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罗马书第十二章例证与灵感集锦 【罗十二1】「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」 上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？—— 倪柝声《旷野的筵席》 【罗十二1】「将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」 「奉献」要看第六章。从第七章起可说是中间加福的论述。保罗逐一列举信徒的经历，全是出于神的慈悲，也说明我们完全奉献的理由。神的恩典每向我们显明，都劝导我们完全向祂的旨意与能力而献上。 我们蒙召要将身体献上，作义的器具，因为我们内在的生命都必影响我们的肢体。在另一方面，身体献上给神也必须使我们心灵更新。所以在有关奉献的诗歌中，我们应将身体每一部分逐样献上，从现在起，完全为神。你只要相信祂必盼待你肯这样献上，因为祂爱你，决非言语可以表达祂急切的心肠。你一献上，祂必立即接受。 这样奉献必须是活祭，才成为圣洁，蒙神悦纳，而且合理的，那是指我们与祂所有的关系，使我们心智都原这样。在追求中，我们到时必然改变，证明神的旨意实在美好而完善。当我们从远处看神的旨意，奉献之前认为决无可能，但我们开始顺服时，就能说：神的旨意多么亲切甜美。——迈尔《珍贵的片刻》 【罗十二1献上身体「我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的……」】 神可以命令我们，然而祂却借着慈悲劝我们，将身体献上当作活祭。难道，我们可以拒绝神的慈悲，不理神的爱吗？神已经先爱了我们，甚至把祂的独生子赐给我们，我们当怎样报答祂的爱呢？祂慈悲的劝勉一定是对我们有益的。也有祂最好的美意在内，我们若不听，那损失是何等大呢？该有何等结局呢？ 奉献身体是属灵生活的起头，正如得救是属灵生命的起头一样。所有的事奉，工作，道路，都是从奉献开始。否则与神的关系就不对了，就是仍然为自己，也就是仍然活在肉体，世俗和罪恶之中。一天不奉献就是在神的旨意以外虚度一天，将来在主面前无法交账了。我们是属神的，却不肯奉献给神，这不是抢夺神的物么？ 惟独将身体献为活祭，才是圣洁的，是神所喜悦的，也是理所当然的，才是真正的事奉，不是一次献上为神死了，乃是天天为神活着，奉献的生活是完全不为自己，不为别的，只为神用，不是自己要为神作什么，乃是让神使用我作事。遵行神的旨意，按神的安排，事奉祂，将我们身体当作坛上的祭物。这是最有价值的事，只有奉献的，才能在永世里，在神面前有地位。──《每日天粮》 【罗十二1 献上活祭「将身体献上当作活祭。」】 让我们因着神的爱，再一次将自己献给主。将身体献上当作活祭，不是勉强的，乃是甘心乐意的，欢喜快乐的，将自己的一切献给最亲爱的人是最喜乐的事，何况是献给至高、荣耀、慈爱的神，救赎我们的主呢？对于最爱的神、只怕没有什么献上，献的太少，献的不够好，不能讨祂的喜悦。然而我们没有别的可献，仍可以献上身体，这是祂所要求的，能讨祂的喜悦。 献身为活祭，乃是将自己摆在祭坛上，不是一次死了，乃是天天为神活着，向罪死，时刻向着神，将自己的光阴完全的献上，将自己的力量全部的献上，将自己的心，自己的爱，都一起献上。既然是作祭物，就任凭神享受，使用。我们只有完全的顺服，牺牲，愿意站在死的地位上来为主活着。 献上作活祭是有死与流血的含义，也有生命和活的一面，不是死而无用了，乃是活着为主用，献得越彻底，越能为主使用。这个奉献的生命是最有价值的。否则与神毫无关系，只有奉献为活祭，是神所喜悦的，是圣洁的，是理所当然的。──《每日天粮》 【罗十二1】「把身体献上，」在外国，有一次主日，有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子，她说，把盘子放低一点，再放低一点，再放低一点，等人把盘子放在地上，她就站在盘子里。因为她没有钱，所以她就把自己捐在盘子里。―― 倪柝声《得胜的生命》 【罗十二1】『当作活祭。』有一句英文说得好：”The only problem with, living sacrifices, is
that they keep crawling off the altar.”(活祭的唯一难处，是他们会从祭坛上爬下来。) 某一次，慕迪(D.L. Moody)听到一篇信息说，神要用的是完全奉献的人，不一定是有学问、有才干的人。他感受极深，从会场出来，一路上对神说：『你若要用一个完全奉献的人，我就是有这样意愿的一个人。』他立时经历了一个特殊的灵命经历，成了千万人蒙神赐福的管道。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》 【罗十二1何能空手见主】"所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”(罗十二：1) 从前有一位放荡不羁的女子，病重临危，有牧师到医院讲道给她听，劝她认罪，接受耶稣作她救主，她心想：我犯这么大罪，还能蒙耶稣赦免吗？经过牧师苦口婆心的劝解，她终于接受耶稣作救主，得了赦罪的平安与喜乐，过几天，牧师再去探望她，见她面带愁容，问她何故忧伤？她说：“虽然我知我的罪已蒙耶稣赦免，已经得救，但是我的病势沉重，不久就要与世永别，当我到主面的的时候，有什么能带给她呢？我怎好空手去见我的主呢？想起这事就难过起来。”牧师安慰她说：“姊妹！不要悲伤，现在我把你的感受当题目，做一首诗，鼓励人去布道，凡因着这首诗而受感动去布道的，那就算你的一份工作。”这就是有名的“主若今日接我灵魂，我能坦然见祂否？”的那首诗，不少人受这诗感动而出去布道，领人归主。──《为甚么要用比喻》 【罗十二1~2】「将身体献上，…叫你们察验何为神的…旨意。」只有把自己奉献给神，要为神活着的人，才能明白神的旨意。 奉献是明白神旨意的基本条件，也是要领会神旨意的必过关口。 一节题奉献，二节题察验神的旨意。要明白神旨，必须先献作祭。没有奉献，一切还是以自己为中心。奉献只为神活，在神事的范围里，神才把旨意启示给他。活祭在消极方面，停下已往一切的活动；在积极方面，为神活。 罗马六章的奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。罗马十二章的奉献，是叫神得益处，叫神的旨意得着成功。六章是个人的圣洁，十二章是为着工作。十二章也说到成圣或圣洁，意即分别出来给一个人专用。有一次倪弟兄要上一部公共汽车，却为开车者所拒。他仔细一看，才知道是一部定备车，不是普通的客车。每一基督人，应当都是定备的；但是，今天许多基督人是公共的。但是，我们不是公共的，是定备的，是完全为着神的旨意的，是分别为圣的。― 倪柝声《得胜的生命》 【罗十二1~2随主而用、而生、而定】「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的……。」 我们以为向主有点事奉，就以为是很大的牺牲，其实完全错了。我们所能向主献的是什么呢？是金钱吗？是时间吗？是什么才能、是什么物质吗？甚至是生命吗？ 岂不知在我们这边所有的一切，都是与罪有关的；属我们的一切，除罪污以外，还能有什么呢？为主献上的一点，究竟有何价值可谈呢？主若开你的眼睛，你就会看见我们何等不配向主奉献，因为我们是罪人，是犯罪成性的人，是在罪中生活习惯了的人，这一切在神眼中都得定罪，都得灭亡，都不能存在永生里。我们若不及早丢弃，有一天要因此吃亏，要因此受审遭罪，要被火烧而熔化，那是何等严重又危险的结局。今天能蒙恩拿出来交在主手，这不是献，这不是舍，这里是蒙恩，是蒙大恩；我们怎能相配，我们为主献上的，简直是不能叫献，应该叫作离开，叫作逃避，叫作舍弃，像罗得从所多玛出来一样，否则就连他自己也要被毁灭。他怎能说，这是为主而献上自己的一切呢？这是为了救自己生命，才得有些舍弃，有了这些交出；否则这些都将成为他灭亡时遭审判的罪证，是何等可怕啊！ 所以我们应当有一个清楚的认识，有一个彻底的转变，就是说，凡我们在旧造中所有的一切，在神面前都算不得数，都得定罪，都得交出来，特别在主手摸着我们时，就不当再有所留恋，应当感恩赞美，因为这是恩典临到了。我们不会奉献，他来帮助我们交，帮助我们破，帮助我们舍，我们岂能再有留恋，或自以为有功呢？我们应当把自己彻底交出来，随主而用、随主而生、随主而定，这才叫作过奉献的人生、是追求走天国道路的人，否则我们一切热心，努力都算不得什么，都在属灵的事上没啥真份量，更谈不上永生的价值了。 主啊！求你引导我，使我活在你的光中，就该照主所行的去行。—— 李慕圣《晨光》 【罗十二1∼9活祭】 许多人愿意基督来拯救他们的灵魂，但他们却自私地保留他们的身体，以便自己享乐。这种行为使圣灵担忧，也无法叫信主的人完全认识主的心意。 古代的异教徒，若发现祭物的心太小时就不把牠拿来祭神，因为他们认为这是不合乎神心意的。基督徒不必献祭物，但必须把自己的身体献作活祭，我们的心若充满了爱，便是上帝所乐于接纳的。 一位当过宣教师的弟兄说：「不久前我们面临一个信心的考验，我们的工厂意外失火，等到屋顶都烧光了，火才救熄。更糟糕的是，那时我们的经济正告青黄不接，真叫人伤心。那天晚上我跟内人正谈论这事时，大女儿走进来，把她所有的财产——包括手帕里的几枚铜板，交给我说：『爸，我愿把这些钱送给你作修理屋顶的费用。』我不禁流泪，体验到在我以往的日子中，上帝给我的如此丰盛，而我所能给上帝的，正如我女儿的几个铜板，不过只要出于甘心乐意，上帝仍然欢喜接受的。」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【罗十二2不效世界「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全……旨意。」】 世界本是神所造的，交给人管理，却因亚当犯罪而落到撒但手中，他成了世界的神（林后4：4），世界的王（约12：31）。因此世界上的事，就像各种的情欲和骄傲都不是从神来的，乃是卧在那恶者的手下（约壹2：16；5：19）。这样，效法世人，贪爱世界都是神所不许可的（雅4：4；约壹2：15）。 可是在我们的心思意念中，常满了世界所来的东西，许多的想法，喜好，都受世界的影响。在不知不觉之中，接受了许许多多，不但不加以分辩。反以为不错，因为我们属肉体和败坏的天性，所有的思念和情感，正与之相合相同（罗8：6，7；弗2：2，3）。这样，天天混杂在一起，使我们的心思意念都更混乱，污秽了。为此，信徒必须洁净自己的心，除掉不对的意念（雅4：8；赛55：7），将心意更新而变化，这要靠圣灵借着神的话才能作到（多3：5；彼前1：22；弗5：26），时常随从圣灵的光照，用神的话，就是真理来改正、变化，代替自己原有的心思、意念， 并且察验明白，什么是神最美善的旨意。我们若肯时时顺服圣灵的感动，用神的话来对照，除去自己的和从世界来的意念，有正确的存心，遵行神的旨意，就必定能心意更新，变化，更像基督讨神喜说（诗139：24；19：14）。──《每日天粮》 【罗十二2我们的心意需要更新】在教会历史中，那位被尊称为圣奥古斯丁的，在年青时生活与『圣』完全相违。虽然他母亲多年迫切为他祷告，他仍是拒绝基督，并容让自己落在放松于荒淫的景况中。他明白自己是远离了神，是应该改变自己的生活，然而就是办不到，因为他不能摆脱罪的束缚和肉体的意念。 迈向真理挣扎的初期，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但暂时不必。』 过了一段日子，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但留下一样。』他的思想仍停留在满足肉体的欲念上。 最后，神的灵藉罗十三13向他说话，他便祷告说：『主阿，救我脱离一切的罪过，现在就拯救我罢﹗』就在他将心意和肉体降服在圣灵的能力下时，他才经历到向肉体及它的欲望夸胜。要作个得胜的基督徒，需要心意的更新，让神的旨意在我们生命中实现，这就是喜乐及胜利的源头。 【罗十二2没有意外 】“叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。” 上帝的仆人斌但六十岁时遇到车祸，受了重伤，送入医院，昏迷之中苏醒过来。护士对他说：“你遭遇意外的事故。” “意外？基督徒只有‘事故’而没有‘意外’。” 他康复后的第一篇讲道就是谈“意外”。他相信，在人的眼光 看来，这是意料之外的事，所以称为“意外”；可在上帝眼中绝对不是意外，都是经过他全智全能的手，都是他所预知、所量给的、所许可的，是叫爱上帝的人得教训，得益处。能除去渣滓，造就伟人。── 佚名《喻道小品》 【罗十二3矮子和小公主】某皇室举行跳舞大会。一个矮子被邀和小公主同舞。当舞蹈时真是万目睽睽，同时喝采。矮子得意扬扬，以为自己是不可一世的舞蹈专家了，并未料到观众是在笑他短矮滑稽的样子。快散会时，矮子在人不意时溜进王宫，突然看见厅堂对面有个形容可笑的傻矮子，就近细看，原来乃是大壁镜中反照自己的身影。他大感羞愧，悄悄走了。罗马书十二章三节说：「不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」 【罗十二3天衣无缝】经文：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」(罗十二3)。 原来这位先生从来不认识自己的身材，这件事成为他的盲点，看自己过高。让我们不要看自己过高，也不要看自己过低，要合宜的看自己。―― 傅士德 (RICHARD FOSTER)《简朴生活操练》 【罗十二3传道人不可过于高看自己】传道人的灵命和职份有可能是不配的，传道人需要实事求是地了解、接纳并向教会肢体或同工分享自己的软弱。正如一个医生，他有可能不如病人健康，也有可能带病看病，但作为医生，他在某些疾病的知识和医疗方面受过专门的训练，有他的权威性。所以，病人需要听医生的，但同时需要知道医生也是会死的，医生也是人。──
陈俊迈 【罗十二3好瓜！】 在西瓜季节，台北市靠近公馆的基陆路两旁都堆满了西瓜，载西瓜的货车一辆一辆呼啸而过，我们在夏天看到大西瓜，真要为它而欢呼。美国的瓜农如能种出一个六十七磅（约五十斤）的西瓜，可以在美国得头奖。台湾的大西瓜重二十几斤的虽很平常，但中亚洲泰格里斯河边的西瓜有重一九五斤的，农人在地上撒了苏打，使它长得更快。 但有些大西瓜很淡，倒不如小西瓜甜。换句话说，西瓜的「大」不能保证它的质量，正如我们不能以一个人的银行存款和地位来决定那人的品格一样。主耶稣也喜欢小西瓜——即那些有风味、敬虔、但不被人赏识的小人物。 保罗也说过，基督徒在基督里是百体中的一个肢体，每一个肢体都各有不同的功用，它们必须殷勤尽职地去服事上帝，为荣耀上帝的名而献上全部的才能。 在上帝看来，有些「小」人物，倒真是做「大事」，了不起的过完他们的一生。在上帝眼中，是没有人会太「小」的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【罗十二5】「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」 主耶稣和祂的子民联为一身，我们在祂里面互相联络作肢体的这个概念，与大数的扫罗蒙召悔改时所发生的这件事，是紧紧连在一起的。主首先对他说的话是：「我是你所逼迫的耶稣。」（徒9:5）这句话很郑重的提醒扫罗一件事：凡触犯祂子民的，就是触犯了祂。主耶稣这句话，在一个非常特出的过程中，导致了扫罗从祂所领受教会那伟大奥秘的启示。但主耶稣并非说了这句话就算了，祂不容许扫罗只是停留在属天的奥秘里。紧随这启示之后是一个有实际行动和后果的命令：「起来，进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」（徒9:6）「必有人告诉你。」他必须等候去接受他所痛恨之人的教导！若离开这班他定意下手除灭的门徒，扫罗便毫无救助了。这个关键他可能不会知道。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【罗十二10】我们必须彼此间互相推让，把尊荣让给人。一个真正基督徒的记号常常是谦卑。有一位大圣徒，大学者。他就是搽因斯（Cairns）校长。有一个人回忆起一件事，足以看见他的为人。有一个盛大的大会，他也是台上人之一。当他出现上台时，掌声大起。他让他后面的人先行，而自己也向他鼓掌；他没有想到，这一片掌声是为他而起。把荣耀让给人家不是一件易事。 【罗十二11】「殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。」 肉体可以在一时受刺激而热心，可以因有情感的作用而热心，但是这不过是一时的，决不会长久。肉体可以在他最殷勤的时候，还是最懒惰的，因为他所殷勤的不过那些合乎他心意的事，不过是情感帮助他这样做。对他所不喜悦的事，当他情感冷淡的时候，他就不能服事主。不管阴晴，继续地，慢慢地，一步一步，与主同受劳苦的事，乃是肉体所做不来的。「灵里火热」乃是一件长久的事，惟有如此，才能「常常服事主」。我们应当避免一切属肉体的热心，应当让圣灵这样的充满了我们的灵，以致祂能保守我们的灵火热，不至当情感冷落时，灵也随之而冷落，以致在主的工作上，也像有「拉不动」的情形。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【罗十二11存火热的心事奉】「殷勤不可懒惰；要心里火热常常服事主。」 基督徒不可丢弃火热的心。热能叫人谦卑、忍耐、仁爱，热就是爱；一个爱神爱人的人，必定要有热心，否则就不会爱神，也不会爱人；热能熔化一切的刚硬，硬在热里面是不存在的，热就是火，火就是热；热能把铜、钢、铁化为水流。可以随意制作任何型式的器皿、工具。热是被制作的必要过程，你要想在神手中成为一个有用的器皿，必须有热。与热相对的是冷，冷的表征即是硬，一个人冷时他的心必定会变硬起来。 如果一个基督徒叫人一碰就感觉冷时，就必定要发硬。硬容易撞伤人，硬是不会安慰别人；硬里面有冷，冷里面有硬，在发硬以前必是先发冷，硬里面不会有柔和，硬往往都是固体，它不会再变，不能再使硬成什么体，只能是固体了。 我们千万不要发冷，一定要心里火热常常服事主。人不火热，就不能服事主，要服事是须存火热的心，要服事就得火热。以冷硬的心去服事神，神并不喜欢，也不要这样的服事，神更不悦纳。 “为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”（提后一6）—— 李慕圣《晨光》 【罗十二12】在指望中我们要喜乐。亚历山大帝，有一次出发往东方远征时，他分送各色各样的礼物给他的朋友。他的礼物十分的丰富，几乎把他所有的产业都分送完了。他的一个朋友说：『你这样的分法，留给自己的，恐怕没有多少了。』『不，』亚历山大回答说，『我有。我有以后的盼望。』 【罗十二15】屈梭多模（Chrysostom）有一段文章写凓说：『与快乐的人同乐，比较与流泪的人同哭需要更高的基督徒内心的平衡。与人同情乃是很自然的事；一个人的心，不会这样的刚硬，不与遭遇不幸的人，洒下同情之泪；而与人同乐却需要崇高的品格，他不但没有嫉妒的心，看见人家被推崇时，心中喜乐。』 【罗十二15】我们要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。与人同悲容易引起感情的连系。有一位作者请到一位美国黑人妇女的一段对白。在查尔斯顿有一个妇女遇见一个邻居的黑人仆人。她说，『我觉得很是惋惜，听见你的露雪姑死了。你一定很怀念她，你们是这样的好朋友。』她回答说：『是的，太太。很是惋惜，她死去了。不过我们不是朋友。』那妇人说：『呀，我想你们是，因为我常常看见你们好多时候在一起，欢笑谈话。』她回答说：『是的，是这样。我们在一起笑；我们在一起谈话；我们只是相识而已。路得小姐，你见到么？我们从未在一起共同流泪。只有同流眼泪的人才是朋友。』
【罗十二17不要以恶报恶】在美国内战期间，林肯总统拜访麦基伦将军(General McClellan)，要跟他商讨作战大计。当他抵步时，将军已经参加酒会去了。经过一段颇长时间的等待，将军回来了。虽然有人告诉他有客到访的事，他却穿过走廊上楼往说房去了。当有人再次向他报告这事时，他派人通知总统，他已经上床休息了。 林肯从没有提及这事件，也没有再次拜访麦基伦，及至第二次普林战役(Battle of Bull Run)后，他才与荷力将军(General Halleck)往访麦基伦，邀请他统管那战败和纹乱的普杜麦军队(Army of Potomac)。当林肯的朋友们为他忍受麦基伦的态度表示惊叹时，总统说，『只要麦基伦能助军队得胜，我愿意为他拉马(即当马夫)﹗』 这例子说明了谦卑和以善报恶的美德，而林肯总统谦卑的对象只是一个『人』。那么，基督徒岂不是更应该在神面前谦卑，因祂是那位帅领我们在属灵争战上得胜的神；并且要效法主耶稣(祂为钉祂的人祷告)以善报恶的榜样。 【罗十二17∼21鸡祸】 信徒必须学习「自制」，特别在激动的时候。因为当我们坚持自己的权利与人争执时，便不合乎事主之道。一天有一个人的鸡越过矮篱，跑进隔壁人家的院子。邻人发现这些鸡把他院里的苗圃都踏坏时，一气之下打死了几只，并狠狠地把它们丢还主人。主人虽是基督徒，但看到心爱的来享鸡被打死时，一时十分生气。但后来他说，「起先我决定要报复，但是后来一想，我若这样做，基督必不喜悦，因为他劝我们息怒，并消弥争端。」当他到隔壁去时，他看到邻人仍然盛怒，在追逐其余的鸡，且冲着他大吼说，「我若能抓到它们，要把它们统统打死，我的苗圃整个都被破坏了！」基督徒说，「我很抱歉，我知道这是我的过失，让鸡跑到这里来闯祸，甚至我把它们的翅膀都切掉，也阻止不了它们乱跑，请原谅我的无知。我愿意六倍赔偿你的损失！因为我是基督徒，我不愿意失去邻居的友谊。」不料，那人嘴唇不停的抖动，他说，「我错了，其实我损失几颗种子算不了什么，却打死了你这么多的鸡，请原谅我发这样打的脾气！」你看，爱不是能遮掩一切的过错吗？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【罗十二21】史坦顿痛恨林肯。他曾谑说，大家何须到非洲去找大猩猩，大猩猩的始祖就在美国伊利诺伊州的斯普林菲尔德。后来，林肯委派史坦顿为南北战争时期的军政大臣，看他为最合适的人选。林肯遭刺杀后，史坦顿称许他为人类最伟大的领袖。爱得胜了53！ 【怀恩早祷】 1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的．你们如此事奉，乃是理所当然的。 2 不要效法这个世界．只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良，纯全可喜悦的旨意。 3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的．要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。祷告要恒切． 15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 16 要彼此同心．不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。 18 若是能行，总要尽力与众人和睦。 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒．因为经上记着，『主说，伸冤在我．我必报应。』 20 所以『你的仇敌若饿了，就给他吃．若渴了，就给他喝．因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。』 21 你不可为恶所胜、反要以善胜恶。 赞美充满慈悲怜恤的主，我们在天上的父神。感谢祢用无限的爱浇灌我们，祢所造的一切，所要求的一切都是为我们的好处，甚至我们惹动祢的怒气时，祢仍用厚厚的爱包裹保护我们，祢的杖、祢的竿都是安慰我们。 感谢祢叫我们的灵因信借着基督能承受永生，清晨早起到祢的面前，愿祢的圣言启导唤醒我们的魂，更新我们的心思意念有，我们把这软弱的肉体陈明在祢跟前，求祢赐我们能力，不被世界的事物同化，身体能落实具体远离恶念，活出归祢为圣的生活。 感谢赞美满有恩惠和荣耀的主耶稣，祢未尝留下一样好处不给行动正直的人。祢留下善良和纯全的好榜样，祢总是柔和谦卑，尽显天父的美善。感谢祢赐下教会，祢只要求我们忠心作其中一个肢体，百节各尽其职，互相体谅，彼此帮助，建立祢荣耀的身体。 主耶稣请原谅我们没有把教会合一放在首位，忘记同心的见证，同心才能显出能力，同心才能拒绝魔鬼的分化。赦免我们高傲自视，看自己比别人强，单顾自己的事，不顾别人的事，我们失去殷勤、火热、怜悯人和甘心事奉，令基督祢的身体千疮百孔，暗淡无光。 圣灵恳请祢提醒我们爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。求祢充满我们，叫我们能努力彼此关顾，作恭敬人彼此推让。能尽力与众人和睦。面对不公时，赐我们忍耐，不求自己伸冤，宁可让步，顺服祢的带领． 面对现今疫情仍肆虐，求祢复兴我们众教会，弟兄姊妹能在患难中要忍耐，大家同心合意恒切祷告，叫我们成为天父伸出的援手，安慰受伤的群体、支持鼓励前线的医护人员、看见缺乏的去帮补，能与哀哭的人要同哭。个人遇到艰辛的时候，圣灵禁止我们生出苦毒、埋怨和咒诅，安静在祢的环抱中，默然等候祢的开路。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |