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使徒行传第二章例证与灵感集锦 【徒二1】「五旬节到了，门徒都聚集在一处。」 当神道成肉身降世，来到祂的子民中间时，只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事，并且要因着他们和借着他们来行。以后，当主耶稣在世上的日子，有大量的群众跟随着祂，但仍然只有那更少数的一班人在声明：「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢！」还有一次，当主耶稣升天以前，祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而，在五旬节的时候，只有一百二十人聚集在一起祷告，在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢？他们大概在以后都到齐，但问题是：在神要行动的那个时辰，他们却不在场。 在实际上，神常常从祂大多数的子民中间，借着一班少数忠心的人而行动。这一班人，为着神在全教会中的旨意，甘愿在今日就完全向祂顺服。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【徒二17常有异像作动力】「……你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异像；老年人要作异梦。」 当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异像中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主！我在这里。”（徒九10） 我愈来愈觉得“异像”对一个事奉神的人是何等的重要。“异像”往往，实际就是事奉神的动力，是事奉神的得力门窍，是承担神职事的基本起点。在事奉神的工作中，一个有异像的人与一个没有异像的人，情况是不大相同的。 一个人要在事奉主的问题上不萎靡、不中辍、不退却、不停步、不故封、不老化，异像对他的作用非常重要。但是如何才能得着异像呢？ 这不是自己可以求得的，往往在专求异像的人身上会遭受欺骗、会上当，会落在邪灵的网罗中，甚至会陷入危险的深渊。往往是求异像的人并得不着异像，而且不层求的人还有指望可以得着。 一个人在敬虔爱神上有所操练、持守、进取，在达到一定程度时，神会向他显现。借着异像的显现，则使他对神的自己，或某一点真理，有超然的领会或认识；然后他就要依据这个去有力的、尽心尽忠的去传说见证。他从异像里所蒙的恩、所受的光，好叫听到的人，也要得到灵魂的震动，而去追求他所见证的主。 真异像与假异像的分别就在这里。一个是使人对灵界的事警觉起来，对神倾慕羡爱；一个却只不过是有点冲动，一时感受而已，并产生不出灵性复兴的真实果效。 假异像其实只可说是个幻觉，并不是异像，我们要羡慕得着的，乃是震动人灵魂的属灵的开启，以及从这里所得的一个强有力的责任，催我们、逼我们去见证神，去唤醒人，叫人关心对主的关系，关心灵魂的前途，但那假异像的作用并不在此。 见“异像”是圣灵所赐的一种恩赐，都是要造就人，要人更舍己、虚己、更爱神，否则就不是圣灵的恩赐了；所以一个见过异像的人，一定是非常谦卑、敬畏热爱神的了。 主啊，求你开启我们的眼睛，叫我们看见你在实际生活中的作为和荣耀，好使我们在你的里面更认识你！—— 李慕圣《晨光》 【徒二21】「到那时候，凡求告主名的，就必得救。」 「凡求告主名的，就必得救。」这怎么可能呢？因为神已经应验了约珥书上那一部份预言说：「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」圣灵既已倾倒出来在全人类的身上，为此罪人只要向主呼求，就必得救。 每一个传福音的人，如果不相信这件事，就没有多少用处。圣灵如何紧紧的接近罪人，这件事对我们所传讲的是极其重要！神在天上，是远超过人类所能达到的。但是「你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来这道离你不远。」当我对人传讲基督的时候，我总是相信圣灵是在那人身上，正如在创造时期，祂拂煦在水面上一样。祂时刻等候着要将基督带进人的生命里去。祂的职事正如白天的日光，只要你将窗户上的百叶帘稍微打开一点点，它就会涌进来，并照亮了整个房间的每一部份。但愿我们从心里向主呼求，圣灵立刻就进入我们里面，开始祂那改变人的工作——使人知罪，悔改，并赐他信心。这就是重生的神迹！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【徒二32】教会通常只在复活节的时候才宣讲复活，这是一件可悲的事。每一个礼拜日都是主日，而每一主日都应当作复活日来守。东方教会的人在复活日，两人相遇时，其一说，『主复活了』；另一个便说，『主果然复活了』！基督徒绝对不应忘记，他与复活主一起过活，一起行动。──《每日研经丛书》 【徒二33】「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的、所听见的浇灌下来。」 我怎样才能得着圣灵的能力来事奉呢？我必须为此操劳吗？我必须为此向神苦求吗？我必须借着克己和禁食，叫我魂受苦，然后才可以领受它吗？不必的！因这些都不是圣经的教训。请仔细思量：我们如何得着罪的赦免？保罗告诉我们，是按着祂丰盛的恩典，而这恩典是「在爱子里所赐给我们的」。我们并没有做什么来得到这恩典，我们乃是借着祂的血得蒙救赎，这也是根据祂所做成了的工。那么，在圣经里，圣灵的浇灌是根据什么？就是根据主耶稣基督的高升。因为主耶稣死在十字架上，我的罪得到赦免，因为祂已经被高举在宝座上，我便得着从上而来的能力。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【徒二33】「把你们所看见所听见的浇灌下来。」 这是多么庄严的开端！当雅各知道约瑟还活着，他看见那些从埃及来的车辆，他的心就苏醒而来。教会也是这样，圣灵一来，教会的心就苏醒。这是应许的记号，主已经在父神的宝座，实现了祂向神所求的圣灵，来代表祂在地上，直到祂在荣耀里再来。 当子升到高天之上，掳掠了仇敌，在诸天居住，直等祂再来世上，得胜一切，祂向父神所求的，就是祂所说的：「父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」 父回答说：「你是我的爱子，我喜悦你，你无论求什么，我必给你。」主好似说：「父啊，我不为自己求什么，因为你的就是我的，我的也是你的，但我求圣灵给属我的人。我在工作之先怎样得着圣灵的恩膏与能力，我盼望他们也同样的能力。我既被圣灵充满，求你给我能力去充满他们，使他们也被同一个灵充满。圣灵的能力使我工作并受苦与复活，愿我的教会也同样得圣灵的能力。」 父神要在基督里有形有体的充满与居住，主耶稣荣耀的身体有神的丰满，我们都可以领受。——迈尔《珍贵的片刻》 【徒二37】这一段清楚说明十字架的效果。只要人们知道了他们钉耶稣上十字架是怎么一回事，他们便会伤心。耶稣说，『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我』（约十二32）。人人在这罪行上都曾下过手。有一次，一个传教士在一个印度村子里，讲一个关于耶稣的故事。后来他在一个房子里，利用粉壁，放映耶稣生平的幻灯片。十字架在墙上出现时，有一个人从观众中出来，往前跑去。他喊道，「上帝之子啊，请你那十字架上下来吧！是我应当挂在那上面，不是你啊！」当我们明白在那儿发生的事迹时，十字架一定会刺破我们的心。──《每日研经丛书》 【徒二38】悔改一字表示方向的转变，而不单是思想态度的改变，也不单是懊悔的感觉；悔改是离开罪恶的无神的生活形态。从一方面来看，悔改是人无法自己达成的，因此虽然神吩咐人要悔改，其实也可以说悔改是神所赐予的（五31，十一18；提后二25）。还有，悔改是归向神向福音响应所必须的一步。加尔文强调说：“悔改不但必然随着信心而来，而且悔改是由信心产生的”（Institute III三1），不过，若说悔改和信心是同一银币的两面，就更加贴切了。这里，悔改与受洗连在一起，而别处经文又把悔改与信心连在一起（二十21；可一15），因此，洗礼最基本的意义是信心的表达。对施洗约翰来说，洗礼是悔改的表示。早期信徒承接了这礼仪，并且将它的意义扩大了。 施洗要“奉耶稣的名”，这句话或许借用了一句商业用语：“入在耶稣的帐上”也可能是借用犹太人的成语：“有关于耶稣。”无论这话到底应该怎么解释，意思总是受洗的人便要忠于耶稣，这一点和洗礼时承认耶稣是主的习俗相符，（罗十9；林前十二3）。因此，基督徒受洗是信心的表示，也是委身于耶稣，以祂为主。约翰的洗礼带来神赦之恩，以洗濯的举动为其表征；同样，基督徒的洗礼也是赦罪的表征（五31，十43，十三38，廿六18，参三19）。不过基督徒的洗礼，还有多一层的祝福。约翰说他祇是用水施洗，弥赛亚却以圣灵施洗，这恩赐随着教会用水奉耶稣之名施洗而赐下。这两个恩赐密切相关，因为圣灵成就内在的洁净，而洗礼是外在的表征。──《丁道尔圣经注释》 【徒二38】「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」 假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法么？ 但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？—— 倪柝声《旷野的筵席》 【徒二42遵守教训「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷，……」】 当初的门徒一信主之后，除了内心的改变，悔改归主，感谢赞美神的恩典之外。每天的生活也有改变。以前像外邦人一样，随着自己的情欲，追求肉体的快乐，属世的利益（彼前4：2，3）。现在却生活在另一种境况之中，都遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 照样今日的信徒也当与不信时有不同的生活，才显明是一个重生得救的人，真是主的门徒，在灵性上有长进，讨神的喜悦。如果生活不改变，不久就会回到以前的路上，灵性要堕落，结果像以色列人出埃及后，倒毙在旷野，不能进入迦南一般。人信主以后究竟应当过怎样的生活呢？ 我们仍然要作日常的工作，当尽为人的本分，但不能再去随从肉体，贪恋世俗，虚度光阴，多说闲话，游荡放肆的度日（弗2：1~3；雅4：4；西4： 5；太12：36），不但行为要敬虔端正（提前2：2），也要有属灵的追求。最主要的就是读经，祈祷，交通，为主作见证，没有这几样就无法维持灵命进步。多读经，常祈祷，是灵命的饮食和呼吸；与圣徒交通，为主作见证，是属灵的运动和帮助人的重要途径。──《每日天粮》 【徒二46】它是团契的教会；它具有某些人称在一起的大好质量。纳尔逊（译注：英国名将Horatio Nelson
1758-1805）解释他的一次胜仗说，『我有幸指挥一队弟兄作战』，惟有是一队弟兄时，教会才是真教会。──《每日研经丛书》 【灵恩派强调五旬节的奇异经历】其实五旬节的经历，计有(1)说方言(徒二4)；(2)神医──医病赶鬼(徒三1~8；五12~16)；(3)神迹奇事──甚至叫死人复活(徒二43；九40)；(4)一日三千人悔改归主(徒二41)；(5)凡物公用(徒二44~45；四32)；(6)为福音受迫害(徒五41)；(7)传福音的热诚(徒五42)。灵恩只强调『说方言』与『神医』，对于其他五项，却略而不谈。── 吴恩溥《圣灵充满的真义》 【怀恩早祷】 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 2 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。 37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。 38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵． 41 于是领受他话的人，就受了浸．那一天，门徒约添了三千人． 42 都恒心遵守使徒的教训、彼此交接，擘饼，祈祷。 44 信的人都在一处，凡物公用． 46 他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭、 47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 赞美至大、至尊、至圣的全能者，我们在天上的父神。祢以尊荣威严为衣服，披上亮光如披外袍，铺张穹苍如铺幔子，祢使地面更换为新。祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了你的丰富。 感谢祢悦纳我们同心合意的敬拜，感谢祢赐我们在家中，弟兄姊妹仍能有甜蜜的团契，存欢喜诚实的心领受祢丰富的供应，见证祢的恩典够我们用，祢的能力在我们的软弱上显得完全，感谢祢的覆庇。 感谢赞美主耶稣，叫我们因信而有新生的样式，感谢祢过往领我们经过风平浪静，顺风顺水的日子，我们或向左、或向右，都听见祢在后边盼望的微声说：「这是正路，要行在其间。」 今日，面对疫情如狂风吹袭，打乱了我们正常的生活，心情的压力，思想的困惑，灵性的迷惘，在纳闷中不知所措，叫我们生命的小船怎样摇橹也寸步难移。感谢祢的同在，祢的得胜大能，帮助我们扬起信心的主帆，和盼望的小帆，在祢不离不弃的爱中，逆风中前行。 圣善的圣灵，清晨起来，再次领受圣言的提醒，重整我们灵里的属灵素质。求祢用火炭来洁净我们的口，烧净我们的心思，炼净我们的意念，叫我们行事为人能无可指摘，诚实无伪，不会在这谎言不洁的社会中，随波逐流，失去方向，叫我们能在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。 圣灵求祢来浇灌我们，浇灌众教会，叫我们在这不信的世代中，活在神迹和祢奇妙的大作为，见证神仍在看顾，保守祂每一位儿女，直到永永远远。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！ ──小牧人 |