羅馬書第九章
壹、內容綱要
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
貳、靈訓要義
【神的揀選】
一、乃在乎召人的神(1~13節)
二、只在乎發憐憫的神(14~18節)
三、乃在乎造物主的主宰權柄(19~29節)
四、藉著人憑信心求(30~33節)
【在基督裏揀選的旨意】
一、保羅在基督裏對以色列人的關懷
1.他在基督裏說出愛的真話(1~3節)
2.他看見以色列人所擁有的特權(4~5節)
二、人得作神兒女，是憑著應許，不是憑著肉體(6~9節)
1.憑肉身生的，不是
2.憑應許生的，才是
三、神對待人，是憑著祂揀選的旨意，不是憑著人的行為
1.當雙子還沒有生下來，就已經顯明神的心意(10~11節)
2.神揀選了雅各，棄絕了以掃(12~13節)
四、只在乎發憐憫的神，不在乎人的定意奔跑
1.神要憐憫誰就憐憫誰恩待誰就恩待誰(14~16節)
2.使神的權能在剛硬的人身上得著彰顯(17~18節)
五、神對人擁有主宰的權柄
1.造物主有權柄分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿(19~24節)
2.神使那不是子民的，稱為子民；不是蒙愛的，稱為蒙愛的(25~29節)
六、人得不得著義，乃看人對基督的態度如何
1.義乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31節)
2.憑信心求，基督是可靠的磐石；憑行為求，基督是跌人的絆腳石(32~33節)
【以色列人的長處】
一、有神的聖言交託他們(羅三2)
二、那兒子的名分是他們的(4節)
三、榮耀是他們的(4節)
四、諸約是他們的(4節)
五、律法是他們的(4節)
六、禮儀是他們的(4節)
七、應許是他們的(4節)
八、列祖就是他們的祖宗(5節)
九、按肉體說，基督也是從他們出來的(5節)
【不是，乃是】
一、肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨那應許的兒女，才算是後裔(8節)
二、神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主(11節)
三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(16節)
四、不是追求律法的義，乃是因信而得的義(30~31節)
五、不是憑行為求，乃是憑信心求(32節)
──
黃迦勒《羅馬書註解》
羅馬書第九章章題：在基督裏揀選的旨意
一、保羅在基督裏對以色列人的關懷
(一)由於在基督的愛――基督愛我們，為我們受了咒詛，使我們得福；照樣，保羅愛以色列人，為骨肉之親，也願意被咒詛，與基督分離。
(二)由於看見在基督裏的豐富――所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都在基督裏，因以色列人未接受，保羅深為他們惋惜，而憂愁傷痛。
1.兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福，都在基督裏成為實在(林後一20)――並非神的話落了空，是因他們沒有接受基督；一接受，神的話就都應驗。
2.以色列人與基督有特別親誼的關係。
(1)神一再把這些祝福賜給他們的列祖。
(2)按肉體說，基督也是從他們出來的。
3.以色列人理應近水樓台先得月，救恩先臨到以色列人(羅二10)。神的道先講給他們聽，原是應當的，但是他們棄絕這道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)。
二、人和神的關係：在基督裏是新造屬靈的關係，不是屬肉體的關係
(一)從肉身生的是肉體的關係，不是神的兒女――從神生的，才是神的兒女(約一12~13)；『真猶太人』從裏面作，出於神生命，在乎靈(羅二29)。
(二)從應許生的，是屬靈的關係，才算是後裔；『以實瑪利』憑肉身生的，不算後裔；『以撒』憑應許生的，才算是後裔。
(三)在基督裏成新造，舊事已過，都變成新的了；不能憑外貌，要憑裏面的基督了；不憑肉體，乃是憑靈了(林後五16~17)。
三、人在基督裏被神揀選蒙恩
(一)神有揀選的旨意；『愛雅各惡以掃』，大的要服事小的。
1.在乎祂的憐憫，不在乎人的行為、定意、奔跑――神否認了人肉體的一切作為，神只要出乎祂自己的；『祂不喜愛人腿快馬力大』(詩一四七10)。
2.人如何成全在於祂，不在於我們――恩待誰就恩待誰，叫誰剛硬，誰就剛硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是從祂得名(弗三15)，各家的名說出各家的意義，意即各家如何，全在於祂――是神恩典在人身上的作為，不是我們的作為；由於神，不由於我們，因此必須學習敬畏祂，倚靠祂，而棄絕自己。
(二)神揀選人的旨意在於祂的權柄。
1.祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有隨意的權柄；『窯匠對泥』；『隨己意行作萬事』(弗一11)；『我的東西』難道不可隨我的意思用麼(太廿15)？
2.人只有順服祂的權柄，接受祂的安排，仰望祂的憐憫，不得強嘴，這是蒙恩之路。
四、人在基督裏得成貴重的器皿，彰顯祂豐盛的榮耀
(一)外邦人和猶太人一同被召、蒙愛，在基督裏作成貴重的器皿；『同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗三6)。
(二)人之被造，乃是為著在基督裏作成貴重的器皿。
1.神所以忍耐寬容人，沒有早就毀滅，乃是為著叫人悔改，接受基督而成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀；以色列人所以有剩下的餘數，沒有早就像所多瑪、蛾摩拉，也是為此。
2.人接受基督，被作成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀，是祂所喜悅的，否則，是祂所忿怒的，必遭毀滅；『可怒豫備遭毀滅的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(約三36)。
五、人在神面前如何，繫於對基督怎樣
(一)人得著義，乃是因信基督，不是憑自己的行為，求律法的義――人若從神有所得著，都是在基督裏，因信而得；靠自己行為，一無所得。『外邦人』不追求義，反得了因信而得的義；『以色列人』追求律法的義，反得不著律法的義。
(二)信靠基督的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們得榮，不至於羞愧，否則，基督就成為他們的絆腳的石頭，跌人的磐石；『跌倒興起』，在於對基督怎樣(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33)。
―― 佚名《羅馬書查經綱目》