教會道路的啟示(異象)
“在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多周濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中，明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：‘哥尼流。’哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿！什麼事呢？天使說：‘你的禱告，和你的周濟，達到神面前已蒙紀念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡；房子在海邊上。’向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人，和常伺候他的一個虔誠兵來；把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告；覺得餓了，想要吃；那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外；看見天開了，有一物降下，好像一塊大布；系著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：‘彼得！起來！宰了吃。’彼得卻說：‘主阿！這是不可的！凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。’第二次有聲音向他說：‘神所潔淨的，你不可當作俗物。’這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異像是什麼意思，哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：‘有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？’彼得還思想那異象的時候，〔聖〕靈向他說：‘有三個人來找你；起來，下去，和他們同往，不要疑惑；因為是我差他們來的。’”（徒十1-20）
【教會道路的異象】主在約帕的那個房頂上，主又給彼得看見了異象，這個異象可以說：是教會道路的異象，主不但給他看見事奉的道路，叫他在事奉上有路可走，主也給他看見教會的道路，在教會的事上，也有路可走。
【彼得的錯誤觀念和成見】這個背景是這樣的，我們知道彼得乃是一個受割禮人的使徒，他的工作好像是專門對受割禮的人而做的。實在說來，在五旬節的那天，有三千人蒙恩得救，教會在那一天被建立起來，但是那三千人都是猶太人，也許其中有少數不是猶太人，但是他們是入猶太教的人，他們也是受過割禮的人，所以聖經說：彼得乃是受割禮人的使徒，他傳福音的物件乃是猶太人，因為福音必須先向猶太人傳。但是在當時有一種錯誤的觀念，這不單是猶太人所共有的，連當時的使徒的門徒也都有這樣錯誤的觀念。他們以為說：神的恩典只臨到猶太人，外邦人是在神的約以外的，神對外邦人毫無興趣，他們忘記我們的主在地上的時候，雖然祂是奉差遣到以色列迷羊那裡去。但祂在世界上時，也有好些外邦人蒙了祂的恩典。
但是當初的猶太人不明白這件事，連使徒們也不明白這件事，他們受了遺傳的束縛，並且這遺傳還有律法作證據，所以他們就有一個牢不可破的成見，以為說：福音只傳給猶太人，神的恩典只臨到猶太人，教會乃是猶太人所組織而成的，彼得就有這樣的成見。
【神的靈所作的一件新事】但是時候到了，神要起來作一件新事，神要在恩典裡不但臨到猶太人，也要臨到外邦人中間，所以神的靈起來作一件新的事。我們知道使徒行傳第十章是聖經裡很重要的一章，它的重要性並不次於使徒行傳第二章，使徒行傳第二章是五旬節，福音傳給猶太人。這些相信的人都受了聖靈的洗，他們就歸入基督的身體。教會就開始了。但是使徒行傳第十章，它與第二章同樣重要，因為在哥尼流的家裡，福音傳給外邦人，這些外邦人也被同一個聖靈所洗，他們就浸成一個身體，那就是說：教會裡不單有猶太人，也有外邦人，神從猶太人中揀選人來，也從外邦人中揀選人來，在一個靈裡，他們浸成一個身體，這就是神所要的教會。但是要做這件事不簡單，因為猶太人的成見非常深，你就看見在這裡是聖靈開了一個頭，不是人在那裡起的頭，是聖靈在那裡起了一個頭。
有一天哥尼流在禱告的時候，他是在該撒利亞地方，這是一個外邦的城市，哥尼流是一個義大利營的百夫長，因為該撒利亞是一個羅馬的城，有羅馬駐軍在那裡，哥尼流是一個羅馬人，就是義大利人。他是義大利營的一個百夫長，他是一個外邦人，但是這一個外邦人他敬畏神，他不但自己敬畏神，甚至他的全家都敬畏神，他周濟窮人，也常常禱告，他的宗教不光是神秘的，也是常常禱告，他的宗教也是實行的，他是多多周濟窮人、是一個敬畏神的人，因著他這樣敬畏神。神並不輕看他，因為彼得在他說話的時候說，我看出來，無論在什麼地方，如果有人敬畏神行義，這個人是神所喜悅的。
在羅馬書第二章也有這樣的話，羅馬書第二章七節說：如果有人行善，他恒心行善，尋求榮耀尊貴和不朽壞之福的，神就以永生報答他。我們的神是鑒察人心的神，無論在什麼地方，如果有人尋求祂，神就垂聽他們的禱告。所以有一天他在禱告的時候，忽然有天使向他顯現，對他說：“你要到約帕城裡去，到一個硝皮匠西門的家裡，去找一個稱為彼得的西門，他要把神的救恩告訴你。”他聽了這話，他差遣他的兵和僕人到約帕去找彼得。
有一件事很希奇，你知道當時在該撒利亞城裡，有一個傳福音的人在那裡。我不知道弟兄姊妹你們記得不記得有一個人名叫“腓利”，他是七個被揀選在耶路撒冷侍候桌子的中間一個，後來他就到撒瑪利亞去傳福音，使撒瑪利亞城裡許多人蒙恩得救。然後聖靈差遣他到曠野地方去，在那裡有一個埃提阿伯的太監坐車經過那裡，他就把主的福音傳給這個太監，這個太監就接受了主耶穌，他在有水的地方受了洗，聖靈就把腓利提去了，提到其他地方去了。
到第八章末了，我們看見說：他們發現腓利在該撒利亞，所以當時在該撒利亞城裡有一個傳福音的人。但是很希奇，天使沒有對哥尼流說去找腓利，有一個傳福音的人就在這城裡，你能聽見福音而得救，天使沒有這樣說。天使說：“你要到約帕城去，那裡走路還得要兩天的路程，你要到那裡去找彼得來傳福音叫你們全家得救。”為什麼呢？
親愛的弟兄姊妹！我知道神作的事是最有意義的，腓利雖然是一個傳福音的人，並且他就在該撒利亞。但腓利是一個希利尼系的猶太人，就是這一班的猶太人生長居住在外邦的城市，所以他們當時也受到希臘文化的薰陶，他們對律法雖然也守，但守得不是那麼拘謹。還有一班猶太人稱為希伯來的猶太人，那就是那些猶太人是生長在巴勒斯坦應許之地的，所以他們對於律法是守得特別嚴謹的，腓利是一個希利尼的猶太人，所以要他來傳福音給外邦人不是一件太困難的事。我們知道他在曠野就已經向那從非洲來的太監傳福音了。但是要一個希伯來的猶太人向外邦人傳福音就非常難，因為他們覺得，與外邦人沒有來往，神的恩典只臨到猶太人。
在當時聖殿裡有外邦院子，外邦人可以到外邦的院子，外邦人如果要敬拜神，他們可以遠遠的在外邦的院子裡敬拜神，在外邦的院子裡面就是婦女的院子，這個婦女的院子中間有一道牆。在牆上寫得很清楚，外邦人到此為止。如果你再越過的話，你的生命就要危險，換句話說：外邦人是隔在外面的，現在這塊牌子已經找到了；他們在考古挖地時已經把這塊牌子挖出來了。所以在彼得的心目中，他是一個希伯來的猶太人，要他把福音傳給外邦人，這是一件不可能的事，他有很深的成見：神的恩典只臨到猶太人，外邦人是狗，在神的恩典以外的。
所以弟兄姊妹！主在這裡作一件新事，祂不叫腓利去開外邦人福音的門，祂偏偏叫彼得去開外邦人福音的門。因為神的教會不分猶太人，也不分外邦人，這個成見必須打破，所以一面神在異象中差天使向哥尼流顯現，另一面當哥尼流所差遣的人還在路上，快要到約帕的時候，正在中午。彼得就上到房頂去禱告，你如果知道當時猶太人屋子的建築，在房子外面有樓梯可以到屋頂上去，因為在屋頂上比較安靜。所以彼得就上到屋頂去禱告，那個時候他肚子也很餓。他的主人正在做飯，這時他魂遊象外，就看見一個異象，他看見從天上有一塊大布縋下來，這塊大布四角系著的，一直縋到地上，彼得一看，裡面有四腳的走獸，有昆蟲、有飛鳥，他就看見從天上有聲音說：“彼得！起來，宰了吃。”彼得說：“主阿！這是不可的，我從來沒有吃過不潔淨的東西。”因為根據律法，利未記第十一章，有潔淨的物，有不潔淨的物，猶太人很重視分別，他們與其他各國的人卻有分別；因為外邦人是不潔淨的，所以他們看外邦人好像狗一樣，是不潔淨的，他們是潔淨的。
彼得從小只吃潔淨的物，從來沒有吃過四腳的走獸，從來也沒有吃過那些昆蟲和飛鳥，在那塊布裡，都是不潔淨的東西，所以雖然從天上，有聲音說：“彼得！起來，宰了吃。”他說：“主阿！這個辦不到。”你看這成見是多深呢？天上有聲音叫他起來宰了吃，他在地上說不行，因為這件事我從來沒有做過，第二次又有聲音從天上來說：“起來！宰了吃。”他還說：“主阿！我不能。”第三次聲音說：“起來！宰了吃。”他還是說：“主阿！這是不可以的，我從來沒有吃過不潔淨的物。”經過這三次，大布就回到天上去了。彼得看見了這個異象，他在那裡猜疑、他在那裡思想，他不懂得這異象的意義，正在思想的時候，樓下有人打門了：“這裡有沒有稱呼西門的彼得？”聖靈就對彼得說：“你下去，這些人是我差來的，你與他們一同去。”感謝讚美神！彼得就清楚了這個異象，他就順服了主的道路，叫教會在地上有路可走。
【彼得所看見的這塊大布，乃是教會的代表】親愛的弟兄姊妹！彼得所看見的這塊大布，乃是教會的代表，本來教會是以帳棚來作代表的。我們知道舊約裡那個帳棚就是代表新約裡面教會，但是彼得看見的不是一個帳棚，他所看見的是一塊大布，換句話說：彼得所看見的，不是製成品，乃是原料，他所看見的是一塊布，還沒有織成帳棚。
誰來織帳棚呢？保羅來織帳棚，因為彼得的職事是基本的職事，他的職事乃是把各種各樣的東西帶到教會裡來，藉著福音把那些不潔淨的都潔淨了，把外邦人也帶到教會裡來，這是他的工作，所以你看見這一塊布還沒有織成一個帳棚。我們可以說：這一塊布因為四角是系著的，乃是一個相反的帳棚，成為一個器皿，能容盛東西的，但這是從天上降下來的，因為教會不是人的意思，教會乃是神的旨意，教會是屬天的，雖然她也來到這個地上，但是她究竟是屬天的。我們的主雖然在地上，祂還是在天上；今天教會也是這樣。教會一面是在地上，她能包容四腳的走獸，她也能包容昆蟲和飛鳥，那些不潔淨的都給主潔淨了。
但是弟兄姊妹！雖然她在地上，她卻是從天上下來的，她要回到天上去，這是教會的性質。教會並不是地上人的發明、教會也不是地上人的組織、教會不是屬地的東西、教會是屬天的，是出於天的，來到這個地上，也要回到天上去。天上有聲音說：“彼得！起來，宰了吃。”“宰了吃”是什麼意思呢？“吃”，就是“交通”的意思。我們今天大家要有些交通，我們一同擘餅，這個“吃”就是“交通”的意思；所以主在這裡對彼得說：“你起來，與這些交通。”他說：“這些是不潔淨的，我不能交通。”但是主說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”不錯，就著他的本相是不潔淨的，但是在神的恩典裡，已經被潔淨了，所以我們應當有交通。但是彼得成見很深，他不願意有交通，雖然如此，但是當他思想的時候，聖靈就說：“你去”。
感謝讚美主！他順服了聖靈，他就到哥尼流家去。為著他到哥尼流家裡，為著他與哥尼流的交通，當他回到耶路撒冷，就受到弟兄們的為難。但是感謝讚美主！他說：“這是主所作的事，我的話還沒有講完，聖靈就已經降臨在他們身上了，我是誰，能攔阻他們受洗呢？”那些耶路撒冷的弟兄們說：“這樣看來，神也恩待外邦人了。”雖然這個問題好像解決了，但是在使徒行傳裡，這個問題還是沒有解決。到了使徒行傳第十五章還在談到這個問題。不但這樣，到了加拉太書第二章，連彼得自己也犯了老毛病，他到外邦地方去與眾弟兄姊妹交通，大家一同吃飯，等到有人從耶路撒冷、從雅各那裡來了，他心裡又害怕起來了，他就與外邦的弟兄姊妹又分開了，所以保羅就當面責備他。感謝主！他也肯接受。
【因為人有意見、辦法，所以叫教會的道路不清楚】所以，弟兄姊妹！你要看見：主的教會在這地上，受了許許多多的為難，因為人有成見、因為人有意見、因為人有自己的辦法，所以叫教會的道路不清楚。什麼叫作“教會”？教會乃是神所選召的人，神所選召的人聚集在一起這一個就是教會，什麼是“教會”呢？在哥林多前書第十二章十二至十三節告訴我們：我們雖多，仍是一個身子，雖然只有一個身子，卻有許多肢體，基督也是這樣。在一個靈裡，我們都被浸成是一個身體，不拘是猶太人、是希利尼人；我們卻飲於一位聖靈，這一個是教會。神在猶太人中揀選一班人出來，在外邦人中間，也揀選一班人出來，在一個聖靈裡面，他們被浸成一個身體，也不分猶太人，也不分希利尼人，我們都在基督裡面，成為基督的身體，這一個就是教會。
【教會──只看見基督】在歌羅西書第三章十一節裡面給我們看見說：“在此並不分猶太人、希利尼人。”在原文裡，它不但是說“不分”，在原文裡說：“不是”。“在此”就是在基督的身體裡、在教會裡，沒有猶太人，也沒有外邦人。本來是猶太人，一被主呼召，進到教會裡面來，他就不是猶太人了，他變成一個基督徒了。一個外邦人，一被主呼召，也不是外邦人了。他在教會裡面，他是一個基督人了。在世界上，有猶太人和外邦人的分別，但是在基督裡面、在教會裡面，也沒有猶太人，也沒有希利尼人，唯有基督一切的一切，這一個是教會。不但如此，也沒有受割禮的，也沒有未受割禮的，本來有的人去受割禮的，他一到教會裡面，他就不是受割禮的人，他是一個基督人了。一個沒有受割禮的外邦人，他進到教會裡面，也不是一個未受割禮的人。聖經說：他是受了割禮了，他心裡受了割禮，他是一個基督人，也不分化外人和西古提人，沒有種族的分別、沒有遺傳的分別、沒有宗教背景分別、沒有文化教育的分別，有的人是受教育的，有的人是未受教育的，在世界上有分別，但是在教會裡這個分別沒有了，因為我們都是在基督裡的人。也沒有為奴的、也沒有自主的，在世界上有的人是為奴的，有的人是自主的、有社會地位的不同。但是感謝讚美神！當他們來到主裡面的時候，在教會裡面，就沒有社會地位和階級，我們都是弟兄姊妹。
親愛的弟兄姊妹！這一個就是教會，在教會裡面，沒有世界上各種各樣的分別，在教會裡，我們沒有看見猶太人，我們也沒有看見外邦人；我們沒有看見受割禮的，我們也沒有看見未受割禮的；我們沒有看見化外人，我們也沒有看見西古提人；我們沒有看見為奴的，我們也沒有看見自主的，我們只看見基督，我們只看見弟兄姊妹。
在弟兄姊妹的身上，我們沒有看見他是猶太人，我們只看見基督，我們沒有看見他是外邦人，我們只看見基督；我們沒有看見他是個受教育的人，我們只看見基督；我們沒有看見他是一個沒有受教育的人，我們只看見基督；我們沒有看見他是一個為奴的，我們只看見基督；我們沒有看見地上的主人，我們看見天上的主人在他的身上。所以聖經給我們看見：什麼是“教會”呢？教會是奧秘的基督，教會乃是團體的基督，教會乃是基督自己，祂分在我們裡面，好像擘餅的時候，你吃一塊，我吃一塊，這一塊餅是基督，但是吃到我們裡面好像是分散了，但是從神的眼中看來，在我們眾人之中還是一塊餅，這個乃是教會。
【教會的道路──在弟兄姊妹身上看見基督】親愛的弟兄姊妹！在世界各處的地方，無論在哪裡，在這二十世紀來，所有信靠主耶穌的人，都在教會裡面，只有一個教會、只有一個身體，因為只有一個頭，我們都是在基督裡，巴不得我們能看見，這個是教會。教會的道路乃是只看見基督，我們要在弟兄姊妹身上只看見基督。今天的難處，我們在弟兄姊妹身上看見他原來的情形。有的弟兄，我們看見他是猶太人；有的弟兄，我們看見他是中國人；有的弟兄，我們看見他是美國人。你這個美國人就是美國的方法、美國的思想、美國的觀點，弟兄姊妹因著這個緣故，今天教會就沒有路，我們要走教會的道路，我們需要看見基督，在弟兄姊妹身上去尋找基督，你不要在弟兄姊妹的身上去尋找他自己，你如果尋找人，你就要跌倒；你如果尋找人，總有一天你要與他分開。
但是感謝讚美主！在教會裡面只看見基督。所以親愛的弟兄姊妹！我們需要在弟兄姊妹的身上尋找基督。如果你能看見基督，你就能看見別人比自己強，你就能彼此順服，你就能與弟兄姊妹合而為一，這一個是教會的道路。
【教會的交通──基督所接待的，我們都應當接待】彼得聽見有聲音說：“彼得！起來，宰了吃，凡神所潔淨的，人不可當作俗物。”這是指著什麼說的呢？這是指著教會裡面的交通說的，在教會裡面，我們要彼此交通，這個交通是根據什麼呢？凡神所潔淨的，我們不可把他們當作俗物；所以羅馬書告訴我們：“凡是基督所接待的，我們也接待。”
親愛的弟兄姊妹！教會的交通乃是包括所有神潔淨的人，我們不能與有些弟兄姊妹交通，與其他的弟兄姊妹不交通。我們不能說，有些弟兄姊妹與我們性情合一點。甚至說有些弟兄姊妹對聖經的解釋與我們相同一點，所以我們可以有交通，如果稍為有一點不同，那我們就不交通了，就把神的教會四分五裂。凡是基督所接待的，我們都應當接待。親愛的弟兄姊妹！以弗所書第四章告訴我們：“我們行事為人要與蒙召的恩相稱。”我們所蒙的召，乃是作基督的身體，所以我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
【要竭力保守聖靈所賜合而為一的心】弟兄姊妹！所有相信主耶穌的人，他們在七件事上都是合一的，他們有一位聖靈、一個指望、一個身體、一位主、一個相信、一個洗、一位父，就是我們眾人的父，在這七個上面我們都是相同的，這是聖靈所賜的合一，這是我們每一個信主的人都有的，每一個信主的人，我們都在一個身體裡面，我們都有一位聖靈、我們都有一個指望、我們都有一位主、我們都有一個信、我們都有一個洗、我們都在一個身體裡，我們都有一位父。
換句話說：我們在神裡面、在父裡面、在子裡面、在聖靈裡面，我們都是合一的，因為我們是合一的，所以我們應當彼此有交通。不錯，我們在這世上，我們還會發現我們有許多不同的地方，有的人性格不同、有的人急性、有的人慢性、有的人在看法上有些不同，聖經的講解上有些不同，屬靈的經歷上有些不同，但是不要因著這些不同，叫我們彼此不交通。教會的道路是在於身體的交通。如果我們做肢體的人彼此有交通，我們這個基督的身體就要增長。聖經說：“百體各按各職，這樣就在愛中建立起來。”
【要學習與神的眾兒女交通】所以親愛的弟兄姊妹！我們要看見什麼是教會，我們要看見教會的道路，我們要愛神的眾兒女，要學習與神的眾兒女交通，這樣，我們纔能在真道上同歸於一，能認識神的兒子，叫我們滿有基督長成的身量。不錯，我們今天在這地上，我們還受空間和時間的限制。因此，我們看見教會在地方上出現，教會只有一個，在宇宙間只有一個教會，包括神所有的兒女，古今中外所有屬於主的人，都在主的教會裡面，我們與神的眾兒女都有交通，我們的心包括神的眾兒女。但是因為我們還在這肉身中，我們還受空間和時間的限制，所以在實行方面，我們最少應當做到一點，就是在當地神的兒女，我們應當彼此相愛、我們應當合而為一、我們應當維持交通，如果這樣，基督的身體就要被建立起來。
所以弟兄姊妹！在使徒行傳第十章裡，主指示彼得，給他看見教會的道路，他不能輕看一個外邦人：“凡神所潔淨的，你不能當作俗物。”所以盼望我們所有的弟兄姊妹，我們不要輕看任何神的兒女，我們要愛神的眾兒女，我們看見在身體裡面，每一個肢體都是需要的，就是那些軟弱的肢體也是需要的，我們更盼望所有的肢體，在愛裡面彼此服事，這樣基督的身體就得以建立。
禱 告：
我們的主、我們的神！我們實在感謝讚美禰！因為禰不但給我們看見，禰的兒子乃是基督、乃是禰自己的兒子，禰也給我們看見事奉的道路，禰也指示我們教會的道路。我們的主！我們真是求禰開啟我們裡面的心竅，雖然我們的話語已經過去，並且零落、軟弱，但是主阿！我們仰望禰自己的聖靈在我們裡面繼續說話、在我們裡面繼續光照，好叫我們這一班蒙恩的人，能對於禰是基督、是永生神的兒子更有認識。
主阿！禰也叫我們在事奉的上面能知道禰的的路、能走在禰的路上來跟從禰。主阿！求禰也叫我們能認識教會，也能在教會的道路上走得正直，叫禰自己的教會能得以建立。主阿！禰聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！
年期出處不詳
—— 江守道《彼得的啟示與異象》