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使徒行传导论例证与灵感集锦 【使徒行传概说】星星之火，可以燎原。在二千年前，有一团火焰在巴勒斯坦燃起来。最初，只有这个角落里的少数人被光照，不多久，这火已迅速燃遍世界各地。使徒行传就是描述这团火焰──教会──如何变成大火；一小群的门徒如何由耶路撒冷开始，把福音传遍了罗马帝国。这支勇敢的队伍靠着圣灵，在会堂、学校、家庭、市场及法院内传道、教导、医治和彰显爱心；神差他们到哪里去，那里的历史和人的生命就都改变了。 使徒行传是初期教会的详实记录，是路加福音的续篇。它也是一卷神学的书，有圣灵的工作和教训，有教会的建立和组织，有恩典的彰显和神的爱的律法。同时，使徒行传又是一卷护教的著作，为基督的宣告和应许提供有力的证据。 使徒行传以圣灵按应许沛然降临为开始，然后叙述信徒展开一系列传道工作。这个由圣灵感动的福音传播运动由耶路撒冷开始，最后传到罗马，差不多传遍整个罗马帝国。 福音首先传给犹太人，但遭拒绝，于是福音便传到外邦人中。这正是按耶稣的计划进行的：福音由耶路撒冷开始，传到犹太、撒马利亚，直到地极（1:8）。使徒行传的后半部分主要集中在保罗对地中海北部国家的宣道旅程上。保罗和他的同伴首先将福音传给犹太人，然后是外邦人。一些犹太人相信了，许多外邦人也欢喜地接受了福音。新教会被建立，新基督徒的属灵生命开始成长。 当你读使徒行传时，只要把自己当作使徒，就可以感受到被圣灵充满的兴奋；当看见成千上万的人响应福音时，也就一同受到激励；当他们把自己每一分的能力和财富献给基督时，你就会领受这种献身精神。此外你还要特别注意这些第一世纪的信徒在圣灵引导下，勇敢地忍受苦难和面对死亡，抓住每一个机会去传扬那位钉十字架、复活了的主。希望你也立志作这样的信徒。──《灵修版圣经注释》 【使徒行传的永久价值】路加所关注的一些教会特别的问题，多已消失。犹太外邦的问题，以及从这基本问题连带出来的次要问题，都不再是教会目前的问题。但本书对今日教会，仍有多方面的价值。这里只需提二三例。 路加可谓是有牧者心肠的作者。他写作是为了扶助、支援教会。他立下了楷模，表明教会历史并非祇是冰冷的学术研讨，而是鼓励神子民的途径。 路加清楚表明他的观点：教会的主要任务是宣教。他对教会内部生活写得少的出奇，而集中注意力于教会宣教的使命。而且，对路加来说，宣教就是传福音，传扬主耶稣的好消息，呼召人悔改相信。 路加说明在神的心意里，教会不可有种族歧视。教会蒙召向万民作见证，救恩是为人人预备的，一律平等。 路加强调在宣教的使命上圣灵的地位极其重要，祂引导教会并赐下能力。宣教并非人的成就。圣灵的恩赐是以宣教为目的而赐下的，并不是为了教会或个人的造就。 总括来说，路加看教会是神兴起的，神引导的，为要成就祂特定的目的。这样来看，可以说路加相信“theologia gloriae”，他相信福音最后的胜利。同时，他也知道福音的胜利必须经过苦难与殉道。从这方面看，他十分相信“theologia crucis”。 二十年前，我到德国的卡瑟（Kassel）去游览，该城大部份仍因第二次世界大战的蹂躏，满目荒凉。在旧建筑的残迹内，有一所教堂立于其中，外壳虽已损毁，部份却仍存留，尖顶依然矗天而立，门楣的石块上刻着一句话：“神的道永远长存”。路加一定会欣赏这个象征，这正是他要向我们传达的。──《丁道尔圣经注释》 【使徒行传中的历史背景】蓝赛对路加著作研究最大的贡献之一，就是他指出在历史事实细节方面，路加精确非常。事实上，正因这个发现，他才放弃了起初所持守的杜平根观点──视使徒行传为第二世纪的浪漫史。然而，他的证据也需要重新查究。今日我们已有更好的方式可以确定使徒行传在这方面的可靠性。最主要的研究学者为舒温桓（A. N. Sherwin－White），他的研究途径如今由何模（C. J. Hemer）承继。舒温恒论述审慎中肯，不夸大证据。他不怕承认路加也有会有错误之处，不过他书中的要旨，是指出路加所描绘的第一世纪罗马世界，大部份十分准确。结论是，若路加的细节都正确，那末主要的事迹就应该更加正确了。这个研究方法的成果，从韩森（R. P. C. Hanson）精短而有益的注释中可以看出；他对路加的历史准确性比一般德语学者推崇更高。 一般德语学者，不是漠视舒温恒的成果，就是反辩说，一个作者即或背景写得准确，也不见得主线布局一定准确；正如一个写历史小说的人，会花尽心思把背景写得无懈可击。这种说法完全不足以令人心服。他们把路加看作一个现代小说家，力求写得逼真；这简直是乱套时代的帽子。此外，这种说法也忽略了路加写作的准确程度，他连很细微的枝节也顾及了，一般作者绝不会查考到那种地步。这种毫无造作的准确性，更加显出本书并非人工化的产品。况且，我们也该有充足的证据，证明路加写的是一本历史小说，然后才可以否定他写真实历史的自我声明，以及有关他准确性的证据。──《丁道尔圣经注释》 |