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罗马书第三章例证与灵感集锦
【罗三4】「你责备人的时候显为公义」另译『你在你的话语上是义的』。―― 牛述光 「神是真实的，人都是虚谎的。」可是我们却常常相信人、倚靠人，而不愿相信、倚靠那一位永远真实的神。(例如一生病即刻就找医生，而不肯先祷告神。)这是何等愚昧！――《读经指引》
【罗三11】「没有寻求神的。」是神来寻找人(路十九10)，从来没有一个人是曾寻求神的。『中华归主』这句话，按着他们所译的英文是『中华为主』的意思。这是从地狱里出来的话。世界没有人为着主，只有主为着我们。人所寻求的是福气，是神的甚么，不是神自己。神所寻求的是我们这个人。―― 倪柝声 【罗三19】神将律法赐给以色列人，是以他们作为人类的代表。神看见以色列人的失败，就作正确引伸，看全人类与以色列人无异。这好比一位却生督察从井中抽取一支试管的水，加以试验，发觉样本受了污染，因此宣布这口井是受了污染的。 所以，保罗解释说，律法上的话都是对律法以下之人说的，就是以色列人，好塞住各人的口，这包括犹太人及外邦人的，并叫普世的人都伏在神审判之下。 【罗三20】神赐律法之目的，原本就不是要人靠着得救的。正如医生的听诊器，或Ｘ光的照射设备……，它们主要的功用是要发现或证明人身体上的疾病，但它们不是治疗疾病用的。律法的功用也正是如此，神是要用律法像Ｘ光那样证明你的罪，却不是要用律法来救你脱离罪。 神赐下律法，不是要使人藉此得称义，而是要使人知罪──不是知道救恩，而是知罪。除非我们认识甚么是笔直，否则我们就不知道甚么是歪曲。律法就像一条笔直的线。当人用律法来作自我审查时，就会发现自己是何等走歪了路。 我们对凓镜子可以看见脸上的污垢，但镜子的作用并不是用来清洁脸上污物的。体温计使人知道自己患了病，但将体温计吞下去却不能使我们痊愈。 律法的知识能够叫人知道自己不够好的地方，但是律法却不能把人改好。正如阿摩司书第七章七节等处所讲的准绳一样。用准绳可以衡量出一幅墙建造得够不够直，但是准绳不能将不直的墙改为直，因为准绳的目的和功用不是要将歪曲的墙改直。律法也是如此。 【罗三23】世人的罪有两方面：消极方面，在神圣洁的标准下都犯了罪；积极方面，人都亏缺了神的荣耀。人作恶固然是犯罪；人若没有将神的荣美表彰出来也是犯罪，因他亏缺了神的荣耀。就如一个大国的外交使者，或是一个尊贵的王子，倘若他的举动有失国体，没有表现和他尊贵身份相称的行事，就是亏缺他的国家的尊荣。人类的受造，既是照神的形像和样式，人类的行事未能像神，反而像鬼，未表彰神的荣美与圣洁，反而表现邪恶污秽，这就是亏缺了神的荣耀。 任何思想、言语、行动，凡不能够达到神圣洁及完美的标准的，都是罪。罪就是打不中的，跟目标有距离。如果一个印第安人射箭不能中的，他会说：「啊，我犯罪了。」他用的语言，与用来表达犯罪和打不中目标的字眼的意思相同。 【罗三24~25】主日学老师和传道人曾用很多比喻来帮助我们明白救赎的意义，这些比喻都有不足之处；但大都能把部分真理传送到我们心中。以下母鸡为保护小鸡牺牲自己就是其中一个简单而感人的故事。 很久以前，在火车仍以燃烧木材来推动的时代，当火车经过大草原时，路轨两旁的草常会因火花着火而烧起来。这情况在经过麦田时尤为严重。当麦子熟透可以收割时，火焰有时会绵延数里，把广大的田地烧毁。 一次，有个农夫看见远处烈焰的烟火，而风势正向他的方向吹来，他知道若不采取一些措施，他的谷仓和房子都要跟他的麦田一同变成灰烬。于是，他提了火把，走到田边，燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。当大火烧至已被然烧的地方便熄灭了。农夫虽然损失了农作物，但至少他的仓房得以保存。 当他巡视被烧过的残株时，发现一只烧焦了的母鸡躺在地上，他用脚轻轻地把牠翻过来时，就有一群小鸡跑出来。原来母鸡用牠的身体护盖着小鸡；虽然自己被烧死，小鸡们却得以生还。 当基督死在十字架上时，祂替你我忍受了死亡，为我们成了咒诅。三天后，神叫基督从死里复活，我们这些信靠祂的，也可以自由地跑出来。主耶丝将自己放在我们与神的怒火中间。 【罗三25活出神的义】「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」 论到我们的行义，应当有两种： 一、当我们信主时，就以主耶稣为我们的义。我们一重生，他就为我们的义。这是指我们在神面前说的。我们在神面前一点也没有义，只能靠着主才站立得住。谁也不能向神夸口以自己为义，只能靠着主夸口，靠着他进到神面前的人，才能蒙悦纳，才能蒙拯救。 二、当我们在人前生活时，却必须得彰显出神的义，使人从我们身上看出神的义，因为主将来审判人时，也是根据这样的义。这是指我们因顺服主而有的生活改变，是一个信徒的得胜问题，这是非常重要的。 得胜的标准，是外面有圣经的话来衡量我们的生命、生活，里面是靠着圣灵、顺服圣灵遵行真理。 由于人性的软弱，当我们去遵行主话时，却显出愚昧的虚弱无力。这样就要引我们进入祷告的里面，借着不住的迫切祈求，得着圣灵帮助，使我们能遵行主的话，得着圣灵的启迪，明白主的话，这样就使自己的生活渐渐有所改变、洁净，脱去旧的，穿上新的。这种改变就叫作生命长进。当然还有里面对主的认识、爱慕等。但这都是相应的，里面愈明白，外面愈改变；外面愈改变，里面必明亮。 所以我们应当在追求神的义上有所认识、有所进入，这才是走天路之人遵守的法则。 主说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太五20）—— 李慕圣《晨光》 【罗三26】「使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。」 这句话经文常被引用，不过要加插「然而」，祂自己为义，然而也称人为义。公义的神是奇妙的，要称罪人为义。当然这样说法是很动人的，但未必是使徒的原意，他提说公义的神，只对信主的人才讲他们为义，神的公义在一方面临到我们，而祂的爱完全没有限制，不只与祂的公义符合，也因公义的缘故。 这是福音的中心，耶稣是我们的代表。祂担负我的罪，为我们受刑罚受咒诅，就补偿了律法的缺陷，满足神无限公义的要求。祂为我们成就救赎的工，除去刑罚，给我们义者的身份，赐给我们福分，是公义的神所原赐的。 由于这样的活泼的信心，使我们直接与主合一，而且享受祂为我们成就的一切恩惠。在基督里，我们的罪刑既蒙祂担负，可免神圣洁律法的要求，祂为我们受苦，也为我们埋葬，我们在基督里也应一同埋葬，然后在祂里面，我们得着释放，得以进到神的面前。我们得救不仅本于恩典，也由于公义。神对子信实，有律法的公义，必赦免我们一切的罪。——迈尔《珍贵的片刻》 【罗三26】神要人知道祂的义，乃是因为祂愿意人可以得着祂的义。就像父亲教孩子做算术，孩子计算的方法错了，父亲计算的方法正确，孩子甚么时候还不知道自己的方法错误，不认识父亲的方法正确，他就无法把算术做对。但甚么时候他认识到父亲的方法正确，又接受父亲的指导，他便能把算术做好。所以父亲不但自己「对」，还喜欢他的孩子认识他的「对」，这不是为父亲自己的虚荣心，是为着要孩子从「错」的路上转到「对」的路上。 【怀恩早祷】 1 这样说来，犹太人有甚么长处，割礼有甚么益处呢． 2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。 3 即便有不信的，这有何妨呢．难道他们的不信，就废掉 神的信么。 4 断乎不能．不如说， 神是真实的，人都是虚谎的．如经上所记，『你责备人的时候，显为公义．被人议论的时候，可以得胜。』 8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢，这是毁谤我们的人，说我们有这话．这等人定罪，是该当的。 9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下． 10 就如经上所记，『没有义人，连一个也没有． 23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。 24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义．因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪． 28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 赞美丰裕恩典和慈爱的主，我们在天上的父神，随着清晨的阳光升起，我们首先带着敬畏的心，以敬虔的态度留心诵读祢的圣言，感谢祢曾向我们施行何等大的作为，祢的爱何等大，祢的恩何等深，竟如此接纳我们这样的罪人，原谅我们对祢的顶撞，我们要永远赞颂祢的圣名！ 愿祢的恩膏常存在我们心里，按祢的教导领受刚强、壮胆和仁爱的心，今天能诚诚实实地尽心竭力，活出荣耀神的见证。 主耶稣！求祢赦免我们，我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们心思上败坏，我们终日的思想变为无知的昏暗，所行的都是偏离正路，我们一同变为污秽，没有义人，连一个也没有。疫情的出现，更揭开我们的不虔、不义、不忠和不正，甚至把我们的生活、思想及原则打得粉碎。 感谢主耶稣祢奇妙的救赎大能，祢的宝血把我们破碎的生命转化成彩绘的玻璃(stained glass)，并透过认识祢基督的生平，为我们架起棂花般的信仰支架，巩固我们生命的见证，让经过我们身边的人，都能看见祢的光穿越我们的生活，表现出丰盛和满有意义，显出五彩缤纷的生命见证。 赞美永在的圣灵，参与创造地极的圣灵，祢并不疲乏，也不困倦，祢的智慧无法测度。守护我们的圣灵，当我们面对巨浪般的疫情、猛兽般的苦难、和大石般的困惑时，我们耐心等候祢，求祢医治我们每一个仰望祢的人，祢应许疲乏的祢赐能力，软弱的祢加力量，祢必叫我们从新得力，我们必如鹰展翅上腾。 圣灵求祢禁止我们的喉咙，不作敞开的坟墓；我们的舌头不弄诡诈，我们的嘴唇里不会吐出虺蛇的毒气．禁止我们不会满口是咒骂、苦毒和怨气。祢是我们的力量，求祢使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处，领我们远离这一切的败坏，活出得胜的生活见证。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |