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罗马书第四章例证与灵感集锦 【罗四2】「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。」 我们蒙神喜悦，是因我们爱祂，并非因我们的行为可夸。巴栗（Sir
James Barrie）有一次讲说有关史蒂芬逊（Robert
Louis Stevenson）的一则故事。『当史蒂芬逊到萨摩亚，初建一小屋，以后迁移到一所大的屋子。第一晚他迁移到大屋子里，他觉得疲倦忧闷，他没有预先想到吩咐仆人，送来咖啡。他正在这样想的时候，门开了，一个本地的侍仆拿来了咖啡。史蒂芬逊用土语对他说：「你待我周到，何等伟大」；那侍仆纠正他说，「爱是何等伟大」』。服事的工作并非因为责任心的催迫，而是因为爱心的激动。这也是基督徒行善的动机。 【罗四3眼见不能为凭】 俗语说：「眼见为凭」，听起来好像很有道理，事实上这真是一个危险的说法，因为世上的事是不能用外表来判断的。我们的眼睛所见的并不能做为定准。即使我们的两只眼睛视力都是一·五，被医生认为是最好的视力，但我们还是不敢相信我们的眼睛，因为眼睛的幻觉是无可避免的。你站在鐡路上看，远方的鐡道好像是合拢在一起，但事实上并非如此。把一只木条放进水里，木条好像被屈折成一个角度，但事实上木条还是直的。你不能相信你眼睛所见的各种现象——你必须用脑筋去思想去解释你眼睛所见到的。 曾在沙漠中旅行的人最了解这一点，他们绝不轻易相信他们眼睛所见到的，因为沙漠中常有「海市蜃楼」出现——当然那只是一种幻觉而已。一个人不但需要有好的眼力，他更需要有好的头脑去分别真假。一个不会分辨真假的人最容易遭遇失败。 在灵性生命上，假如我们倚靠一种靠不住的假设，那是最危险不过的事，因这和永恒的生命有关。人也许可以凭着理智或是所谓「科学的演绎」对于某件事求得一些结论，但谁又晓得这些结论的可靠性多高。灵性上的事超出人的思想，也超出知识的领域。灵性上的事不用逻辑来推论，也不用理智去穷究，属灵的事一概照上帝所说的话而成就。亚伯拉罕相信上帝——他相信上帝对他所说的一切。虽然在自然的观点来看是不可能的事，他却从超自然的角度来接受——亚伯拉罕的儿子以撒，就是一个超自然的结晶。因为亚伯拉罕和撒拉两人都过了生育的年龄（创世纪十八章十一节），亚伯拉罕年纪老迈，撒拉的月经已经断绝了（罗马书四章九节），然而亚伯拉罕对将获得一个儿子的应许却深信不疑，从自然法则来说这是万不可能的。亚伯拉罕相信上帝将藉他超自然的方法，以奇妙的方式赐给他一个儿子。人的理性会嘲笑这个说法，然而上帝怎样说，亚伯拉罕就这样相信了。上帝的话始终不二。 你相信上帝所说有关他的儿子的事么？ 今天请你背记希伯来书十一章十一节。 有经历的人都知道，信仰的道路像是空洞的，其实却坚硬如盘石。——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【罗四4】「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；」 试想一想，某人作工以谋生计，并在周末支取工资；他有资格领这工价。这是他赚回来的。这人没有向他的雇主叩头鞠躬，感激他这么仁慈，或申明自己不配得这笔钱。完全不是这回事！他把钱放在口袋里便回家，心想他所耗费的时间和劳力已得到报酬。 然而，在称义这事上，实情却不是这样。 【罗四15】律法显出人的过犯： 笔者几年前的一次经验或许能说明这一点。一日黄昏时分，我驾车从新界反回九龙市区。我通常都会注意保持行驶在时速限制之内，尤其在夜间。屯门公路的时速限制是七十公里，但接近荃湾市区的一段则减至五十公里，但我忘记了；也忽略了路旁的交通标志。 这样我仍以时速七十公里驶了几百码，直至被前面的路障截停。一位交通警察要我把车子驶往路旁，控我犯了『超速』之例。我不能为着个辩护，只好乖乖地接过告票，且于次日缴交罚款。 在屯门公路上，若没有那段较低的时速限制，就不会有违例和罚款之事。那段路仍是宽阔平坦，按理行驶七十公里也不会有危险，然而，法律时速限制为五十公里，在法律面前，我犯了法，必须受罚。 保罗的意思是说，若人要靠行律法称义，他必须完全遵守，否则就要为未能履行的受罚。正因人总会在某些时刻触犯神的律法，所以，靠遵行律法而得着神的义是不可能的。对罪人来说，惟一得救之途径是越过律法(因为律法只会惹动份怒)，单凭着信，倚赖神的恩典。
【罗四18】「他在无可指望的时候，因信仍有指望。」
【罗四20】「仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑。」 这是奇妙的应许，应许没有子嗣的将得着儿子，以后要繁殖成为大国，好似天上的星、海边的萨那样众多。任何人听起来，都会引起疑惑，但是亚伯拉罕没有。为什么呢？ 这并非忽略现实的困难——他可能也会疑惑，尤其心中想到那些困难，索性不去想它。但是读上下文。亚伯拉罕好似并不这样轻忽。他只安静地想到神目的要成就必有苦难，但是却好不疑惑。 信心的产生在于神应许——他心中一直说：神能！神凡事都能。他知道神说了，事必照样成了，他知道神是主宰自然的，祂所造的仍在祂掌管之下，祂是大能的神，必不短少能力，神无限的丰富，使亚伯拉罕在思想中有更增强的信心。在祂信心有一种确据：神是全能的主。 在亚伯拉罕的生平中，神继续使祂看见神性的荣耀，每逢试探，他都要记得顺服。他献祭时，必得着新的而且深的启示，这样他的信心句坚强，不再疑惑，神的儿女啊，要有信心支取神的应许。你看每一样困难，就想神多么伟大，祂的能力比我们所想象的困难千百倍。——迈尔《珍贵的片刻》 【罗四21】「满心相信，神所应许的必能做成。」 【罗四21】「且满心相信神所应许的必能作成。」 有人说有一次圣德肋撒开始建造一所修道院，在她手里所有的一切经济来源，折合英币，只有半克郎。有人对她说，『就是你，圣德肋撒，只有半克郎，也不能有多大的成就。』她回答说，『你说得对，不过圣德肋撒，半克郎和上帝，能做任何的事。』一个人用他自己的力量尝试担任一件重大的工作，或许很会迟疑；不过，只要有上帝同在，他不用迟疑。史慕尔（Ann
Hunter Small）女士，一个伟大的宣教师教员，请到她的父亲，也是一个宣教师，常说：『哦！常出怨言，作不祥之语的何等的凶恶，也是愚蠢！』她自己最喜欢说的一句话：『一个有生命的教会敢作任何的事。』一个人或一个教会之能有这种勇气，乃是因为他相信上帝的话。 【罗四22~24】信神乃是我们被称义惟一的方法： 今日，欧洲不少城镇仍保留着中古时代环绕着城市的围墙。接近旧墙的街道是弯曲的，有些是自我回旋，有些则引至穷巷。 一天，一名游客在其中一个这样的镇上，向当地居民问及怎样可到某地址。游客在得着指示后，再慎重地问：『这是否到达那儿的最佳途径?』 居民回答说：『最佳途径?不是，是惟一途径。你若沿其他路走，只会走入死胡同，或把你带回原处。』 人们要到神面前也是同样的道理。只有一个方法可以被称义，就是借着相信基督。这不单是『最佳方法』，而是惟一方法。其他方法都是穷巷，或是自我打转的，至终只会引至黑暗，永远与神隔绝。 【怀恩早祷】 13 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 16 所以人得为后嗣是本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。 17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父．如经上所记、『我已经立你作多国的父。』 18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，『你的后裔将要如此。』 19 他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱． 20 并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑．反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。 21 且满心相信， 神所应许的必能作成． 22 所以这就算为他的义。 23 算为他义的这句话，不是单为他写的、 24 也是为我们将来得算为义之人写的．就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。 赞美永发慈爱的主，我们在天上的父神，祢的筹算永远立定，祢心中的思念万代常存。我们早上起来，先称颂祢的圣名，祢本为善，祢是阿拉法、祢是俄梅戛、祢是首先的、祢是末后的、祢是初、祢是终。 求祢用祢的手影遮蔽我们，免受烈日般的疫情煎熬我们，我们耐心静候祢安慰的手，来引领我们脱离这困苦和飘荡的日子，得以到达那可安歇的水边。我们坚定的相信，祢必垂听祷告，虽然担子极重，愁苦又压心头，但我们不忘天父祢就是爱，祢的爱永不离开我们。 信实无变的主耶稣，我们赞美祢！祢舍弃天上的荣耀，降世为人，把天父一切的恩惠和荣耀带到人间，叫我们亲尝无条件的大爱。祢被交给人，是为我们的过犯，祢的复活，是为叫我们称义。祢也未尝留下一样好处不给我们，祢开启我们的心窍，明白遵行天父的旨意不是为取悦神，乃是为我们带来好处，经历祢如何敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。 主耶稣请原谅我们的不是和无知，赦免我们不甘心的罪，赦免我们不乐意去服侍，赦免我们斤斤计较回报律，原谅我们喜欢去比较，原谅我们未能爱人如爱自己，原谅我们把自己挡在祢恩典的出口，要别人排在我们的后面。赦免我们把信心、爱心握杀在自我、自大的背囊中，羞辱了祢的宝血功能。 怜悯我们的圣灵，我们信，但我们的信不足，求祢帮助我们，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，禁止我们的脚步不再留连在不虔不义的地方。求祢洁净我们的口，清洗我们的心，叫我们能奉主的名行事为人，活出美好的见证。 能使无变为有的圣灵，我们赞美祢！愿我们靠着祢的大能大力，在黑暗的地方燃点基督的恩光；在无可指望之处，举起圣洁的手祷告，伸出救恩的杖；在绝望信心干涸之处，翻土并播下平安的道种，我们诚心的屈膝跪下，祷求祢的灵雨滋润，叫大地重现生机。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |