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罗马书第九章纲目 壹、内容纲要 【救恩的根源与失去】 一、救恩的根源之一――神主宰的拣选： 1.以色列原初的地位(1~5节) 2.拣选乃凭神的应许(6~9节) 3.拣选不凭人的行为(10~13节) 二、救恩的根源之二――神主宰的怜悯： 1.神怜悯的主权(14~18节) 2.窑匠的比喻(19~21节) 3.神两面的怜悯： (1)两面的怜悯(22~24节) (2)怜悯外邦人(25~26节) (3)怜悯以色列人(27~29节) 三、救恩的失去――以色列人凭行为不凭信(30~33节) 贰、灵训要义 【神的拣选】 一、乃在乎召人的神(1~13节) 二、只在乎发怜悯的神(14~18节) 三、乃在乎造物主的主宰权柄(19~29节) 四、借着人凭信心求(30~33节) 【在基督里拣选的旨意】 一、保罗在基督里对以色列人的关怀 1.他在基督里说出爱的真话(1~3节) 2.他看见以色列人所拥有的特权(4~5节) 二、人得作神儿女，是凭着应许，不是凭着肉体(6~9节) 1.凭肉身生的，不是 2.凭应许生的，才是 三、神对待人，是凭着祂拣选的旨意，不是凭着人的行为 1.当双子还没有生下来，就已经显明神的心意(10~11节) 2.神拣选了雅各，弃绝了以扫(12~13节) 四、只在乎发怜悯的神，不在乎人的定意奔跑 1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待谁就恩待谁(14~16节) 2.使神的权能在刚硬的人身上得着彰显(17~18节) 五、神对人拥有主宰的权柄 1.造物主有权柄分别作成贵重的器皿和卑贱的器皿(19~24节) 2.神使那不是子民的，称为子民；不是蒙爱的，称为蒙爱的(25~29节) 六、人得不得着义，乃看人对基督的态度如何 1.义乃因信而得，不是因追求律法而得(30~31节) 2.凭信心求，基督是可靠的盘石；凭行为求，基督是跌人的绊脚石(32~33节) 【以色列人的长处】 一、有神的圣言交托他们(罗三2) 二、那儿子的名分是他们的(4节) 三、荣耀是他们的(4节) 四、诸约是他们的(4节) 五、律法是他们的(4节) 六、礼仪是他们的(4节) 七、应许是他们的(4节) 八、列祖就是他们的祖宗(5节) 九、按肉体说，基督也是从他们出来的(5节) 【不是，乃是】 一、肉身所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔(8节) 二、神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主(11节) 三、不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神(16节) 四、不是追求律法的义，乃是因信而得的义(30~31节) 五、不是凭行为求，乃是凭信心求(32节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 叁、其他纲目 【同胞情，灵胞亲】 经文：罗9:1-5 一、对同胞们的倾心大爱 1-3 1.有无亏的良心 1 (1)说真话：并不谎言 （林后2:17） (2)有良心：提前1:5。1）被圣灵感动。2）给我作见证。 2.有负担的伤痛 2 (1)我是大有忧愁。(2)心里时常伤痛。 3.有救恩的贪心 3 (1)为我弟兄-主内弟兄 （罗12:1） (2)我骨肉亲-骨肉弟兄 “与基督分离，我也愿意”。 (罗8:35-39)。“愿意”乃祈祷之意。 二、对灵胞们的极大尊敬 4-5 1.因他们是以色列人——选民 4 他们有：1）名份（神的儿子）。2）荣耀（神与人同在）。3）诸约（神与人立约）。4）律法（神的十条诫）。5）礼仪（神的割礼、献祭）。6）应许（神的应许：弥赛亚）。 2.因他们是基督根源——列祖 5 这节经文清楚说明基督有神、人两性：祂是完全的人，也是完全的神。 ── 毛南春阳 【神的拣选奇妙】 经文：罗9:6-18 一、是出于神的应许 6-9 不凭血气生，乃凭应许生。 （约15:16-17；创21:12） 1.以实玛利代表血气生 （加4:29） 2.雅各代表是由应许生 （创18:10；加4:23）；指属于的子民：（约1:13） 二、是出于神的慈爱 10-13 不在乎人，乃在乎神。 1.以扫代表人的作为 2.雅各代表神的作为 （创25:23；玛1:2-3） 三、是出于神的怜悯 14-18 我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。 1.神的本性是公义的 14 2.神的心意是怜悯的 15-16 3.神的主权是绝对的 17-18，人急需要做的两件事： (1)在神面前寻求怜悯。 （赛55:7；申2:4-5；多3:5） (2)小心提防，不要向神存刚硬的心。（箴29:1；罗2:5；来3:13） ── 毛南春阳 【神的赐福奇妙】 经文：罗9:19-33 一、彰显在荣耀的器皿上 19-24 1.神的旨意握在祂手中 19-21，（提后1:9） 2.神的荣耀显在人身上 22-24，（约3:16-18） (1)祂的忿怒。(2)祂的荣耀。(3)祂的选召。 (加3:26-28) 二、恩临在蒙爱的子民上 25-29 1.属天的—— 25-26 (1)神的子民：蒙爱的人 25，（何2:23） (2)神的儿子：蒙恩的人 26，（何1:10） 2.属地的—— 27-29 (1)得救的不过是剩下的余数 27-28 (2)主给我们存留余种 29，（赛1:9） 三、赐福在信靠的义人上 30-33 1.不是那些靠行为的人 30-32，（太7:22-23；加2:16；弗2:8-9；彼前2:7-8） 2.乃是那些靠信心的人 33，（赛28:16；罗10:9-10） ── 毛南春阳 【神的主权与怜悯】 经文：罗9章 引言： 罗马书9－11章素被解为神的预定论基本经文，且被解为得救与不得救的真理。如细究罗马书可知，1－8章已解明生命救恩与生活救恩，而9－11章应是事奉的救恩。 一．神恩召人事奉祂的主权(9:1-5) 罗马书9:4-5是说明神恩召以色列人的特殊恩典，但以色列人不明白，所以保罗为之焦急难过。 二．神应许人事奉祂的主权(9:6-13) 1.事奉神是根据神的应许，而不是人的欲望(9:6-9)。神应许以撒而不应许以实玛利事奉祂，这是神的主权。 2.事奉神是根据神的旨意(9:10-13)，而不在人的行为好坏。神的旨意是有心事奉祂的人事奉祂。以扫因贪一点食物出卖长子的名分，无心事奉神(参来12:16-17)。 三．神怜悯人的主权(9:14-18) 1.蒙神怜悯的人可在正面事奉祂。如摩西(9:11-16)。 2.不蒙神怜悯的人，是在反面事奉祂。如法老(9:17-18)。这种事在历史上一直出现。 四．神分配职分的主权(9:19-29) 1.分配正反面事奉的职位，主权在神手中(9:19-21)。 2.更动正反面职位的主权，也在神手中(9:22-26)。 3.神留余种的主权(9:27-29)。 五．神悦纳事奉者的主权(9:30-33) 1.在于信心接纳神的安排和旨意(9:30-31)，尽心顺服。 2.不在于人定的标准，蒙神悦纳(9:32-33)。人的标准是作几多，几大。 结论： 我们在事奉上如何？ ── 黄彼得 【在基督里拣选的旨意】 一、保罗在基督里对以色列人的关怀 1.由于在基督的爱――基督爱我们，为我们受了咒诅，使我们得福；照样，保罗爱以色列人，为骨肉之亲，也愿意被咒诅，与基督分离 2.由于看见在基督里的丰富――所给以色列人的儿子名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都在基督里，因以色列人未接受，保罗深为他们惋惜，而忧愁伤痛 (1)儿子的名分、荣耀…等等神所给的丰富、祝福，都在基督里成为实在(林后一20)――并非神的话落了空，是因他们没有接受基督；一接受，神的话就都应验 (2)以色列人与基督有特别亲谊的关系 a.神一再把这些祝福赐给他们的列祖 b.按肉体说，基督也是从他们出来的 (3)以色列人理应近水楼台先得月，救恩先临到以色列人(罗二10)。神的道先讲给他们听，原是应当的，但是他们弃绝这道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46) 二、人和神的关系：在基督里是新造属灵的关系，不是属肉体的关系 1.从肉身生的是肉体的关系，不是神的儿女――从神生的，才是神的儿女(约一12~13)；『真犹太人』从里面作，出于神生命，在乎灵(罗二29) 2.从应许生的，是属灵的关系，才算是后裔；『以实玛利』凭肉身生的，不算后裔；『以撒』凭应许生的，才算是后裔 3.在基督里成新造，旧事已过，都变成新的了；不能凭外貌，要凭里面的基督了；不凭肉体，乃是凭灵了(林后五16~17) 三、人在基督里被神拣选蒙恩 1.神有拣选的旨意；『爱雅各恶以扫』，大的要服事小的 (1)在乎祂的怜悯，不在乎人的行为、定意、奔跑――神否认了人肉体的一切作为，神只要出乎祂自己的；『祂不喜爱人腿快马力大』(诗一四七10。 (2)人如何成全在于祂，不在于我们――恩待谁就恩待谁，叫谁刚硬，谁就刚硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是从祂得名(弗三15)，各家的名说出各家的意义，意即各家如何，全在于祂――是神恩典在人身上的作为，不是我们的作为；由于神，不由于我们，因此必须学习敬畏祂，倚靠祂，而弃绝自己 2.神拣选人的旨意在于祂的权柄 (1)祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有随意的权柄；『窑匠对泥』；『随己意行作万事』(弗一11)；『我的东西』难道不可随我的意思用么(太廿15)？ (2)人只有顺服祂的权柄，接受祂的安排，仰望祂的怜悯，不得强嘴，这是蒙恩之路 四、人在基督里得成贵重的器皿，彰显祂丰盛的荣耀 1.外邦人和犹太人一同被召、蒙爱，在基督里作成贵重的器皿；『同为后嗣，同为一体，同蒙应许』(弗三6) 2.人之被造，乃是为着在基督里作成贵重的器皿 (1)神所以忍耐宽容人，没有早就毁灭，乃是为着叫人悔改，接受基督而成贵重的器皿，彰显祂的荣耀；以色列人所以有剩下的余数，没有早就像所多玛、蛾摩拉，也是为此 (2)人接受基督，被作成贵重的器皿，彰显祂的荣耀，是祂所喜悦的，否则，是祂所忿怒的，必遭毁灭；『可怒豫备遭毁灭的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(约三36) 五、人在神面前如何，系于对基督怎样 1.人得着义，乃是因信基督，不是凭自己的行为，求律法的义――人若从神有所得着，都是在基督里，因信而得；靠自己行为，一无所得。『外邦人』不追求义，反得了因信而得的义；『以色列人』追求律法的义，反得不着律法的义 2.信靠基督的人，基督就成为他们可靠的盘石，叫他们得荣，不至于羞愧，否则，基督就成为他们的绊脚的石头，跌人的盘石；『跌倒兴起』，在于对基督怎样(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33) ―― 佚名《罗马书查经纲目》 【认识神的主权 罗马书9章】 一丶神为人显作证之权9:1-3 二丶神选以撒显神主权9:4-9 三丶神选雅各显神主权9:10-13 四丶神选摩西显神主权9:14-18 五丶神造人类显神主权9:19-21 六丶神选外邦显神主权9:22-25 七丶神救选民显神主权9:26-29 八丶神赐称义显神主权9:30-33 ── 作者不详 【以色列在神救赎计划中的地位(9:1-5)】 一、 他们被称为是以色列人 儿子名分荣耀诸约律法礼仪应许列祖都属他们 二、 按肉身基督从他们出来 万有之上永远可称颂的神 (基督的人性与神性) ── 伍雷 【救恩的根据是在于神不在于人(9:6-29)】 一、 救恩是根据神的拣选与应许 这不是说神的话落了空 6 二、 救恩是根据神的怜悯与主权 难道神有甚么不公平么 14 ── 伍雷 【救恩是根据神的拣选与应许(6-13)】 一、 拣选乃凭神的应许 - 神的话没有落空 明年这时候撒拉必生一个儿子 1. 因从以色列生的，不都是以色列人 2. 亚伯拉罕的后裔，不都作他的儿女 从以撒生的纔要称为你的后裔 3. 肉身所生的儿女，并不是神的儿女 惟独那应许的儿女纔算是后裔 二、 拣选在乎召人的主 - 不在乎人的行为 1. 神就对利百加说，大的要服事小的 双子还没有生下来 2. 雅各是我所爱的，以扫是我所恶的 善恶还没有作出来 ── 伍雷 【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】 一、 神的怜悯与主权
14-18 二、 窑匠与泥的比喻 19-24 三、 外邦人蒙神怜悯 25-26 四、 以色列人蒙怜悯 27-29 ── 伍雷 【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】 一、 神的怜悯与主权 1. 神对摩西说话 我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁 15 ---据此看来
不在乎那定意奔跑的，只在乎那发怜悯的神 16 2. 神对法老说话 我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能 17 ---如此看来
神要怜悯谁就怜悯谁，叫谁刚硬就叫谁刚硬 18 二、 窑匠与泥的比喻 受造之物岂能对造他的说，为甚么这样造我 20 1. 窑匠难道没有权柄用泥作两种器皿么 21 a. 贵重的器皿 窑匠可从一团泥里拿一块，作成贵重的器皿 b. 卑贱的器皿
窑匠又从一团泥里拿一块，作成卑贱的器皿 2. 神难道没有权柄预备人作两种器皿么 22-23 a. 遭毁灭的器皿 要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容 b. 得荣耀的器皿 将丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上 3. 预备得荣耀的器皿，就是我们这些被神所召的人 24 4. 预备得荣耀的器皿，从犹太中召也从外邦人中召 24 三、 外邦人蒙神怜悯 - 蒙爱子民，称为儿子 25-26 1. 那本来不是我子民的要称为我的子民，本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的 2. 从前在甚么地方说你们不是我的子民，在那里将称他们为永生神的儿子 四、 以色列人蒙怜悯 - 存留余种，余民得救 27-29 1. 以赛亚指着以色列人，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数 2. 若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了 ── 伍雷 【人的不信与神的恩典】 一、以色列人不信的问题（九1∼5） 二、神全权的拣选（九6∼29） 三、绊脚石（九30∼33） ——《丁道尔圣经注释》 【犹太人的问题】 一、失败的悲剧（九1－5） 二、神的拣选（九6－13） 三、神的统治权（九14－18） 四、陶人与泥（九19－29） 五、犹太人的错误（九30－33） ――《每日研经丛书》 【神权恩典（九1∼13）】 一、表明心迹（1∼3） 二、论神拣选的原则（6∼13） ──《新旧约辅读》 【神公平否？（九14∼33）】 一、神怜悯以色列民（14∼16） 二、神在人身上的权力（19∼24） 三、神拣选的证据（25∼29） 四、被选立的基督（30∼33） ──《新旧约辅读》 |