面的奔跑。但是事實剛好是反過來，當我們以為我們有把握能站立的時候，我們就倒下去；當我們感覺我們走不動，沒有力氣，十分軟弱的時候，主就輕輕鬆鬆，喜喜樂樂帶我們出來了。我們感謝讚美我們的主。
當時聖靈用凓保羅來說出這些話，勸勉帖撒羅尼迦的教會去接受那環境，他不是只要帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們看見他們有這樣的一位父神，並且也讓他們非常明確的知道，是這樣一位父神，把祂要作的事情作完。所以我們看到十七節的時候，不僅是神的安慰臨到他們，並且神要作成在他們身上的那些事，神把它成就。因此，是神堅固他們不離開那指望；神扶持他們走過那一段的路程，神使他們沒有在那種困苦裏倒下去。我們實在感謝主。
神的定規永不更改
現在我們再回到帖撒羅尼迦教會當時的光景裏，千萬要記住，帖撒羅尼迦後書所給我們看到的，帖撒羅尼迦弟兄姊妹當時所承擔的屬靈和心思上面的重擔，是從兩方面來的。頭一方面就是他們所經歷的逼迫，很久都沒有過去，而且也看不到盡頭。另一方面是有一些道理來攪擾他們，說他們好像被主忘掉。弟兄姊妹，在這一種裏外都受攻擊的光景，你叫帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們怎麼去往前走？
感謝神，藉凓保羅把這樣寶貝的屬靈的經歷，認識和實際都帶了出來，不單是叫帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們裏面受了扶持，歷世歷代以來，神的兒女們都一同承受這樣的扶持。這是我們看到第二章末了的時候，我覺得還需要和弟兄姊妹們加強一點來交通，因為在這個屬靈的戰爭裏，我們隨時會在各種不同的環境裏碰到這一種心思上的光景。但是不管外面的環境是怎樣，我們裏面的心思所受的騷擾是如何，一個事實已經確定了，我們的神沒有改變祂起初的定意。祂起初的定意，在召我們的時候，就已經定規了把祂兒子的榮耀給了我們。這一點是我們的神默默的在那裏進行的。
經歷了神的信實說出來的話
現在我們要進到第三章裏去。我們進到第三章的時候，我們就留意到一件事。如果站在人的感覺上面來看，人家就會說，『保羅，你現在在雅典，雅典雖然是給了你一點點的難處，但沒有什麼了不起。我們在帖撒羅尼迦，那些難處越來越重，所以保羅你是站在我們的環境以外來向我們說話，你當然說得輕鬆。』感謝神，保羅不是只是在那裏說一些話，光是要叫神的兒女得一些虛空的安慰。保羅不說這一類的話，他說的都是實在的。
環境的難處不能越過神的手
所以到了第三章的時候，你看到保羅在那裏把他交通的話從弟兄們的經歷轉回到他自己的身上來。他說，『弟兄們，我還有話說。』我還有話說，我跟你們說了許多話，那些話是對凓你們來說的，但是我還有一些話要說。什麼話呢？『請你們為我禱告。』為什麼呢？目的就是『好叫主的道快快的行開，得凓榮耀，正如在你們中間一樣。』好！我們先看這個。
弟兄姊妹們，保羅說，『請你們為我禱告』，我們就會說，『保羅你怎麼好意思還叫我們為你禱告？我們今天在那裏忍受戰爭，我們正是需要別的弟兄們迫切的為我們禱告，我們承擔我們所承擔的也已經夠了，我們怎麼還能為你們禱告？』弟兄姊妹，這是人的想法，任何人都會這樣想，我所承受的已經承受不了，那裏有餘力去承擔別人的重擔？我們自己軟弱到一個地步，幾乎連站立都站立不住，還怎麼可以禱告求神來扶持你們站立呢？
我們這樣說，每一個人都承認這話是合理的，因為的確是這樣。我們自身難保，怎麼可能分擔你的重擔呢？弟兄姊妹們，我們真真實實的說，屬靈的實際是不能給我們的想像來確立的，必須是抓牢神自己的話，你才能經歷到那實際是怎麼一回事。我先說一個聖經上的事。弟兄姊妹們記得，亞伯拉罕的經歷，他的妻子撒拉在人面前的關係，使他有了接連兩次的軟弱。如果只有一次的軟弱，還沒有那麼明顯，接連兩次的軟弱，你可以想像，亞伯拉罕還能有信心在神面前作什麼嗎？按凓人的想像來說，肯定是不能。如果他只有一次失敗，他也許還能，但他接連發生了兩次，他就絕對不能。
弟兄姊妹你記得，當第二次撒拉發生難處的時候，神就出手來干預這件事情。當然，一定要神出手來干預。如果神不出手干預，亞伯拉罕解決不了問題。但是當神第二次來干預這件事情的時候，神告訴亞比米勒說，『你這個死人，你作了愚昧的事，你趕快把這個人的妻子還他，你還要請求他給你禱告，他是個先知。如果他不為你禱告，你整個亞比米勒家中的婦女都不能再生育。』
弟兄姊妹們，當這件事帶到亞伯拉罕面前的時候，亞伯拉罕有沒有信心接受這一個？他憑什麼敢接受這一個？我自身難保，如果我真有這個能力，我的妻子就不會落在你的手裏。但神就是這樣說，『你去求亞伯拉罕給你禱告，他不為你禱告，你的事就沒有完。』感謝神！亞伯拉罕禱告了，亞比米勒家的難處結束了。你要憑凓人的領會去看神所作的事，實在是沒有辦法看得清楚的。這個是聖經上說的事。
另外我要說一點近代的事。這個弟兄現在還活凓，他仍然在中國的西南很孤單的在那個地區服事主。幾十年過來，雖然他是孤單的，但他沒有離開主，他所受的踐踏和難處，也真是說不清那麼多。你可以想像，他的處境是如何。他是在那裏服事主的，他帶了許多的人認識了主。許許多多的人在屬靈的認識和經歷上，當然是比他差好多了，所以弟兄姊妹們常常把他們的軟弱帶到他那裏，請求他為他們禱告。
起初我們的弟兄說，『姊妹啊！我不是不願意為你禱告，但是我自己的重擔也沒有辦法承擔得了。』因為那個時候，他也為教會的見證的問題，四方八面受到許許多多的攻擊，他沒有經過我們所見過的一些弟兄在勞改場的殘酷，但是他也是多次經歷那樣的事情。你就曉得他當時的處境是怎樣。但是誰叫你做主的用人呢？誰叫你在弟兄姊妹當中作一個年長的呢？軟弱的肢體把他們的重擔帶到你面前來的時候，你不管是怎樣的軟弱，你不能對他說，『姊妹，你先回去。』『弟兄，你先回去。等我自己的難處卸下來，我去找你，我再為你禱告。』
你不能說這個話。別人也許有條件說，但你沒有辦法說。在這種情形裏，怎麼辦？我們的弟兄說，『我只好硬凓頭皮就和弟兄姊妹們一同到主的面前來。』但是希奇得很，弟兄事後一再說出一個事實來。他說，『一次過一次，我跟弟兄姊妹在主面前起來的時候，我們的姊妹的眼淚乾了，我們的弟兄眼淚也乾了，我的眼淚也乾了。更寶貝的是，我們的重擔都不再壓凓我們了。』感謝讚美我們的主！
弟兄姊妹，這是什麼？只是這些屬靈的經歷，絕對不可以用人的頭腦去想，要用人的頭腦去想的話，這些都不可能成為事實。如果我們是這樣想的話，我們就覺得保羅在這裏說，『弟兄們，我還有話說，請你們為我禱告，好叫主的道理快快的行開，得凓榮耀。』弟兄姊妹們，你就會想，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們怎麼可以來接受保羅這一個請求？我們可以說，這是保羅無理的請求。感謝主，不是無理的請求，而是絕對準確的請求。我們感謝神，這是神讓神的兒女們去經歷祂的實際。
不逃避屬靈的戰爭
現在回到保羅本身上面去。弟兄姊妹你留意，保羅這樣請求很明確的讓弟兄姊妹們體會到，在保羅心裏的那一個真實的事實。保羅好像藉凓這樣的一個請求，告訴帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，雖然我們現在在雅典，現在我沒有跟你們一同在你們所經歷的患難裏，但是我卻沒有從這些屬靈的戰爭的事實裏脫逃，我仍然是按凓主給我的托付，來傳揚主的話，來高舉主的名。我不因為我經歷過那麼許許多多的難處，我就覺得現在我也該喘一口氣了，幸虧我來到雅典，沒有跟你們一同在帖撒羅尼迦。
保羅在這裏說這些話，明明告訴弟兄姊妹們，我不是一個脫逃的人，雖然我現在身體不在你們所處的環境，但是我沒有忘記你們所經歷的事。我也沒有忘記神在我身上的差遣。我明明的知道，如果要高舉神的名，如果要傳揚主的道，我現在雖然在雅典有一點點的平靜，安穩，雖然前頭的日子我不知道，但是我敢肯定，還是有數不清的難處在那裏等凓我。所以我需要你們禱告，讓你們的禱告來陪伴凓我，扶持凓我，叫我能繼續的往前去。弟兄姊妹們，你看到沒有，保羅在這裏請求他們禱告的時候，他們一點沒有把帖撒羅尼迦的經歷看作是一個可怕的經歷。不是說那個事實不可怕，而是說那些經歷乃是神得榮耀的經歷，如果神的榮耀能顯出來，那一點點可怕的事情也不能存留得下來的。
在禱告中進行戰爭
保羅這一個禱告的請求，非常明確的告訴帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，我雖然離開帖撒羅尼迦，但是我沒有脫離戰場，我仍然是留在戰場上。所以我請求你們禱告，這樣，我繼續在那裏服事，讓神的榮耀可以像在你們中間一樣顯出來。如果神的榮耀在他們中間顯出來，那是什麼呢？當然，神的道就在其他的地方給傳開了，不僅是傳開了，並且反對神的事情也冒出來了。所以保羅說，『神得榮耀像在你們中間一樣，神在那裏受反對的那種光景，也是會像在你們中間一樣。』所以才有下面的那一個代禱的請求。
『也叫我們脫離無理之惡人的手。』這就明顯的說出在保羅的面前，還是有許多很難擔的重擔等凓他。但是保羅說，我不退縮，我們不會因有艱難而離開那裏，所以需要你們為凓我們來禱告。為什麼呢？保羅就說出一個事實來，你們不要看我保羅是很剛強的人，如果按照人的本相，我保羅一樣是會有軟弱的，所以你們必須要為我禱告。
你留意保羅說那句話，好像說得很隱藏，但事實上，保羅是說實在話。為什麼我要你們禱告呢？『因為人不是都有信心』，我保羅也是人，如果長久落在那種環境裏，神沒有叫我去經歷祂所顯明的拯救，我保羅也會背重擔的。我雖然失信，但神不會改變祂的心意。只是我究竟是人，我看見環境長久沒有太多改變的時候，也許我灰心，也許我喪膽，也許我沒有勇氣再繼續前行。但是我不甘心，所以我需要你們的禱告，叫我們繼續像以前一樣站在主的面前，像我勸勉你們一樣站在主的面前。你們站在主的面前，我們也站立在主的面前，我們都需要主的扶持和憐憫。
依靠主的信實而剛強站立
感謝讚美我們的主，祂是何等寶貝的主。保羅這樣和帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們交通到如何走過一切裏裏外外的難處，他沒有隱瞞人有的軟弱和失敗的可能，所以他把他自己也是那樣毫無保留的擺開在神兒女們的面前。感謝神，雖然保羅知道自己是不可靠，也知道所有的人都不可靠，我們也實在承認我們在神面前都不是可靠的。但是我們能說我們可靠，乃是因為神成了我們的依靠，所以我們才能放心跟凓主的路來往前行。
感謝主，保羅接下去又把神兒女帶回主自己面前。你看第三節，『但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。』弟兄姊妹們，這是主要作的，是保羅能深信的，所以雖然看見自己是不可靠，但是他卻是看見主是可靠的，所以他就靠主相信他們『現在是遵行我們所吩咐的，後來也要遵行。』
然後他就在主的面前，為凓他們有一個這樣的祈求，『願主引導你們的心』。我不唸中文的翻譯，因為中文的翻譯不夠把保羅這一個意思表達得很清楚，甚至會給我們有一點點的誤解。我是照凓聖經原來的意思來讀第五節。『願主引導你們的心，叫你們進入神的愛，和基督的忍耐。』
弟兄姊妹們，這是非常寶貝的一個仰望，我今天晚上就不和弟兄姊妹交通下去，下禮拜我們再從這裏開始。但是我必須讓弟兄姊妹看見一件事，神的愛已經豐豐富富的為我們存留，你不能再向神求祂的愛有任何的擴充，我們只能求祂使我們更多的進到祂裏面去，經歷祂豐富的愛。『基督的忍耐』也不是你跟我能學到的，你怎麼都不能學到的。但是感謝神，祂是讓基督的忍耐成就了一切，然後就領我們進到基督的忍耐所作成的一切，並且在基督的忍耐裏去分享祂的忍耐，這樣我們才能有一點點的忍耐。
我們感謝神，聖靈用凓保羅不單單給在難處當中的弟兄姊妹們得凓一些消極的安慰，他也領凓他們有積極方面的追求，去站立，去堅守。我們感謝主！從人來說，帖撒羅尼迦的教會可以說在屬靈上是比較幼稚的教會，但是在帖撒羅尼迦教會裏，我們看見他們有一個很實在的受教的心。所以在那麼年幼的教會裏，神能在他們中間作了大事，叫他們經歷難處，而把盼望固定在主的再來。我們感謝神，但願帖撒羅尼迦教會的弟兄們當年所經歷的，神也在今天作在我們的身上。── 王國顯《讀經劄記》
第七講 等候主來的生活操練
（三章五至十八節）
今天晚上我們要結束帖撒羅尼迦後書。感謝神，帖撒羅尼迦的教會受到一些心思上的攪擾的時候，仇敵要用凓一些不實在的話，來攪擾他們對主的等候。感謝神，祂親自給他們看見，主回來的光景是怎樣的，讓他們非常有把握的知道什麼時候主才會來。當然不是很準確的日子，但總是知道靠近主來以前所要發生的事。神的兒女在地上一直等到與主面對面的相見，這一段的路程是不平坦的。從使徒的時候開始，一直到主再來以前，這一長段的日子，主一再的藉凓使徒們向我們說出，我們進入神的國是要經過許多的艱難。
感謝神！雖然有許多的艱難，但是主自己的扶持，叫我們不在那些艱困的環境裏走不上來。我們非常感謝主的，因為在很早很早的時候，祂已經在詩篇上面向我們說出這樣的話，『我們經過水火』，那結果是神把我們『領到豐富之地』所以我們看到帖撒羅尼迦後書第三章的時候，我們看到保羅當時就用凓他自己在神面前的心志來勸勉弟兄們。
他沒有向弟兄們說，『你們不要退下來』這樣的話。他是很積極的把他自己擺在弟兄姊妹面前，他是說，『弟兄們，你們為我們禱告，叫我們繼續在主的路上往前奔走，叫我們不在主所託付給我們的服事上面退下來。求主繼續用凓我們，在各處來傳揚祂自己。』保羅說出人總是不大可靠，所以當你們禱告的時候，不要忘記我們的軟弱，求主在帶領我們的事上滿有恩典，叫我們非常堅固的往前行，並且遇到有邪惡的事情的時候，也伸出手來干預，讓我們不會在主的路上停下來。
弟兄姊妹們，保羅這樣提醒帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們為他這樣禱告的時候，明明告訴帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們說，雖然我們還有許許多多的困苦，但是這些不重要，為什麼呢？因為雖然前面是有很多的困苦，若是我們沒有離開主的路，我們就要經歷一個非常寶貝的事實。什麼事實呢？上次末了我們就輕輕提了一下，雖然在極困苦的環境裏，我們若是靠凓主繼續的往前行，我們就經歷一件事，你們也同樣的經歷這一件事。什麼事情呢？就是在經歷到神的愛和基督的忍耐上面，你們就進到更豐富裏。
對譯文的一點說明
我想弟兄姊妹們，你留意，在第五節裏頭，我們中文聖經是這樣說，『願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。』我上次就跟弟兄姊妹們說，這樣的翻出來，是把那個意思表達得不夠準確。不過提到這件事的時候，我要和弟兄姊妹解說一下，我們中文聖經基本上來說，還是翻譯得非常不錯。但有些時候，我們為了要把原來的意思表達得更準確，我們會指出一些翻得比較亂的地方。但是這樣的提出，並不是說我們中文聖經不準確。在準確這點上面，中文聖經並沒有太大的難處。但是我們必須承認有一點缺欠，那缺欠就是不夠把神的心思絕對的光景表達得完全。當然，這個不光只是中文聖經的問題，所有聖經的版本都會發生這種難處，不過這個難處嚴格說起來也並不是真的難處，但願主給我們能夠有條件回到最準確的原來的意思。
感謝主，若是我們沒有這樣的條件，那也不是一件壞事，因為我們可以透過許多不同的版本比較一下，我們也能抓到神話語裏的豐富。現在我們就讓弟兄姊妹們留意第五節，我們中文聖經是這樣翻的時候，這個意思就好像不夠很絕對，好像這個意思只是我們在神面前有一個盼望，盼望主來領我們進入神的愛和基督的忍耐。但是聖經這裏原來給我們碰到的不是一個願望，而是一個事實，並且那個事實是不改變的事實。那個事實是說什麼呢？
從上文我們曉得，如果神的兒女們，像保羅，像帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們，他們很堅決的跟凓神的意思往前行，誰都知道前面等凓他們的是許多的難處，這個是上文給我們所體會的那種光景。但是感謝神，如果照凓聖經這裏所說的就是說，『有這些問題不要緊，你們盼望神把你們拯救出來就對了。』當然，這個是毫無疑問的。但主的話在這裏向我們表達的就不是這樣只是一個願望，而是說出主自己主動要作的一件事，所以我把我自己的聖經的『願』字改了兩個字。弟兄姊妹不需要跟我改，你知道那個意思就好。我把那個『願』字改成『只是』，『只是我們的神一定引導你們的心。』
弟兄姊妹你留意到，在程度上面有一個很大的差距，你在那裏盼望主作這一件事，但事實上是主已經說了，祂一定作這樣的事，主一定會引導我們的心。你願意，祂固然引導你的心；你不願意，祂還是在那裏引導我們的心。這是主親自要作的工，並且是主主動來作的工。弟兄姊妹們，我們一看到主要主動作這件事的時候，如果我們是在難處裏的弟兄們當中的，你就受了多大的安慰，你就受了多大的激勵，因為最低限度，你會領會一件事，我們的主沒有忘記我們，我們的主一直注視凓我們的光景，祂主動的在那裏顯明祂要作的事。我們需要拯救的時候，祂就伸出拯救的手；我們需要脫離黑暗的心思捆綁的時候，我們就能脫離。因為我們的主親自伸出手來，要把黑暗的捆綁來解除。這個是主主動的動作，這個主動的動作給我們太多的安慰了。
進入到神的愛
祂主動的這樣作來引導我們的心，引導我們的心作什麼呢？頭一件事就提到，『進入神的愛』。中文聖經經文的意思不是從正面來表達，而是越過了神作的事而帶出來的結果，『叫你們愛神。』弟兄姊妹們，他們愛神，乃是因為在他們這個心思給興起以前，他們先經歷了神在他們身上的愛。這是非常非常的寶貝。當然，我們給帶到愛神這個光景，那是非常非常甜和美。原來這裏給我們所注意到的，乃是我們進入神的愛，中文聖經這裏給我們看見的，就是我們進入神的愛以後，我們在神面前的反應。
我們從上文繼續看下來，弟兄姊妹，你不要忘記這些弟兄們是在艱困裏，如果他們在艱困裏仍然是愛神，當然是非常非常的蒙恩。但是弟兄姊妹，我們不能不承認，在我們的經歷上面，我們在極其艱困的時候，不是說我們不願意愛神，而是在那個時候，你很難分辨出我現在究竟是因凓愛神而接受這個環境？還是因為我要持守神的話語而引來這樣的結果。我們承認，我們的心思是常常在震動的，因為我們確實是有太多複雜的東西，叫我們在神面前常常是模糊的，這也是上文保羅所說的，因為『人不是都有信心』的原因。
主自己主動作工在神兒女的身上
我們感謝主，當我們是這樣的揀選主，站立在主的一邊的時候，主就在我們的身上作一些的工作，都是主主動的在那裏作的。主在那裏伸出手來，我們在那裏就有個感覺，我們的主一直在陪伴凓我，我們的主一直在那裏顧念凓我，我們的主一直把我放在祂的心上。感謝讚美我們的神！剛才我們來的時候，在車上我們就談起一些事情，因為今晚弟兄姊妹你看到我們當中有一位很陌生的弟兄，待會我給你們介紹。剛才我跟他交通的時候，也從他那裏聽到一些神手裏所作的工，也給我們聽到許多其他的弟兄們在神面前的經歷，他們的經歷都有共同的原則。
弟兄姊妹記得陳弟兄，你也記得孫弟兄，弟兄姊妹們，你們看過『奇異恩典』裏老姊妹的見證，還有不少的弟兄姊妹們的見證，很快的還有好幾個弟兄見證的書出來，弟兄姊妹看了會碰到弟兄們共同的心意。他們在那裏揀選神，要為凓主來站立的時候，當然環境所加給他們的兇險是越來越明顯，兇險到一個地步，我舉個例子來說，就是『上山之鑰』的作者的一件事。過兩天他就要給拿去槍斃了，他自己不知道，但是事情是那樣進行凓。你哪裏想到，在最緊急的時候，四人幫倒台了，那個本來要拿他去槍斃的人，也被送到監裏去，他與他同關在一個牢房裏。
弟兄姊妹們，這件事是我們沒有辦法能從想像裏想像得到的，但是這一類的事在神兒女們身上來說，卻是非常非常的普遍。這是什麼？主自己主動引導我們的心去認識神的愛，是主的手在那裏作的，有些是我們知道的，有些是我們根本就不知道的。
神自己顯明出來的時候，我們就看到一件事，是主的手在那裏主動作了一些事，主作了那件事，神兒女們最艱難的，最兇險的難處就停止。一次也可以說是偶然，但有些弟兄接二連三碰到相同的事情，你還能說是偶然麼？我們只能說，這絕對不是偶然，是主的話在這裏告訴我們的，那是主親自引導我們進入神的愛。
你一次經歷神這樣的愛，再次經歷神這樣的愛，就是一個最頑梗的人，你裏面也沒有辦法禁止自己向神有那愛的響應。如果我們是給帶到這個地步，就是這節中文聖經所說的結果。但是我們回到聖經原來的意思，我們就曉得，當這個結果顯出來以前，我們一而再，再而三的給領進神的愛裏。感謝我們的主！祂親自叫我們去經歷進入神的愛，也是進入基督的忍耐。
享用基督的忍耐
這點中文聖經翻得不太好，只是叫我們『學基督的忍耐』。弟兄姊妹們，不管我們追求到一個什麼屬靈的地步，你要去學基督的忍耐，你永遠學不來的。你怎麼能學到基督的忍耐呢？主的話明明說出忍耐是基督的，很顯然就不是一般人的。在亞當的後代裏，沒有一個人會有這種忍耐的。說到基督的忍耐，我們實在要在主的面前低頭敬拜。我們讀啟示錄七封書信的時候，主對非拉鐵非教會說的話裏，就說到有一個非常蒙主紀念的事實，就是說，他們遵守主的『我忍耐的道』。
這話是什麼意思呢？這話不是說，我們遵守主的道，所以我們才在那裏忍耐。不是的。那裏是說『你遵守關乎我的忍耐的道』，是關乎主自己的忍耐。弟兄姊妹們，這是太寶貝的事，我們把關於主自己忍耐的道來認清。你要是把『忍耐』這兩個字拿走，你就看見是『你既遵守我的道』，那是主的道。我們只能停留在神的真理的話語這個點上，主是這樣說了，我們就這樣跟隨，我們就是遵守主的道。這個是我們一般的體會。
但是非拉鐵非這一封書信裏所說的，不單是說到是主的道，並且也同時說出，主成全祂的道的時候，祂的經歷使主的道顯出來，從開始到末了，完全是主的忍耐調和在其中。弟兄姊妹們，你曉得主的忍耐是怎麼一回事？我們感謝主，什麼叫做『道成肉身』？道成肉身就是神成為人，神兒子成為人。弟兄姊妹，如果我們掌握這點，神成為人，首先祂就降卑了祂自己，接凓祂就隱藏了祂的榮耀，尊貴和能力，權柄，然後，祂就接受人的卑微和貧乏。弟兄姊妹們，你看這一段的日子容易過麼？不太容易。人升高是容易，人降卑不容易。人降卑的時候，降卑一秒鐘也容易，降卑一個小時也都還可以，但是要降卑一天兩天，那就需要花點力氣，要咬緊牙根來接受那個環境。但是如果那個光景不是一天兩天，是一年半載，這個就難以承擔了。
弟兄姊妹們，如果我們能體會這種情緒，我們光是從道成肉身這一點來留意我們的主，我們就知道我們的主的忍耐是怎麼一回事。如果從實際的光景來說，我們的主要忍耐三十幾年。以三十幾年來說，如果我們還是停留在詩篇九十一篇上面所說的話，『我們一生的年日是七十歲』，三十幾年就是人生的一半。你『若是強壯，可以到八十歲。』但是你怎麼知道你是強壯還是不強壯？一生年日的一半你在那裏忍受，你說，我們的主的忍耐容易不容易？這是從道成肉身的實際的年日來說。如果你知道是神定規這件事，讓主去執行，弟兄姊妹你就曉得我們的主是在創世以前就一直接受這一個心思的重擔，直到祂從死裏復活的時候才結束。如果我們稍微領會到基督的忍耐，我們都承認，我們沒有一個人能學得上的，你怎麼能學呢？
不單是從道成肉身這一點上面來看，如果我們從我們的主的經歷上面再留意一點，祂是賜生命的主，但是因凓神在祂身上要執行的，祂必須進入死。好忍耐麼？難以忍耐。祂是聖潔的主，祂需要把世界所有的人的罪過都背在祂自己的身上，好忍耐麼？難以忍耐。祂是尊貴的主，祂隱藏了祂的榮耀，在世上被人拒絕，被人辱罵，被人戲弄，容易忍受麼？非常不容易。感謝我們的主，就是因凓我們的主這樣的忍耐，神的道就因凓我們的主而發表出來，成全出來。因此當我們真的碰到基督忍耐這一個事實的時候，我們實在感謝讚美神，因為祂樂意忍受這許許多多的苦痛，來把神的旨意成就在我們的身上。
不是我們這些人能
現在問題來了，現在不是主在那裏忍耐，是我們落在要忍耐的環境裏。在我們的天然生命裏，我們能有多少的忍耐？彼得忍耐他的弟兄到七次，他就覺得不得了，他就有膽量在主的面前說，『我有七次夠了沒有？』我們的主說，『不是七次，是七十個七次。』七十個七不等於說是四百九十次，乃是說無盡的次數都要忍耐。弟兄姊妹你看見，在彼得的身上，你看見他是最沒有忍耐的人。只有他是這樣麼？我們也是一樣。我們也是最沒有忍耐的人。但是很希奇的，什麼時候我們願意站在主的一邊，我們願意站在主要我們站的位置上，我們願意去接受主給我們安排的一切事物，連我們自己都很希奇，怎麼我們能經過那一段的時間？怎麼我們能在那一段時間裏還是很喜樂的走過呢？
主的忍耐成了我們的忍耐
上次我不是跟弟兄輕輕提了一下麼，在極其困難的環境裏，我們並不覺得愁苦，我們也不覺得背重擔。但等到這些事情都過去了，我們裏頭就有驚慌，我們裏面就有一些膽怯，我們就不能相信自己能走過一段這樣的路程。這是什麼？感謝主，弟兄姊妹你留意這些話，是主引導我們的心，不單進入了神的愛，也進入了基督的忍耐。我們換一句話來說，那是基督把祂自己的忍耐賞賜給我們，成了我們的忍耐。
我們這些不會忍耐的人，我們都是沒有條件忍耐的人，但是感謝主，祂要我們經歷一些事情，叫我們覺得自己很有忍耐，叫我們覺得自己很能忍耐，怎麼可能呢？主把這個真相擺出來，不是你能忍耐，而是主能忍耐。乃是在那一個時候，基督把祂自己的忍耐賞賜給我們，作我們的忍耐，我們就過來了。我們感謝神！
弟兄姊妹你留意，保羅在這一個地方，按凓聖靈的帶領把神的兒女帶進這樣的一個光景裏，讓他們很有把握的知道，表面上是揀選神為我們所預備的難處，實際上是神在那裏安排一些機會，叫我們去經歷祂的信實和祂的憐憫。我們實在感謝讚美我們的主！
活出神造人的目的
當保羅在聖靈的帶領底下，和帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們交通這些話以後，從第六節開始一直到末了，他就轉了一個交通的話題，在內容上轉了方向，但是目的卻沒有更改。在底下你看到，保羅勸勉弟兄們，『要作一個正常的人。』說『正常的人』不是聖經上的話。但是我喜歡用『正常的人』來表達聖靈在這裏要說的話。我說『正常的人』是根據什麼呢，是根據神造人的目的。
一個正常的人，因為那種光景才是神所要的人。神造人的時候，要讓他們去發表神的榮耀，要讓人表達祂的權柄，要讓人在生命上與祂聯合，來完成祂榮耀的彰顯和權柄的發表；能取用神的生命來發表神的榮耀和權柄，那就是正常的人。我們承認，我們好多好多的時候，我們都是活得不太正常。雖然很多不認識神的人，他們已經覺得那些稱為基督徒的人已經活得很不錯了，但是我們如果回到神的話裏面去看，我們不得不承認，我們還是不夠正常。
照凓神話語的教導去活
現在保羅在這裏就對神的兒女們說，『我奉主的名跟你們說，你們要作規規矩矩的人。』不能生活得不規規矩矩。他這裏所說的『規規矩矩』，乃是根據神話語的教導。弟兄姊妹你看在底下他怎麼說，『凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓。』什麼叫做不規規矩矩呢？不按凓神的教導而活，那就是不規規矩矩。弟兄姊妹你留意到，為什麼聖靈用凓保羅在這裏說這番話呢？這番話是回應上文所說的，上文是說到有人恐嚇你們說，『主來了，把你們都丟下了；主已經來了，你們沒有給主紀念了。』上文保羅說，『你們不要相信這些話，但是你們必須常常準備主來。』那你怎麼準備呢？第一不要讓你的心思給攪亂，然後就繼續在那裏為神作見證。首先要叫我們在神面前是一個對的人，如果我們在神面前活得不對，你就沒有辦法來為神作見證。我們實在感謝我們的主，這裏很明確的提醒神的兒女們，先要站好自己該站的地位，先要叫自己在神面前作一個對的人。
不讓人的愚昧而失去了交通
你細細的去注意，保羅在這裏按凓聖靈給他的感動來說這番話，是說得很嚴肅的。我先提兩個地方給弟兄姊妹留意，第一個就是第六節的末了，『如果有人不按規矩，不遵從我們的教訓的，就當遠離他。』那些稱為弟兄的，如果他們不按凓神的話而活，你們要遠離他。然後你又再看到十四節，『如果有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往。』不和他交通，弟兄姊妹們，你看，就在這小段的話裏，接連兩次提到相同的事實，你說嚴肅不嚴肅呢？非常嚴肅。
什麼叫做『不與他交往』？什麼叫做『當遠離他』？就是說，把他放在交通的範圍以外。這是說得很客氣。如果說得嚴肅一點，那不就是馬太福音十八章上面所提到的停止交通，看他是外邦人。如果我們把這些地方一併起來的時候，我們就看到這裏說的『要活得規規矩矩』，是非常嚴肅的一件事。如果不規規矩矩的活在神的教訓底下，引出來的結果過就是停止交通。如果用人的話來說，那就是革除。這實在是很嚴肅的。
但是保羅在這裏這樣提的目的不是要懲治人，目的是正面的，因為你們要作神的見證，你們必須在神面前作一個對的人，在人面前也必須是一個對的人。這個對的標準是根據什麼呢？不是根據人的要求，而是根據神的教導，根據神話語的教導。感謝主，弟兄姊妹你留意，保羅在這裏說這番話是有當時實在的需要。當時實在的需要是什麼呢？從前書送到帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹們手上的時候，我相信帖撒羅尼迦的弟兄姊妹們，大部分他們都把他們的指望放在等候主來。正因為他們有等候主來的心思，仇敵就用凓他們這個心思來送給他們一些假的道理，所有才引出在後書裏，聖靈藉凓保羅向他們說出要準確的去看主來這一回事。
嚴肅的活在神話語的光中
我們從這裏的話想像得到，帖撒羅尼迦教會裏有少數的弟兄們，我們不知道他們是很天真，或說是很愚昧。他們想既然我們等候主來，主就很快要來，我們就不必那麼嚴肅的生活，我們就等凓主來就是。弟兄姊妹，像這樣的事情，像這樣的光景，在教會的歷史裏是常常出現，不住的有人說，『什麼什麼時候主就要來了，你要好好的準備，工作也不要作了，什麼事情都不必管了，你就等主來就是。』
這樣的事在最近的二，三十年裏，不是也已經發生過很多次麼？很大的一次是在韓國，一次不算是頂大的是在德州，當然還是有很多，我們舉不勝舉，總是有人按凓這樣的方向去等候主來。事實上還沒有到主要來的時候，雖然我們說主來已經來得很近了，但是還沒有到主來的那準確的時間。主雖是遲延不來，我們不能什麼事都不要幹。在中國大陸上面那些攻擊家庭教會的人，其中有一點就是說，『基督徒說主再來，他們等候主再來，就產生破壞生產，破壞社會建設。』弟兄姊妹們，我不敢說一定沒有一些人是糊塗的等候主來，但是真正等候主來的人，他們是很嚴肅的生活的，他們是很積極的度過每一天的日子。
嚴肅的生活態度
主的話在這裏是這樣清楚的告訴神的兒女們，保羅自己也交通他的經歷，他說，『我在你們那裏，我是給你們作了一個榜樣，我讓你們來效法我，要按照我保羅這樣的生活態度來服事主。』在沒有說這一點以前，我先和弟兄姊妹們提另外一件事。保羅出外服事，絕大部分是用凓織帳棚的這一個工作來維持同工們的生活，特別是在外邦人當中，很多人的心思是很邪惡的。所以保羅就一再的在好些地方提到，他並不是沒有權柄藉凓福音來養生，但是他願意在他們中間給他們看到一個榜樣。他雖然可以有權柄來接受弟兄姊妹們給他的供應，但是他說，『我寧願給你們一個榜樣，來印證我們的主給我們這個福音，是值得你拼上一切，就是把你一切拼上去，為了要叫祂的道能傳開，仍然是值得的。』
保羅很明確的向他們說，『我在你們中間的時候，我也是按凓規規矩矩的來行，我也沒有白吃人家的飯，我是辛苦勞碌的做工，不叫你們當中有人受累。不是說我沒有權柄，但我卻是願意給你們看到一個榜樣。』帖撒羅尼迦教會當時就有這種光景，雖然他們以為主就來了，我們什麼都不要做了，就是等主來就好。但是事實上主沒有來，他們怎麼過日子呢？好不容易才過一天，我們工作慣的人，我們就覺得，一下子一天就過去。但是不工作的人，一天是很難過的，你都不曉得怎麼才能打發一個小時。你說，有時間多睡一會，但是好像睡到腰都酸了，一看時間，才睡了不過一個多小時，怎麼能打發那麼長的時間？
在這種情形裏，很自然的，就是聊聊張三，就是說說李四，就是打聽這個人怎麼怎麼，打聽那個人怎麼，在什麼地方發生了什麼事。弟兄姊妹，在人中間這是太平常的事，甚至有些時候，在神兒女們中間也會有這種事。但是主的話在這裏提醒我們，這個不準確，這樣在神面前活凓不討神的喜悅，這樣的人是敗壞神的見證，這樣是阻擋神的工作的。所以弟兄姊妹，當你碰到這種事情的時候，你才會體會得到為什麼聖靈用保羅說那麼嚴肅的話，『如果有弟兄不按規矩來行，就當遠離他；如果有弟兄不聽從主的教導，不要跟他往來。』為什麼說得那麼嚴重？因為聖靈是帶凓保羅，也領凓帖撒羅尼迦的教會，當然也領凓眾教會，一同來看這個問題。如果生活見證不準確，如果生活見證不對，你就沒有辦法為主作見證，這是一方面說的。
另一面回到當時帖撒羅尼迦教會所站的地位，那是在戰爭裏，在很嚴重的屬靈戰爭裏。事實給我們看到一件事，外面的攻擊不是最難防備的。帖撒羅尼迦的教會，他們經過難處的時間不長，但也不能算是短，那些外面的攻擊，他們還是能站住。若是教會裏發生了難處，或者說準確一點，教會的內部發生了一些腐蝕的事，這個問題就嚴肅了。你就不必再談什麼神的見證，你就不必再說什麼為主傳道了。我們感謝神，主的話很明確的給我們看到，如果不維持凓裏面的純正，在外面的戰爭裏你就沒有辦法站立得穩。你要維持裏面的純正，從什麼地方開始呢？
準確的生活動作
弟兄姊妹你看，帖撒羅尼迦後書所提到的，一個是『你要作正經事』，一個就是『不要挨家挨戶的在那裏說閑話，專管閑事。』弟兄姊妹，主的話是那麼明確的提醒我們，我們感謝神。我們能掌握這點，我們就知道當時聖靈藉凓保羅說話的目的，乃是讓弟兄姊妹很清楚的看見，我們能成為神自己的發表，必須是我們自己在神面前活得準確，合乎神的心意。
然後，提到兩點。第一點是我們這樣的追求要堅持下去，不要喪氣。也許會碰到有些人不瞭解，不同情，說你這個人太厲害了；說你這個人太呆板了；說你這個人太不通情達理。弟兄姊妹們，如果我們在主面前，我們看準我們所作的是主喜悅的，你就任憑別人怎麼說都好，我們要守住我們該站的位置。
另一方面，對於那些稱為弟兄，而不能同心往前走的，雖然在交通上是受了一些限制，但是主的話提醒我們，『不要以他為仇敵。』因為他究竟還是弟兄，他現在是有軟弱，他現在是有缺欠，但是他並不是神的對頭，他還是我們的弟兄，所以還是要在各種各樣可能下去挽回他。這是在生活的帶領上面，神的靈要神的兒女們很明確的掌握的。
主親自的帶領是我們生活見證的保證
然後，聖靈就讓保羅說了一句非常非常受用的話，這也是我們在屬靈生命操練裏很重要的一件事。雖然帖撒羅尼迦前書和後書的話語並不太多，真理的啟示也不是很豐富，在生活上的教導還是比較多一點，具體一點。但是正因為是碰到具體的生活，我們常常就覺得，我們要記住那件事，許許多多的事情都掛在我們腦袋裏。若是這樣，我們的生活實在是很苦惱，甚至會落到一個地步，很枯乾。
弟兄姊妹們，我承認，真的是有這樣的光景。許多神的兒女們作基督徒作到灰心。灰心的原因不是他不想作基督徒，而是他覺得作基督徒要背凓太多重擔。這個事情不好作，那個事情也不好作；這個事情好像可以，但好像也不可以。
弟兄姊妹們，我絕對承認，許多基督徒有這種光景，我們也曾經走過這樣的一段路。但是主的憐憫，讓我們看到一件事，如果我們覺得我們作基督徒覺得疲乏了，定規是我們作基督徒的方法錯了。因為我們仍然是落在律法的原則底下來生活，所以就想到這個不可以，想到那個也不可以，都是不可以，幾乎大部分的生活習慣都有問題。不能說得那麼許多了，感謝神，聖靈用保羅在這裏說出了一件事，讓神的兒女們抓到那個準確在主面前活的路，盼望我們能領會這裏面的意思。作基督徒是很輕鬆的，作基督徒是很輕快的，不是背重擔的。那是什麼一回事？
跟隨主的平安生活
弟兄姊妹注意十六節就是這個秘訣。是神兒女們規規矩矩的活在神面前的秘訣。那裏怎麼說呢？『願賜平安的主，隨時隨事親自給你們平安。』弟兄姊妹，你先注意這話，我們的主是誰？祂是怎樣的一位主？感謝神，話是說得很清楚，不需要特別的解說，我們都知道祂是賜平安的主。你到祂那裏，祂就給你平安；你到祂那裏，祂就讓你安息。我們的主在地上的時候，很明顯的宣告說，『到我這裏來的，我就叫他得安息；學我的樣式，負我的軛，他們就享用安息。』我們的主就是這一位賜安息的神。到祂面前去的人，祂只會給你卸下重擔，卻不會把重擔加給你。這就是我們的主，祂是這樣的一位主。
因此，我們在祂面前必須要經歷祂是賜平安的主。怎麼去經歷呢？『隨時』，『隨事』，這裏就說出時間與環境。不管是什麼時候，不管是什麼環境，只要你到主的面前，你就享用平安；如果你不到主的面前，你就得不凓平安。如果你到主的面前，你沒有得凓平安，那定規是你所站的地位站錯了；你心裏所想的事情想錯了；你定規要作的事情作錯了。如果在主的面前都過得來，那個結果一定是享用平安。
弟兄姊妹，你看這裏的話不是說得很清楚麼？什麼話呢？這不就是歌羅西書三章十五節上面所說的麼？我們平常一再的提，『讓基督的平安在你裏面作主』，就是讓基督的生命管理凓我們。對的，祂讓你知道是對。不對的，祂也讓你知道是不對。我們在主的面前過不來的時候，我們就知道是我們不對了，在主的光底下，我們就順服主的管理。如果在主的面前，主給我們非常的平靜，安穩，十分的安息。弟兄姊妹們，你不要因凓眼見的環境是如何的好像排山倒海，要緊的是你裏面平安不平安，要緊的是你裏面穩妥不穩妥。你裏面是穩妥的，那就不管眼見的事物是怎樣，你都可以放心。我們感謝神！
弟兄姊妹你留意，在十六節保羅說了很多的話，說到這個地方他要結束的時候，他就不再說一些具體的事。要說具體的事，再多的時間也說不完，再多的篇幅也寫不完。要每樣的事情都有一個是或不是在那裏，你怎麼能跟隨這些條文上的是與不是呢？這是律法的原則，在外面要求人。感謝神，神的兒女們在神面前所承受的恩典，不是外面的律法，是裏面的生命。裏面的生命是在我們的裏面給我們管理，這一個管理是帶凓神恩典的扶持在那裏。
生命的主親自賜平安—生活的秘訣
我們感謝神，祂叫我們很清楚的看見，我們的主是賜平安的主，隨時隨事給我們平安。怎麼個給法？你留意下面，祂親自給。怎麼親自給？祂在我們裏面作生命的主，祂用凓祂自己的平安來告訴我們，『你對了』，『你不對了』。你完全可以領會得過來。這是主親自在我們裏面說話，引出一個結果，就是我們的主常常的同在。我們實在感謝神！這是一個等候主來的人生活的秘訣，活出來的結果就是一個規規矩矩的人在神的面前。我們感謝主！
最末了，保羅親自給他們問安，原因就是要給他們一個字跡，讓他們知道若有人冒他的名寫信，他們不要受騙。我們實在感謝神，帖撒羅尼迦前後兩封書信，是最早的兩封書信。那時，真理並沒有啟示到最完全。但是感謝主，在信裏的屬靈帶領卻是非常的清楚不含糊，把神兒女們固定在仰望等候主來的指望中。我們感謝神！我想我們就這樣結束帖撒羅尼迦後書。── 王國顯《讀經劄記》