羅馬書綜合
※ 羅馬書從一章到八章，都是講到主救贖的事。五章十一節之前是一段，五章十二節起到八章末了是另外一段。但希奇的是，在前一段裏，你沒有看見題起十字架；在後一段裏，你也沒有看見題起血。第一段講血不講十字架，第二段講十字架不講血。人罪得著赦免，人稱義，是因著血。人脫離罪的能力，人成聖，是因著十字架。―― 倪柝聲
※ 一1至五11這一部分中，複數的罪字(sins)特別顯著；但在五12至八39這一部分中，複數的罪字一次都沒有出現，而單數的罪字，卻再三的被使用，並且成為所對付的主題。――
倪柝聲
羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分說到十字架對付我們所是的。――
倪柝聲
※ 羅馬書頭三章，頂清楚給我們看見，作罪人的資格是如何。有了甚麼罪，才是一個罪人。或者說，罪人的學位，是如何得著的。或者說，罪人的頭銜，是如何得著的。―― 倪柝聲
※ 羅六章是講我們與主的同死，七章是講新舊生命的爭戰，八章是講靠著聖靈的得勝。本來與主同死就可以得勝了，但它對許多人只是一個真理，神必需帶領信徒經過七章的失敗，使他們真認識自己，不再憑自己的力量來修改自己，然後才能完全倚靠聖靈，得著八章的勝利。―― 倪柝聲
※ 羅馬七章和羅馬六章相反。六章是主把我們釘死，七章是我們在那裏立志。主把我釘死，我卻要在那裏立志。―― 倪柝聲
※ 六至八章成聖之道的概論：(1)六章是罪與恩典；七章是基督與律法；八章是聖靈與肉體。(2)六章兩個王，不叫罪在己身上作王，乃叫恩典因義作王；七章兩個丈夫，要因死脫離律法，歸向主；八章兩個領導，不隨肉體要隨靈。兩個王是罪與恩典，我們一人不能事奉二主；兩個丈夫是律法與基督，我們一人不能屬於二夫；兩個領導是肉體與聖靈，我們一人不能兩隨。(3)六章罪對我們失去了權利，七章律法對我們失去了權利，八章肉體對我們失去了權利。(4)六章是備戰(器具原文是兵器，工價是兵餉，罪是王)；七章是戰爭的經過，失敗了，被擄了；八章是戰爭勝利的結束，靠主把身體的惡行治死了。總之，成聖在消極方面是對付罪、律法、肉體，積極方面即對神、基督、聖靈有正確的態度。――
牛述光
※ 九至十一章世代的真理概論：(1)神已往是專權的揀選(九章)；神的揀選，是無法推知的。(2)神現今的對待是在乎人的信或不信(十章)；神對不信的人(如以色列民)是嚴厲的。(3)神將來的對待：神對自己的應許要全部應驗，所以以色列人還要全家得救(十一章)。神的作為：已往是揀選，現在是恩典，將來是應許；以色列人已往是蒙恩的，現在是被棄的，但將來還要復興。―牛述光
【基督徒的債】
一、對世人：負傳福音的債(一14)
二、對神：負靠聖靈活著以治死身體惡行的債(八12)
三、對所有的信徒：負彼此相愛的債(十三8)
四、對貧窮聖徒和從那些得到屬靈好處的人：負供給養身之物的債(十五26~27)
── Archibald
Naismith
【我們可以怎麼說呢？】
一、神審判世界全然公義(三5)
二、亞伯拉罕是因信撐義，不是因行為稱義(四1~3)
三、我們在罪上死了的人不可仍在罪中活著(六1~2)
四、律法是聖潔、公義、良善的，問題乃在於我們裏頭有罪性(七7~14)
五、神是幫助我們的，祂勝過一切敵擋我們的事(八31~39)
六、神有權任意待人，但祂作事決沒有不公平(九14~18)
七、不追求義的外邦人反而因信基督而得了義(九30)
── Archibald
Naismith
【羅馬書中的四種自由】
一、因耶穌基督在生命中作王而從定罪下得著自由(五12~21)
二、因獻上自己作義的奴僕而從罪的奴役下得著自由(六12~33)
三、因藉著與基督同死而從律法的捆綁下得著自由(七1~6)
四、因藉著賜生命聖靈的律而從罪和死的律下得著自由(八1~14)
── Archibald
Naismith
【信徒的關係】
一、對於真神(十二1)
二、對於世界(十二2)
三、對於自己(十二3)
四、對於信徒(十二4~13)
五、對於仇敵(十二14~21)
六、對於官長(十三1~7)
七、對於眾人(十三8~10)
── 丁良才《經題模範》