講道材料

哥林多後書第三章

【林後三3】我們的生命正像一封信，一封未曾寫完的書信，要讓基督在我們身上寫完祂的話。我們要忍耐讓聖靈在心版上刻畫祂的言語；雕刻時固然疼痛，但別人卻要從這些傷痕線紋上，讀出生命的信息來。所以，要把自己交給主，讓主完成祂的工，蓋上祂的章，使我們無論在那裏，不愧為基督的書信。── 桑安柱《銀網集》

『你們明顯是基督的信』。神要工作，都是預先揀選器皿，然後在這器皿上彰顯出祂的作為來。在舊約神所揀選的器皿是以色列人，新約是教會；在舊約的時代我們想認識神就必須先認識以色列人，因為神的作為都是通過以色列人顯明出來的；在新約時代神所藉用的卻是教會；『你們明顯是基督的信』，人認識基督，或認識基督的程度的多少，乃全在認識我們；因我們是基督的信，是神彰顯祂本身的媒介，是人認識基督必須憑藉的器皿；我們既然是神、人中間的媒介，我們就需要神的靈先在我們身上工作，聖靈是為主作見證的，祂要把神的兒子榮上加榮的彰顯在我們裏面；我們是紙，聖靈是筆，寫出來的是基督，我們在沒有彰顯基督之先是一張空白的紙，因此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫，不是聖靈一次的寫，乃是時時寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿了聖靈的工作，如此我們身上也就滿了基督。教會在今天是何等需要聖靈的工作！是何等需要聖靈的掌權！不然我們就不能見證基督，因為『聖靈降在你們身上…作我的見證』(徒一8)。我們能夠變成主的形像，得以榮上加榮，乃是從主的靈才能變成的(18)。願聖靈在我們身上作工，直到把信完全地寫成。── 謝模善

聖靈住在我們心靈裏，把我們寫成『基督的信』，叫人看見了我們就能明白基督的心意，這是何等奇妙！我們肯讓聖靈在裏面自由的寫嗎？我們能向人表達基督的心意嗎？──《讀經指引》

【林後三3~6】(1)使徒承當這職分是由於靈(精意原文是聖靈)；(2)用永生神的靈寫；(3)靈賜人生命叫人活，人就重生了；(4)身上滿了聖靈的寫作，人就得以藉著我們認識基督。── 謝模善

【林後三3~18】真假使徒的比較︰(1)一是用永生神的靈，一是用墨。(2)一是心版，一是石版。(3)一是憑聖靈(原文)，一是憑字句(律法)。(4)一是叫人活，一是叫人死。(5)一是屬靈的職事，一是屬死的職事。(6)一是稱義的職事，一是定罪的職事。(7)一是永存的榮光，一是廢掉的榮光。(8)一是敞著，一是蒙著。── 牛述光

靈在我們心裏寫基督(3)，靈也使我們變成基督的形像，並且榮上加榮(18)。── 謝模善

【林後三5】『並不是我們自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。』一點不錯，若憑我們自己，甚麼都承擔不了︰我們不能勝過魔鬼，我們不能脫離罪惡，我們讀不懂聖經，我們不明白屬靈的事；但靠著神的恩典，我們就都能了！──《讀經指引》

【林後三5~6】兩節裏的『能』同字，原文是『資格、能力、才幹』等義。不是保羅的才幹，乃在聖靈。── 牛述光

【林後三5~9】新約的職事，比舊約的職事更有榮耀(『榮光』的原意)，是因為︰

(1)乃是出於神，並非憑自己(5)。是由於神的選召，並非自己的熱忱；是倚靠神的恩典，並非自己的努力。

(2)乃是憑著靈，不是憑字句(6)。是憑著靈的推動，不是照字句的規條；是供應活的靈，不是教導死的字句。

(3)是『屬靈的職事』，不是『屬死的職事』(7~8)。是憑著靈，所以是屬靈的，而不是屬於死的字句。

(4)是『稱義的職事』，不是『定罪的職事』(9)。舊約的律法乃是定人的罪，新約的恩典卻使罪人在基督裏得稱為義。

(5)是永遠『長存』的，不是即將『廢掉』的。所以有永遠的價值。──《讀經指引》

【林後三6】「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑凓字句，乃是憑凓精意；因為那字句是叫人死，精意(或譯：聖靈)是叫人活。」

「新約……不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」與那些只注重外表的絕對準確，而忽略屬靈生命的人交談，我即使未到十分嫌惡的程度，最少也會覺得厭倦得很。像「佈道的方法」這類公式化的名詞，一點也引不起我的興趣。有一件真正令人深感傷痛的事，就是當我們遇見有些神的兒女，他們毫不認識那種憑天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督為元首的重要經歷，然而他們卻終日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，達到絕對的正確性和合理化。神自己為著祂的酒，已預備了那最適宜保有酒味的皮袋。若有了酒，卻沒有裝酒的皮袋，那的確是一種屬靈的損失，但有了皮袋，裡面卻沒有酒，這就比損失更糟，因那是屬靈的死亡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【林後三6】這裏的『字句』，是指著律法說的。律法沒有聖靈那一分叫人活的能力。不止舊約有它的『字句』叫人死，就是新約也有它的『字句』。雖然聖經裏有許多的真理、命令、勸誨和教訓，是出乎神的，是聖潔，也是屬靈的，會支配人的行為的，會影響人的道德的，但它們如果離了聖靈的能力，就不過也變成叫人死的字句了。── 倪柝聲

『聖靈是叫人活』，主耶穌說︰『叫人活的乃是靈』。除了聖靈以外，沒有別的能叫人活。就是神的生命，也是在聖靈裏的。就是我們物質的世界，當初也是因著聖靈的覆育而有的。就是主耶穌降生，以神來成人，也是靠著聖靈的。凡有生命的，叫人活的，都是在乎聖靈。換句話說，一切的工作、行為、禱告、追求真理，如果不是聖靈在我們裏面運行的結果，不是靠著聖靈的能力而產生的，就都是死的。── 倪柝聲

【林後三7】『榮光原是漸漸退去的』，舊約是漸舊漸衰，快歸無有的(來八13)。── 謝模善

【林後三12~16】無論何時我們的心在主之外另有注意(不管是世界的，或是宗教的)，這就成為遮蔽我們的帕子，叫我們看不見榮耀的主。所以看見主的榮耀，在於除去帕子；而除去帕子，乃在於心專一歸向主，並不在外面的對付。正如使徒所說，我們的『心幾時歸向主，帕子就幾時除去了』。──《讀經指引》

【林後三13】『那將廢者的結局』，律法是被命定到振興的時候為止，律法是引人來到基督面前的訓蒙師傅，基督是律法的總結。── 謝模善

【204．為何摩西要將帕子蒙在臉上？（林後三章13節）】

這事的背景在出埃及記三十四章29一35節。當時摩西上西乃山去接受神所頒佈的十誡，四十晝夜蒙神光照，等到他下山時，面皮發光，自己也不曉得，可是以色列人連亞倫在內，看見摩西面皮發光便害怕。摩西和以色列人說話，傳遞神的信息之時，是敞著臉的，等到說完話之時，才把帕子蒙上臉，回到神那裏去。當他與神說話之時，揭去帕子，再蒙神光照，臉皮再度發光。

摩西大概已經知道他自己臉上發光，但這光是由神的光反照而來，並非由他臉上自發。這些反照的光是不耐久的，不久當會消失。摩西在他臉上的光消失以前，把帕子蒙上臉，不讓以色列人看見摩西臉上的榮光消失在人前，目的是要維持以色列人對摩西臉上的榮光有良好的印象。

保羅在這裏用神學思想來發揮“帕子蒙臉”的涵意，認為榮光在摩西臉上是代表“律法效力的存在”，乃是短暫的。以色列人在開始接受神所頒佈的律法之時，並不能明白神頒佈律法的目的，也不能看出律法將來會消失而為“恩典”所代替。保羅稱摩西的律法為“將廢者”，意即將來不再需要這種律法。原文“將廢者”一詞乃是“在消失中”、“逐漸消失”之意（參7節）。保羅跟著又把“帕子”代表以色列人傳統的盲目，但這種律法中的盲目已在基督恩典中被廢去（14節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

【林後三14】『心地剛硬』，心地是心思，是人思悟的部分。『剛硬』是昏昧、老花眼。── 牛述光

【林後三14~18】(1)這帕子(律法)在基督裏已經廢棄；(2)但猶太人(也是一些所謂的基督徒)在心理上還未除去成見(就是律法的成見)(15)；(3)必須等到他們的心歸向基督，帕子才除去(經歷上的除去)；(4)因為主的靈在那裏，那裏就得以自由，使我們脫離儀文舊樣，隨從聖靈的新樣敬拜、事奉；(5)聖靈在我們心中彰顯榮耀的基督；(6)我們也就變成主的形像，並且榮上加榮。── 謝模善

【林後三16】先歸向，後除帕子。人要先除帕子，後歸向！―― 倪柝聲

『他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』甚麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。甚麼時候你的心對準著主，甚麼時候你的心是擺正了，那麼你裏頭的帕子必定除去了，你裏頭必定有亮光。── 倪柝聲

生命的長大，是有新陳代謝作用的。在基督裏的東西，雖是永存的，但一停留，就要攔阻新的看見，所以人不可停留在第三層天的經歷裏；若是停留的話，這一個由神來的美好的啟示，就要變作使你看不見的帕子，攔阻你『往前進』，得著更多、更深的啟示。── 俞成華

『帕子』是因律法而有的成見。十三至十五節的『帕子』是律法的本身。── 牛述光

【林後三16~18】(1)心歸向主；(2)帕子掉了；(3)自由了(聖靈引導脫離律法儀文)，臉敞開了就全心向主；(4)看見主的榮光，被光照；(5)基督在心中成了有榮耀的盼望。── 牛述光

【林後三17】「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」

『主』是指主耶穌，『那靈』是指聖靈。我們的主就是聖靈。換句話說，那在我們裏面的聖靈，就是那死而復活，來住在我們裏面的主。

【林後三18】基督徒最終的盼望，就是『變成主的形狀，榮上加榮』。所以我們當常常敞開心靈中的臉去親近主，讓主的榮光常常照亮我們，我們就能藉主的靈越過越變得像主了。──《讀經指引》

『變成主的形狀，榮上加榮』的路，乃在於『敞著臉，得以看見主的榮光』。我們更多看見主，就更多被主榮光所照射，也就能更多顯出主的榮形。──《讀經指引》