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使徒行传第十四章纲目

 

壹、内容纲要

 

【保罗第一次出外传道的后段和回程】

    一、在以哥念传道：

          1.信的很多，但也有不顺从的(1~2节)

          2.倚靠主放胆讲道，行神迹证明恩道(3节)

          3.被人凌辱，用石头打他们(4~5节)

    二、逃到吕高尼的路司得和特庇传福音：

          1.一面逃避逼迫，一面在所到之处传福音(6~7节)

          2.在路司得城里医好一个生来瘸腿的人(8~10节)

          3.众人以为使徒是神，要向他们献祭(11~13节)

          4.使徒自称是人，极力劝阻众人献祭(14~18节)

          5.再次被人用石头打到昏死，拖到城外(19节)

          6.起来进城，翌日往特庇去传福音(20~21节上)

    三、回路司得、以哥念和彼西底的安提阿：

          1.回到受逼迫的地方去坚固并劝勉门徒(21节下~22节)

          2.在各教会选立长老，藉祷告把他们交托给主(23节)

    四、回到旁非利亚，在别加讲道后转往亚大利(24~25节)

    五、坐船回到叙利亚的安提阿：

          1.回到受托付作工的教会那里(26节)

          2.向会众报告所行的一切事(27节)

          3.在那里同门徒住了多日(28节)

 

贰、灵训要义

 

【保罗医治生来是瘸腿的】

    一、施医治的人：

          1.是倚靠主放胆讲道的人(3节上)

          2.是主乐意藉他们的手施行神迹奇事的人(3节下)

          3.是遭凌辱与逼迫仍旧不改其志到处传福音的人(5~7节)

          4.是能定睛观察人内心情况的人(9节)

          5.是凭着信心说话的人(10节)

    二、蒙医治的人：

          1.是一个两脚『无力』的人(8节上)――不是不知如何行走，乃是无力行走

          2.是『生来』就瘸腿的人(8节中)――这个毛病是与生俱来的

          3.是『从来没有』走过的人(8节下)

          4.是留心『听』道的人(9节上)

          5.是『有信心』的人(9节下)

          6.是听话『就』遵行的人(10节)――立即信而顺从

    三、医治的果效：

          1.藉此证明主的恩道(3节下)

          2.藉此彰显神的作为(11节)

    四、因医治所衍生的问题：

          1.拒绝人的『花圈』(11~18节)――拒绝人的荣耀与尊崇

          2.反得人的『石头』(19节)――蒙受人的羞辱与迫害

 

【主工人谦卑的榜样】

    一、撕开衣裳(14节上)――撤除所有外貌的荣美

    二、跳进众人中间(14节下)――与众人站在同一的地位上

    三、诸君，为甚么作这事呢(15节上)――阻止别人的崇敬

    四、我们也是人(15节中)――坚守自己为人的本分

    五、性情和你们一样(15节中)――毫不隐瞒自己败坏的本相

    六、归向那创造天、地、海和其中万物的永生神(15节下)――指引人归向神

 

【论神】

    一、那创造天、地、海和其中万物的(15节中)――神的全能

    二、永生神(15节下)――神的永在

    三、神(15节下)――神的独一(原文单数词)

    四、祂在从前的世代，任凭万国各行其道(16节)――神的忍耐

    五、为自己未尝不显出证据来(17节上)――神的作为

    六、常施恩惠(17节中)――神的慈爱

 

【主的工人如何看顾教会和信徒】

    一、坚固门徒的心(22节上)

    二、劝他们恒守所信的道(22节中)

    三、预告将会经历许多艰难(22节下)

    四、在各教会中选立了长老(23节上)――托人照顾看管

    五、把他们交托所信的主(23节下)――藉祷告交托在主的手中

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》

 

叁、其他纲目

 

【在以哥念的宣教经历】

经文：徒14:1-5

引言：保罗一生以宣教为事，他虽然没有固定的教会牧养，其实所有教会都是他的牧场，也有腓立比教会固定为他的生活供养，让他在生活上没有后顾之忧，乃要一生一意以宣教为念。（腓4:15-16）

         一、经历喜乐：信的很多 1-2

         二、经历神恩：主的恩道 3，（来2:3-4）

         三、经历苦难：凌辱逼迫 4-5,（徒13:50-52）

── 毛南春阳

 

【在路司得的宣教经历】

经文：徒14:6-20上

引言：保罗在路司得宣教时，医好一位生来是瘸腿者时，众人就把他当作神来崇拜，这是对保罗灵命的一次考验。

         一、医人瘸腿：信心的能力  6-10

               1.得医之前——两脚无力，从没有走过 6-8

               2.得医之后——两脚站直，跳起来行走 9-10

         二、受人赞美：严峻的考验 11-13

               1.赞美的话语——称为神 11-12

               2.赞美的行动——献花圈 13 

魔鬼不用“石头”，就用“花圈”，这是魔鬼摧毁人的手段。很多人在“石头”的逼迫下跌倒了，也有不少人在“花圈”的赞美下跌倒了。

         三、劝人归神：谦卑的榜样 14-18

               1.要知道我们也是人 14-15

               2.当归向永生的真神 15-17

                     (1)祂是创造的神。(2)祂是永生的神。(3)祂是施恩的神。

17节:1)常施恩惠。2）从天降雨。3）赏赐丰年。4）饮食饱足。5）满心喜乐。

         四、遭人毒打：受苦的心志 19-20上

               1.世人变化万千

                     (1)人心的变化何等巨大与难测：前一刻才将人捧上天，后一刻便要将人置之死地；不久前对主耶稣高呼“和散那”的众人（可11:9），不久后竟喊着说“把祂丁十字架”（可15:13）。所以我们不要将自己交托给人（约2:24）。

                     (2)“就用石头打保罗，”撒但对付信徒的手段，乃是“石头”（5节）、“花圈”（13节）、“石头”（本节）交互使用，软硬兼施。

               2.魔鬼软硬兼施

                     (1)神有时容许信徒遭遇苦难，面临绝境，为的是要叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神（林后1:8-9）。

                     (2)我们遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡（林后4:9）。

── 毛南春阳

 

【坚固教会的心】

经文：徒14:20下-28

引言：保罗不但在宣教事工上努力，他也在关顾和牧养教会的事工上尽心。他经常走访各教会，并坚固他们的信心——恒心靠主。

         一、使人作门徒 20下-21

注意，路司得、以哥念、安提阿都是他们曾经被人逼迫、反对，并冒过生命危险的地方（参5,19节）,（徒13:50）。

事奉主不能专挑安全无虞的地方，有时即使是要冒生命的危险，但因着工作的需要，便不能不去。

         二、劝人守真道 22

         三、选人立长老 23-25

         四、召人讲见证 26-28

报告宣教的结果，总结宣教的经验，激发宣教的热诚，推动宣教的事工。

── 毛南春阳

 

【蒙神之恩】

经文：徒14:20下-28

         一、坚固门徒的信心  20下-22

使徒保罗和巴拿巴在旅程布道时，又回到了他们曾经被受逼迫过的地方去牧养教会，关心弟兄姊妹，坚固门徒的信心，显示了他们是主羊群的好牧人。(约21:15)

               1. 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。21节

▲注意，路司得、以哥念、安提阿都是他们曾经被人逼迫反对，并冒过生命危险的地方。（徒13:50）

当时保罗他们传福音是将“自己的颈项置之度外的。（罗16:3-4）

               2.坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。22节

“坚固”的愿意是“从上加力，加上更多之力”。坚固有三个方面：

                     (1)坚固他们的心思，使他们能更多认识并领会所信的道。

                     (2)坚固他们的情感，使他们能更多爱主并爱教会。

                     (3)坚固他们的意志，使他们能更刚强为主站住。

“劝他们恒守所信的道”。（西1:23；徒2:42）

这就告诉我们一个重要的问题，不但要传福音领人归主，还要时学坚固他们和教训他们恒心遵守所信的道。（西2:6-7），因此，传道人不但要播种——传福音，也要栽培——教导与喂养。

               3. 我们进入　神的国，必须经历许多艰难。22节

其实，人生最美的东西，都是从苦难中得来。如，麦子必须磨碎才能作成面包；香膏必须经火，才能发出浓郁的香气；泥土必须耕松，才能种下种子。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。以色列人必须经过玛拉（苦）才能到达以琳（甜）。同样，我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。

（我的一点见证）

         二、选立教会的长老  23

“选立”原意“将手伸出来”，喻意权力的交按与托付。

“长老”即指那些年纪较长、灵命较老练的人，他们有的负责教会的聚会、行政、教导、及维护教会的责任。

使徒们在一个地方传了福音，有人得救了，就成立教会。有了教会，弟兄姊妹就需要有栽培、牧养、带领、管理、监督他们的人。因此，就有一些特别爱主爱教会，热心事奉，愿意奉献自己的人出来担任这些事工，并选立作教会的长老。

“就把他们交托所信的主”。使徒在他们选立了长老之后，不再遥控他们；他们也并非对使徒负责，及是对主负责。同样，我们今天在教会中的每一样事奉都不是对牧者负责，而是对教会负责、对主负责。

教会的建造乃是为主作见证；教会是神的“金灯台”要常常亮着，并照亮黑暗的世代；教会是 “神的家”（提前3:15），是给神的儿女提供照顾、喂养、保护与温暖。所以，我们每位弟兄姊妹都有责任为这个家祷告与祝福，并热心参与这个家服事。（提后1:12）

         三、述说神的恩典  24-28

               1.他们被众人所托，蒙神之恩，要办现在所作之工。 24-26节

“众人”指众同工和教会。就是将他们（使徒）交托在神的恩典中，使他们得以完成所要作的工作。使徒保罗经常要求教会为他祷告。(罗15:30;弗6:18-19)。这就是众弟兄姊妹彼此相爱，互相代求，蒙神之恩，有灵力服事神的体现。

               2.聚集了会众，就述说神……  27-28节

“述说”即讲述神的恩典，见证神的作为，并向教会汇报自己的工作，这乃是一件美事。因为，凡我们所作的工，都是神借着我们作的，是祂自己的工作；我们不过是祂手中的器皿而已。

第28节说：二人就在那里同门徒住了多日。这节经文说明，神的工人出外时不但要竭力多作主工，回来时还要与教会一同交通与追求，灵里合一，千万不能因为工作而与身体（教会）脱节。

── 毛南春阳

 

【我们也是人】

经文：徒14:8-18

引言：

　　简述这件事迹。使徒在路司得叫瘸子得医治后，人要向使徒献祭时，使徒说了这句话：“我们也是人”。

   一．什么时候要有这样的思想？

　     1.当被神使用时，记得自己是人。即记得不是自己能作什么，而是神自己作那工作。

　     2.当工作大有效果的时候，记得自己是人。要记得是软弱的人，免得爬到神的地位上去。

　     3.当被人过分尊敬的时候（神化），记得自己是人，而不敢夺取神的荣耀。

   二．“我们也是人”的态度

　     1.立刻显出人的样式。撕裂衣服跳进冲到人群中间(14:14)，表明与人有一样的生活，立刻回到人的地位。

　     2.要高举真神(14:15-17)。讲明谁是真神。

　     3.要拦阻人这样的举动，但不责备人(14:18)，也不冒昧的接受人这样的尊敬。

   三．常常记得“我们也是人”的好处

　     1.不会把自己“神化了”。神化就是说永无错误，完全知道，完全有能力。

　     2.不会把自己“孤立了”。孤立自己不与人来往，或轻看人，不同情人，无人情。

　     3.即使自己失败了，也不会不能起来，因为仍会仰望主的扶助和复兴。

   四．神的仆人也是人

　　对于神的仆人，也当有“他是人，性情与我们一样”的看法。其好处：

　     1.不会把他当作神，而忘记他不过是神的仆人。

　     2.不会把他当作完全无过和毫无缺点的人，不会连他不对的也当作对。

　     3.不会因他的软弱和失败，而灰心跌倒，或攻击批评；因记得他也是人。

　     4.不会忘记他肉身的需要，和我们一样。

　     5.不会忘记他的性情和我们一样，也会喜怒哀乐，与我们一样。

结论：

　　主耶稣常称自己为人子。祂不以作人为耻，祂保持人的风格。我们也当如此，当时刻记得自己是人，也要记得主的仆人也是人。我们都是人，因此需要彼此说明，代祷，劝勉，安慰，鼓励。就要按着你所喜欢别人怎样待你的去待他们。

── 黄彼得

 

【进入神的国必须经过许多艰难】

经文：徒14:22; 太7:13-14

引言：
　　进入神的国度，是神对祂儿女的应许和所定的旨意。在这条道路上，虽有神的引导，却是充满了各种艰难。今日提出几点以共勉。

   一．同工彼此帮助也彼此相阻
　     1.如夏娃本为亚当的帮助(创2:18)，但后来亚当发现这内助成为内阻(创3:12)。我们在属灵的道路上，也需要神所预备的同伴，但要小心他有时可能会成为拦阻。
　     2.摩西因拙口笨舌(出4:10; 6:30)，所以神为他预备其兄亚伦替他说话(出7:1-2; 4:14)。可是亚伦有二次讲话拦阻了摩西的工作。一次是在造金牛犊的事上(出32:1-2,5,7)，这次说话害死三千人(出32:28)，又使百姓犯大罪(出32:31)。另一次是毁谤摩西娶古实人为妻(民12:1)。虽然如此，但摩西仍然相信这同工是神所预备所安排的。

   二．在神引导的工作上有时会见不到果效
　     1.如神要摩西引以色列人出埃及(民1:45-46)。二十岁以上能出外打仗的有六十万零三千五百五十人，可是因为这些人犯罪，最终只有约书亚与迦勒能进迦南，其他六十万零三千五百四十八人全死在旷野(民14:29-30)。能进迦南的六十万零一千七百三十个都是在旷野新生的(民26:51)，连摩西自己也死在旷野。这是神引导而见不到果效的。
　     2.耶稣自己的工作也不见有果效，如：吹笛不跳舞，举哀不捶胸(太11:16-17)。在诸城中行许多异能，人们终不悔改(太11:20)。但耶稣的感受是：父啊，你的美意本是如此(太11:26)。
　　摩西带领以色列民，清楚是神的引导；耶稣每次的工作也清楚是神的引导，但事实是如此。

   三．在神引导的道路上不一定在物质上丰富
　     1.如以利亚先知喝溪水，吃乌鸦叼饼和肉(王上17:3-7)。
　     2.如保罗，常是贫穷，他没有用尽传福音的权柄靠福音养生(林前9:4-15)。但他却常贫穷，一无所有(林后6:10)。
　　因为神的国度不在乎吃喝，只在乎公义，和平，和圣灵中的喜乐(罗14:17)。但知足就可以解决这一切(提前6:6-8)。

   四．在神所引导的道路上常有强敌
　     1.如摩西带以色列民刚过红海就遇到亚玛力人(出17:8-16)。
　     2.尼希米回国建造耶路撒冷城墙(尼4:—5:)，以斯拉回国建殿(拉4:21-24)，都遇到强敌。以斯拉建殿停了二十年才再复工(拉6:3-15)，尼希米建城受到拦阻共十二年之久(尼5:14)。
　     3.使徒行传也是如此，门徒开始传道，就被下在监里(徒4:2-3; 4:21; 5:17-18,33)，被打死(徒7:59-60)等。
　　可是这许多的艰难正证明一件宝贝的真理：要显明这莫大的能力是出于神，我们因信心如此说话(林后4:7-15)。

结论：
　　圣经充满了这类真理。我们如果熟识了，在面对这一切强敌与艰难时，就不至退后了。

── 黄彼得

 

【徒14章教会工人传道脚踪】

   一丶传主福音被人凌辱14:1-5

   二丶传主福音边随神迹14:6-10

   三丶传主福音不受人拜14:11-13

   四丶传主福音叫人悔改1 4:14-15

   五丶传主福音为主受苦14:16-20上

   六丶传主福音必有灵果14:20-22

   七丶传主福音不受限制14:23-25

   八丶传主福音述说主恩14:26-28

── 作者不详

 

【宣教的顺利和艰难】

进入神的国，必须经历许多艰难

   一、在以哥念的事工

         1.倚靠主放胆讲道

         2.信的很多

         3.不信的人逼迫使徒

   二、在路司得和特庇的事工

         1.医斥一个两脚无力的人

         2.离弃这些虚妄的事

         3.众人用石头打保罗

   三、受伤仍继续传讲

         1.坚固门徒的心

         2.选立长老

         3.继续传讲

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【使徒行传第十四章】

一、以哥念的争端（十四1∼7）

二、路司得异教徒的福音工作（十四8∼20）

三、返安提阿的旅程（十四21∼28）

──《丁道尔圣经注释》

 

【使徒行传第十四章】

一、往前去以哥念（十四1－7）

二、在路司得的误会（十四8－18）

三、保罗的勇敢（十四19－20）

四、坚定教会（十四21－28）

──《每日研经丛书》

 

【使徒行传第十四章】

一、在以哥念的教会　十四1∼7

二、在路司得和特庇的传道　十四8∼20

   1.保罗在路司得的演讲　十四15∼17

三、回到安提阿　十四21∼27

──《中文圣经注释》

 

【给基层人士的福音（十四1∼18）】

一、在以哥念传道（1∼7）

二、在路司得传道（8∼18）

──《新旧约辅读》

 

【整全的使命（十四19∼28）】

一、保罗被打（19∼20）

二、坚固门徒（21∼23）

   1.宣讲（21）

   2.使人作门徒（21）

   3.教导、坚固及劝勉（22）

   4.建立教会（23）

   5.选立长老（23）

三、宣教述职（24∼28）

──《新旧约辅读》